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「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：」【太1: 1】
新约述说一切的恩典和真理都是从主耶稣开始；祂是全本新约圣经的始终与经过。
祂是起初，也是终结；祂是阿拉法，也是俄梅戛；祂是首先的，也是末后的；从开始到末了，都是陈述祂。旧约在祂结束、成全；新约在祂开启、带进。
主耶稣的希伯来文名字是约书亚；祂是真约书亚，降世为要带领神的百姓进入真安息。祂是弥赛亚，要在地上建立神的国度。
耶稣家谱的开头不从亚当说起，却从亚伯拉罕及大卫说起，这是说明主乃因信蒙恩者的王。表明祂来是为我们的罪受死，叫我们因信称义；祂又是大卫的子孙，表明祂是得胜者，将要作王掌权。
大卫的儿子说出基督虽然被人藐视、轻看、厌弃，却是神的受膏者；祂在十字架上打伤仇敌的头。基督是神一切应许的中心；神一切的应许，在基督里都是实在的【林后1: 20】。我们惟有在基督里，才能得着神的丰盛。
我们每一位基督徒都该是基督的活家谱，是基督所写的活信，把基督介绍给人们。谁的身上能够彰显基督，谁就有份于基督的家谱；所有属乎基督的人，都应当操练敬虔，让基督能从我们身上彰显出来。
亚当是由神而生，乃是说亚当是由神创造的；『儿子』乃表明父亲所出，神是祂的来源。
四卷福音书中，只有两卷有家谱，就是马太福音和路加福音。马太告诉我们，耶稣是王室的正确后裔，是王位合法的继承人。这样一位人物必然需要一个家谱，说出祂的由来与家世。路加陈明耶稣是一正确并正常的人。要表明耶稣是正常的人，也需要一个家谱，马可福音描绘耶稣是一个奴仆出生，一个卖身的奴隶。奴仆用不着家谱，因此，马可福音没有家谱记载。
耶稣是神。太初有道；道就是神。”在主耶稣没有起始，没有世系。祂是永远的，既无时日之始，也无生命之终。祂是今在永在的神。奉主蒙恩! 阿们!
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「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。」【弗6: 10】
基督徒有刚强意志的秘诀，完全在于倚靠主；我们只有靠着祂的大能大力，才能作刚强的人。
人的能力不足为恃，但神的能力是所向无敌的。在属灵的争战中，不是靠自己，乃是靠主；我们所要坚守的据点，乃是在基督里的崗位；我们坚守这个崗位就能得胜；甚么时候离开了这个崗位，甚么时候就要失败。
对付魔鬼，不可胆怯、逃跑，而是要靠着主的大能大力，作剛強的人，要勇敢抵挡；所以在属灵的争战中，必须刚强壮胆。我们的毛病是：常在神面前倔强、不服，在魔鬼面前却胆怯、软弱。人应当坚守归正。
属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的全副军装。
教会的工作不只是胜过魔鬼，还要抵挡魔鬼的作为，保守着主的得胜。魔鬼的诡计是变化多端，并且使人难以提防的，所以我们必须小心谨慎，多方防备。常常倚赖主的大能大力得胜。
神的全副军装是赐给我们，必须是全身穿上全副军装，才能抵挡仇敌。所以属灵的争战，不是单个信徒所能进行的，必须教会全体总动员起来方可对付。
要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们依赖祂得着能力。我们要在主里得着力量，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能依赖主来争战，不能在自己里面争战。
要得着主的大能大力，这吩咐含示需要很强的运用我们的意志。我们若要得着能力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练。我们不该像水母一样，意志软弱，游移不定。
神不但保守我们的良心之外，在祂主宰的权柄下，祂也保守了我们的意志。若不是祂的恩典，福音的传扬在人身上就不会有果效。悔改需要运用意志。诚然，得着能力也与我们的意志有关。作个剛强的人，靠主得胜。奉主蒙恩! 阿们!
