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「不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的袓宗。”我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」【太3: 9】
人原本有罪而不自省，却常指责他人的缺奌；甚至靠祖宗的好行为来掩蓋自己的罪，主是不接纳这种传宗接代的行为。个人的罪必定是个人来承担。
我们必须在神的大光底下，认清自己的罪，悔改归正，才会俯伏下来，仰望神的恩典。杯子要装水，必须放在水壶下方；受恩者必俯伏在灰尘中，神的恩典才能落在他身上。今天事奉主的人缺乏属灵的分辨力，时常阥俗应酬；犯罪的事也常发生。
神所看重的，不是我们个人的身份，也不是祖宗的聚德，乃是我们里面实际的表现；不是我们属灵的家谱，乃是我们现在属灵的光景。悔改归主是个人的事，与传统无关；一切属灵的事，必须亲身经历才算得数，别人是不能代替我们的。
基督徒別自认为已经得救了，不会灭亡了，就放心去过醉生梦死的生活；要知道神是公义的，我们得救以后的情形仍要受神审判。不仅犹太人以自己是亚伯拉罕的子孙自诩，也照样要受神的审判。
法利赛人是犹太人中间最严紧的教派，约成立在主前二百年。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并对圣经的认知。其实，他们已堕入虚饰与假冒中。撒都该人是犹太教的另一派，他们不相信复活，也不相信有天使和灵。施浸者约翰和主耶稣，都斥责法利赛人和撒都该人为毒蛇之种。
约翰所传的诸天之国，不是由亚伯拉罕肉身的子孙，乃是由亚伯拉罕信心的子孙所构成。因此，它是属天的国，不是属地的弥赛亚国。
神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。约翰的话有力的指明，实际上也是预言，时代已经改变了。因着时代已经改变了，就不再是天然出生的事，乃是重生，属灵出生的事。人生来是无生命的石头，但神能使人成为祂活儿女。阿利路亚，这正是祂对我们的陶造！我们需要回想我们得救之前的光景。就着生命而论，我们是无生命的石头。但就着罪而论，我们满了罪，却在罪里活跃。如今赞美主，在我们悔改那天，我们信靠主耶稣后，神使我们成为祂活的儿女。奉主蒙恩! 阿们!
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「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 25】
我们用诚实的心敬拜主耶稣，因为主曾说复活在我、生命也在我；信我的人，虽然死了也必复活，我们完全信靠主，也必会奉献自己。
我们对主的奉献，是根据对主的认识；认识主越深；我也就认识奉献的意义，我们若认识主为宝贵，必然乐意把自己完全托付于祂。我们所拥有都是神所赐的，祂为我们舍命，并赐给我们有复活的生命。我们要感恩奉献的礼物，必须先有爱心的奉献。
当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。因此，复活是为着已死的信徒，叫他们复活；生命是为着尚存活的信徒，叫他们永远不死。
复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。主自己就是复活，主自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。
星象家不单寻得基督，他们也拜祂。在以色列人中间，没有人可以接受别人的敬拜。那被认为是对神的不敬，对神的亵渎。只有神配得人的敬拜。但星象家敬拜一个孩子，那孩子就是弥赛亚。以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，祂名称为 – 全能的神。’星象家所寻见的孩子称为全能的神。星象家拜祂，向祂献上黄金、乳香和没药。
基督的三个特徵：祂是道成肉身，亦即神降世成为人，为我们罪人舍身受死，最终复活高升。
我们需要明白黄金、乳香和没药的意义。在圣经的预表上，黄金表征神圣的性情。这指明孩童耶稣有神圣的性情，祂是神圣的。乳香表征复活的馨香。耶稣的复活是在祂死后。然而，在耶稣受死以前，祂就告诉马利亚和马大，祂是复活，祂是生命。因此，甚至在祂受死之前，祂就是复活。
祂是独特的孩童，因为祂是神的独生子。祂全人的生命与生活都有复活的馨香、甜美。死不能拘禁祂，甚至不能触摸祂。因为祂是生命，祂也是复活。我们全能的神是无所不在的。愿赞美荣耀都归于祂 ! 奉主蒙恩! 阿们!
