主日學入门:旧约精…
第三课: 勿忘神必拯救
你曾否遇到某一个处境使你似乎走投无路？以色列人的 经验提醒我们，无论遇上什么处境或困难，都可以依靠 神的看顾和帮助。
魔术家的表演，在表面上看来好像很复杂。他把人锯成 两段，把脚放在一处，头放在另一处。当你坐在观众席上观 看表演的时候，你会心里疑惑，「这世上怎会有这种事情发 生呢？」那位被锯成两段的女士甚至连喊叫一声都没有。她 现在被锯成身首异处，怎么会这样呢？但是当你了解内情之 后，这种魔术便显得很简单了。只要有人向你解释，其中就 没有什么好惊奇的了，然而观众却感到很不可思议。
神的救赎也像这情况一样。它看来好像不可思议，神如 何能借一个人的死和复活，便拯救了全人类呢？除非有人告 诉你，并由你亲自经历过这种信心，你便会明白了。
请回忆前一课论及创世记12章亚伯拉罕的事情。亚伯 拉罕之后便是他的儿子以撒，以撒之后便是他的儿子雅各。雅各其中的一个儿子名叫约瑟，被他的兄弟买到埃及做奴隶 。后来，约瑟的兄弟因为饥荒要到埃及买粮食，便与约瑟戏 剧性地重逢了。约瑟并没有以怨恨来对待他的兄弟，却看见 神的手在其中的工作。他对他的兄弟们说，「神差我在你们 以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全 你们的生命」（创45: : 7）。约瑟的父亲和他的兄弟及家 人为了逃避饥荒，下到埃及去。即使约瑟去世了，他们住在 埃及都凡事亨通，及至「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及」（出1: 8），他们的处境便起了变化。这一位新王使希伯来人的生活越来越困难。他们便呼求要脱离这困境。
事实上，以色列人已为脱离为奴的困境祷告了四百年，直至摩西的诞生。神使用摩西作为工具，成就了救赎以色列 的应许。这次的拯救彰显了神的大能和慈爱。
神及时的拯救（14:21-22）经过四百年的奴仆生活，神使用摩西来释放以色列人。神使用神奇的十灾，从埃及压迫政权底下拯救祂的百姓。
经文研讨
当以色列人开始出埃及的时候，法老的心再次变得刚硬起来。法老招聚他的军队，追赶摩西 和神的子民。当法老的军队逼近的时候，摩西发觉已无后退的道路。法老的军队是当时地上最强 大的军队。摩西所带领的不过是一群无约束的逃亡奴隶。这种处境一分钟比一钟更危急。
百姓往西望去，看见法老的追兵逼近。他们听见全埃及的六百辆最快的战车，如雷轰般奔驰 过来（出14: 7）。希伯来人看见在那六百辆战车之后，数百军队如云、如沙漠的尘埃般逼近。他 们感到脚㆘的地震动，内心也随着战栗起来。他们向东看，只看见大海（14:9）。他们被围困起 来了。法老的追兵已逼近，他们已没有绕道大海的机会，也不可能带着老弱妇孺涉水过海。
若回头向西走，无疑是自杀的行动。回头路只会亡身于战车的轮子下。 人们开始呼喊，咒骂摩西（14: 11）。对于神的百姓来说，整个情况已濒临绝望。
你曾否也如此地濒临绝望之境呢？你曾否觉得生活的种种压力从㆕方八面压过来呢？你曾否 感到自己已被逼到走投无路呢？就是在这时候，神希望你向祂伸出求援的手。神应许要来拯救你 。神的拯救往往是在适当的时间。
就在没有盼望时，神便介入其中。摩西也许已经与神交谈过，然后向百姓说话（14:13-14 ）。他告诉大家要静默不要惧怕。他要让大家知道，神要为他们争战。他们所要做的是站在一旁，观看神的作为。神已掌握了一切。大家都不太确实知道底蕴。正当他们要埋怨的时候，摩西已 伸出他的手杖，东风便刮起来，猛力把海里的大水扬起（14: 21）。神控制大自然的力量，随意 使用它们，把海水分开，「海就成了干地」（14: 21）。在一转瞬间，不可能的事便成为众多的可能性。在适当的时刻，在最需要的当下，神便赐下拯救。
请留意，有关神的拯救，有几处重要的地方是需要认识的。首先，神使用邪恶反过来荣耀祂 的名。神使用邪恶和险恶的处境，胜过了它们，转化成为最美善。
第二，神的拯救并不依靠人的忠诚。相反地，人们往往显出了毫无信心。他们才刚刚看见了 神使用神奇的灾害，使法老无计可施，释放了神的子民。现在他们也是走投无路了，他们决定要重投那个杀人不眨眼的法老，求他那邪恶的可怜，而不依靠那位拯救的神。然而，神没有因为他 们的不忠，却反过来拯救了他们。出埃及记14:21-31
以色 列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他，和他的仆人摩西。出埃及记15:1-2，20-21
第三，神使用忠心的人作为祂拯救的工具。神可以使用摩西，因为他亲近神，敞开自己让神的大能借而彰显。
神在危难时以拯救彰显慈爱（14:23-25）
当海水分开的时候，以色列人便马上奔过对岸去。他们看来已被救出险境，但法老的军队随 后紧追，已走在海床上（14: 23）。神看来好像已提供了一条出路，但还有未完的功夫。神的拯 救并不就解决了所有的难题。