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「我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；」【申30: 19】
存在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是是永恒的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，就有第二個意志，其三個是亚当式表人的意志。
神不强迫人，而是把两种选择、两种后果向人陈明，让人用自由意志来做抉择，并且劝勉百姓拣选生命。今天，神呼吁：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」；如果人还是不肯拣选神，将来他在审判面前就不可逆了。
旧约摩西激励以色列人，要选择生命，顺服神可以继续蒙福。神不强迫人顺从祂的旨意，祂让我们自行决定顺从祂或是弃绝祂。不过，这种抉择乃是在生命与死亡之间的取舍。神要我们认清这件事，因为祂喜欢我们都选择生命，远离死亡。我们每天面临新的处境，必须认定和加强对神的承诺。
生命不是人能活着多久的意思，生命乃是神的生命。拣选生命乃是拣选神的自己，得着神的生命，享用神的生命。在物质的世界来说，失去性命的人，人一切的财富都与他没有关系了，在属灵的实际来说，失去了属神的生命就是失去了在永恆里的一切福乐与复活的生命。
一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰。宇宙中的衝突起始於天使長對神的背叛。那背叛乃是現今發生在國際之間，以及社會、家庭、和個人裡面一切爭戰的起頭。歷代以來，國家、团體、人群之間，甚至人与人之间的矛盾，都一直有爭戰。
我们不知道撒但背叛和亚当受造之间相隔有多久。我们只知道在某个时候，神造了人，并且赋与他自由的意志。因着神的伟大有慈爱，祂给人自由的意志。如一个伟人也从不强迫别人跟从他。神给人自由的意志，指明祂不勉强人顺从祂。
人可以自由的运用自己的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。所以，有三个位格 – – 神、撒但和人 – – 各有一个意志。虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方 – – 神和撒但。要紧的问题乃是：人是选择神的意志还是选择撒但的意志。我们拥有属神的智慧，就有明智的决择 ! 奉主蒙恩! 阿们!
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「神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」【西1: 27】
基督在信徒的里面是活的，是会渐长大的、成形后并会彰显的，当祂再来时，信徒的彰显基督要达到极致，就是模成祂的形像，并得荣耀，因此基督是我们荣耀的盼望。
我们活在世间，虽然有许多事物不能让我们拥有，但有一样我们都能够拥有的，就是这位丰富又荣耀的基督；拥有祂胜过拥有世间的荣华富贵！有基督生命在我们里面，是一件奥秘且在我们心里成了有荣耀的盼望。
基督生命在我们里面，进入我们的灵里；人只想将来能到天上与祂相会，而没有想到今天就能面对面与祂亲近、交通，这是何等的丰盛恩典。
基督的内住与我们的灵命有密切的关系；祂今天已成了叫人活的灵，不但使我们的心灵活过来，并且还赐人新生命，作我们生命的供应者。我们的眼目不仅要望天，也该多多注视那在我里面的基督。
别以为基督徒的身体里面的罪已经被对付掉了，已经拔除罪根了；罪仍然时时诱惑并藏入身体，所以我们千万不可随从肉体、体贴肉体，也不可期望我们能改良身体。
内住的罪给身体带来死，内住的基督生命给心灵带来再生。我们的灵已经活过来了，如今生命是在我们的灵里。一切属灵的事物放在圣灵里就活了；离开圣灵一切都是死的。世上只有对自己绝望的人，才能明白圣灵的工作。
惟有活出我们內在的灵里，才能将主在十字架上所成就的实化在我们身上，使我们经历在基督里面的生命和祂所拥有的一切。
身体因罪而死，心灵却因义而活。我们要远离罪恶；我们必须不断的活在灵里；甚么时候离开圣灵里，甚么时候又回到肉体里，与罪再缠繞。迎面来的也就是死。
圣经述说基督在第三层天上，也住在我们里面。但是主耶稣亲自还要再来。我们知道祂是今在永在，位于神的右边的宝座上。因为新约己启示这两方面了。
我们与主一同坐席的先决条件，乃是让主在我们的心中登上宝座，作王掌权；顺服先、后享用，没有顺服就没有享用。主的叩门虽是对着全体信徒的，但听见而响应的人却是个别的，所以我们将来的奖赏与惩罚也是个别的。
我们全心关注天上的基督，并坚定的相信祂要再回来。然而，我们忽略了内住基督的事实，甚至也许不知道基督现今己住在我们里面了。奉主蒙恩! 阿们!
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「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」【弗5: 24】
教会应当顺服基督；在家庭妻子应当顺服丈夫，主基督的训导来提醒姊妹们当顺服自己的丈夫。便能完成完满的婚姻家庭。尊主为大，才是巩固在基督里的家。
神的儿女每天的生活中共同服待主，教会以基督作头就一点难处也没有。教会在凡事上顺服基督处事易完成，基督的榜样，也是妻子顺服丈夫的榜样；换句话说，要有好的教会生活，才会有好的家庭生活。
基督是教会的头，但祂并非对教会居高临下；祂乃是爱教会，为教会舍己！如此以舍弃自己的生命来领导我们，正显明基督掌权中也付于愛。在教会中凡不肯降卑自己、缺少爱心，不过是妄想肉体登宝座而己。
丈夫对妻子的爱，不是占有的爱，而是舍己的爱。舍己的爱，绝不讲求从对方有所得，而是讲求自己有所付出。
夫妻间关系是互惠的，但施行却是由舍己惠人作起；妻子的顺服是舍己的，丈夫的爱也是舍己的。基督徒结婚不是顺着情欲撒种；家庭不是基督徒婚姻坠落的地方，而是基督徒受主操练的地方。
丈夫是妻子的头，表征基督是教会的头。基督不仅是教会的头，也是身体的救主。头是权柄的事，救主是爱的表现。祂是我们的头，我们必须服从祂；祂是我们的救主，我们要用信心爱祂。妻子和丈夫之间的关系也当如此。
爱与服从相对的是管辖；但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱。妻子的服从，加上丈夫的爱，就完成正确的基督徒婚姻生活，也表征正常的教会生活─召会服从基督，基督爱召会。
丈夫对妻子的爱，必须像基督对教会的爱。这意思是说，作丈夫的应当为他们的妻子舍己。主对丈夫的要求比对妻子的要求重得多。服从一个人，不像为一个人舍己那么难。舍己也就是如殉道者，牺牲的性命也不再乎。作丈夫的要爱妻子到这样的地步，以自己作代价，来完成基督耶稣的顺服与爱，并组合在基督里的美滿婚姻。奉主蒙恩! 阿们!