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当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：『那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。』【太2: 1-2】
希律王是代表撒但，牠是今世的王，是敌挡基督、反对基督的；希律也代表撒但所利用的工具，许多世人和政权被撒但所使用，来抵挡基督、杀害基督徒。
现今是黑暗掌权的时候，也正是主快要再来的时候；主第一次降生时的情形如何，主第二次再临时的情形也如何。当主再来时，将先来到教会中，因为审判要从神的家起首；我们故当预备好自己，方能安然见主。
基督徒宁可先受神在十字架上定罪的审判，而不希望被神将来在白色大宝座上的审判；宁可先受神在今世管教的审判，而不希望被神将来惩罚的审判。
我们今天的受苦，若能为我们免去将来更大的苦楚，那是多么划算的事！相反的，我们今天的享乐，却叫我们失去将来更大的享用，那是何等大的损失！
伯利恒乃是一座小城；伯利恒是粮食之家 – 基督是供应全世界粮食的中心；只有到主这里来，才能得到生命的饱足。
教会所以会有丰满的粮食供应，乃因教会中有基督为王；甚么时候教会不尊主为大，甚么时候教会就出现属灵的饥荒。我们追求基督，千万不可照天然的观念、凭人的头脑推理。在无人注意、无人认识的地方，也要与祂同行。
神给星象家一颗发亮的星引导他们。这发亮的星远离这一切神圣的事物，向外邦地的一些外邦人显现。那星的照耀激起这些外邦星象家，想到犹太人的王。无论如何，他们是从东方来的，并且领悟是这星指明犹太人的王。特来拜祂。祂就是救主耶稣基督。奉主蒙恩! 阿们!
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「因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。」【弗5: 5】
神所赐给我们的耶稣基督，并非神所不爱的，乃是神所喜悦的爱子，却为我们捨了。神既为救赎我们而捨弃祂的爱子，因此这个救赎是要把我们救出罪恶的黑暗，进入神的光明国度里。
如果没有救赎、就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的救恩。救赎和赦免都是「在爱子里」能得着的；换句话说，我们若悖逆了基督，就不能得蒙救赎和赦免。
救赎和赦免并不是因着我们的好行为，乃是借着主的宝血，因此这是一个白白的恩典。信徒得救之后，可能还会犯罪跌倒，但基督救赎的功效并未停止，要紧的是人必须认罪悔改，才能恢复与神的亲近。
凡是一种人、事、物在人身上，能夺去人的心，代替神的地位的，就是拜偶像。拜偶像有几种，贪婪是其中之一；贪心会叫信徒在惟一的真神之外，贪图信仰上得到非份的保佑和好处。
贪心就是不知足的心态；贪得无厌的心态，会引人作出很多越分的事，以致犯罪。贪财是属灵的淫乱，因为钱财夺去了他们的心。你若爱弟兄，就不会让贪心的意念抬头，而侵占弟兄所有的，或是占弟兄的便宜。
我们有荣耀君王，并且我们在祂的管治之下。然而，那些没有悔改归向神的人，不在这位王之下，反而常常违反律法。但我们要进入神国度的子民，应当遵守基督和神的掌权。这位君王已经进到我们里面。此刻祂已住在我们的灵里。
基督徒最要紧追随的一件事，就是常常蒙主光照，这光并非肉眼可见的物质的光，乃是心灵深处一种显明的照亮、有责备的感觉，有引导指示也指明我们在某一件事上的亏欠或错误。我们里面若有这种感觉，就是主光照我们了，这时我们就当好好地接受并诚心悔改。完全顺服內住的王掌权。奉主蒙恩! 阿们!
