Skip to content
启示录，论启示，启示将来必成事。信徒盼望新天地，永恒国度享福气。
当时，众教会外有罗马帝国的逼迫(参1:9；2:9)，内有异端的侵袭(参2:2，9，)。因此，主藉使徒约翰写下本书，是为：
(一)劝勉众人从苦难中转眼观看主，恢复起初的爱心，胜过一切环境，至死忠心，将来就必有分于国度。
(二)警戒众人不可随从异端，也不可随从世界的潮流，持守神的话和主的名，将来就必得着奖赏。
(三)解开属灵的奥秘，使我们看见世事世物的演变，都有神的手在安排与管理，好叫我们从外面的事物，转眼仰望祂，因此得着安慰。
(四)解开永世的奥秘，使我们的眼光，从地上转到天上，从今世转到永世，因而得着鼓励，从新得力走完今生的路程。 启示录是全部圣经的终结。实现盼望的书。载明撒但和牠跟从者的结局。我们对主的再来生发渴慕之心。
启示录将人提升到属天的境界，从高处以永远的眼光，来看地上一切事物的发展。启示录是一本讲到神审判的书，包括：七教会的审判、敌基督的审判、大巴比伦的审判，以及白色大宝座前的审判等。启示录启示了天上的奥秘、属灵争战的奥秘、末世大灾难的奥秘，以及新耶路撒冷和新天新地的奥秘等。启示录是「耶稣基督的启示」，将我们所信的主从各种角度彻底且完全的启示出来，使我们能更深的认识祂。启示录特别提到末世将会临到的大灾难，其可怕的程度乃空前绝后，凡身历其境者，诚乃「祸哉！祸哉！祸哉！」
启示录在极其可畏的描述之中，仍有七种「有福」的应许，以及七次属天的「赞美」，「七」乃指从神而有的完满作为，凡是爱神的人均宜受激励，追求得福并献上赞美。 启示录，本为隐藏的事显露出来。本书乃使徒约翰，写给小亚西亚七个教会的预言书，就是论到「所看见的事」——基督与其七荣耀（一章），「现在的事」—基督与其七教会（二章至三章），和「将来必成的事」—基督与其国度（4到22章）。
预言要旨，乃为荣耀基督的再来，教会圣徒的被提，末日神行公义的审判，千年国度的统治，以及最后新天新地的实现，与主来永远的执掌王权等事。本书是以基督再来为主要信息，在全部新约里，平均每廿七节中就提到一次。
次序:创世纪占首位，创世纪论万物的起源，多半是由旧约引用而来，在本书共有四O四节中，其中就有二七八节引用旧约各卷，旧约大部分的预言，乃从本书得到解答，应验新约所论的救恩，亦由本书得到完成与结束:如，数字的灵意
「三」是指神和天上的事。
「四」是指世人和大自然世人的事。
「七」是三加四的总和，指主成就完全的事。
「十二」是神的子民以色列的教会。
「六」是七缺一，为欠缺不全的记号。
「十」是世界列强的记号，如以十角为代表。数字七的应用的主要部分，是由于达与七教会的七封书信、七印、七号筒、七碗，以及其中的插文解释所组成的。此眼、七天使、七头、七冠冕、七灾祸、七山、七王等等。
圣经是以七日创造的工程而开始，又以一本满了七字的书而结束，由此可见七在神的眼中，是一个完全美好的数字。启示录是一切应许和预言的应验录。基督与敌基督的争战，神与撒但的争战。
第一章【耶稣基督启示的传递和接受】
一、神所作成的：
1.神赐给基督(1节中)
2.基督就差遣使者(1节中)
3.使者晓谕祂的仆人约翰(1节下)
4.约翰证明出来(2节)
5.指示祂的众仆人(1节中)
二、信徒所该作的：
1.念这书上预言(3节上)
2.听见又遵守其中所记载的(3节中)
【耶稣基督启示的成因、性质和内容】
一、成因：
1.基督的指示(1节中)
2.使者的晓谕(1节下)
3.约翰的证明出来──写在书上(2，4节)
二、性质：
1.神的道(2节上)
2.耶稣基督的见证(2节中)
3.约翰所看见的(2节下)
三、内容：
1.约翰所看见的事(19节上)
2.现在的事(19节中)
3.将来必成的事(1，19节下)
【认识三一神】
一、父神：
1.那昔在、今在、以后永在的神(4节上；8节下)
2.主神(8节上)
3.是阿拉法，是俄梅戛(8节中)
4.全能者(8节下)
二、基督：
1.耶稣基督(1节)
2.那诚实作见证、从死里首先复活、为世上君王元首的(5节)
3.是首先的，是末后的(17节)
4.是那存活的曾死过，现在又活了，直活到永永远远(18节中)
5.拿着死亡和阴间的钥匙(18节下)
三、圣灵：宝座前的七灵(4节下)
第二章【主的所是各教会的光景】
一、以弗所教会：
1.那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的(1节)
2.你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(4~5节)
二、士每拿教会：
1.那首先的，末后的，死过又活的(8节)
2.你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心(10节)
三、别迦摩教会： 1.那有两刃利剑的(12节)
2.你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们(14~16节)
四、推雅推喇教会：
1.那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(18节)
2.你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人(20，23节)
【得胜者的情形与奖赏】
一、以弗所教会：
1.你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为(2、3，6节)
2.得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(7节)
二、士每拿教会：
1.我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的(9节)
2.你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害(10~11节)
三、别迦摩教会：
1.你坚守我的名，没有弃绝我的道(13节)
2.得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识(17节)
四、推雅推喇教会：
1.不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守(24~25节)
2.那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他(26，28节)
【主向众教会的劝勉】
一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的(5节)
二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心(10节)
三、你当悔改(16节)
四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来(25节 )
【推雅推喇教会的四类人】
一、那自称是先知的妇人耶洗别(20节)──历代教皇的总合
二、我的仆人(20节)、那些与她行淫的人(22节)──圣品阶级教士
三、她的党类(23节)──胡涂迷信的教友
四、其余的人(24节)──主耶稣真实的信徒
第三章【主的所是各教会的光景】
一、撒狄教会：
1.那有神的七灵，和七星的(1节)
2.我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；在我神面前，没有一样是完全的(1~2节)
二、非拉铁非教会：
1.那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的(7节)
2.你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(8节)