神的拯救也不意味着我们所有的困难便一扫而空。但在我们的艰难与考验中，有几件事是确定的。
首先，生活中的艰难会使我们走向正确的方向（14: 23）。埃及军队一直向以色列人施加压力。他们的压力迫使百姓走向正确的方向。希伯来人正朝向应许之他迈进。埃及军向他们施加的压力，是他们所需要的。我们常常不愿到神呼召我们去的地方。在某一个时候，以色列人对在埃 及的生活非常满意（14: 12）。有时候，艰难会使我们继续朝正确的方向前进。
第二，一直看顾着我们的处境，并寻求帮助我们的机会（14: 24）。神一直在监控着事态发展的每一个处境。神知道祂的子民在那里，并且知道他们需要些什么，使他们得着拯救。那位 全知、全能、全在的神，也是宇宙的主，观看着你人生中每一个争战和苦难中的每一个细小的环节。神应许我们，无论我们是否㆘降到最低的低谷中，祂都与我们同在。
第三，神为我们争战（14: 25）。甚至连我们的敌人都察觉到，神正在为我们争战。那些多神的埃及人也承认，以色列的独一真神比他们所有的神祇合起来更强大。我们要为神穿上全副的军装（弗6: 11），并要随时预备，回答「心中盼望的缘由」（彼前3: 15）。然而，所有战争最终都是属于主的。
一个小孩正在放风筝。那风筝飞得太高，已没入云中，看不见它的踪影了。有一个人走过来，问小孩说，「你为什么手中拿着一条线呢？」那孩子说，「我有一只风筝在上面唷。」那人说 ，「我看不见呀。你怎知道在上面呢？」那孩子说，「是啊，我知道它在上面，因为我可以感觉到它的存在。」这就是神所用的方法，让我们知道祂永远在这里。我们不一定能常常看得见祂，但可以感觉到圣灵在我们心㆗的工作，使我们知道祂就在这里。
神的拯救是完全的（14: 26-28）
正当一（个看来无望的处境，神便会介入其中。以色列人借着神介入的时候，便在法老的军队 快要追及他们之前，就逃到了海的对岸。正当埃及军队快追赶而至的时候，神吩咐摩西再向海伸 出手杖，使海水复合起来，淹没了埃及全军（14: 26）。神的拯救是完全的。
我们可以从这个情景中学习一些功课。神使用人来荣耀祂的名（14: 26）。神大可以不用摩 西的手，也可以大败埃及军队。然而，神吩咐摩西把杖伸向大水。试想想它对你和你的教会有何 含意。神有一个拯救人类的计划。神差遣耶稣，耶稣又把那计划交给祂的教会。神便交给教会传福音的责任，分享救赎的信息；我们就成了神向世界宣告这㆒信息的媒介（太28: 19-20）。
第二，神使用摩西的顺服为以色列人带来拯救（出14: 27）。虽然神无需人便可以完成自己的目标（太3: 9），祂却愿意使用我们对祂命令顺服的心。我们不是赚得了神的拯救，乃是神要在 我们忠心的顺服中，彰显祂的恩典。圣经说，借着亚伯拉罕顺服神的呼召，他便被算为义了（罗4:20-22）。我们也可以这样说，摩西因着信向海伸出手杖，便算为他的义了。神之所以会使用摩西，乃因为他的信心。圣经的奇妙真理就是，每一个人都可以得到信心，并且有相同的机会向神作 出忠心的顺服。
第三个学习的功课是，神向拒绝祂的人施行审判（14: 27-28）。法老和他的军队可以代表每一位向神和祂的主权硬着心的人。神是一位爱的神 （约3: 16）。然而，神也是圣洁的，不会容许罪进 入祂的国度。因此，神便为罪人提供一条得救的途径（罗3: 23-24；10: 9）。神的拯救包括悔改（路13: 3），要从旧我的罪中转向基督。
几年前，有一个广播电台报导在加州一辆被偷的汽车的故事。警方进行紧密追寻失窃的车和司机，甚至要到电台去广播，要求接触偷车贼。在失窃的车的前座上放着一盒饼干。那个贼并不 知道饼干是下了毒的。车主是要用这些有毒的饼干来作捕鼠饵。现在警察和车主想要救那窃贼的性命，更多于找回失窃的车。许多时候，我们逃避神，以为是逃避神的审判。但实际上，反而是 错失了祂的救赎。
神的拯救带来信靠(14: 29-15: 2，20-21）
我们毫无疑问地知道神在战争中站在何方。无助的以色列人得以最终保存㆘来，但强大的埃 及军却被消灭。这些事件，在以色列历史中带来了伟大的胜利，引起人们对这位成就了大事的神 的信靠。事实上，经过了几千年，神的子民还继续谈论这件事。在圣经其他的信息中，一而再㆞强调着这件事。 （参申命记6: 21-23；26: 8；约书亚记24:6-7；诗66:1-7；77:11-20；1066-12；136:10-15；使徒行传7:20-36；哥林多前书10:1-5）
神奇妙而伟大的拯救，启示了希伯来人内心无限的信靠。他们的内心闪烁着喜乐，发出喜乐 颂赞的歌声（出15: 1）。他们歌唱在神里面重新寻回的信仰。在他们的歌声中，显示了信靠神会 带来的几项重大的祝福。
首先，信靠神带来力量（15:2）。当我们能放手、安心让神来掌管，那感觉是很美好的。
信靠神，便能得着「出人意外的平安」（腓4: 7）。耶稣告诉我们，「凡劳苦担重担的㆟，可以到 我这里来，我就使你们得安息」（太11:28）。当你信靠神，你会让祂来担负你的重担。