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「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」【罗12: 1】
我们要启悦神。我们就要把自己的身体献给主，当作活祭、是圣洁的，我们如此事奉乃是理所当然的；不然，我们的奉献就是抽象的，渺茫的，不得具体，不能实际。神的救恩必须达到人最外面的身体才可以，否则，就救恩的效力尚是不完全。
身体代表全人所有的，身体的献上就是全人的献上。全人不仅包括我们的所是：灵、魂和身体，全人还包括我们的所有：时间、金钱和才干等。
身体有一个特点，就是它和外面的人事物连接关系，并且讲究时间和地点。所以献上身体，也包含了献上与身体相连带的时间与地点，并一切与外界的接触。我们据此得出一个结论，献上身体就是为主而活，并为主作工。
神的爱，常是圣灵用以来感动我们的一大能力。神的爱却能使一个充滿罪恶的人悔改回归、最软弱的人更坚強，也甘愿为主捨去自己的一切。
还没有一个人奉献了自己，还把身体留下不奉献给主的。从今以后，我的口、耳、眼、手、脚，都是归神所用。我们每天的生活，我们的全身体都是事奉主的。
我们献上身体，就得着自由，不再为自己打算，自己的享受，自己的前途，自己的用处掛虑；只有一件事，就是为神的目的，神的计划，神的旨意而活。
神既然已经在我们里面居住，我们就要把外面的身体也奉献给祂。我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了，祂喜悅我们的身体也完全交托给祂，好叫更新的灵有一个同心的身体与祂使用。
神要我们的身体活着为祭献给祂。活祭就是说，我们的生活是向自己死而向神活。因着主的爱和主的恩，因着主荣耀的吸引和生命的影响力，我们就天天把我们一切的得失不看为重，而是让基督在我们身上活出来。
活祭就是将生命的主权交在神的手中，让神的旨意实行在我们的生活上；我们的生活若按着神的旨意去过日子的话，那么我们的生活就必充满了见证，就必蒙神的悦纳。
一个肯献身的人就是一个不怕死的人，他们把自己献上当作活祭；虽然活着却是一个已经献上的祭，随时都可让神使用，或杀、或烧、或栓在祭坛角上，都在乎神，我们已经奉献的人就是要事奉神，阥主意行。
我们常常热心工作，好像是事奉神，但实际上常被撒但的引诱，却是自己在暗中享受自己工作的成就，或是要博得人的称赞、人的称许、人的欢心。我们的事奉，并不在乎有多少的热心，有多少的殷勤，乃在乎我们作活祭的成分是否完全。
我们蒙恩以后，就成为神的儿女；凡我们所有的，都是属于神的，因此奉献乃是理所当然的事。
有许多人给虚荣占有了，有许多人给享受占有了，有许多人给家庭占有了，有许多人给安逸占有了，这些人只顾自己的事，对神的福音传扬没有专心，对神的工作不闻不问。每一位弟兄姊妹，若是都愿意和神同行，神所救赎的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能走出去，乃是因为神还没有得着人。弟兄姊妹，我们要有向着神的心，神就能完成祂的旨意。奉主蒙恩! 阿们!
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「因为凡求告主名的，就必得救。」【罗10: 13】
我们因着相信并仰赖主耶稣，因此向祂开口出声求告，以致给我们带来救恩。人虽然不能看见主，但能求告主的名。求告主的名，就求告主自己。
祂是万人的救主，更是信徒的救主；祂不但曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。因此，我们不但要在蒙恩得救以前求告主名，也要在蒙恩得救以后仍时常求告主名。
主能、主也愿拯救我们脱离各种各样的困境，因此当我们觉得有需要仰赖祂的帮助时，尽管坦然无惧的开口求告主名。我们只要承认祂优越的主权 – 口里认耶稣为主，接受祂复活的荣耀事实 – 心里信神叫祂从死里复活，并且按祂的名所包含的丰满意义而求告祂 – 求告主名，就必有分于祂奇妙的救恩 – 就必得救。
求告主名应当是每一个信徒生活上的特征与标志；世人靠自己的聪明才干，但我们靠主的恩典和祝福。
我们与所有在各处求告主名的人交通。这说出他的交通不受一处地方的界限；只要是在主名下的，我们都乐意交通。我们真是一个没有宗派之灵的人。
属灵的原则应当适用于各个不同的地方，因为无论就我们原有的旧造或得救以后所得的新造来说，各地信徒和教会的情形和问题大体上都是一样的。基督是他们的，也是我们的。我们众人既共同享有这样一位基督，就没有彼此相分的必要。所以应当彼此相爱。
耶稣的名是给我们呼求的。祷告是一回事，呼求是另一回事。我们许多人经历过祷告，却少有感动。然而，我们呼求耶稣五分钟，我们就被激动。试试看！我们许多人能见证，我们按老路祷告，有时把自己祷告得睡着了。但呼求主绝不会使我们睡着，反而会激动我们。
扫罗从耶路撒冷到大马色去，捆绑一切呼求耶稣之名的人。要捆绑一切呼求耶稣的人。借着这一节我们能看见，早期的基督徒是呼求耶稣的人。每逢他们祷告，他们就呼求。他们呼求耶稣的名，那成为认出他们的标记。奉主蒙恩! 阿们!