三、老底嘉教会：
1.那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的(14节)
2.我知道你的行为，你不冷也不热；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(15，17节)
【得胜者的情形与奖赏】
一、撒狄教会：
1.是未曾污秽自己衣服的(4节)
2.凡得胜的，必穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名(5节)
二、非拉铁非教会：
1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11节)
2.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面(12节)
三、老底嘉教会：
1.发热心，听见我声音就开门的(19~20节)
2.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(21节)
第四章 【宝座和那坐在宝座上的】
一、宝座：
1.安置在天上(2节)
2.有虹围着宝座(3节)
3.好像绿宝石(3节)
4.有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出(5节)
5.有七盏火灯在宝座前点着(5节)
6.宝座前好像一个玻璃海如同水晶(6节)
二、那坐在宝座上的：
1.好像碧玉和红宝石(3节)
2.圣哉、圣哉、圣哉(8节)神
3.主神(8节)
4.昔在、今在、以后永在的全能者(8节)
5.活到永永远远者(9节)
6.配得荣耀、尊贵、权柄、感谢(99，11节)
7.你创造了万物，万物是因你的旨意被创造而有的(11节)
【最亲近神的造物】
一、二十四位长老：
1.坐在宝座周围的座位上(4节)
2.身穿白衣(4节)
3.头上戴着金冠冕(4节)
4.俯伏敬拜那坐宝座的(10节)
5.又把他们的冠冕放在宝座前(10节)
6.为神的创造而献上颂赞(11节)
二、四活物：
1.在宝座中和宝座周围(6节)──是作神救恩的见证
2.前后遍体都满了眼睛(6，8节)──对周遭一切事物晶莹剔透
3.像狮子、像牛犊、脸面像人、像飞鹰(7节)──有均衡的见证
4.各有六个翅膀(8节)──谦卑、圣洁又迅捷
5.昼夜不住的说圣哉、圣哉、圣哉(8节)──献上颂赞为祭
6.将荣耀、尊贵、感谢归给神(9节)──知恩感恩
第五章【羔羊是配】
一、惟羔羊配展开那书卷并揭开七印
1.在天上、地、地底下，没有能展开能观看那书卷的(1~4节)
2.配展开那书卷的羔羊：
(1)祂是大卫支派中的狮子(5节上)
(2)祂是大卫的根(5节中)
(3)祂已得胜(5节下)
(4)祂像是被杀过的(6节上)
(5)祂有七角七眼(6节下)
二、羔羊配受万有的称颂
1.众圣徒的祈祷(8节)
2.四活物和二十四位长老唱新歌(9~10节)
3.众天使大声称颂(11~12节)
4.一切所有被造之物都称颂(13节)
5.四活物和二十四位长老的回应(14节)
第六章 【世界末期的预兆】
一、白马骑士(1~2节)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)
二、红马骑士(3~4节)──战争(太廿四6)
三、黑马骑士(5~6节)──饥荒(太廿四7)
四、灰色马骑士(7~8节)──死亡(太廿四7~8)
五、殉道者在祭坛底下(9~11节)──殉道者(太廿四9)
六、天象大混乱(12~17节)──天象大混乱(太廿四29)
【坐宝座者和羔羊忿怒的大日】
一、审判的对象：一切不信的世人 (15节上)
二、人们的反应：都想躲避(15节下~16节上)
三、为何要躲避(16节下)：
1.坐宝座者的面目
2.羔羊的忿怒
3.祂们忿怒的大日
4.无人能站得住
第七章【两班人对照】
一、受印的以色列人(4节)──来自各国穿白衣手拿棕树枝(9节)
二、数目有十四万四千(4节)──没有人能数过来(9节)
三、他们是在地上(3节)──他们站在宝座和羔羊面前(9节)
四、在大灾难中受神保护(3节)──是从大患难中出来(14节)
【被提升天的得胜者】
一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的(9节)
二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前(9~10节)
三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使(11~12节)
四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳(13~14节)
五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神(15节)
六、他们的福气：满足和喜乐(16~17节)
第八章【神在前四灾中所显的心意】
一、神愿意祂的子民为末日的灾难献上祷告(1~4节)
二、神根据祂子民的祷告展开行动(5~6节)
三、神仍旧信守祂不以洪水毁灭全地的应许──前三次都是用火审判(7~11节)
四、神的审判在严厉之中仍有恩慈──从人生存的环境开始施行审判，含有警告的意味(7~12节)
五、神藉前四灾暗示(7~12节)：
1.世人不可忽视神儿子为他们流「血」受「苦」的救恩
2.信徒不可忽视他们作世上的「光」的使命
六、神在施行后三灾之前，仍旧给人们警告，盼望他们能悔改(13节)
第九章【从第五、六两灾祸学习功课】
一、灾祸的源头：魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1节)，无底坑的使者(11节)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14节)
二、灾祸的对象：神所定罪的人──额上没有神印记的人(4节)和拜鬼魔偶像的人(20节)
三、灾祸的方式：先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5节)，到某年、某月、某日、某时，要杀人的三分之一(15节)
四、灾祸的工具之一：蝗虫(7~10节)
1.好像预备出战的马(7节)──来势汹汹，不战而屈人
2.头上戴的好像金冠冕(7节)──显有权柄，不能不服
3.脸面好像男人的脸面(7节)──显有智慧，善于驱使人
4.头发像女人的头发(8节)──外貌引人，叫人上当
5.牙齿像狮子的牙齿(8节)──威胁恐吓，软硬兼施
6.胸前有甲好像铁甲(9节)──保护牠自己，立于不败之地
7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9节)──声势吓人
8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10节)──有叫人受痛苦的能力
五、灾祸的工具之二：马军二万万(17~19节)
1.骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺(17节)──与马合一
2.马的头好像狮子头(17节)──外貌可怕
3.有火、有烟、有硫磺(17节)──带着阴间的权势
4.从马的口中出来(17~18节)──口中有致人于死的能力
5.尾巴像蛇(19节)──与撒但有密切的关系
6.尾巴有头用以害人(19节)──以欺骗方式杀人
六、灾祸的结果：仍旧不悔改(20~21节)
1.还是去拜鬼魔偶像(20节)
2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21节)
第十章【主就是那拿着小书卷的大力天使】
一、主是那大力的天使：
1.大力(1节)──能力无与伦比