第二，信靠神带来拯救（出15:2）。 一个人是因着神的恩典，并且只单单靠着神的恩典得救（弗2:9）。我们称那接受神的恩典，并让这恩典充满我们的生命为「信」。 「信」也可以指着「放下一切来信靠祂」。信靠在认识神的拯救中是一项主要的行为。
第三，信靠神带来敬拜的生活（15:20-21）。以色列人经历过神奇妙的拯救大能之后，便 由「亚伦的姊姊，女先知米利暗」（15: 20）领导之下，激发出自发的敬拜来。信靠是真正敬拜 的本质，因为信靠可以让你向神完全敞开自己。敬拜神是要向神完全诚实，而完全的诚实要求极大的信靠。
有一天，我和儿子一同到郊外游玩，到处攀登一些巨大的岩石。我听见在头上有声音呼喊着我，「喂，爸爸！接着我！」我转头望去的时候，我的儿子便高兴地从石上向我直跳下来。他已跳出去了，然后叫喊着，「喂，爸爸！」我顿时成了玩杂技般，把他接往。我们一同跌倒在地。等我接了他之后，有一会儿难以说话。当我终于可以开声说话的时候，便把他紧紧地捉住，说， 「儿子！你可否给我一个好理由，告诉我为何如此做呢？」他以出奇的平静回答说，「当然可以同来实践• 请志愿地在慈善饭堂、流浪者之家、 或其他收容有困难的人的地方服务。
• 修读一些可以装备你分享神救赎计划 的课程。
• 请把一些曾经影响你的人，列出一个 名单来，然后寄给他们一个谢卡。
• 计划和家人或朋友参加一个崇拜，祝神给你的祝福，包括神在危难㆗的 拯救。
啊，因为你是我的爸爸唷。 」他的信心是基于他相信他的父亲是可信靠的。他因为信靠我，可以 把生命交给我。
以色列人在过红海时并没有失去一人。我们可以信靠天父，在困难的时候，祂会赐Ｆ及时的 拯救。神永不会容让祂的一个儿女被毁灭的。
1. 你是否记得神在某一次特别的机会中，把你从困境中拯救出来？
2. 你是否记得在某一次特别的机会中，你向神祷告，求祂把你从一个困境中拯救出来？
3. 你能否作见证，证实神从一次犯罪的后果获得了神完全的拯救？
4. 你能否记得一个特别的例子，在你犯罪后即使神已从困境㆗把你救出，你还是要负㆖犯罪的代价呢？
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第二课: 神呼召信服的人生
神呼召我们使用我们所有的资源来完成祂完美的旨意。当神呼召我们的时候，祂是期待我们顺服祂的呼召的。
当亚伯拉罕回应神的呼召时，便为我们立下了这种信心 的榜样。亚伯拉罕有信心，便引导他向应许之地进发。
神呼召所有的人建立一种可以引导他们进入永恒归宿的 信心之中。这种信心要求相当的牺牲和具体的行动。它也会 创造出一个信仰的群体，和不尽的祝福。
凭信心回应神的呼召是要牺牲的（12: 1）
我们可以看见在12: 1节，亚伯拉罕在回应神的呼召 时，要作出越来越多的牺牲。首先，神呼召亚伯拉罕离开他 的祖国。离开家乡可以使你情绪上受苦。最近我要离开一个 住了七年的城市，要离开部份亲人，和许多熟识的好朋友。我虽然可以继续与他们通讯，但仍然是一个困难而伤感的决 定。
试着想像一下，亚伯拉罕是如何离开他的家乡的。他必须割断对自己的出生地的忠诚。他要向自己的文化和舒适的人生说再见。我们都曾经离开过自己的城市。我们都曾经离乡背井，到一个陌生的语言文化中生活。我们也许还记得这 种滋味，而亚伯拉罕正是这样地被神呼召出去。
经文研讨
接着，神要求亚伯拉罕离开他所认识的人。这个牺牲的要求是更为个人的。神要亚伯拉罕离 开他的朋友和邻舍。他要离开一些已有深厚感情，曾经患难相扶，一起同甘共苦的朋友。神要求 亚伯拉罕放弃那些用一生来建立的友谊。请记住，亚伯拉罕的时代还没有电话或电子邮递，一旦离别便可能永无再见的机会了。
当神要求他离开家人的时候，使他的牺牲更为沉重。你是否看见这个牺牲一步比一步难呢？神最后要他离开他最宝贵的关系。亚伯拉罕要向他的家人说再见。你也曾与家人分离，到别的地方去。这是一件极难为的事。神要求亚伯拉罕作出重大牺牲。他要吻别他的兄弟姊妹来跟从神。
最后的一个冲击，是当他出发的时候，神并没有告诉他往何处去。神只是简单地说，「往我 所要指示你的地去」（12: 1）。神要亚伯拉罕开始一个没有行程安排的旅程。他要开步走㆖一条风尘仆仆的旅途，手上却没有地图的指引。他只被允许带着直属家人、一些仆人和财物。神只在亚伯拉罕需要知道行程的时候，才告诉他一些细节。
神就是这样带领着亚伯拉罕。每一次只是五呎路程，带领着亚伯拉罕到祂指示的地方去。
凭信心回应神的呼召带来无量祝福（12: 2-3）
神虽然要求亚伯拉罕有付出牺牲的信心，但却也赐下祝福。要求牺牲和祝福都是属于神与亚 伯拉罕所立的约。当我们查考这段经文时，便认识到神给予亚伯拉罕的祝福，是他顺服神的赏赐 的最有力证明。
神应许亚伯拉罕将要成为大国，其中最少含有三个意思。神要使亚伯拉罕成为一个人数众多、具有影响力和属灵的国度。明显地，神已成就了这应许。
