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「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 23】
基督所得的权柄，是远超过万有的权柄；教会与祂一同掌管宇宙至高的权柄，难怪阴间的门不能胜过祂 ！
复活的大能彰显神的权柄，因此主耶稣在复活之后说：天上地下所有的权柄都赐给我了；我们若真看见这一个异象，就不至于畏惧任何的仇敌，或任何艰难的环境了。
神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日祂在教会中的地位有关系的。
教会乃是祂所爱的身体；乃是祂所要充满的器皿；惟有教会才能使祂满足；惟有当教会丰满地彰显祂时，才能将万有的缺憾都补满了。
教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督来管理。
教会必须彰显基督；不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。那里显出基督的丰满，那里就有教会的实际。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和丰盛。
宇宙中呈现的奥秘就是三一神的能力。这能力不仅是创造的能力，更是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的能力。三一神经过了这些步骤，就成为这样的能力临到我们。我们应该相信这个能力如今正在我们里面。
重生就是有神的生命在我们里面。住在我们里面的神就是父、子、灵。当神住到我们里面之前，祂已经经过创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天。当我们重生时，必须信圣经所说的一切。我们完全相信时，神蹟就在我们里面发生了。也就是三一神自己，已经长住在我们里面了。奉主蒙恩! 阿们!
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「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我」【弗3: 2】
神不要我们作胡涂人，神喜欢我们明白祂的旨意。神的旨意是可以藉寻求而认识的，并非深奥难懂的。
我们放下属世的智慧和骄傲，用谦卑的心寻求属灵的智慧，自必能得着从上头来的智慧，在真道上更深认识神了。
作神的工人，这种职分并非只要有才干、学问、口才就可以成功，还必须有一种关切人的爱心。否则不能作一个得人的渔夫。
职分本身竟然是一种恩赐！那是恩赐的赋予。它暗示我们：神若呼召一个人去作祂的工，祂也必然赐于他特别的恩赐。
神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。
再说，管家的职分含有分赐的意思。在这样的分配中，总是施行一种适当的管制。万有在基督里归一于一个元首之下，不是借着政府的行政而有的，乃是来自甜美的管家职分，亲密的家庭管理，以及令人愉快的分赐。
借着将三一神丰盛生命的供应，分赐到我们里面而发生的。神借着甜美、亲密的管家职分，将祂自己作到祂所拣选的人里面。保罗的职事就是这一种管家职分。这职分乃是恩典之经纶的模型，将神当作恩典分赐到祂所拣选的人里面。
藉着这恩典的经纶，就是借着将神自己分赐进来作我们的享用，生命的因素就供应到蒙拣选的人里面。当生命的因素进到他们里面时，他们就能站起来，并在身体里面联于基督。这就是将万有在基督里归一于一个元首之下的经纶。奉主蒙恩! 阿们!
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「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」【弗4: 15-16】
惟有讲真理，才能对付欺骗人的异端与狡猾的哲理。因为真理是硬的，是冷的，惟有爱是热的，是有生命的。爱使人熔化在身体的生命里，而连于元首基督。
在话语上作神出口的人须知，引导别人信服真道的秘诀，乃在用爱心说诚实话，而非高言大智或矜夸的虚言。不用爱心说的话，常会被人误解与不可信。
因着爱神，就能忍受别人的误会，而不计算代价的持守真理。在追求长进的事上，最大的难处就是遇不见主。
教会的一切活动，若不连于基督，不尊基督为首，便都是死的。所有的肢体都连于元首，和头有正常的联系，彼此之间才能有正常的关系。
许多基督徒都在谈论教会，但在他们的谈论中，‘教会’这辞的意义都失去其義。然而，在以弗所书中，教会的意义太丰富了。但你若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，你就不认识教会的原意。
基督身体的建立，乃在于各肢体的配搭相助；而各肢体的真实配搭，甜美相助，惟在各肢体都持定元首基督为目标，凡事在祂里面成长。
基督身体里的每一个肢体都各有其功用，所有的肢体都活动起来，才能使身体成长；
如果只有一个恩赐强的工人传神的道，但是大部份的人却是只坐在那里享用属灵的供应，这地方教会还不能算是在建造中。教会建造的实行，是全教会都动员的，各站各的岗位，众人都一同运用自己所有的那一份恩赐，配搭起来一同服事主。
教会只有在爱的气氛中才能增长。在教会生活中，人的努力不能帮助归一于一个元首之下。我们需要长大，并帮助肢体成长！我们需要以生命的供应彼此服事，彼此帮助长大。奉主蒙恩! 阿们!