2.从天降下(1节)──还要再来
3.披着云彩(1节)──显出荣耀
4.头上有虹(1节)──信实守约
5.脸面像日头(1节)──公义、光明
6.两脚像火柱(1节)──按公义和圣洁审判
7.手里拿着展开的小书卷(2节)──再来时的情景已经写在圣经上
8.右脚踏海，左脚踏地(2节)──祂要来得回全地
9.呼喊好像狮子吼叫(3节)──忿怒之声已经隐约可闻
二、主手中的小书卷：
1.去跟那踏海踏地的天使要过来(8~9节)──要向主仰望神的话
2.要吃尽了(9~10节)──要吃喝享受神的话
3.在口中甜如蜜(9~10节)──神的话是我们的喜乐
4.肚子觉得发苦(9~10节)──要付上代价经历神的话
5.向人说预言(11节)──要与人分享神的话
第十一章【两见证人】
一、「两个」(3节)：以少敌众，又彼此配搭合作
二、「见证人」(3节)：有为主殉道的决心
三、「穿着毛衣」(3节)：与主表同情
四、「传道」(3节)：为神说话
五、「一千二百六十天」(3节)：恒心忍耐，作完主工
六、「两棵橄榄树」(4节)：充满圣灵
七、「两个灯台」(4节)：为主发光
八、「立在世界之主面前」(4节)：侍立在主面前
九、「有火从口中出来」(5节)：有圣灵之火的能力
十、「有权柄叫天闭塞不下雨」(6节)：有属天的权能
十一、「有权柄叫水变为血」(6节)：能暴露属世享受的虚空
十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」(7~9节)：身上带着耶稣的死
十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10节)：不为属地的人所欢迎
十四、「复活」(11节)：身上显明耶稣的生
十五、「驾着云上了天」(12节)：与基督一同坐在天上
第十二章【属天的异象和争战】
一、属天的异象(1~6节)
1.在生产之苦中的妇人(1~2节)
2.大红龙想吞吃妇人所生的孩子(3~4节)
3.男孩子一生下来就被提(5节)
4.妇人在况野被养活1260天(6节)
二、属天的争战(7~12节)
1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9节)
2.得胜的宣告(10~11节)
3.地与海的警告(12节)
三、属地的争战(13~19节)
1.龙逼迫妇人(13~16节)──神子民蒙神保守
(1)大鹰的两个翅膀──神保守和拯救的力量
(2)地开口吞了龙口吐出的水──神开子民的心窍使不被迷惑
2.龙向与妇人其余的儿女争战(17~18节)──犹太人和外邦人信徒
第十三章【三而一的撒但】
一、站在海边沙上的龙(十二18)──撒但
二、从海中出来的兽(1~10，18节)──敌基督
1.牠的由来──从海中上来(1节)──出自外邦人中
2.牠的地位──十角七头(1节)──七大王权和十小王权
3.牠的本性──像豹、熊、狮子(2节)──凶恶残忍
4.牠的权柄──那龙(2节)──来自撒但
5.牠的特点──七头中的一头似受了死伤(3节)──借尸还魂
6.牠的能力──无人能比(4，7节)──胜过一切的人
7.牠的言语──说夸大亵渎的话(5~6节)──藐视神和属神的
8.牠的时日──任意而行四十二个月(5节)──三年半
9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10节)──圣徒需有忍耐和信心
10.牠的身分──牠的数目是666(18节)──自称是神的人
三、从地中上来的兽(11~17节)──假先知
1.牠的由来──从地中上来(11节)──出自犹太人中
2.牠的能力──有两角如同羊羔(11节)──满有邪灵的能力
3.牠的言语──说话好像龙(11节)──带着邪恶的权势
4.牠的权柄──施行头一个兽所有的权柄(12节)──来自敌基督
5.牠的任务──叫人拜头一个兽(12节)──要人拜敌基督
6.牠的手段──行大奇事(13~14节)──迷惑住在地上的人
7.牠的工作──叫人作兽像，有生气，能说话(14~15节)──建造偶像
8.牠的邪恶──杀害不拜兽像的人(15节)──穷凶极恶
9.牠的作法──叫众人都受兽的印记(16节)──藉以分别
10.牠的影响──凡不接受兽的印记者不得作买卖(17节)──将圣徒隔离
第十四章【三次的收割】
一、初熟的果子：得胜者
1.时间──在大灾难期之前(12:5)
2.人数──十四万四千(1节)
3.非凡的经历──所唱新歌，无人能学(2~3节)
4.资格──贞洁、无虚假、无瑕疵(4~5节)
5.任务──紧紧跟随羔羊(4节)
6.目的──从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊(4节)
二、地上的庄稼：成熟的信徒
1.时间──收割的时候已经到了(15节)──接近大灾难末期(7:14)
2.人数──没有人能数过来(7:9)
3.资格──熟透了(15节)──身穿白衣，手拿棕树枝(7:9)
4.目的──地上的庄稼(15~16节)，满足神──昼夜在神的殿中事奉祂(7:15)
三、地上的葡萄：敌基督的跟从者
1.时间──在大灾难期结束时(16:17)
2.人数──尸横遍野，血流满地(20节)
3.原因──神忿怒的大酒醡(19节)──受审判(10节)
第十五章【从「降末了七灾前的异象」认识神】
一、从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)
1.作为伟大──凡是出于神的，都是大事(尼6:3)
2.作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(罗11:33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出34:10)
二、从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)
1.道路公义──神的审判是公义的(参罗2:5；提后四8)
2.道路信实──神必信实守约(参申7:9；来10:23)
三、从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)
1.祂是主神
2.祂是全能者
3.祂是万世之王
4.独有祂是圣的
5.祂显出公义的作为
6.祂配得敬畏、荣耀和敬拜
四、从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)
1.天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后1:20)
2.那掌管七灾的天使穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜
3.胸间束着金带──存心完全受神性的约束，绝不徇私
4.盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的
5.祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参20:10)
6.显出神的荣耀和能力
7.殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情
第十六章【七碗之灾的属灵教训】
一、第一碗(2节)：
1.倒在地上：属地的迷惑
2.生恶而且毒的疮：因内心邪恶与贪婪
3.在拜兽的人身上：崇拜偶像招来苦果
二、第二碗(3节)：
1.倒在海里：宗教的办法
2.海变成像死人的血：持守死的规条
3.海中的活物都死了：字句礼仪叫人死
三、第三碗(4~7节)：
1.倒在江河和众水的泉源里：物质的享受
2.水就变成血：将自己的享乐建筑在别人血的代价上
3.给流人血者喝血：终必得着报应
四、第四碗(8~9节)：
1.倒在日头上：一味地享用大自然
2.叫日头能用火烤人：对大自然的无知