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「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」【弗5: 20】
信徒真正被圣灵充满的人，他的行事为人必定是被圣灵所节制的。我们领受圣灵，不仅是今天领受，乃是要天天领受得丰满。我们要过一个得胜的基督徒生活，不必把内在的亏欠掛在齿边，只要我们被圣灵充满来走正道。
被圣灵充满的生活最大的表现，就是为一切事感谢父神；神与我们有双重关系，祂有时以神的资格来对待我们，祂是严厉尊贵，有时以父的资格来对待我们，祂有慈爱。祂与我们的关系，总是以神的管教在先，而以父的慈爱在后的。
信徒的生活原则，不是依据理由、是非，而是依据能否奉主的名在基督来作事，并会感谢神。
主耶稣基督的名，如今就是赐给人的。主已经将祂自己的名里托付给我们，所以我们应当凡事在这名里而为。没有一个人能不认识耶稣的名而得救，也没有一个人能不认识那名的权柄而能有效地被神使用。
人总是讨厌不知感恩的人，却忽略了自己也常常不知感恩。最难学会的一门算学，就是会数算我们得着的恩典。信徒不只要「常常」感谢神，并且要「凡事」感谢神。
诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神，以及彼此服从，不仅是在灵里被充满的流露，也是在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流在祂的爱室。常常我们因歌唱而被感动。
但在其他场合，充满灵的说话，可能比歌唱更使人受感动。如果我们是一意孤行，缺少圣灵的感动，我们的说话就不会使人受关注。但如果我们充满了圣灵的感动，我们的说话就有主的爱彰显，也能感动别人。这不是有口才，这是有主愛的关注的交流。
我们应当凡事感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事。即使在逆境中，我们也当为着不顺的事，感谢神我们的父。在我们主耶稣基督的名里感谢。我们是在神的独生儿子耶稣基督里得了救恩方可与神和好。在祂的名里，就是在祂的位格里，也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时，并与主是合一的。奉主蒙恩! 阿们!
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「因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」【彼后1: 4】
神的应许乃是又宝贵又极大的，可惜许多信徒不懂珍惜神的应许，反而去追求一些应许之外的事物。
我们已经得着了神的应许，现在的问题不是要寻求应许，乃是要支取并活用神宝贵的应许。凡神所应许的必要成就，但我们若不肯专心跟从祂，就不能亲身经历祂的应许。
爱神乃是承受祂应许的秘诀；不忍得罪祂圣洁的性情。我们对神应许的看重和宝爱，是叫我们脱离世上从情欲来的败坏，并得与神的性情有分的原动力。
今日社会的潮流，多以情慾来的败坏，乃是与神的性情背道而驰，故我们越脱离世上从情欲来的败坏，就越与神的性情有分。追求生命的长大成熟，使我们更多有分于神的性情；在生活上操练敬虔，使我们越过越脱离情欲的败坏。
我们是蒙神爱的儿女，所以能效法神，这是何等荣耀的事实！我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。我们效法神，并不是凭我们天然原有的生命，乃是凭祂神圣复活的生命。才能完全彰显祂的形象。
我们既是神的儿女，就有神的新生命。经上说：我们是从神生的。从神生，就是得着了神的复活生命。不仅如此，我们有分于神的性情。因为我们有神圣的生命与神圣的性情，我们就能效法神。我们就能效法神活出神的样式。我们当脫离世上从情慾来的败坏 – 就得与神的性情有分，把握住神又宝贵又极大的应许赐给我们。奉主蒙恩! 阿们!