请想一下，神使亚伯拉罕成为人口众多的大国。今天，世上有数以百万计的人已接受基督的 信仰。圣经说，他们都是亚伯拉罕的后裔（加拉太书3: 6-9）。从一粒信心的种子，便生出数以百万计的忠心信徒来。神真的使亚伯拉罕的后裔多似天上的星星（创15: 5）。
请想一下，神使亚伯拉罕成为一个具有影响力的大国。基督徒不论在政治、政府、文学艺术 、经济、体育、科学技术，和许多可想像得到的具有价值的事业上，都有影响力。我们可以想像一下，假如世界没有基督徒的话将会如何呢？试想想在医院、孤儿院、许多社会事务的支援组织 、免费饭堂、流浪者之家、日间托儿院和众多大学院校等建设，如果没有基督教的影响，便不会存在了。神使亚伯拉罕的后裔成为无数人的祝福（12: 3）。
创世记12: 2-9
后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
神使亚伯拉罕成为一个属灵的大国。虽然亚伯拉罕的后裔已成为了人口众多，具 影响力的大国，但神的原意是要创造一个属灵的家庭。亚伯拉罕最为人所知，又是最有福气的后裔，就是耶稣。耶稣是世界的属灵救主。世界已在属灵上因耶稣的生、死和复活被祝福了。因此，亚伯拉罕的信心最终成为了人类的救赎。亚伯拉罕的信心成了借着耶稣而来的信心的预表。
留意12: 3节，忠心地跟随神呼召的祝福，如何在那些有信心的人的生命中彰显出来。首先，我们成为别人的祝福。神应许亚伯拉罕的后裔祝福那些祝福他们的人，最后遍及全世界。 天使宣布耶稣的诞生时，也提及这个主题，天使宣告说，「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督」（路2: 10-11）。当施浸 约翰提及耶稣时，便肯定了这一个应许，「从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩」（约1: 16）。当耶稣说,「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」（约10: 10），祂便成就了这个应许。耶稣的来临成为人类的祝福。我们跟从祂的榜样，也要成为别㆟的祝 福。
第二，忠心跟随神呼召的人，他们的福气就是神的保守，不被那些咀咒他们的人所害（创12: 3）。神应许会给与我们属天的保护。神会与我们并为我们争战。神应许我们不为敌人所害。我们必须随时预备打那属灵的仗（弗6:11）。这场战争的最后胜利必定属于神的。
凭信心回应神的呼召创造信仰的群体（12: 4-5）当亚伯拉罕回应神的呼召，便立刻吸引了 一群人，他们都能感应亚伯拉罕的顺服。亚伯 拉罕和他的父亲他拉，从吾珥一直到了哈兰（创11: 31）。他拉开始为这旅程忧虑，要在哈兰定居下来。他拉死后，亚伯拉罕觉得要继续 这个被呼召踏上的旅程。在亚伯拉罕定居哈兰 的期间，因他的影响力使人口不断增加。其中一些是亚伯拉罕找回来的仆役。当然有一大部 份是亚伯拉罕的家人。罗得是在这次旅程中唯一被提及名字的一位亲戚。虽然神要求亚伯拉 罕「离开本地、本族、父家」，但并没有显示要他阻止任何家人加入这次旅程（12: 1）。
请留意亚伯拉罕的信心所影响的关系有三个同心圆。首先，亚伯拉罕的信心影响了他的 直属家人。他带着妻子撒莱（后来称为撒拉）同走。撒莱大大地被丈夫的信心所影响。她虽然有时质疑神的计划（18: 12），但也归荣耀 与神（创20: 16）。最难影响信耶稣的人往 往是我们的直属家人。他们知道我们的一切缺点和失败，认识我们的一生。熟识不一定会带来轻视，但却往往造成漠不关心。即使是耶稣也很难向那些从小就认识祂的人讲道（太13: 57）。
第二，亚伯拉罕的信心影响了他的亲戚。亚伯拉罕带了罗得同去。罗得是亚伯拉罕兄弟哈兰 的儿子（创11: 27）。哈兰英年早逝，比他的父亲他拉早离开世界（创11: 28）。亚伯拉罕看来 对罗得的人生有许多的影响。圣经没有记载亚伯拉罕带了什么人与他同去。他可能因为罗得没有了父亲，便个别地邀请他同行。
罗得很可能是哈兰的长子，承受了父亲的家业。罗得有没有兄弟 姊妹呢？他们在那里呢？他们为什么没有跟着一同去呢？圣经对这些问题没有留㆘答案。但我们 知道，罗得是甘愿跟随他的叔叔。这就可以证明亚伯拉罕以他的信心吸引了罗得。
新中之旧
神对亚伯拉罕说，「地上的万族都要因你 得福。」（创12: 3）两千年之后，保罗写道 ，「并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因 信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福 国都必因你得福 国都必因你得福 国都必因你得福』」（加3: 8）。