3.被烤之人亵渎神：因不知节制而自食其果，却又怨天尤人
五、第五碗(10~11节)：
1.倒在兽的座位上：异端教训
2.兽的国黑暗了：心眼瞎了，一片黑暗
3.人因疼痛咬自己的舌头：自己承担无知言论的苦果
六、第六碗(12~16节)：
1.倒在伯拉大河上：权位的吸引
2.给东方的众王预备道路：以暴力夺取权位
3.众王率军聚集在哈米吉多顿：终必毁在行使暴力上
七、第七碗(17~21节)
1.倒在空中：人定胜天
2.大地震震毁三类城：建造属人的东西(非那不能震动的国)
3.大雹子落在人身上：终必招致天罚
第十七章【认识罗马天主教】
一、她坐在众水之上(1，15节)──在全世界各国有很多的教友信众
二、她是大淫妇(1，5节)──在神之外别有所拜
三、她与地上的君王行淫(2节)──倡行『政教合一』
四、她淫乱的酒迷醉地上的人(2节)──教友迷信于异端道理教训
五、她骑在朱红色兽上(3节)──和敌基督狼狈为奸
六、她的穿着和妆饰(4节)──极尽奢华富贵之能事
七、她手拿盛装可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像
八、她是奥秘的大巴比伦(5，18节)──撒但的冒仿建造
九、她是世上淫妇和一切可憎之物的母(5节)──基督教一切异端邪派的源头
十、她喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫真正的圣徒和信徒
十一、她坐在七座山上(9节)──以罗马为总部
十二、她终必被敌基督所消灭(16~17节)──自食其果
第十八章【巴比伦大城之覆灭】
一、巴比伦大城覆灭的宣告(1节)
二、巴比伦大城必须被覆灭的理由(2~6节)：
1.因为它属灵的败坏(2节)
2.因为它会败坏地上各国、君王和客商(3节)
3.因为它会败坏世人，使之犯罪(4~5节)
4.因为它逼迫神的子民(6节)
5.因为它荣耀自己、奢华(7节)
三、巴比伦大城覆灭的快速(8节)
四、巴比伦大城覆灭所带来的冲击(9~20节)：
1.与她行淫一同奢华的失去同伴(9~10节)
2.靠她发财的失去买主(11~16节)
3.靠她吃饭的失去后台老板(17~19节)
4.被她逼迫的欢喜快乐(20节)
五、巴比伦大城覆灭的实情(21~23节)：
1.必会非常剧烈(21节)
2.必会完全彻底(22~23节)
六、巴比伦大城覆灭的理由再述(23节下~24节)：
1.尊贵人──骄傲
2.邪术──属灵的败坏
3.迷惑
4.逼迫杀害
第十九章【四个哈利路亚】
一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神(1节)
二、因祂的判断是真实公义的(3节)
三、敬拜坐宝座的神(4节)
四、因主我们的神，全能者作王了(6节)
【两个筵席】
一、羔羊的婚筵
1.主角：羔羊(7节)──基督
2.特色：新妇自己预备好了(7~8节)──享受得胜的喜乐
3.受邀请者：有福的人(9节)
二、神的大筵席
1.主角：一位天使站在日头中(17节)──那位公义的日头基督
2.受邀请者：天空所飞的鸟(17节)──生命超脱如飞鸟
3.特色：吃肉(18节)──享受得胜的喜乐
【一个争战──哈米吉多顿大战】
一、天开了(11节)──基督公开降临
二、骑白马者称为诚信真实(11节)──凡祂所应许的都必成就
三、祂审判争战都按着公义(11节)──讨伐一切的不义
四、祂的眼睛如火焰(12节)──祂洞悉一切
五、祂头上戴着许多冠冕(12节)──祂配得一切尊贵荣耀
六、写着无人能知的名字(12节)──祂的所是无人能识透
七、祂穿着溅了血的衣服务生(13节)──战无不胜，所向无敌
八、祂的名称为神之道(13节)──祂是神的彰显和解释
九、天上的众军(14节)──有得胜的众圣跟随
十、有利剑从祂口中出来(15节)──祂口中所出的话是杀敌利器
十一、祂用铁杖辖管他们(15节)──带进神的国度
十二、要踹全能神烈怒的酒醡(15节)──歼灭众恶
十三、万王之王，万主之主的名号(16节)──超越一切的权能
十四、擒拿敌首(19~20节)──直接扔在火湖里
十五、杀尽敌军(21节)──为天空飞鸟摆设筵席
第二十章【两种不同的分别】
一、撒但的两种结局：
1.在千年国度以前──被关在无底坑里(1~3节)：神还要使用牠
2.在千年国度以后──被扔在火湖里(10节)：神不再使用牠
二、两次的复活：
1.头一次的复活──复活作王(4~6节)：有福了，圣洁了
2.后来的复活──复活受审判(12~13节)：昼夜受痛苦直到永远
三、信徒的两种身分：
1.与基督一同作王一千年(4，6节)：得奖赏
2.不能作王的：受亏损
四、两个敌对的阵营：
1.歌革和玛各(8节)──受迷惑，被天火烧灭(8~9节)
2.圣徒的营与蒙爱的城(9节)──蒙保守
五、两次的死：
1.第一次的死──复活受审判(12~13节)
2.第二次的死──被扔在火湖里(14~15节)
六、两类的卷册：
1.生命册(12，15节)──只记信徒的名字
2.许多案卷(12节)──记载各人的行为
七、两类的死者：
1.海所交出的死者(13节)──污鬼
2.死亡和阴间所交出的死者(13节)──死人的灵魂
第二十一章【新天新地】
一、新性质──「新」字原文的意思(1，5节)
二、新情况──海也不再有了(1节)
三、新关系──神亲自与人同在(3节)
四、新人生──不在有死亡、悲哀、哭号、疼痛(4节)
五、新条件──白白赐给(6节)
六、新光源──列国要在城的光里行走(24节)
七、新态度──人必将列国的荣耀尊贵归与那城(26节)
【圣城新耶路撒冷(一)】
一、性质：
1.圣城(2，10节)──是圣洁的
2.新耶路撒冷(2节)──是崭新的
二、来源：
1.由神那里(2，10节)──是出于神的
2.从天而降(2，10节)──是属乎天的
三、身分：
1.新妇(2，9节)
2.羔羊的妻(9节)
四、成员：
1.得胜的(7节)
2.神的儿子(7节)
【圣城新耶路撒冷(二)】
一、是高，15~17节)
二、是圣洁的城(10，27节)
三、是华美的城(11，18~21节)
四、是光明的城(11，23~25节)
五、是坚固的城(12节)
六、是丰富的城(18~21节)
七、是尊贵的城(24，26节)
【圣城新耶路撒冷(三)】
一、它的外观──显出神荣耀的光辉(11节)
二、它的结构：
1.高大的城墙(12节)──是碧玉造的(18节)
2.有十二个门：
(1)门上写着以色列十二支派的名字(12~13节)
(2)每门一颗珍珠(21节)
3.城墙有十二根基：
(1)根基上有羔羊十二使徒的名字(14节)
(2)城墙的根基是用十二种宝石修饰的(19~20节)
4.城是精金的，如同明净的玻璃(18节)
5.城内的街道是精金，好像明透的玻璃(21节)
6.城内没有殿，神和羔羊就是城的殿(22节)
三、它的量度：
1.长宽高都是一样，各有四千里(16节)
2.城墙有一百四十四肘(17节)
四、它的光照：
1.城内有神的荣耀光照(23节)
2.羔羊为城的灯(23节)
3.列国要在城的光里行走(24节)
4.没有黑夜(25节)
第二十二章【新乐园】
一、有生命水的河(1节)
二、有生命树(2节)
1.每月都结新果
2.树上的叶子使人健全
三、有完全的福乐：
1.有完全的满足──喝生命水、吃生命果(1~2节)
2.有完全的救赎──再没有咒诅(3节)
3.有完全的行政──神和羔羊的宝座(3节)
4.有完全的事奉──祂的仆人都要事奉祂(3节)
5.有完全的交通──要见祂的面(4节)
6.有完全的像神──额上写着祂的名字(4节)
7.有完全的光明──不再有黑夜，主神要光照他们(5节)
8.有完全的王权──他们要作王直到永永远远(5节)
【最后的见证】
一、天使最后的见证(6~7节)
二、使徒约翰最后的见证(8~11节)
1.见证自己的见证(8~9节)
2.见证天使最后的见证(10~11节)
三、主耶稣最后的见证(12~16，18~19节)