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「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。」【林前6: 11】
信徒身上罪的洗净后、成圣和称义，乃是在得救的时候，就蒙宝血洗净，再没有留下从前犯过罪的痕迹；又被分别为圣归于神，而成为圣徒；同时因信称义，在神面前成为义了。这些都是『已经』完成的事实。
神的儿子不单为我们受死，并且也为我们复活。祂的死，解决了人和神之间一切的难处，使我们不再与神为仇为敌，背弃神，而得与神和好；祂的复活，将神的生命分赐给我们，使我们能凭这生命而活，并且渐渐成长以致得救。
爱慕神的话乃是基督徒成长的先决条件；神为着使我们的灵命长进，就在我们里面给了一颗爱慕主话语的心。基督徒，并不以研读神的话为沉重的负担，而是享用神的话，越读越觉滋润、甘甜、满足。
基督徒的一生，需要神话语的供养，这是「理所当然」的食物，使人在恩典中，健康地长进。神的话透过我们心思『合理的』领会，能转变为滋养灵命的『奶』，使灵命渐长，因此我们须按着正意分析神的话。
我们灵命的成长，和我们得着完全的救恩密切相关；现今忽略追求灵命长进的基督徒，将来必会受到极大的亏损。我们不能以「仅仅得救」为满足，必须继续不断的追求，追随主；期能得着主所要我们得着的，就是完全的救恩。
我们所信的基督不是已经死了，乃是永活的主，如今就活在我们的里面，带着我们活出新造的生活。我们需要天天在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，包括罪的缠扰、世界的吸引、私下的慾望等。
圣经中将成圣和称义放在一起叙述时，通常是先提称义后提成圣；凡是与我们蒙恩的地位不相称，会显出任何不洁、不圣、不义的倾向的事，我们都不可作。
耶稣的名已经赐给我们，我们也被洗净、圣别并称义。我们是被罪玷污的人，在耶稣的名里并借着神的灵，得了洗净、圣别并称义。
耶稣的名联于那洗净我们、圣别我们、并称义我们的人位。这不仅仅是道理或理论，乃是实际。当我们信入耶稣的名，被放在耶稣的名里，我们就被放在复活的人位里，也就是被放在圣灵里。这圣灵洗净我们、圣别我们、并称义我们。我们已分別为圣、永住在基督里。奉主蒙恩! 阿们!
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保罗说：『约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。』【徒19: 4】
当人不明白或尚未悔改得救时所受的浸，是毫无功效，应当在明白后重新接受更正的浸。约翰给人施洗，是强调人有罪，乃因他们的心思远离神、背向神，所以必须『悔改』- 意即将心思转回归向神。
悔改的浸礼是引领人转归基督；奉主名的浸是叫人实际地享用主里的丰富，并且有份于基督的身体。圣灵的恩赐是与基督的身体发生关系的，借着受浸有份于祂的身体，然后才可以得着圣灵的恩赐。
信徒受浸是一件庄严的事；真实的受浸乃是经历与主同死同复活，也是归入主耶稣的名里，得以享用祂名里的丰富。信徒是受浸归入主耶稣的名下，而不是归入任何属灵团体或属灵伟人的名下，切不可高举任何『会』或『个人』，以免触犯了基督的主权。
约翰所行的浸礼是属于启蒙性和预备性的，使人感受到福音的需求，引领人相信那在他以后来的耶稣基督；人惟有相信祂在十字架上流血救赎的死，罪才能得着赦免。
保罗并未把『约翰的浸』批评得一无是处，反而肯定它的功用，从而引导人追求更高的层次。觉悟到自己有罪，这是宗教生活的第一步；但若仅止于此，或想靠自己的力量去改善的话，当然不可能。悔改的心必须加上完全相信主，才会在基督里有无穷喜乐的人生。
基督徒的受浸，是重在与基督的联合，不但包括消极方面的埋葬，即与基督同死；也包括积极方面的复活，即与基督同活。约翰的浸，则是领人相信能力比他更大、即将要来的那一位，仅重在消极方面的对付，藉浸入水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作『悔改的浸』。人来受约翰的浸礼，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死，所以是借着受浸宣告自己只配死。
祭司竟穿骆驼毛的衣服，这对宗教的头脑特别是个重击，因为按照利未记的规条，骆驼是不洁净的。此外，他不住在文明之地，而住在旷野。约翰的用意，是要引进神新约的经纶，这经纶单单是由基督和生命之灵所构成的。奉主蒙恩! 阿们!