神向亚伯拉罕启示，要借着他的后裔把救恩带给所有人类。这一应许已在耶稣基督身上成就了。在亚伯 成就了。在亚伯 成就了。在亚伯 成就了。在亚伯拉罕听见了神的应许四千年之后，今天福音已被传至世界各地了。保罗说， 「所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚 伯拉罕的子孙」（加3: 7）。当神告诉亚伯拉罕，他的后裔要多如天上的星星那样，祂并不是在跟他开玩笑（创15:5；22: 17；26: 4）不要忘记，当亚伯拉罕听见这个应许的时候，他是七十五岁无子的人了（12: 4）。这真是奇迹！
第三，亚伯拉罕的信心影响了他周围的人。他 把从哈兰获得的人口带着同去。 12章第5节的解释应该是，亚伯拉罕在哈兰获得了一些奴仆。固然，那些欠了亚伯拉罕债务，因没有能力偿还而成为奴仆的，就没有选择的余地，需要追随着亚伯拉罕 出去。但奴仆通常也会受主人的影响，接受他的宗教。其他同行的人可能被他带领改信了亚伯拉罕的 －神信仰。无论是在何种情况下，亚伯拉罕的信心 是具有强大影响力的，影响了凡与他接触的人。
亚伯拉罕带有异象的信心是具感染力的。这种信心不但使亚伯拉罕成为一位了不起的人物，也吸引其人追寻同一个目标。当我们忠心于神，以不熄的热情遵行神的旨意，便能吸引其他的人一同走上同一的道路，启发他们达到属灵的更高峰。
凭信心回应神的呼召需要有具体行动（12: 6-9）
创世记12章6-9节，记载了亚伯拉罕以可见的行动回应神的呼召。亚伯拉罕不单听见了 神的呼召，他更行出了那呼召。亚伯拉罕所到之处，比他家里任何人都要远。他回应神的呼召是 立刻和决断的。他不容自己被分心他顾。
亚伯拉罕是一位行动型的人物。从这种以具体行动回应神呼召的人生，可以找到几种后果。
首先，它很可能会带来障碍。亚伯拉罕进入应许之地，并将要到巴勒斯坦北部的示剑去。亚 伯拉罕首先停下来的示剑「摩利橡树那里」，可能是迦南当地居民的神圣地（12: 6）。它不单成 为了亚伯拉罕一生中一处特别的地方，也成为雅各（创35: 4）和约书亚的特别地方（书24: 25-26）。亚伯拉罕就是在示剑首次遇到了后退的软弱。留意，迦南人已居住在这片土地上。亚 伯拉罕一定有怀疑的时候。神是否真的呼召他进入这地呢？如果是真的话，为何在这片土地上已住了人呢？任何一个人要跟随神的呼召，必然会遇见障碍。
第二，回应神的旨意会带来与障碍相反的就是神的同在。正如当亚伯拉罕需要神的时候，祂便向他显现。当亚伯拉罕失望的时候，神便向他显现提醒他有关神的应许。神说，「我要把这地 赐给你的后裔」（12: 7），提醒他神在第二至三节的应许。亚伯拉罕会因为神的同在而得到安慰和力量。神一定使祂的应许成就。
第三，回应神的呼召会带来敬拜的态度。神不断重申祂的应许，催使亚伯拉罕产生敬拜之心（12: 7）。亚伯拉罕在神显现的地点筑坛敬拜祂。在应许之地的南面，从伯特利到艾，亚伯拉罕 每到一处，都同样地筑坛敬拜（12: 8）。亚伯拉罕也「求告耶和华的名」（12: 8）。同样地， 当我们积极不断地事奉主，我们也更会有敬拜的心。当我们服事人的时候，这种事奉会耗尽我们 的精力。敬拜会重新把我们的生命注满，使我们可以再为神给我们㆘一个事工奉献所有。敬拜就好像一口永不枯竭的井，这对我们来说实在是一个好消息。耶稣就是永活泉源，永不会枯竭，也 不会让我们饥渴（约4: 14）。
第四，回应神的呼召带来神的祝福。亚伯拉罕一直从应许之地的北面（示剑）往最南面（南地）进发（12: 9）亚伯拉罕看见神要赐给他后裔的地有多广大。他可以看见神的应许有多丰富。他在神应许的真实㆗得享安慰。
第五，回应神的呼召使人更渴望多事奉祂。神所赐所有的祝福，激励亚伯拉罕要为神做更多的事。亚伯拉罕一直探勘到南地的沙漠地带。亚伯拉罕不断寻找更多神要他做的事。我们可以想 像亚伯拉罕常向神问，「主啊，你还要我为你做些什么呢？」
1. 你曾为了跟随基督付出了什么代价？
2. 在你的一生中，曾否为了实践信仰而忍受了些什么不方便的事情？是些什么事？
3. 你现在有些什么具体的行动帮助神的国度增长呢？
4. 在本周中，你有没有带领一个人信主呢？这一个月？这一年？
5. 你在教会中曾否做过一些具体的事情来鼓励某弟兄姊妹呢？
6. 你可以数算出本周因为顺服神的命令而获得的三个祝福吗
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第一课: 生命何以走入歧路
神把世界创造在一种与自己和谐的关系中。不幸地，人却向引诱让步，走向背离神的道路。这种退让就是罪。
如果你问一位牧场主人，牛是如何走失的，他必定这样 回答，「啊，是这样的。牛会开始先在草地上吃草。当它吃 完了那片草后，便往前看第二片草地，走去吃另一片草。这 样，它便一片又一片地吃过去，一直吃到栏杆那里。它再看 见栏杆外的草地，便走去吃了。接下去发生的事情是你都晓 得的，它便在吃草中迷失了路。」
罪把人引离开神也是这样。我们一路由一次不顺服到另 一次不顺服，不知不觉便远离了神。 一点一滴的罪好像不算 什么，但直到有一天把我们的生命毁了，便会发我们离开神 实在太远了。
当我们研读(创3: 1-13)，要留意一些基本的 支柱可以使人更靠近神。 一旦离开这些支柱，我们的人生便 会崩溃。