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「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。」【赛11: 6】
弥赛亚掌王权之时，一切不安、危险、敌对、邪恶都必彻底移除，人际之间、人与神关系。以及普世各种境界，出现奇妙平安、和谐安全的景象。
弥赛亚基督要在荣耀里同众天使降临，坐在荣耀的宝座上。主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。
我们要谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来的救恩。千禧年天下太平，犹太人回归家园，恢复神选民身份和神儿女的地位，与神同工，看守治理新天新地。
背道的敌基督逼迫世人都接受虚假宗教。神原来拣选以色列人做祂持守恩言和救恩的器皿。因以色列背道拒绝，将由遵行神旨意，心受割礼的真以色列人，将神的训诲和基督福音传到地极。
我们已经看见，因着罪恶的背叛，神创造中的万有都崩溃成为乱堆；没有正确的元首身分。国攻打国，民攻打民，族攻打族。但是圣经清楚的启示，当千年国来临时，列国都要停止争战。
在千年国中，没有武器。论到在千年国期间动物国度的情形，所有的动物都要归一于一个元首之下，和睦同居。不仅如此，田野的树木也都拍掌，在和谐中一同歌唱赞美神。愿田和其中所有的都欢乐；那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。这是描绘万物在基督里归一于一个元首之下的光景。当这事发生时，在人类的国度、动物的国度和植物的国度中，就有完全的和平与和谐，因为万物要完全从崩溃的混乱中得着拯救。奉主蒙恩! 阿们!
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「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」【罗8: 28】
在宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神所定的，所以无人无物能推翻这愿望。在地上发生的每一件事，都是为着这个定旨。我们这些神的众子，有神的恩典在我们身上洋溢，我们乃是祂定旨的中心点；万有都为我们效力。这奥秘乃是神将祂自己分赐到我们里面，为祂自己产生召会。神在祂自己里面定了这个愿望。
万事，所有的事，都是神在那里安排。所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。从我们看来，我们遇见的事是千头万绪、杂乱无章；我们看不出里面的意思，我们不懂得是怎么一回事。
在信主的人身上，一切遭遇都是万有的主宰所安排的，为要叫我们得着属灵的益处。所以基督徒不该承认运气问题，更不该去作预测运气，或碰运气的事。
惟独有一种人能得着益处，就是爱神的人。如果你不爱神，就恐怕没有一件事给你效力。神没有改变万事，神乃是改变你的心。如果你爱神，就虽然万事仍是那样，却于你有益处。
我们所遇见的每一件事情，都是有一定的价值的。但是，神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。『你若认识神，爱是最短路程』。
我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，在神之外有自己的寻求、欲望、兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了。我们即使受了许多对付，但在灵里并没有留下甚么东西。
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难，因为患难生忍耐。我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们因所受的苦难学了顺从。
圣灵照着『神的旨意』替我们祈求，而我们这爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；这话告诉我们，神的旨意乃是一切属灵事物的起头。可见我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为先。
神的喜悦是神在祂自己里面豫先定下的。这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计画，一个愿望，并且照着祂的计画，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物、以及人类，都是照着神所定的愿望而有的。最终，这一切都要归结于神的愿望。奉主蒙恩! 阿们!
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「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」【来9: 22】
『流血』意指丧掉生命，因血里有生命；以生命换生命。
神所赐给我们的基督，并非神所不爱、原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。神既为救赎我们而舍去祂的爱子，则这个救赎是要把我们救到像祂爱子一样的可爱。
救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的效果。我们一切所享受的，都是在祂所已经完成的根基上。
爱子的血满足了神公义的要求，神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，是照祂丰富的恩典。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！
神说有，就有；命立，就立。出于神的话，没有一句不带能力。我们蒙重生，是借着神活泼常存的话。
神的话是人生命的光；神的话一解开，就发出亮光。光不只是一切生命之源，而且也是真理之源，喜乐之源，并纯洁之源。
按照我们的观念，神赦免我们很容易，因为祂是主宰一切，而且是全能的。经上说，没有流血，就没有赦罪。现在我们要来看，神如何能得着这样无罪且包罗万有的血。得着这样的血比创造宇宙还要难。为了创造宇宙，神只需要说话。
要使主耶稣成孕，需要圣灵接触童女马利亚。为着这事，就需要神恩典的丰富。主耶稣作木匠，直作到三十岁。最后，祂出来尽祂的职事。虽然祂关心罪人，他们却反对祂，逼迫祂，并图谋杀害祂。祂被祂的一个门徒出卖，被人捉拿。祂受审判。然后祂被钉在十字架上，挂在那里六小时。然后祂被埋葬、复活、又升天，领得了悔改和赦罪。这一切都需要何等大的恩典！因着神恩典的丰富，我们能悔改且得着赦罪。神的恩典是何其无限无量！奉主蒙恩! 阿们!
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「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；」【弗1:7】
我们被称义，实在不是因着我们的行为比人好，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们这个人是丝毫没有可夸的。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有法子作到。
我们因着相信耶稣基督，神就使耶稣基督成为我们的义。我们是『信入』基督里面的人，我们在祂里面穿着祂，披戴着祂，神就使祂成为我们的义。神如何称耶稣基督为义，神也照样称我们为义。
虽然神喜悦我们，并使我们成为祂恩典的对象，我们仍然需要救赎，因为祂是公义的神。我们的父喜悦我们，祂是公义的，不能宽容不义、错误或过犯；这类的事有辱祂的公义。神不仅是一位爱的神，祂也是公义的，任何不义的事都使祂不悦。所以为要使神喜悦，祂的爱子【耶稣基督】必须上十字架，为神所拣选的人成就完全的救赎。
子借着祂血的救赎，就是使我们的过犯得以赦免。救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的，应用在我们的过犯上。救赎是在十字架上完成的，赦免是在我们相信基督的时候应用的。救赎和赦免实际上是一件事的两端。我们相信基督并向公义的神悔改，这个应用才发生。在那时刻，神的灵将基督在十字架上所完成的救赎应用在我们身上。奉主蒙恩! 阿们!
