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「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基」【弗3: 17】
里面的人刚强了，才会大有信心；也只有大有信心的人，主才能在他心里定居下来，并且作主掌权。信心和爱心乃是我们经历基督的条件；认识基督是用信心，享受基督是用爱心。
信心在爱心之先，但不是爱心的根基；基督才是我们爱心的根基。信心也能使我们相信『基督住在我们心里』。
「根」与「基」都是有深度的东西，而且是主要的东西；在教会的见证上，我们不可只有肤浅的爱。
真正的爱是从主来的，只有让基督永久地安居在心里的人，才有可靠、且有深度的爱；若不是因为祂，我们实在无法爱那些我们认为不可爱的人。
我们的心是由魂的各部分 – 心思、情感、意志，加上灵的主要部分 – 良心 – 组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。
当基督安家在我们心里时，我们就不会先考虑自己，我们却会爱那些给我们找麻烦的人，拣选神的旨意是喜乐的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵……住在你们里头的。」【林前6: 19】
我们的身体倘若没有圣灵居住其内，非但是臭皮囊，而且是粉饰的坟墓。但若有圣灵住在里面，便是何等的尊贵。
我们不是接待圣灵作客人，乃是接待祂作我们的主人，在我们这小小的圣殿里主宰一切，所以我们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
我们的身体原是地上的尘土所造的，阳光照耀在其上的尘土所造的，是最荣耀的结构，阳光照耀在其上，更加金碧辉煌，因为这是神的居所——圣殿。
在里面居住的神常常担忧，因为祂常因我们不信与失败而隐蔽起来，不居那最圣洁的座位。我们的罪不能把祂赶出去，却使祂更进入内里隐藏——居所
我们好似奴仆一般，原站在街市上标卖。我们被卖，属于亲爱的主。这重价不是金银等物，而是宝血——重价
里面的人里。是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和的。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。
因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。身体和灵都是魂所使用的器皿。所以，我们这些魂有外面的器皿─ 身体，和里面的器皿─ 灵。当我们悔改相信主耶稣时，主就进到我们里面，以祂自己为生命重生我们。我们重生以前，在我们的灵里没有生命；我们只有在魂里属人的生命。
但是借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命。所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中。…我们那由神圣生命所重生的灵，现今就是我们里面的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来」【弗3: 16】
里面的人刚强起来，不是人为的，不是人要刚强就刚强的，乃完全是圣灵的工作；人可以外面装着刚强，但内里仍是软弱的，只有圣灵在人身上作工，人就很自然地刚强起来。
我们里面的人无论缺少甚么，神按照祂的本性，都能加给我们，而且是丰丰盛盛的加给我们。
基督徒处理生活中难处的方式，并非先采取甚么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景；基督徒对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。我们祷告绝对是属灵的：是信徒的属灵光景，而非物质享受。是非常具体、有内容的祷告。
我们也是凭大能得着加强的。使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
父乃是借着那灵来加强我们。自从父重生了我们，加强的灵就一直与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵，从里面加强我们。我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。
我们的灵是由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和的。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；」【弗3: 10】
教会是神的一个器皿，不但地上罪人，必须借着它的传扬才能得救；连天上的使者，也必须借着它才能明白神百般的智慧。
神是要「现在」就让人得知祂在教会所用的百般智慧，因此，教会是现在就要在地上建造的，不是要等到将来才显出荣耀的。现在在地上的教会，可以说是将来天上地上一切所有的，在基督里再次归结于一的模型，因此我们不可等闲看待今天的教会。
神的智慧之多样性、丰富性，以及多姿多采的一面，都要透过教会展露无遗。教会有如三棱镜，使神的智慧展现出色彩缤纷的光谱。
『色彩丰富』的含意是神的智慧和恩典，能应付我们人生各种不同的遭遇，无论是光明或黑暗，阳光或是阴影，都能叫我们得胜有余。
撒但的背叛，在神智慧的范围内。若没有撒但的背叛，神的智慧还不能完全揭晓。如果你是一个满有智慧的人，麻烦困难越多，你的智慧就越显出来。但你若平安无事，就没有机会彰显你的智慧。事实上，当一切顺利时，就不需要什么智慧。你需要有麻烦，好展示你的智慧。
神也需要麻烦，祂甚至还需要一个对头，撒但。我常希奇为什么当撒但背叛时，神不立即把他丢到火湖里。我不懂为什么神给撒但这么多自由。我也问为什么神要把善恶知识树放在伊甸园。这树若不在那里，人就不会堕落。
然而如果没有撒但，没有知识树，神的智慧就无法完全显明。撒但和知识树制造了许多机会，使神得以用万般的方式，就是多面多方，并从许多角度，显明祂的智慧。只有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；」【弗3: 10】
教会是神的一个器皿，不但地上罪人，必须借着它的传扬才能得救；连天上的使者，也必须借着它才能明白神百般的智慧。
教会既是神智慧的杰作，则我们不可忽略神对教会的心意 !