1.见证祂必快再来(12节)
2.见证祂来施行赏罚(12~15节)
3.见证祂的言行绝对有效(16节)
4.警告增减这书上预言的(18~19节)
四、圣灵最后的见证(17节)
五、教会最后的祈求(20节)
【启示录的性质】
一、启示录的由来
1.主就是众先知被感之灵的神(6节)
2.差遣祂的使者──天使(6节)
3.将必要快成的事指示祂的仆人──使徒约翰(6节)
4.是预告主必快来的事(7节)
5.是要读的人遵守书上的预言的(7节)
6.是使徒约翰所听见所看见的(8节)
7.是要引导人敬拜神的(8~9节)
二、启示录的目的
1.不可封了这书上的预言，因为日期近了(10节)
2.是为叫读的人自动产生回应的(11节)
3.主的赏罚乃根据各人如何在行为上有响应(12节)
4.凡主所发起的，祂必要成就到底(13节)
5.因为读本书而洗净自己衣服(靠主行义)的人有福了(14节)
6.反之，行为邪污的必无分于圣城(15节)
三、启示录的可信
1.是主耶稣亲自差遣祂的使者向我们证明的(16节)
2.是主凭着祂的身分向我们保证的(16节)
3.是圣灵感动教会所发出的心声(17节)
4.是听见的人所该有的共鸣(17节)
5.是要人以行动表明心里的意愿的(17节)
四、启示录的确实
1.不可在预言上加添甚么(18节)
2.不可在预言上减少甚么(19节)
3.是主亲口证明的(20节)
4.是使徒约翰所阿门的(20节)
五、启示录的祝福──愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在(21节)参考提要
【教会历史的预表】
一、以弗所教会(二1~7)──预表「后使徒时期」的教会
二、士每拿教会(二8~11)──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会
三、别迦摩教会(二12~17)──预表政教合一时期的教会
四、推雅推喇教会(二18~29)──预表背道的罗马教会
五、撒狄教会(三1~6)──预表更正的教会
六、非拉铁非教会(三7~13)──预表弟兄相爱的教会
七、老底嘉教会(三14~22)──预表不冷报热的教会
【七印、七号、七碗】
一、第一印：骑白马的──假基督或福音(六1~2)
二、第二印：骑红马的──战争(六3~4)
三、第三印：骑黑马的──饥荒(六5~6)
四、第四印：骑灰色马的──死(六7~8)
五、第五印：祭坛底下被杀之人的灵魂的呼声(六9~11)
六、第六印：天移地动，日月变色(六12~17)
七、第七印：天上寂静约有二刻，七位天使准备吹号(八1，6)
1.第一号：有雹子与火烧毁地和树的三分之一(八7)
2.第二号：火烧着的大山损毁海、活物、船只各三分之一(八8~9)
3.第三号：烧着的大星损毁江河、泉源三分之一，死很多人(八10~11)
4.第四号：日、月、星辰的三分之一被击打(八12)
5.第五号：第一祸──蝗灾叫人受痛苦五个月(九1~11)
6.第六号：第二祸──释放四使者率马军二万万杀人三分之一(九13~21)
7.第七号：第三祸──赐盛满神大怒的七金碗给七位天使(十一14~15；十五5~8；十六1)
(1)第一碗：有恶且毒的疮生在有兽印记的人身上(十六2)
(2)第二碗：海变成血，海中的活物都死了(十六3)
(3)第三碗：江河与众水变成血(十六4~7)
(4)第四碗：叫日头能用火烤人(十六8~9)
(5)第五碗：兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(十六10~11)
(6)第六碗：准备哈米吉多顿大战(十六12~16)
(7)第七碗：大地震，那大城裂为三段，列国的城倒塌，又有大雹子落在人身上(十六17~21)──哈米吉多顿大战──踹神忿怒的大酒醡(十四17~20)──天空飞鸟的大筵席(十九17~21)
【天上所没有的事】
1.饥饿(7:16)
2.干渴(7:16)
3.日头和炎热的伤害(7:16)
4.眼泪(7:17)
5.死亡(21:4)
6.悲哀(21:4)
7.哭号(21:4)
8.疼痛(21:4)
9.罪恶(21:8)
10.黑夜(21:25)
犹大书，写的短，教导信徒防异端。假师傅们虽猖狂，早晚他们要灭亡。
猶大書细读细记犹大书，乃耶稣基督的仆人、雅各的兄弟犹大，写给被召在父神里蒙爱，为耶稣基督蒙保守的人..系论到圣徒为真道的争辩，异端入侵的危险，不守本位天使的受审，所多玛、峨摩拉人的堕落，为摩西尸首的争辩，该隐的道路，巴兰的错谬，可拉的背叛，对这些恶者的比喻，以诺的预备，纪念使徒的教训，在真道上的造就，在圣灵里的祷告，保守在神的爱中，仰望主的怜悯，以及最后的祝福等语。
本书是圣经中最严厉的一卷，是简述一切悖逆的史实。
本书的信息，是耶稣基督的保守，用以警告信徒防备假师傅，保守纯正信仰，为真道竭力争辩；在多人离道背教时，保守自己常在神的爱中，仰望主的怜悯。保守不致失脚，在祂荣耀之前，站立得稳。
【重要主题】
假教师: 犹大警告信徒要防备假教师和那些拒绝基督权威的领袖。他们暗中破坏别人的信心，引诱信徒走上迷途。这些领袖和任何跟随他们的人必遭惩罚。我们必须坚定地维护基督教的真理。我们当避开那些歪曲圣经以求符合自己意图的领袖和教师。神真正的仆人，必定能在言行中忠实地反映出基督的样式。离经背道: 犹大也警告信徒要防备离经背道的事。我们要谨记神处罚背叛祂的人；我们也要小心，切勿游离对基督的委身。不愿在神的话语中寻求并认识真理的人，很容易会堕入背道的陷阱里。基督徒必须防备任何能引诱信徒离开真道的错误教导。
【保守和拘留】
一、正面的保守
1.为耶稣基督「保守」(1节)
2.「保守」自己(21节)
3.真神能「保守」(24节)
二、反面的拘留
1.不守本位的天使被永远「拘留」在黑暗里等候审判(6节)
2.流荡的星有墨黑的幽暗为他们永远「存留」(13节)
【异端假教师的行为】
一、偷着进来(4节)
二、放纵情欲(4节)、随从自己的情欲而行(16节)、随从自己不敬虔的私欲而行(18节)
三、污秽身体(8节)
四、轻慢主治的(8节)
五、妄行一切不敬虔的事(15节)
六、引人结党(19节)
【异端假教师所仿效的历史先例】
一、不信的以色列百姓(5节)
二、不守本位的天使(6节)
三、随从逆性情欲一味行淫的所多玛、蛾摩拉人(7节)
四、该隐的道路(11节上)
五、巴兰为利奔错谬的道路(11节中)
六、可拉的背叛(11节下)
【异端假教师的言语】
一、毁磅在尊位的(8节)
二、毁谤他们所不知道的(10节)
三、说顶撞主的刚愎话(15节)
四、私下议论，常发怨言(16节上)
五、口中说夸大的话(16节中)
六、为得便宜谄媚人(16节下)
【用来形容异端假教师的比喻】
一、作梦的人(8节)
二、没有灵性的畜类(10节)
三、爱席上的礁石(12节上)
四、只知喂养自己的牧人(12节中)
五、没有雨的云彩(12节中)
六、秋天没有果子的树(12节下)
七、海里的狂浪(12节上)
八、流荡的星(13节下)
【卫道的方法】
一、藉读经认清敌人(17~19节)
二、藉祷告保守自己(20~21节)
三、藉怜悯搭救别人(22~23节)
【保守自己常在神的爱中】
一、在至圣的真道上造就自己(20节上)
二、在圣灵里祷告(20节下)
三、仰望我们主(21节)
【竭力为所信的真道争辩】
一、异端假教师争辩的原因──因为教会中有异端假教师出现(3~16节)
1.错谬──曲解真道(3~4节)
2.鉴戒──三个历史的事例(5~7节)
3.言行──像作梦的人与没有灵性的畜类(8~10节)
4.祸因──三个历史的事例(11节)
5.本相──六个可怕的比喻(12~13节)
6结局──以诺的预言(14~16节)
二、争辩的装备──对己和对人(17~23节)
1.记念使徒的话──圣经的印证(17~19节)
2.在真道上造就自己──信仰的充实(20节)
3.在圣灵里祷告──圣灵的帮助(20节)