人离开神的吩咐便迷失（3: 1 – 5）
蛇走到夏娃面前要与她谈论一些神学问题。这个谈话是 关乎神的本质与性格。蛇在质疑神的说话。正如创世记3章 1 节记载，蛇发问说，「神岂是真说，不许你们吃园中所有 树上的果子吗？」
请留意蛇做了两件事把夏娃引诱离开神的话。
第一，蛇 误解了神的话。留意第二节夏娃听了神说了什么话。神并没 有说「不许他们吃园中所有树上的果子」。神是特别指出有一棵树上的果子是他们不能吃的（参创2 : 16-17）。撒旦 经常扭曲神的话来推行它的计划。撒旦在旷野利用神的话来 试探耶稣（太4:6）。保罗警告信徒留意，人们会为 了达到自己的目的而曲解神的话语（提后4:3）。事实上， 在过去的世代里，无数人为了自私的目的而玩弄神的话语。
第二，蛇质疑神的威信。蛇在第四节带着尖锐的语调说：神肯定没有这样说过！这不可能是真的。神一定是搞错了，不然就是你误解了神的的意思。神的话语曾经被攻击、被经文研讨批评、被肢离破碎地挑剔，或被一些时代中的智者加以合理化，然而在这些之后，神的话依然屹 立不动。撒旦不断羞辱着神的话语，因为它知道在其㆗藏着了教会的力量。
夏娃以为是为神的话辩护，却掉进了陷阱中（3:2-3）。我们大可以不需要怀疑她的动机是否真诚。然而，她在替神作辩护的时候，也错解了神话语。 「惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死」（3: 3）。在创2: 16-17，神的指示并没 有提及不可摸那果子。那是夏娃加上去的。在她替神作辩护的热情中，显露了她的弱点。她并没有仔细地听明白神的话。
神说话是非常明确的。在园中有两棵树，一棵分别善恶树和一棵生命树，亚当夏娃被禁止吃那分别善恶树。它是神的禁令，也是神清楚的宣告。当亚当夏娃把自己的意思和欲望置于比神的 话更高的地位时，就是他们堕落的开始。
我们必须把神的话语放在我们生命的中心。如果每天都勤读神的话语，世上便没有什么事情 能把我们引诱离开神。当我们每天读神的话语，便将会以神所塑造的眼光看事物。当我们活在神 的话语中，灵命便会被激励提升。当我们在神的话语上多用时间，心灵便会被滋润和充实。如果 不是经常在神的话语上操练，就法经历神的丰盛。
圣经就是神给我们的情书。如果我们不打开圣经来研读，就无法与神建立和好亲密的关系。
当夏娃与蛇交谈之后，便以不同的角度来看禁果。她以前都没有注意到，现在她看得更仔细 了，「那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」（3: 6）。夏娃现在离开了神为她的生命所作的设计和赐与的目的。她看见的是那果子可以为她作什么，而不是它可以为她与神的关系作什么。
亚当夏娃由于离开了神给他们的生命目的，而最终离开了神。神的计划并没有包括那分别善恶树上的果子。神已说明得很清楚了。当他们吃了那果子后，「二人的眼睛就明亮了」（3: 7）。在吃那果子之前，亚当和夏娃把一切事情都以神的角度来过滤。但吃了之后，便开始以离开神的世界的看光来看事物。亚当夏娃便展开了远离神旨意的漫长悲剧旅程。
请思想一下他们背叛的结果。第一个后果是他们看自己和别人的态度。 「才知道自己是赤身露体」（3: 7）。在吃禁果之前他们两人是享受着完美亲密的关系的。 「当时夫妻二人，赤身露体 【创3: 1-13】，并不羞耻」（2: 25）。在他们之间没有任何阻隔，彼此之间是完全敞开和真诚的。但是当 他们吃了那果子后，便失去了单纯之心。现在他们彼此以不同的眼光来对看。这种转变破 坏了他们之间的亲密关系。在这事之前，亚当夏娃是以对方的本相来彼此相爱。但当他们的 眼睛开了之后，便以外在的因素来批判对方。
他们便「拿无花果树的叶子为自己编作裙子」（3: 7）。在吃分别善恶果子之前他们一无所缺。当远离神给他们的生命目的时，他们便连生活最基本的东西都缺乏。
「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为 打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。」【箴21:10-11】换句话说，你大可以随意计划，但如果你的目标与神的不一致，或你的计划不是神的计划，它就无法成功。
这也许对二十一世纪，追求独立、自满自足的人来说是很难理解的。我们喜欢为自己定计划，乐于安排自己的未来。其实只要我们明白计划最终是无法填满那个悬着的虚空感，它也不是一件坏事。它是神安置在人心灵中央的一个洞，只能被神的目的所填满。
许多人过他们的日子，并不知道下一步将往何处去，都是随从潮流的风向而走。但当耶稣进入一个人的生命中，祂就会带给人神圣的方向和目标。
神的目标必须成为我们的目标。神的道路必须成为我们的道路。亚当夏娃的堕落是因为他们 把自己的欲望置于神的目标之上。
