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「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗一20】
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。从以自我为中心，变为以神为中心。
成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，启示我们，丰满我们。
保罗先求神使信徒『真知道祂』，然后求神使他们「知道祂的」恩召和基业；可惜许多信徒把次序颠倒了，注重『祂的』而不是注重『祂』。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不知所措，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。
你若看见向着我们的这能力乃是叫基督从死人中复活的能力，你还会说你是软弱的么？我们所说的就是我们所信的。你若说你软弱，就表示你相信你是软弱的。不要小看你说话的重要性。凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。
有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们若不相信【我们有这能力】，就是违背了我们父的话。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。
事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处 – 「肉体是无益的」；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
我们一碰到基督教的真理，就听不懂、就怀疑、误会、甚至于讥诮、反对。我们作基督徒是按照我们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。
人接受主的话，就是接受主的生命。对于圣经的态度不是相信而是怀疑，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。
主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「听从我、日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」【箴8: 34】
日日在我门口仰望: 表现了等待心爱之人的心情，藉此教导我们应该持久而恳切地寻求智慧，不应只是一时的冲动。就像我们每天摄取身体所需的营养一样，也当祈求神每天将属灵的粮食 – 智慧赐给我们。
当以色列人在埃及为奴时，他们向神呼求，神看到他们的苦情，便差遣摩西带领以色列人出埃及，使他们脱离为奴之家得以自由。然而，他们既得了自由，却在旷野常常向神和摩西发怨言。
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果除约书亚和迦勒之外的十个探子都报凶信，因着他们的不信，其悲惨结局是，整个一代人倒毙在旷野。
犹太人发怨言是出自他们的不信。对于拒绝相信的人，对于刚愎自用的人，对于先入为主的人，对于心怀偏见的人，你有再多的证据和神迹也无济于事，因为他们的心出了问题。
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】我们的眼睛只看外面，要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，我们就没有法子认识，没有法子明白。
人因为堕落全然败坏，无力认识神，当然不会主动到耶稣基督面前来。称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
神的教训可以通过各种方式传递到人的心中；不仅听见而且以谦卑受教的心学习、领受神的话语，那些领受神的教训、领会圣经真理的人，自然就会来到耶稣基督面前，接待祂、接受祂、信靠祂。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们将这些话写给你们，使你们(有古卷：我们)的喜乐充足。」【约一１：4】
我们学习神的话语，明白了，又归纳出属灵的原则，然后服从。同时内心的态度要对，我们内心其实没有心悦诚服，甚至是抗拒神，结果只是抱着律法主义的态度，把属灵原则有关的要求，当作好行为的规条来遵守，这样的态度，肯定得不到属灵的喜乐。
传扬福音和传讲基督，并不是一项苦差事，乃是一种与人同乐的妙法。惟有接受生命之道，脱离罪恶，得与神相交，才有真实的喜乐。
信徒喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，也与信徒彼此的相交，因为离开了生命的主，就无法有真喜乐。相交所带来的喜乐，乃是灵里深层的喜乐，比魂里一切的喜乐更深入、持久而且充足。
基督徒不以物质和精神的享受为满足，不以钱财和地位的追求为目标，因为我们有比这些更吸引人的境界；因为相交而得的充足喜乐。
我心尊主为大，我灵才能以神为乐，所以应当高举主而不高举人；凡事先求别人的喜欢和益处，不求自己的喜悦。
圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。我们要重复的说，基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」【太16: 17】
认识耶稣是基督并非一件小事，乃是有福的。父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
除了基督教是出自神启示的宗教以外，世上所有的宗教都是出于人意的宗教，是血肉的人指示血肉的人，想象出一套如何拜神、讨神喜悦的办法。
认识主是人撇弃一切，竭力追求得着基督的起点。对基督的认识应包括职份和身位；光是心里相信祂不够，还得口里承认祂；
父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
这清楚给我们看见，基督徒必须有神的启示。作基督徒，不是佩服不佩服的问题，不是好感不好感的问题。基督教根本不是从人来，所以人的看法、人的意见，不能代替基督教。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里接触了主耶稣，遇见了主耶稣。他与主耶稣有直接的关系，他自己与主碰了头。弟兄姊妹，外面效法的不是，实在尝过的才是。你自己必须碰见了基督。乃是你自己里面说的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
杀人当作是事奉神，这种狂妄的行为，在基督教历史上屡见不鲜。人的举动虽出于虔诚与热心，但并不足以保证他所作的事工是无谬误的，许多时候，反而大错特错。
我们不可看重祖宗的遗传，过于神的吩咐；基督教历世历代有许多属灵的著作，它们虽然非常宝贵，但千万不要让它们取代了神的话。
基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命；因为基督教不是外面的宗教，不是人思想的产物，基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。