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「使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」【弗1: 6】
我们得蒙神拣选作祂的子民，完全是出于神的大爱；神的爱乃是我们得蒙神拣选的最重要因素。
我们对于福音有积极的响应；别人也藉此得知我们乃是蒙神拣选的。神的拣选，必须借着祂仆人们的传扬福音，和听福音者的接受来达成，所以人若不传福音和接受福音，便无从知道谁是蒙神拣选的。
神拣选我们有祂的旨意和目的，因此我们蒙恩之后，必须按照神拣选我们的旨意和目的而生活为人，这样才不会辜负神的救恩，我们的人生也才有意义。
神拣选并豫定我们，使我们得着儿子的名分。神注重祂的恩典和荣耀过于人的善行；人是想要怎样作好来得神的恩典，但神是要我们接受祂的恩典以显出祂的荣耀。
信徒是神『恩典』的对象，我们越多享受神自己，就越能彰显神而『荣耀』神；由此可见，恩典是因，荣耀是果。是神『恩典』了我们，使我们能享受祂；是我们『荣耀』了神，使祂能享受我们。神与人乃是这样的彼此享受。
若没有基督，我们和神之间就只有罪的间隔，彼此授受不亲；我们必须「在基督里」才能承受恩典，而神也必须「在基督里」才能赐给恩典。我们是在基督里，才成为神施恩的对象；基督是神施恩的目的和意义，若非为着基督，神无须向人施恩。
我们已经看见，神恩赐我们，乃是使我们成为祂喜悦的对象。这全然是神所喜欢的。在基督里，神用各样的福分祝福了我们。在那蒙爱者里面，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象。我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受。在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的。
在那蒙爱者里面’这句话，说出父神在我们身上有完全的喜悦、满足和享受，因为我们已成为祂恩典和喜悦的对象。神喜悦我，所以我珍赏自己。我甚至重看自己，因为我已被摆在恩典的地位上，成为神恩典的对象。’我们对自己该有这样的眼光。神喜悦我们，不是因我们在自己里面，乃是因我们在祂的爱子里面。奉主蒙恩! 阿们!
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「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分」【弗1: 5】
神的豫定既是出于神的爱，神的豫定不会半途而废，祂必使我们达到目标。神所给我们的一切福分，都是出于神圣无条件的爱而赐给我们。我们今日一切为主所作的，也当出于纯洁爱主的心，才有价值。
神豫定我们，不是因为我们可爱、完美，是爱我们这些甚不可爱的！神不是豫定我们作奴仆，乃是豫定我们得儿子的名分，承受神一切的丰富，这是神所赐最大的福气。
神豫定我们，不只使我们作神的儿子，得神的生命，更使我们「得儿子的名分」，可以拥有天上的基业。
圣灵的内住及运行，就是我们得属灵荣耀产业的保证，更使我们先尝将来要承受的产业。
我们也许不喜欢苦难，但我们需要苦难。要记得苦难是恩典的化身。我们不该因受苦而烦恼。我们若与祂一同受苦，我们就要与祂一同得荣耀。我们将来所要得的荣耀是有分别的。我们在主里受苦的程度如何，常跟我们得荣耀的程度相关连。我们经过的苦难越多，我们所要得的荣耀就越增多。
我们不仅有神儿子的灵和神儿子的生命，我们也在神儿子的地位上。事实上，儿子的名分特别是与地位有关，过于与生命有关。我们有神儿子的灵，神儿子的生命，我们也有神儿子的地位。这一切乃是为着让我们承受产业。
人人都能看见，我们在地位上是神的儿子。所有的天使要说，‘你看那些人─他们是神的儿子。他们在新耶路撒冷里享受神，并承受神一切的所是。奉主蒙恩! 阿们!
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「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗１: 18】
我们只『风闻』属灵事物的丰富，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。属灵的长进，乃是从看见自己在基督里所得的基业，转到神在我们身上所得的基业；这就是从以自己为中心，进入以神为中心。
神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，美化我们，丰满我们。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不醒觉，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的意思。
虽然我们已经成了所选定的基业，我们仍需要问自己，到底我们活着是不是神的基业。我们不该停留在成为神基业的客观教训上。在我们自己里面，我们当然不配成为神的基业。
但在许多的经历并多方研读新约之后，我们还在成为神基业的过程中。我们乃是借着神的作为進到我们里面，被完成为祂的基业。神今天仍把祂自己住進我们里面。我们身体多半是部分泥土，部分金子。金的那部分是神的基业。我们感谢神，在这成为神基业的过程中，金子在我们里面一直增加，泥土渐渐被遮蓋而减少。当这个过程完成时，我们将完全成为神的基业；不仅是客观的，也是主观的。感谢神的陶造，我们是神的基业，应当在世上发光。奉主蒙恩! 阿们!