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先知以赛亚说：『天国近了，你们应当悔改！在旷野有人声喊着说：豫备主的道，修直祂的路！』【太3: 2-3】
悔改不单是行为的改变，也不是弃恶从善那么竺单；悔改乃是心思的改变，心意改变而更新，是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。
人在神面前最大的罪，乃是心里背判、不顺服神；这也就是我们在悔改时所要认的『罪』。人一切的罪都是出于背叛神。
我们的心若只顾到仪文、事奉，而忽略了主自己，那么我们也应当悔改认罪。
我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下。一个事奉主的人，应当尽力把人引到主面前，而不计较自己的得失、地位和名利，更不企图叫人跟随自己的好。
我们原来的心思意念，不但有高低不平，并且也有许多弯曲；真正的悔改就是铲平并修直，也就是豫备主的道，修直祂的路。
主仆的首要任务是为主豫备道路；凡不是让主在人的里面修通管道的工作，就不是服事主。主的道路是我们肢体来输通；预備主的道，修直祂的路。
人若爱世界，爱神的心就不在他里面了，所以服事神的人，首先要走出世界，凭信心过仰望神的生活。
约翰来到旷野作真祭司传道。施浸者约翰的传道，是神新约经纶的起始。他不在圣城的圣殿里传道，那里是宗教徒和文化人照着圣经条例敬拜神的地方：他乃是在旷野，用亲近神的方法传道，不守一切的老规条。
这指明照着旧约敬拜神的老旧路已经較远，一条新路即将引进。旷野，在这里指明神新约经纶的这条新路，与宗教和文化相对，也指明老旧的东西一无存留，新的事物即将建立起来。
律法有其权威，它的效力不会过去，直等到它的一切要求得着了成全。
律法界定旧约时代，主耶稣的事奉引进新约时代。祂的事奉彻底成全了律法。基督既已成全了律法，我们基督徒便不必再去遵守律法的规条了；我们只要活在基督里，便是遵守律法的精髓了。
施浸者约翰的到来，结束了律法的时代：接着约翰的施浸，和平的福音开始传扬。约翰的传道，是福音的开始。因此，恩典的时代也开始于约翰。感谢主，开啟引进新路 – 传揚福音。奉主蒙恩! 阿们!
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「惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不很动摇。」【诗62: 2】
神的亮光带来了人的拯救；而拯救之所以临到人，因为神就是「亮光」。
神的「亮光」照亮我们，不但叫我们知道自己在黑暗，更驱散我们心中的黑暗，拯救我们脱离那罪恶的黑暗。人若不认识自己罪的黑暗，就不会觉得需要光，也失去得着神的救恩；当我们认识到自己黑暗的罪恶之时而悔改，神就会施行祂的拯救。
不敬畏神的人什么都怕，怕人、怕困难、怕失败、怕疾病、怕死亡；敬畏神的人却什么都不必害怕：因为「耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢」？
在危急之中，大卫不是慌乱地想办法、找出路，而是默默无声，专等候神。因为神百姓的救恩从神而来，祂是我们的磐石，我们的拯救。
在仇敌面前，如果我们只是求神消灭仇敌，还会有新的仇敌出现；但大卫却是求神「把我安置在高处」，让一切仇敌都够不着他。同样，如果我们只是求神挪走礁石，后面还会有新的礁石阻挡前路；如果神提高了我们生命的水位，后面的礁石就不再会成为我们的难处。
先求神将我安置在高处，我们的心才会默默无声地等候神的帶领。无论环境中有多少难 处，都能在磐石、高台上平静、安宁地专等候神，心不至大大动摇。
主不是带领百姓脱离暴政的王，而是拯救百姓脱离罪恶权势的王。
我们要对主耶稣信而顺服，是得蒙救恩的必备条件；谁肯甘心作祂的子民，让祂作王掌权，谁就会从罪恶里被拯救出来。
主耶稣的拯救，不是局部的拯救脫离困境，乃是完全的拯救；脫离死亡的毒钩，并赐给我们复活的生命。
耶稣是救主，是拯救我们脱离黑暗罪恶的那一位：脱离我们的罪，脱离火湖，脱离神的审判，并脱离永远的定罪。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定一切的罪，耶稣被釘十字架，流出宝血洗淨我们的罪。使我们能与神和好。感谢主，我们应当时时数算祂的恩典。
耶稣不仅是救主，祂自己也是我们的救恩。“主耶稣，来作我的救恩”。我们信徒不领悟我们多么需要蒙拯救。每天、每时、甚至每刻，我们生活在世界的大染缸里、罪恶充満遍地；唯独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台 – 我必不动摇。奉主蒙恩! 阿们!