基督徒就是里面有了主的生命的人。圣经告诉我们，外面作的不是，外面教出来的，学出来的都不是。基督徒是里面作的，基督徒是里面有了主的生命。主耶稣自己说，‘我来了，是要叫人得生命。’一个基督徒必定与生命发生关系，必定不是外面作的，乃是里面作的。
生命，是主所赐的；生命，就是主的自己。人得着生命，乃是在乎认识主耶稣，认识祂是神的儿子，认识祂是神的基督。这一个认识，乃是由于神的启示。我们看保罗这个人，他原先按着他们祖宗严紧的律法受教，他极力逼迫教会，他以为这样就是热心事奉神。
等到主向他显现，他才悔改得救。所以他所传的福音不是从人领受的，不是人所教导的，乃是从耶稣基督启示来的。哦，人若没有从神那里来的启示，他的热心也是枉然的。他即使把祖宗的遗传都遵守了，但是主的生命不是祖宗的遗传所能给他的。保罗作基督徒，不是从人来的，乃是神乐意将祂儿子启示在他里面，他才作了基督徒。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗1: 18】
许多基督徒只『风闻』属灵事物的丰富，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。
神在基督身上所运行的能力，已将万有服在祂的脚下。基督远超过一切是一回事，将万有服在祂的脚下是另一回事。前者是基督的超越，后者是万有对祂的归服。这里我们看见征服的能力，就是叫万有归服的能力。
神在基督身上所运行的能力，使祂向着召会作万有的头。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头。
从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头。教会是从这能力出来的。传输给教会的这能力，要完成荣耀，并成就我们的盼望。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」【路19: 10】
主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如祂在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样。
看摩西的故事。神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神是万能的，神是大能的，但是神如果没有摩西，就是神要拯救以色列人，好像都是不可能的。如果摩西不肯为神所用，神只好再等，一直等到有一个人出来为神所用，神才拯救以色列人。在摩西拯救以色列人的事情上，我们也看见神是要人和祂合作。这里头的原则是很清楚的。
主耶稣一面是『立地』──够得上人的标准，能作人的代表；一面又是『顶天』──够得上神的标准，能作神的代表。惟有祂是完全的神，又是完全的人；祂是神而人者。
人也惟有借着耶稣基督，才能到父神那里去。人没有向神的祷告祈求，怎能从神支取祂的赐福呢？我们要先将地上的需要通报上去，天上的帮助才会下来。
基督自己乃是天与地的联结，神与人的交通。阿利路亚，祂真是天、地、神、人一切的中心！
主耶稣乃是神成了一个人。在宇宙中没有一个人够得上神的要求，所以神自己成了一个人。主耶稣是超越过人的，但是祂在世的年日，从始至终是站在人的地位上。当祂受试探的时候，撒但一再对祂说，你若是神的儿子，可以怎样怎样。撒但的企图是要祂离开人的地位来站在神的地位。但主说，‘人子来，为要寻找拯救失丧的人。
当拿但业来见主的时候，说，‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’主耶稣就对他说，‘你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’【约1: 49】神必须借着人成功祂的工作。当人不肯答应祂的要求的时候，祂宁可差遣祂的爱子来到地上作一个人，来答应祂的要求，来成功祂的工作。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」【太11: 28】
‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。主在这里对我说：你来，到我这里来，我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事么？你觉得有各种各样的担子自己挑不动么？你因着你许多的失败而苦痛么？主说，你到我这里来，我就要使你得安息。
主怎能使我们得安息呢？主把祂自己放在我们面前，就是要我们看祂。祂说，‘柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球，当小火轮靠码头的时候，这边是硬的，那边也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有这样的一个麻绳球放在中间，大家都碰在这一个麻绳球上，就不出事情。
’弟兄姊妹，这就是柔和。两边都是硬的，是碰不得的，但是有这一个软的东西放在中间，就不会出事情。他是硬的，但你是软的，你尽管让他碰好了，你就是经得起他碰。
主耶稣说，祂心里是柔和的，就是说祂是经得起碰的。你就是要得着你所要得着的，没有一个力量能够叫你改变过来，神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。
主耶稣把祂自己的经历告诉了我们，叫我们看见，我们如果要得着安息，就当负祂的轭，学祂的样式。我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说，父阿，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。
柔和就是能够改变、柔和就是能说，神要我得着什么，就得着什么。柔和就是得着也可以，不得着也可以。一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我掉头，我也肯掉头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗1: 18】
许多基督徒只『风闻』属灵事物的丰富，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。
人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。
我们活在世界上，虽然有许多事物不能让我们拥有，但有一样我们都能够拥有的，就是这位丰富又荣耀的基督；拥有祂胜过拥有一切！基督在我们里面作生命，是一件奥秘且荣耀的事。
我们的盼望单单且独一是这位基督，我们盼望的每一面都与祂有关。在我们里面的是何等的一位基督！祂是 「不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者 」；我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变。
我们会说，‘主，从今天起，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我惟一的渴望，就是这样来经历你。’
如果我们看见这异象，我们也就能体会，今天的基督徒何等受打岔而离开基督，转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而，这些事物不是基督自己。奉主蒙恩 ! 阿们 !