请留意3: 8，亚当和夏娃犯罪后，便发觉所闯下祸是多么严重。亚当夏娃马上便躲避神。在反叛神之前，他们是经常与神同在的。现在他们却要逃避神的同在。逃避神是无用的。他们的 第一个错误就是违抗神的命令，第二个错误就是逃避神。
请留意亚当和夏娃犯罪后所造成的三件事。
首先，罪使他们与神隔绝。在亚当和夏娃的㆒生中第一次躲避神。
第二，神来寻找他们（3: 9）。神经常主动寻找失丧的人。耶稣说，祂来是寻找 和拯救失丧的人（路19: 10）。
第三，罪带给他们恐惧。亚当承认他躲避神是因为惧怕（创3: 10）。相反地，约翰告诉我们，神完全的爱消除所有的惧怕（约壹4: 18）。
当我们犯了罪的时候，自然的本性便会把罪隐藏起来。我们要把罪隐藏起来，不让神和人发 现。不幸的是，那位我们要向祂隐藏的，正是可以帮助我们者。神的同在带给我们盼望。神的同在向我们证明，祂超过罪所带来的问题和死亡。
哥伦布葬在西班牙某一城市，有一个纪念碑纪念着这位伟大的发现家。也许这个碑最有趣的部份是一只狮子在撕毁西班牙历代的一句格言。在哥伦布启航开，西班牙人相信他们己达到世界的尽头。因此，他们有一句格言「无有更远之处」，意思是说他们已去到世界的尽头了。而那个 「无」被狮子撕去了，剩下便是「有更远之处」。哥伦布已证实，事实上是有更远之处的。
伊甸园:「伊甸」在希伯来文的意思是「喜悦」。它的意思让人肯定了伊甸园是一个丰富喜悦的天堂。
因为圣经没有提供它的地理资料，我们 只有依靠猜测来了解它的位置。大概，伊甸 园是位于东方的某处（创2: 8），从巴勒斯坦 看，它可能是在米所波大米亚或印度 波大米亚或印度 波大米亚或印度 波大米亚或印度的某处 。更精确地推敲它的位置，便要依靠对那从伊甸园流出来的四条河的解释了（创2: 10-14）当然，那四条河中只有两条已被确认，就是底格理斯河和幼发拉底河。其余两条名 为基训和比逊的河，可能是流进或出底格理 斯河和幼发拉底河的支流。
在基督之前的世代，人们是没有盼望的。没有真正的证据，可以证明死后有任何事物。但当 耶稣从坟墓里把裹尸布挣开，从里面走出来之后，祂证实死后仍有一个世界。保罗写道，「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」（林前15:55-57）。神不单已经应许与我们同在直到世界的末了，而且超过了它直到永恒。
逃避神赐的责任，人生便入歧途。请留意看第11节，神开始查问亚当和夏娃犯罪的根源。当亚当和夏娃开始推诿犯罪的责任时，那个问题便自己显露了出来。亚当试图归咎于夏娃。他甚至含沙射影地说，这个烂摊子神也 是难辞其咎的：「你所赐给我，与我同居的女人…」（3: 12）。
神的回应是快捷而坚决的。神把不顺服的后果告诉了亚当、夏娃和蛇（3: 14-19）。神这样 做便给人建立了需要为自己行为所产生的后果承担严肃的责任。神并不喜欢惩罚祂的儿女。然而，祂的儿女必须学习为自己的生活负责任。
请留意三项有关不顺服神的后果的事实。
首先，每一个后果都是个人的和独特的。神分别把后果 直接地给与每一个人。没有两个后果是相同的。
第二，每一个后果都带给人一生学习的功课。
第三，神赐给人恩典（3: 21）。
神希望祂的儿女都是得到 最好的。神要供应他们的需要。但神的儿女同时也要负责任。基督徒有责任读神的话语，有责任每天与神交谈，并有责任每天委身为主而活。
1. 你每一天或每一周用多少时间读神的话语呢？
2. 平均每一天你会用多少时间与神交谈呢？你如何能用更多时间来亲近神呢？
3. 有谁可以与你互相勉励，一同追求灵命的长进？
4. 在你的生活中有些什么事物使你离开神呢？
5. 你有没有为人生定下一个使命？那是一个什么使命？
主日學入门-旧约精…
旧约是一个丰富的宝藏。它不单本身丰富，也是为了预备神在基督里将要启示的丰富旨意。
虽然旧约是一本很厚的书，但事实上它却由许多书所组成，一共有39本之多。我们只用13课来学习它，可以得到无穷的益处。当我们研读这些经文的时候，便会明白神在旧约中的信息。研读这些旧约的信息，也可以帮助你们可能为了某种不必要的原因，而忽略了圣经某一部份的书卷。
这一个导论课程使用了犹太人，也是耶稣自己所使用的旧约分类法。耶稣提及「律法与先 知」（参太5:17)。耶稣这个说法是什么意思呢？祂是按犹太人所了解的说法来指称圣经不同 的部份。
「律法」- 摩西五经。是旧约整本圣经的基础。这些书大部份的确是「律法」。出埃及记的后半部份、部份的民数记、全本利未记，和部份的申命记，事实上就是我们所说的律法，它们都是生活上细致的守则。
「先知」是指着我们一般所说的先知书，包括有大先知书，如以赛亚书、耶利米书和以西结书；再加上小先知书，如何西阿书、阿摩司书、和弥迦书。耶稣和祂的犹太同胞也许所指的是后期先知的作品。然而，「先知」一辞所指的是更为广泛，不单包括记有先知信息的作品，也包括希伯来人称为「前期先知」的作品，如约书亚记、士师记、撒母耳记上下，和列王记上下等。
