Skip to content
音频 三分钟
「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23】
在圣经里明示灵与魂为不同物，且可将其分开，人与万物不同的地方，就是人有灵、魂、体，而动物只有魂与体，植物只有体。神造人的时候，『耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了一个活的魂，名叫亚当』。人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋与的，灵进入人的身体，人就成了一个活的魂。
人的外『体』，是接触物质界的机关；『魂』是人的个格，包括心思、情感和意志，是接触精神界的机关；『灵』是接触灵界的机关，是神特别赏赐给人，作为人接受神的灵和生命的器官，好使人能与神交通来往。
成圣的能力并非出于人自己，而是出于神。要相信神『能』使人成圣，也要相信神『必要』保守信徒在基督里完全无可指摘。
圣灵的工作有直接的，也有间接的。直接的工作，就是圣灵将神的心意启示在人的灵里，然后光照到人的魂，使人的心思也能明白，才可差使身体执行神的心意。间接的工作，就是神利用各样的事物对人说话，有时候用圣经，有时候用天使，或者用其他的人、事、物。例如：神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神复活的大能。智慧的神，对人说话的方法是多方的。但有一件事是一定的，就是必须将祂所说的话带进人的灵里，才真的与这人属灵的生命发生关系。
神的工作是从中心到圆周的。神在人的中心－ 灵里启示，然后达到魂里使心思明白，再使身体来执行。神将这个光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力就在我心思里发生功效，凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神联不起来的，立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。
这效力也达到身体，特别是眼睛，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁，对于一切不圣洁的，眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人，当圣灵用他说话时，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，这话要在别人身上发生果效。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」【林前3: 9】
基督徒的事奉是与神同工的，这是何等尊贵、有价值的工作。服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神，也都属于神。
神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于耕种、浇灌；而被建造的光景，乃在于神叫他生长。
田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。
田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。
没有地方显露自己像房子这么多，这么清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。
当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，我们就得着了一个我们从来所没有的生命。我们重生时所得着的生命，是一个加上去的生命，这生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。这就是神的工作。神在人身上一切的工作，都是绝对根据于这加上去的生命作的，这生命就是基督，就是神工作的根基。这重生的生命如何绝对是出于神的，此后这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的。
在这里，人的手没有分，出于人的‘最好’都搀不进去。人最大的责任是与神合作，是不拦阻神工作。因此，成圣不过就是这生命的继续而已，得胜也不过就是这生命出来胜过罪恶、肉体、世界、撒但而已，生命的长大成人也不过就是这生命作王治理全人而已。在信徒身上，重生时所得的生命是神工作的开始，此后这工作的继续完成也不能在这生命以外。
一个重生的人，才能见证主如何救了他。没有重生的经历，就不能作这个工。至于得胜、成圣、圣灵充满、基督在里面掌权等等，也只有蒙恩实在有经历的人才能作这些见证。就是正在见证的时候，还需要在圣灵里作；若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在。在属灵的工作里，我们绝对需要倚靠；若无主的灵动工，人就是作工也作不出来。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
狂热的宗教徒往往以自己手所作的工为荣，真正的基督徒却以神在他身上的作为和神的恩典为荣。恩典和呼召是并行的；神施恩给我们，是为要呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。
保罗在加拉太书告诉我们，他所传的道是由于启示，因神乐意将祂儿子启示在他里面。借着启示，保罗对基督有属灵实际的认识，因此他没有与属血肉之人商量，他能把他借着启示所认识的基督传给外邦人。
保罗之所以能作工，是因为他先让神在他里面工作，让神先作进去。神先将祂儿子借着圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭着肉体所认识的基督。因为保罗已经得着了基督，所以他能将祂传给人。
保罗不是传一位客观的基督，不是传一位摸不着的基督，他乃是传一位在他有切身经历的基督。基督在他身上像他自己一样实在。