4.保守自己──神的爱和主的怜悯之加力(21节)
5.对人怜悯、抢救，对情欲惧怕、厌恶(22~23节)
约翰三書细读细记约翰三书，乃年老的使徒约翰所写的第三封书信，是写给亲爱的该犹..系论到使徒的爱心，祝福的话语，按真理而行的喜乐，对该犹爱心接待客旅的称许与勉励，对丢特腓好自为首，恶言妄论，禁止人接待弟兄的指责，并且表样底米丢的善行，以及最后使徒的愿望，和代替问安等语。
在这简短的书信中，是以爱心接待客旅，按真理而行，为基主要的信息；是以教导信徒去恶效善，心存真理，用真理来作见证，以遵行真理为荣神益人的途径。
【重要主题】
款待:约翰写信鼓励那些恩慈待人的人。当时，过路的基督徒同工非常需要信徒真心的款待，今天也是一样。忠心的基督徒教师和宣教士需要我们的支持。不论甚么时候，你款待别人，便是在他们的事工上有分。
骄傲:丢特腓不但拒绝款待别人，并且自以为是教会的首领。骄傲使他失去作真正领袖的资格。基督徒领袖必须避免骄傲，免致产生恶果。要小心，不要误用我们的领袖地位。
忠心:该犹和低米丢因为在教会中忠心事奉而得到称许。他们成为忠心、无私仆人的榜样。基督徒同工忠心事奉不是想当然的。要记得鼓励他们，免得他们在事奉中变得意志消沉。
【真理与信徒的关系】
一、在真理中爱(1节「诚心所爱」原文)
二、存在心里的真理(3节上)
三、按真理而行(3节下，4节)
四、为真理作工(8节)
五、真理给信徒作见证(12节)
【两个「正如」】
一、凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样(2节)──里外一致
二、你心里存的真理，正如你按真理而行(3节)──知行合一
【不要效法恶，只要效法善】
一、行善：
1.该犹所行的：
(1)按真理而行(3~4节)
(2)忠心向作客旅之弟兄所行的──爱心接待(5~6节)
(3)一同为真理作工(7~8节)
2.行善的属乎神，又有众人和真理给他作见证(11~12节)
二、行恶：
1.丢特腓所行的事(9~10节)：
(1)在教会中好为首
(2)自己不接待，又禁止别人接待
(3)用恶言妄论神的仆人，并将接待的弟兄赶出教会
2.行恶的未曾见过神(11节)
【三种见证】
一、见证真理──有弟兄来证明(原文「见证」)你心里存的真理(3节)
二、见证爱心──他们在教会面前证明(原文「见证」)了你的爱(6节)
三、见证行善(12节)：
1.有众人给他作见证
2.又有真理给他作见证
3.就是我们也给他做见证，你也知道我们的见证是真的
【约翰三书】
一、教师的欢心（1－4）
二、基督徒的款待（5－8）
三、爱心的要求（9－15）
约翰一二三卷书，劝勉信徒认识主，持守真理防异教，彼此相爱最重要。
约翰二书细读细记约翰二书，乃年老的使徒约翰所写的第二封书信，是写给蒙拣选的太太，给一位姊妹写的.其内容要义，系论到使徒的爱心，祝祷的话语，爱真理的喜乐，彼此相爱的命令，敌基督者的迷惑，警告接待传异端者，以及最后使徒的愿望，与代替问安等语。在这短短的书信中，讲到爱字出现七次（约贰1，2，3，5，6），真理出现五次（约贰1~4），可知爱心与真理乃为本书主要信息，是以指示信徒如何相爱为遵行真理，用真理来对付传异端者的教训，以达到维护真理之目的。
【重要主题】
真理: 基督徒生活的重点是遵从神的话，也就是遵从圣经的教训，因为神就是真理。基督真正的跟随者必须持久不变地遵从祂的真理。要忠于基督的教导，我们必须寻求认识圣经，但千万不要歪曲圣经的信息，以符合自己的需要或目的，也不可鼓励别人误用圣经。爱: 基督的命令是要基督徒彼此相爱。这是真正基督教信仰的根基。
要完全遵从基督，我们必须服从祂吩咐我们彼此相爱的命令。实践爱就是帮助别人，施舍和补足别人的需要。假领袖: 我们应当谨慎，有些宗教领袖并不忠于基督的教导。我们不能让他们有机会去传假信息。不要鼓励那些和基督作对的人。要远离那些假教师，留心省察教会的教导是否正确。
【爱和真理的关系】
一、在真理上爱(1节上「诚心所爱」)
二、一切知道真理之人所爱(1节下)
三、爱是为真理的缘故(2节)
四、恩惠在真理和爱心上与我们同在(3节)
五、彼此相爱就是遵行真理(4~5节)
【基督徒对于真理的正常态度】
一、要「知道」真理(1节)
二、要让真理「存在」我们里面(2节)
三、要「遵行」真理(4节)
【基督徒正常的爱心】
一、动机正确的爱──为真理的缘故(1~2节)
二、蒙神恩惠的爱──常与我们同在(3节)
三、遵行命令的爱──照祂的命令行，这就是爱(4~6节)
四、具有见识的爱──能辨认并拒绝接待异端工人(7~11节)
【基督徒的为人原则】
一、对己要严格──心中持守真理(2节)
二、对神要顺服──遵行从父所受的命令(4节)
三、对弟兄要相爱──我们大家要彼此相爱(5节)
四、对迷惑人的要小心──不要接他到家里，也不要问他的安(7~11节)
【两种命令】
一、在真理中行走的命令(4节)
二、在爱中行走的命令(6节)
【不可接待异端假教师】
一、如何辨认异端假教师：
1.他们不认耶稣是成了肉身来的(7节)
2.他们越过基督的教训(9节)
二、接带异端假教师的后果：
1.失去我们所作的工，不能得着满足的赏赐(8节)
2.就在他的恶行上有分(11节)
约翰一、二、三书本身皆未指明作者与受书人，但教会历来认为这三卷书都是使徒约翰写的。
由于书信的内容、措辞、观念与约翰福音极为相似(请参阅『捌、本书与其他圣经书卷的关系』)，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一位作者──使徒约翰所写成的。
使徒约翰是西庇太的儿子(太十2)。他的哥哥是雅各，他的母亲是撒罗米(太廿七56；比较可十五40；十六1)。撒罗米是从加利利就跟随耶稣并服事祂的姊妹们之一(太廿七55)，可能她就是主的母亲的妹妹(太廿七56；比较约十九25)。因此，约翰和他哥哥雅各也可能就是主的表兄弟，难怪他们哥俩曾请他们的母亲出面向主说情，求在祂的国里，一个坐在右边，一个坐在左边(太廿20~21)。
可能他的家境相当富裕；父亲是一个大渔户，有渔船和许多雇工(可一20)。他也认识大祭司(约十八15)。除了在加利利的家以外，似乎他还有一个家在耶路撒冷(约十九27)。
最初他曾经是施洗约翰的门徒。当施洗约翰向他的门徒作见证说：「看哪，这是神的羔羊。」就有两个门徒跟从了耶稣，与祂同住。这两个门徒中一个是安得烈，另一个没有提起名字的就是使徒约翰(约一35~40)，因他在自己所写的福音书中，从未提起过自己的名字。
可能他蒙主的呼召不只一次。第一次，主说：「你们来看」(约一39)。他跟从主之后，他又回到打渔的本业去了。过了一段时候，主在加利利海边第二次又呼召他，他就离开了父亲、伙伴和渔船，从此作一个得人如得鱼的门徒了(太四18~22)。后来，主又从门徒中呼召他作十二个使徒之一(路六13~14)。 在十二使徒中，有三个特别和主亲近的，就是彼得、雅各和约翰(路八51；九28；可十四33)。在这三个人中间，约翰是最近主的。他曾靠着主的胸膛(约十三25)；他是主所爱的门徒(约十三23)；他是仅有的门徒在十字架下看主受苦(约十九26)；他接受主的委托，接主的母亲到自己的家里(约十九27)。
他和他的哥哥雅各被称为『半尼其，就是雷子的意思』(可三17)。从这个称号，就可想象约翰的个性很暴躁。当他看到有人奉主的名赶鬼，可是又不和门徒一起跟从主，他就为主起了愤恨，禁止那人继续作工(路九49)。当他看到那些撒玛利亚人不接待主，他和雅各就请主许他们重演以利亚的故事，用天上降下的火烧灭他们(路九54)。可是后来他雷子的性情逐渐被主的爱溶化，而成为一个专讲爱的使徒了。
主升天以后，他留居在耶路撒冷。他知道主把天国的钥匙交给彼得(太十六18~19)，所以他守住他的地位，在圣灵带领之下协助彼得建立教会。他和彼得的合作是非常紧密的：在那楼上同心合意的恒切祷告；在五旬节时一同站起来传福音；在美门口一同帮助那个生来是瘸腿的，并对百姓作复活的见证；后来又一同被官长扣押；一同在他们面前述说拿撒勒人耶稣；在撒玛利亚一同工作等等(徒一13~14；二14；三1~四22；八14)。