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「所以要站稳了，用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；」【弗6: 14】
每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏損，信心就失去，就不能有属灵争战；信徒主观的公义若是不够，就要取用客观的血来遮盖。
我们何时有启示，领会真理，何时就刚强有力量。仇敌常在思想中搅扰我们，所以要用真理束紧心思的腰。
真理的腰带既是神所赐军装中的第一样，这表示信徒对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
片断的真理不够束腰，必需是贯串的、完整的真理才足够束腰；那些在属灵争战中失败的人，往往是对真理一知半解，在神的话语上明白不透，没有进入神的指示中。
我们在日常生活中，认识并经历基督，乃至活出基督来，这就是身上束起真理的腰带，叫信徒全人都刚强起来。我们不是凭自己的义，乃是凭基督作我们的义来遮盖，因此我们要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。
护心镜只遮身体前面，而不遮背后，故基督徒在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
束腰是加强我们全人。我们全人需要用真理加强。这加强不是为着坐，乃是为着站。基督自己由我们彰显活出来。这一点不差就是神自己实际彰显在我们的生活中。当这样的真理束我们的腰时，我们就得加强，能以站立得住。
在我们日常的生活行动里没有见证，也没有神的彰显，我们就没有力量站住，抵挡魔鬼的诡计。我们日常的生活若是松散的，我们就无法站住抵挡黑暗的权势。因为用真理束腰，所以能在反对者跟前站立得住。但如果神没有彰显在我们日常的生活和行动中，我们的腰如果没有束上 – 真理的腰带，我们也就没有力量站住抵挡仇敌。奉主蒙恩! 阿们!
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「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」【弗4: 32】
当人受到伤害和轻视而会怀乖戾报复的心。我们凭自己的意志不能消除去这一切，但是主能，我们的责任乃是与祂同行，让祂的十字架来救赎，来改变我们的生命。
別以为我们已经得救了，但旧我也常死灰复燃，稍受激动，这些情形就要显于形色，因此必须注意对付旧我，把主的话藏在心里。就是以恩慈相侍，存怜悯的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了我们一样。
新人的人的生活就是像耶稣的生活为榜样，我们该有道成肉身的生活，因我们得救后，是从天而生，然后圣灵把我们带到地上来，再把耶稣身上的真理活出来，也就是道再一次成为肉身，耶稣再一次显现而活出神的生活。
主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。
基督并不是借着道理教训将神显明给我们；基督乃是借着祂自己作我们的榜样，爱我们，叫我们领会到神的丰满。
恩典不是物质事物的赐给，也不单是属灵事物的赐给，恩典乃是神自己在基督里作我们的享用。所以我们越多享受基督，就越多经历恩典。
基督就是真理，我们得着了祂，也就得着了真理；基督以外的万事都是虚空，惟有神掌管宇宙。充满基督的生命，乃是最充实、最实在的人生。
只有凭着恩典，我们才能过神圣标准的生活。我们若被恩典充满，我们原有的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷和毁谤，就会被恩慈、忍耐、怜悯、饶恕和爱所取代。这些品格不是从自我努力来的，乃是从基督改变我们的生命而来。当基督是我们的享受时，我们因着享用神在基督里的恩典而喜乐满足时，我们在日常生活中 – 弟兄姐妹懂得互敬互爱，活出基督耶稣的形象来！奉主蒙恩! 阿们!
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「我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。」【徒24: 16】
我们的生活见证，若是配不上我们的属灵生命，当我们所看见的无论是多么高超作为，全归徒然。
我们的行事为人若不能与基督的福音相称，就表示我们的信仰已经偏离了实际。基督徒的为人生活，必须维持「对神」和「对人」两方面的均衡；单顾到对神而不顾到对人，就很容易偏离，而成为所谓『属灵的怪人』；但若只顾到对人而不顾到对神，也很容易趋于虚伪做作，而成为所谓『假冒伪善』的人。
我们不能向神坦然无惧，我们与神的交通，就立即有了隔阂。良心一有亏欠，交通就也受阻。神乃是按着我们良心的程度，未与我们交流。
良心的亏欠，是最会拦阻直觉上与神交通的。惟有清洁的良心，才能事奉神。
无亏的良心和強大的信心，是分不开的。良心一有亏欠，信心立即削弱。良心是神的制动机。告诉我们在某地方已经发生毛病了，应当修理后再行。我们如果肯听，就免得后来拆毁更多的事工。
凡在追求属灵生活的信徒，总当求在神面前有无亏的良心。许多事情，在神面前是不能作，但是在人面前也不可以。良心对人无亏，才能在人前有好的见证。
良心有亏，就身体外面的行为虽好，是没有益处的；良心无亏，就是有人误会或毁谤，也不打紧。义的胸甲是要护盖我们的良心，就是胸所表征的。这样的义就是基督。
我们若在任何事上有不义，我们的良心就有亏欠。我们若要从事属灵的争战，就必须有无亏的良心，行在基督里。我们需要对付我们的良心，使我们有好的作为，无亏的良心。此外，我们还需要穿上义的胸甲来护盖我们的良心与主同行。奉主蒙恩! 阿们!