基督在他的思想里、言语里、行动里。基督在他里面作主，他在外面表现。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。保罗所传的，是根据于他所有的。
神向我们启示祂的儿子，不是外面客观的道理和异象，乃是里面主观的认识和看见。传讲来自启示；没有启示的传讲，徒然无益。所传讲的，不是律法、礼仪，而是神的儿子基督；也不是仅仅传讲基督的道理，乃是传讲复活的基督。
与神同工，不是你去为神作工，乃是先让神将基督作进来在你里面，然后将你由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。保罗对哥林多的圣徒说，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。既然主已经成了叫人活着的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
事奉神最好的态度，时刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在 。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。
谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神，神必定赐恩。
安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。
主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，不只是声音，并且是在那里遇见主。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』」【约6: 29】
我们看马大与马利亚的故事，这是一个很好的例子。马大是在那里很忙地事奉主，她作了不少的工，作得忙不过来，要求主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想，她为主花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反问说，‘马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心里面。我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。
服事主是福分，但惟有得着主才是上好的福分；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所夺去的。
主要求我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督；在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。
马大是以工作来满足主，马利亚是以爱来满足主；主固然需要工作的事奉，但是主更需要爱的事奉。
神的话语是一切事奉的基础和根本，不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意和时间。
我们今天所作的许多事，所得的许多福分，都有可能被夺去，惟有基督自己，是不能夺去的。我们要一味的付出，更要不停的享受主。惟有那享受主的人，才有力量服事主。
听道就是接受主的话。主的话就是灵，就是生命，主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将主的自己借着话交通给她，马利亚不过作一个接受的器皿。
在此我们看见，作工的不是马利亚，乃是主。经上说，‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主，我们不是人的工作，我们是神的工作，神的工作是绝对可靠的。哦，荣耀的事实，我们是神的工作。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」【约1: 12】
人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。
人的天然观念乃是重在「行」──那些看得见的人工和行为。
堕落之人对神的观念，总是想要为神作事，为神作工。想要为神作工的人，以为自己有够大的本领能作神的工；我们若真的认识自己的光景，就会承认说，凭着自己甚么也不能作。
作神的工乃在乎「信」，不在乎『行』；是接受，不是付出；是让神作，不是为神作。
人惟一能够作而又被神接纳的『工作』，就是相信耶稣基督。
在信心里事奉神，虽然所作的工不多，却是神的工；事奉神若缺乏信心，虽然作了许多的工，所作的都不是神的工。只有神才能作神的工，人不能作神的工，人在神的工里没有份。
我们以为只要知道怎么作，我们就能作，只要‘当行什么’这个问题能解决，我们就能作神的工了。好像说，能不能作是不成问题的，只要知道怎么作就好了。在这里，人想要作神的工，人觉得能作神的工，人以为自己有够大的本领能作神的工。
主说，‘信神所差来的，这就是作神的工。主的回答是说人只要信。信就是接受。信神所差来的，就是信主耶稣。在信的里面，没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作什么，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就是了。信的意思就是说，神作了事，神赏赐了祂独生的爱子，人不必作什么，只要接受神所赐的就好了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 23】
教会是基督的身体，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会不但是基督的身体，也是基督的丰满；所以教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。
那里有神复活大能的运行，那里基督就被高举；那里基督被高举，那里基督就显出祂的丰满；那里显出基督的丰满，那里就有教会的实际。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