在耶路撒冷陷落之前，使徒约翰的工作已经西移，在小亚细亚一带地方的教会中间事奉主(那时保罗已经殉道了)。他常住在以弗所；在罗马暴君多米田(Domitian)的时候，他从以弗所被充军到拔摩海岛──爱琴海里的一个荒岛──在那里看见了荣耀主的异象，就写那卷《启示录》。 约翰在地上的年日很长，活到百岁左右。当时，在门徒中传说他不死，约翰自己纠正了这错误的传说(约廿一23)。据他的门徒玻利革拉底斯(Polycrates)说，使徒约翰在年迈的时候，还是为主殉道的。
写本书的动机
由于当时在小亚西亚的众教会，正受着一种雏型「诺斯底主义」的异端的影响，使徒约翰乃提笔书写本书信，针对这些异端邪说的错谬，加以辩驳，使众信徒能分辨真道。兹将重点陈述于下：
(一)异端否认耶稣是太初就已存在的那一位；但本书清楚指出祂就是从起初原有的生命之道(参约壹一1)。
(二)异端之一的「幻影说」，强调灵乃至善，而肉身是邪恶的，因此不可能有所谓「道成肉身」；但本书指明耶稣基督乃是眼所能见、手所能摸、耳所能听的实在人物(参约壹一1)。
(三)异端承认属物质的肉身是邪恶的，但其所作所为与灵性无关，所以主张人的本质是无罪的，肉身所为不算是犯罪；但本书指明人承认自己的罪乃是得神赦免的先决条件(参约壹一8~10)。
(四)异端既然主张人是无罪的，所以不需要赎罪；但本书表明耶稣基督降世，乃为救赎我们脱罪(参约壹二1~2)。
(五)异端既然认为肉身所为乃无关宏旨，所以无所谓「遵行诫命」，尽管与世界同流合污，也不要紧；但本书重申信徒须遵守诫命(参约壹二4)，不要爱世界和世界上的事(参约壹二15)。
(六)异端认为基督是基督，耶稣是耶稣，亦即否认耶稣是基督；但本书申明耶稣就是基督，凡不认耶稣为基督的，就是说谎话、敌基督的(参约壹二21~22)。
(七)异端否认耶稣是神的儿子，否认祂出于神来成为肉身；但本书指出凡认耶稣为神儿子的，才能与神产生互住的关系(参约壹四15)，也才能有神的生命(参约壹五12)。
(八)异端否认耶稣基督是与神同等且合一的；但本书指出我们若在「那位真实的」(即指神)里面，就是在祂儿子耶稣基督里面(参约壹五20)，可见神和耶稣基督是完全合一的。
(九)异端之中的「克林妥主义」，认为耶稣基督原本是一个人，当祂受浸时「道」才进入祂的里面，当祂被钉十字架时「道」就离开了祂(参太三16；廿七46)；但本书指出藉「圣灵、水和血」这三样见证耶稣基督一直就是神的儿子(参约壹五6~9)，祂的受浸和被钉乃是旧约预表和预言的应验。
第一章【神对「生命之道」所定旨意的五个阶段】
一、起初原有(1节)
二、显现出来(2节)
三、见证传给(2~3节)
四、有分相交(3节)
五、喜乐充足(4节)
【光中相交】
一、相交的起源──从起初原有的生命之道，亦即原与父同在…的那永远的生命(1，3节)
二、相交的成因──显现出来，被人看见且听见(2~3节)
三、相交的扩大──作见证，传给，报给(2~3，5节)
四、相交的目的──使彼此的喜乐充足(4节)
五、相交的原则──行真理，在光明中行(6~7节)
六、相交的补救──认自己的罪，蒙主血洗净(7~9节)
七、相交的维持──道在心里(10节)
【异端假教师的三种错误言论──「我们若说」】
一、与神相交，仍可在黑暗里行(6节)──否认犯罪会影响与神的关系
二、自己是无罪的(8节)──否认肉体行为与灵性纯洁的关系
三、自己没有犯过罪(10节)──否认无心所犯的行为与罪的关系
【五个『若』──相交的要素】
一、第一、二个『若』(6~7节)──行在光中
二、第三、四个『若』(8~9节)──认罪得赦
三、第五个『若』(10节)──藉那中保(参二1~2)
第二章【维持相交的密诀】
一、消极方面：
1.对付「罪」(1~2节)
2.对付那恶者(13~14节)
3.对付「世界」和「肉体」(15~16节)
4.对付「敌基督者」的教训(18~23节)
二、积极方面：
1.遵守祂的诫命、主道、主所行的(3~6节)
2.爱弟兄，住在光明中(7~11节)
3.认识神、爱神和神的道、遵行神的旨意(13~17节)
4.住在主里面(24~28节)
【信徒该有的三层顺服】
一、遵守祂的诫命(3节)──顺服祂的教训
二、遵守主道(5节)──顺服祂的话
三、照主所行的去行(6节)──顺服祂的榜样
【知行合一】
一、知：认识祂──行：遵守祂的诫命(3~4节)
二、知：知道在主里面──行：遵守主道(5节)
三、知：说住在主里面──行：照主所行的去行(6节)
【三种生命进阶】
一、小子们(13节)──生命幼稚者──认识父
二、少年人(13~14节)──生命刚强者──胜过那恶者
三、父老(13~14节)──生命老练者──认识那从起初原有的
【信徒不可爱世界的理由】
一、因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了(15节)
二、因为属世界的情欲不是从父来的(16节)
三、因为这世界和其上的情欲都不是神的旨意，也都要过去(17节)
【末世敌基督的特征】
一、自称属我们(真门徒)，却离开了正常的交通(19节)
二、自称懂得真理，其言行却与真理相背(22节上)
三、自称是基督徒，却不认耶稣是基督(22节下)，即不尊主为大 四、自称是教师，却引诱人离开真道(26节)
第三章【父赐给我们何等的慈爱】
一、得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女(1节)
二、主若显现，我们必要像祂(2节)
三、凡从神生的，就不犯罪，因神的种存在我们心里(9节)
四、主为我们舍命，我们从此就知道何为爱(16节)
五、我们是属真理的，我们的心可以向神坦然无惧(19~21节)
六、我们一切所求的，从祂得着(22节)
七、住在神里面，神也住在我们里面(24节上)
八、神赐给我们圣灵(24节下)
【神的儿女vs.魔鬼的儿女】
一、神的儿女(1，2，10节)──魔鬼的儿女(10节)
二、我们必要像祂(2节)──没有这指望(参3节)
三、必得见祂的真体(2节)──未曾看见祂，也未曾认识祂(6节)
四、洁净自己，不犯罪，也不能犯罪(3，6，9节)──犯罪，违背律法(4，6，8节)
五、住在祂里面，是已经出死入生了(6，14节)──仍住在死中(15节)
六、从神生的，是由神而生的，是属真理(6，9，19节)──是属魔鬼，不属神，是属那恶者(8，10，12节)
七、行义的，行为是善的(7，12节)──不行义的，行为是恶的(10，12节)
八、神的种存在他心里(9节原文)──没有永生存在他里面(15节)
九、彼此相爱，爱弟兄，为弟兄舍命(11，14，16节)──不爱弟兄，恨人，没有爱心，杀人的(10，13~15节)
十、心不责备，向神坦然无惧(19，21节)──心责备(参20节)
【神的儿女与主的关系】
一、神的儿女与主显现的关系(1~8节)
1.主若显现，我们必要像祂(1~2节)
2.主曾显现，是要除掉人的罪(3~6节)
3.神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为(7~8节)
二、神的儿女与神生命的关系(9~18节)
1.凡从神生的，就不犯罪(9节)
2.爱弟兄的，是已经出死入生了(10~14节)
3.里面有永生的，肯为弟兄舍命(15~18节)
三、神的儿女与住在主里面的关系(19~24节)
1.我们的心在神面前可以安稳(19~21节)
2.遵守祂「彼此相爱」的命令(22~24节)
【信徒与罪】
一、信徒不可犯罪的理由：
1.凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样(3节)
2.犯罪的，是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪(8节)