神是要「现在」就让人得知祂在教会所用的百般智慧，因此，教会是现在就要在地上建造的，不是要等到将来才显出荣耀的。现在在地上的教会，可以说是将来天上地上一切所有的，在基督里再次归结于一的模型，因此我们不可等闲看待今天的教会。
神的智慧之多样性、丰富性，以及多姿多采的一面，都要透过教会展露无遗。教会有如三棱镜，使神的智慧展现出色彩缤纷的光谱。能应付我们人生各种不同的遭遇，无论是光明或黑暗，阳光或是阴影，都能叫我们得胜有余。
神的仇敌所作的一切，都是给神机会显出祂的智慧。我们若从来没有受过毒害并被败坏，我们就不太需要神，也不需要神的救恩。我们越犯罪、越败坏、越受破坏，我们就越需要神，神也越有机会为我们作事。
教会是基督的身体，是同为后嗣，同为应许的分享者。教会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前，我们是有毒的虺蛇。不仅如此，我们原是死在过犯并罪之中，而且是分散、分裂的，完全不能成为一。
因此，教会所有的肢体，原是在毫无指望的光景中。然而，神凭祂的智慧，能使我们成为教会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生，我们也是联结的。我们与神是一，也彼此是一。所以，我们就是教会。
教会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎教会，但神却非常在乎教会。有时，神也许会说，‘撒但，看看你所毁坏的那些人，我已经得着他们，把他们作成召会。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；」【弗3:8】
基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，它仍和开始时一样的多。
我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。如果我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们必须记得：我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。
今天悲惨的是，有许多人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在暗处。
圣经是深奥的，只有当我们进入其深处，我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下，有基督的丰富。基督的丰富描绘在豫表里。豫表主要的是表征基督的人或事，而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。
信徒不可因怕人的论断，而转从人的意思，不敢为真理站住。不只是别人认为『不可作』的事，甚至是别人认为『应当作』的事，也不能让它们轻易地左右我们的立场。我们的对错、好坏、称义与不称义，不在乎人的看法，乃在乎神的认定。
基督是如此丰富，祂不仅需要豫表，也需要影儿和表号来描绘祂。信徒读经、追求属灵，要能分辨本末轻重，以免因小失大。我们需要研读圣经里这一切的事物，好认识基督的丰富。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」【西2: 16】
信徒不可因怕人的论断，而转从人的意思，不敢为真理站住。不只是别人认为『不可作』的事，甚至是别人认为『应当作』的事，也不能让它们轻易地左右我们的立场。我们的对错、好坏、称义与不称义，不在乎人的看法，乃在乎神的认定。
圣经是深奥的，只有当我们进入其深处，我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下，有基督的丰富。基督的丰富描绘在豫表里。真的真理只存在基督里面，离了祂便没有真理。信徒读经、追求属灵，要能分辨本末轻重，以免因小失大。
要从旧约找出一切关于基督的豫表并不容易。有些豫表是隐藏的。譬如，创1: 9-10中，露出来的地乃是基督的豫表。【从死水露出来─ 复活。】创世记一章里可以找到许多其他的豫表─ 光、太阳、星宿和树木。
豫表主要的是表征基督的人或事，而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。
安息日和月朔乃是影儿。虽然安息日是个安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。表号主要的是指一种情形所陈明的图画。例如，以色列人在旷野飘流，是我们今日基督徒生活经历的一个表号、图画，表明我们经常也是过着飘流的生活。逾越节是另一个表号。虽然逾越节的羊羔是基督的豫表，但逾越节本身乃是表号，描绘我们的逾越节─基督，如何将我们从神的审判下救出来，并且以祂的所是喂养我们。
基督是如此丰富，祂不仅需要豫表，也需要影儿和表号来描绘祂。旧约里一切关于基督的豫表、影儿和表号，都是对基督所是的描述、解释和说明。我们需要研读圣经里这一切的事物，好认识基督的丰富。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「但你们不要受拉比的称呼；因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要受师尊的称呼；因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」【太23: 8,10】