在新约里我们看见神经纶的启示、揭示。在别的世代中，这经纶是隐藏的奥秘，未曾向亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫、或以赛亚和其他的申言者显明。人若问他们，神的经纶是什么，他们必定无法回答，因为在他们的时代，这奥秘仍然是遮盖的。神的经纶，就是将祂自己分赐到人里面，以产生一个身体为着祂的儿子。
神的儿子是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。我们知道，神的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，好产生身体作神儿子的扩展，使神在宇宙中得着完满的彰显。没有一事比这个还大还重要。这个在主耶稣来以前一直隐藏的极大奥秘，借着启示，已经向我们揭开了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。」【罗十五13】
信徒缺少喜乐和平安，乃是因为不认识他们所信的神，不只是救赎人的神，也是使人有盼望的神。神不只关心我们将来的归宿，神也关心我们今天的生活。
神是使人有盼望的神，所以为我们设计了每日有早晨，每周有主日，每月有初一，每年有元旦，好让我们有新的开始、新的盼望。
圣灵又可比喻作电。我们需要电来驱动冰箱、电视、以及其他多种家电用品。虽然电这么方便，电的源头却在遥远的水力发电厂。神就像河流上游的巨大电厂。为了让这大能应用到我们身上，就需要电线传送电流给我们。成为肉体的基督，成了一个人，带着祂的人性，如同电线一般；祂从父神那里来，在我们人的光景中，将神带给我们。
复活的基督化身为赐生命的灵，如同电流从发电厂，将强大的电力传送到我们家里。电流将电力转化为声、光、热、和其他家居生活中有用的形态。同样，那灵也如同属天的电流，将神一切的所是应用到我们身上。
借着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力，和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息。但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。
那灵是神自己在人身上的应用。能给人内里的能力。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；【弗3: 8】
传福音的服事是无上的权利，这表明了神的恩惠。保罗说在他自己工作的背后，有神强大而活泼的动力作支持；神如果要给我们甚么责任，必给我们所需要的恩赐。
信徒的灵性越长进，经历越多的时候，反而越加谦卑，越加看见自己的不堪。
惟有谦卑的人，圣灵才能教导他明白基督恩典之丰富。真要服事教会的，必定传基督的丰富；而专一传基督丰富的人，才真是教会的执事，给教会真实的供应和建立。
福音乃是告诉我们祂给了我们甚么，以及我们从祂领受了甚么，而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。
求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说基督那测不透的丰富。
世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们遭遇危机时，基督徒的身分也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。
我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们必须记得：我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。
我们的职事是照着神恩典的恩赐。恩典是神作我们的生命和生命的供应。这生命的供应在我们里面运行。借着这运行的生命，我们就有一种才能，那就是恩赐。所有的圣徒都有这样的恩赐，这样的才能。
作为基督的肢体，我们都有神的生命运行在我们里面，以产生一种才能。这种才能就是恩赐，使我们成为执事，将基督分赐给人。
我们的职事乃是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。传福音不是陈明道理，也不是单单教导人神话语的字句。我们的福音乃是一个人位格，带着祂一切的丰富。传这样的福音，就是把基督的丰富服事给人。
执事就是服事的人。福音的执事就是以福音服事人的人。所有的圣徒都必须勇敢的宣告他们是执事；奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我」【弗3: 2】
作神的工人，这种职分并非只要有才干、学问、口才就可以成功，还必须有一种关切人的爱心。职分本身竟然是一种恩赐！那是恩赐的赋予。神若呼召一个人去作祂的工，祂也必然赐给他某些恩赐。神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。
律法是赐给的，恩典和真理是蕴藏在基督里面，永远不能分离。有了耶稣基督，就有恩典和真理；没有耶稣基督，就没有恩典和真理。我们不能只要恩典和真理，而不要耶稣基督。
律法是神所是的见证，恩典和真理却是神所是的丰满供应。人不能借着律法有分于神，恩典和真理却叫人得以神。恩典和真理二者缺一不可。有恩典而没有真理，容易叫人偏于极端；有真理而没有恩典，容易叫人偏向枯干。
我们的管家职分既是恩典的管家职分，我们就需要看见恩典是什么。恩典是借着耶稣基督来的。旧约时代有律法，但没有恩典。恩典乃是基督来的时候才来到的。
在基督以前，恩典还未来到。然而，在基督来之前，神确曾赐物质的福给祂的子民。恩典一点不差的就是神自己赐给我们，被我们得着，并给我们享受。在基督里，并借着基督，我们能接受神，神也成为我们的享有。所以，恩典就是神自己作我们的享有。
恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享有。分赐这恩典到别人里面，乃是我们照着神经纶的管家职分。我们既有分于神作我们的享有，就能将祂当作恩典分赐到别人里面。这就是恩典的分赐。奉主蒙恩 ! 阿们 !