「其他经卷」包括有诗篇、箴言、约伯记、路得记、以斯帖记、雅歌、耶利米哀歌、传道书、但以理书、以斯拉记、尼希米记，和历代志上下。然而，新约为什么不说是「律法、先知和其他经卷」呢？主要原因是在公元一百年之前，还没有确定要把这些「其他经卷」纳入旧约之中。这个日子当然是在耶稣 出生、死亡和复活之后，也是基督教历史发展了七十多年之后的事了。
这个课程会帮助你们借着研读这些圣经书卷，熟识神所赐给的信息。当然，你们也许喜欢、或者也许不喜欢研读旧约，但其实不用惧怕或犹豫。你们很快地便会发觉，这里所选的经文，都是重要的经文，是特别为这课程而选用的。
第一单元，「神在律法书中的启示」会选用的经文出自创世记、出埃及记，和申命记。
第二单元，「神在前期先知中的启示」会选用的经文出自士师记、撒母耳记下、列王记下。虽然，它们只是很简短地研读神在以色列历史中的作为，却能给你们一个印象明白在那段时间发 了何事，并如何应用到天的人生中。
第三单元，「神在后期先知中的启示」选用经文出自神重用的四位大先知：阿摩司、何西阿、耶利米、和以赛亚。这些课文能帮你们体贴神的心意。
第四单元，「神在其他经卷中的启示」选用经文来自诗篇、箴言。这些经文的重点指出我们需 要神和祂所赐的生活智慧。
I•早期
II•族长时期 (1750-1350 BC)
III•出埃及时期 (1445-1250 BC)
IV•进入应许 之地时期 (1300-1200 BC)
V•士师时期 (1200-1020 BC)
VI•联合王国时期 (1020-922 BC)
VII•王国分裂时 期 (922-721 BC)
VIII• 犹大国时 期 (721-587 BC）
IX•被掳时期 (587-539 BC)
X•回归与波斯 统治时期 (539-333 BC)
XI•希腊统治 时期(333-63 BC)
XII• 罗马统治 时期(63 BC-NT )
第一单元含有回课，经文都是从旧约最前的五卷律法书中选出的。它们分别是创 世记、出埃及记、和申命记。
神依然使用这些书卷来向我们说话。第一课论及创世记第三章，人类在生活上走 进了可怕的歧路。我们会读到亚当和夏娃背叛神。他们的罪教导我们，当生活违背神 的时候，我们的人生就会被毁坏。
神的律法是超乎单单是律例守则。它是神对我们的爱的结晶，也是神救赎计划的 第一步。没有律法，我们就不能体会对耶稣的需要。没有耶稣，我们就得不着永生。
神是信实的。
主题经文：
第一课: 生命何以走入歧路
主题经文：创3: 1-13 创2 : 16-17
第二课: 神呼召信服的人生
主题经文：创世记12章
第三课: 勿忘神必拯救
主题经文：申命记6: 21-23；26: 8；约书亚记24:6-7；诗66:1-7；77:11-20；1066-12；136:10-15；使徒行传7:20-36；哥林多前书10:1-5
第四课：顺服神，分享信仰
主题经文： 申命记6: 1-12，20-25
背景经文： 申命记4: 45-6: 25
第五课：罪的恶性循环
主题经文： 士师记2：11-19
背景经文： 士师记2章
第六课: 神确实的应许 列王纪下17: 5-19；24: 1-4，18-20
背景经文： 列王纪下17章； 24–25章
第七课: 当人抗拒神的时候 列王纪下17: 5-19 列王纪下24: 1-4，18-20
第八课：醒悟的呼声 阿摩司书5: 4-12，21-24；耶利米书7:2-11
第九课 神渴想的心 何西阿书11: 1-11
第十课 神的新约 耶利米书31: 27-34
第十一课 仆人与救主 以赛亚书53: 1-12
第十二课「重获喜乐」，要研读诗篇51篇，是大卫王个人的祈求赦罪和复兴 的祷告。
第十三课是「生活的智慧」，经文是从箴言第一及第二篇中选出的，箴言1: 7；21-22
家颂(70)信心
音频 1 分钟
我不知明天如何？
身體輭弱又疲憊！
试探恐惧耒煩扰，
痛苦重担苦难挑！
我要知今天为何？
祂领我渡过四季，
扶持我走出黑暗，
世事变迁不牽挂！
我也知將來如何？
因衰痛的得安慰！
神的意念高過我！
保持信心跟隨主！
奉主颂赞荣耀神! 阿们 !
家颂(69)攀登圣…
音频 1 分钟
我决志攀登圣山，
云海繚繞植被茂！
神的创造何其美，
登上圣山见主面！
回顧今生隘口望，
攀登圣山有主伴。
前路崎岖我不怕，
堅持信心得主赏！，
奉主颂赞荣耀神! 阿们 !
家颂(68)向十架
音频 1 分钟
加略山上主十架，
万丈光芒高高挂！
剷除罪惡魔毒鈎，
给我们心灵自由！
我要永远仰慕主，
祢是今在远在神！
我的祷告祢垂听，
保守我心向十架！
奉主颂赞荣耀神! 阿们 !
家颂(67)万物都…
音频 1 分钟
世界万物都属祢，
因国度权柄荣耀，
都归于我们的神！
死亡荫霾正窜逃，
晨光驱逐黑夜罩，
明嵋阳光高空照！
因得胜刚强壮胆，
也要凯旋归羊群，
欢欣喜乐唱圣歌！
哈利路哈利路亚！
奉主颂赞荣耀神! 阿们 !
家颂(66)祭坛烈…
音频 1 分钟