任何人所给我们的教导，都是在我们的身外，且是客观的；惟有那位住在我们里面的基督，才是我们各人切身、主观的教师。信徒只有一位父，也只有一位师尊。我们惟一的根源就是天上的父，我们也只受一个带领就是基督；父是源头，基督是道路。
许多基督徒有个错误的观念，以为在宇宙教会中的使徒，以及在地方教会中的长老，是高阶层人物，远超过所谓的平信徒。使徒和申言者不是与众不同的。相反的，他们该单单被视为教会里圣徒中间的带领者。他们带头领受关乎基督为着教会的启示，并活基督，经历基督，享受基督，将基督的丰富供应给人。保罗比我们还小，他能得着的，我们也能得着。
在主里较成熟的信徒，对待属灵生命较幼稚的，可以有为父的心肠，但不可有为父的地位。
安慰与鼓励，必须使人奋发和上进，而不可变成叫人沉睡的麻醉品。保罗并不是光嘱咐别人去作，自己却连也动起来。最要紧的是，没有任何人可以在众信徒的心目中，取代了天父的地位。
我们中间没有阶级，顶多只有一些带头的，领先为着召会生活而活基督。召会中没有高阶层，没有特殊阶级；我们是没有首领的。祂是我们惟一的首领，我们都是弟兄。我们必须把使徒和长老是特殊阶级的这个观念丢掉。
我们都是羊群，使徒、申言者和长老不过是领头立个榜样、模范，让人知道如何为着召会生活而认识基督，享受祂、得着祂，并将祂分赐到别人里面。这是设立榜样的事，而不是阶级或地位的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；」【弗3: 5】
若非从神得着「启示」，我们就无法认识神并知道神的奥秘，因此我们应当祷告，求神赐给我们那『智慧和启示的灵』。神将这奥秘启示给我们的用意，并不是要我们引为属灵的骄傲，乃是要我们这些知道的人，去传讲给别人，叫他们也能知道这奥秘，一同有份于其中，与神同工，直到神的旨意完全成就在我们身上。
神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。
基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，它仍和开始时一样的多。真要求神帮助我们，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说基督那测不透的丰富。
我们都必须是使徒和申言者。假如一位姊妹在医院作护士，你以为神只要她在那里作护士么？不，神差遣她到医院去，是要她作使徒和申言者。神的权柄总是随着这样的人。无论在那里，或在家中，或在学校，或在工作场所，我们都必须在那里作主所差遣的人，借着为基督说话，把基督供应给人。
因着有这启示，我们能放胆说，我们是神所差遣的，也是神的发言人。如果一位青年弟兄有这样的启示，他就能对他不信的父亲说，‘父亲，你知道许多关于科学的事，但是你不知道任何关乎基督的事。我认识基督，因为我看见了关乎祂的启示。基督是我的生命，祂活在我里面，祂与我是一，祂也是我的一切。’你若有这启示，你就是使徒和申言者。
我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23】
成圣的能力并非出于人自己，而是出于神。要相信神『能』使人成圣，也要相信神『必要』保守信徒在基督里完全无可指摘。
人与万物不同的地方，就是人有灵、魂、体，而动物只有魂与体，植物只有体。所以当初神造人的时候，人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋与的，灵进入人的身体，人就成了一个活的魂。
人的外『体』，是接触物质界的机关；『魂』是人的个格，包括心思、情感和意志，是接触精神界的机关；『灵』是接触灵界的机关，是神特别赏赐给人，作为人接受神的灵和生命的器官，好使人能与神交通来往。
圣灵的工作有直接的，也有间接的。直接的工作，就是圣灵将神的心意启示在人的灵里，然后光照到人的魂，使人的心思也能明白，才可差使身体执行神的心意。间接的工作，就是神利用各样的事物对人说话，有时候用圣经，有时候用天使，或者用其他的人、事、物。例如：神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神复活的大能。智慧的神，对人说话的方法是多方的。但有一件事是一定的，就是必须将祂所说的话带进人的灵里，才真的与这人属灵的生命发生关系。
神在人的中心－ 灵里启示，然后达到魂里使心思明白，再使身体来执行。比方说圣洁，在灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神藉圣灵联合在我的灵里，神将这个光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力就在我心思里发生功效，凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神联不起来的，立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。
同时这效力也达到身体，特别是眼睛，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁，对于一切不圣洁的，眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人，当圣灵用他说话时，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，这话要在别人身上发生果效。奉主蒙恩 ! 阿们 !