二、甚么是犯罪？
1.凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪(4节)
2.是因被人诱惑(7节)
3.是因魔鬼的作为(8节)
三、信徒如何才能不犯罪？
1.向主坚守「将来必要像祂」的指望(2~3节)
2.住在主里面，更多看见祂并认识祂(5~6节)
3.靠主行义，不被魔鬼的作为所诱惑(7~8节)
4.活在神的生命里，也让神的「种」住在里面(9节原文)
【我们应该彼此相爱】
一、彼此相爱就是遵守神的命令
1.是我们从起初所听见的命令(11节)
2.是我们遵守神的命令，行祂所喜悦的事(22~23节)
3.遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面(24节)
二、我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了
1.不爱弟兄的，就不属神(10节)
2.没有爱心的，仍住在死中(14节)
3.凡恨他弟兄的，就是杀人的(15节上)
4.凡杀人的，没有永生存在他里面(15节下)
5.杀弟兄的，是属那恶者(12节)
三、我们当如何彼此相爱？
1.爱，就是为弟兄舍命(16节)
2.要让「神的爱」住在里面(17节原文)
3.我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(18节)
4.求神帮助我们遵守祂的命令(22节)
5.信祂儿子耶稣基督的名(23节)
6.藉神所赐给我们的圣灵，住在神里面(24节)
四、我们彼此相爱的好处
1.我们的心在神面前可以安稳(19~20节)
2.我们一切所求的，可以从神得着(21~22节)
3.我们就住在神里面，神也住在我们的里面(24节)
第四章【认识谬妄的灵】
一、其工具──假先知(1节)
二、其策略──不认耶稣基督是成了肉身来的(2~3节上)
三、其来源──不是出于神，乃是出于敌基督者(3节中)
四、其所在──现在已经在世上了(3节下)
五、其能力──比那在信徒里面的小(4节)
六、其性质──是属世界的(5节上)
七、其工作──论世界的事(5节中)
八、其影响──世人听从牠们(5节下)
【认识真理的灵】
一、其标榜──认耶稣基督是成了肉身来的(2节上)
二、其来源──是出于神的(2节下)
三、其所在──住在信徒的里面(4节上)
四、其能力──比那在世界上的更大(4节下)
【应当彼此相爱的理由】
一、因为爱是从神来的──由神而生，爱在神的生命里面(7节)
二、因为神就是爱──由相爱可以认识神(7~8节)
三、因为神爱我们──这爱已经显明了(9~11节)
四、因为神就住在我们里面──这爱使神能安居在我们里面(12节上)
五、因为爱在我们里面得以完全──我们可以住在爱里面，神人也可以彼此互相内住(12节下~16节)
六、因为爱里没有惧怕──可以在审判的日子坦然无惧(17~18节)
七、因为爱神的也当爱弟兄──不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神(19~21节)
【神之爱的享受】
一、分享神的爱(7~11节)──是神先爱我们，故当与人分享
二、共享神的爱(12~16节)──若彼此相爱，就得与神共享
三、全享神的爱(17~21节)──神的爱是完全的，人的爱也当完全
【三一神的爱】
一、父神的爱──差祂独生子到世间来(9节)
二、子神的爱──为我们的罪作了挽回祭(10节)
三、圣灵的爱──将祂的灵赐给我们，彼此同住(13节)
【神的爱为我们所作的】
一、过去──使我们蒙赦罪并得生(9~10节)
二、现在──使我们能彼此相爱(11~16节)
三、将来──使我们在审判的日子坦然无惧(17~18节)
【爱的两方面】
一、以爱认爱(19节，参8节)
二、以爱显爱(20节)
第五章【信心的四个果效】
一、从神而生(1节上)
二、爱生他之神(1节中，2节上)
三、爱从神生的──神的儿女(2节下，2节下)
四、遵守神的诫命(2节中，3节)
【基督徒的七项见证】
一、爱心的见证──遵守神爱的诫命(1~3节)
二、信心的见证──胜过世界(4~5节)
三、耶稣基督的见证──从水和血而来(6节)
四、圣灵的见证──见证真理(7~8节)
五、神的见证──信子的有永生(9~13节)
六、祷告的见证──神听我们一切照祂旨意所求的(14~17节)
七、永生的见证──从神生的必保守自己(18~21节)
【信望爱】
一、基督徒的信心
1.凡信耶稣是基督的，都是从神而生(1节)
2.使我们胜了世界的，就是我们的信心(4~5节)
3.信神儿子的，就是信神为祂儿子所作的三样见证(6~10节)
4.信奉神儿子之名的人，知道自己有永生(13节)
二、基督徒的盼望
1.人有了神的儿子就有了永生的盼望(11~12节；参西一27)
2.神和神的生命会保守我们，直到那日(参18~19节)
三、基督徒的爱心
1.凡从神生的，爱生他之神，也爱从神生的(1节)
2.遵守祂的诫命，就是爱神，也爱神的儿女(2~3节)
【几个知道】
一、知道自己有永生(13节)
二、知道神听我们一切所求的(15节上)
三、知道我们所求于祂的无不得着(15节下)
四、知道凡从神生的必不犯罪(18节)
五、知道我们是属神的，不是卧在那恶者手下的(19节)
六、知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们(20节)
【罪的种类】
一、有至于死的罪(16节)
二、有不至于死的罪(17节)
【基督徒的三项基本信念】
一、是从神生的，故拥有神的生命(18节)
二、是属神的，故不受那恶者的辖制(19节)
三、是在基督里面的，故认识神(20节)
彼得后书护教书，揭露异端真面目。驳斥假道捍卫主，防止信徒走错路。
彼得后書，乃彼得达与前书所致教会信徒的第二封书信,预知自己行将为主殉道，且知道教会将来必有假师傅的出现，引诱信徒离弃真道，败坏他们的信心其内容要义，系论到信徒各等德行的进步，见证基督降临的真确，预言假师傅的出现，背道者的殷鉴，不义之人败坏的景况，主来日子的预备，世界末日的结局，应许的盼望，以及对于信徒追求圣洁，长久忍耐，防备恶人谬解圣经，要字啊恩典和知识上的长进等，作最后的劝勉，荣耀主名。
本事主要信息，是在注重信徒属灵的生活，防备异端，坚守真道信仰，殷勤忍耐，盼望主的再来。书中文句华丽坚实，训勉忠诚恳切，为信徒之灵命进深，灵德培养必读之书。
【重要主题】
殷勤: 如果我们的信心是真实的，就能从行为中得到印证。如果信徒在基督里勤奋长进，他们就不会后退或被假教师欺骗诱惑了。成长是重要的。信仰从信心开始，到有爱众人的心才算成熟。我们要不断成长，就要认识神，跟随祂，牢记祂的教诲。我们必须顺服主，殷切地追求长进。 假教师: 彼得警告教会要提防假教师。这等教师为自己的地位而感到自豪，放纵情欲，又鼓吹人不用遵守十诫。彼得指出圣灵所默示的圣经是我们的权威，藉此对抗假教师。
基督徒需要有属灵的洞察力，才能抵挡假教师。若我们坚守神的话，拒绝歪曲真理的人，祂能将我们从假教师的错谬中拯救出来。 基督的再来: 有一天，基督将建立新天新地，我们在那里永远与主同住。这应许就是信徒的盼望，但基督再来时也要审判那些拒绝祂的人。要医治自满、不法和异端邪说，就要坚信基督的再来。神现在仍然给未信的人有悔改机会。信徒要作好准备，就要继续信靠主，并抵挡放弃等候基督再来的压力。
第一章【认识基督】
一、因认识基督而多得恩惠和平安(2节)
二、因认识基督而领受一切关乎生命和虔敬的事(3节)
三、因灵性长进且充足而更多认识基督(5~8节上)
四、因在认识基督上结果子而得丰丰富富的进入神国(8节下~11节)
五、在认识基督上由「肉眼的看见」进到「心眼的看见」(16~19节)
【属灵算术的基本法则──加、减、乘、除】
一、加法──有分神的性情，加上八种德行(4节下~7节)
二、减法──脱离世上从情欲来的败坏，减去罪行(4节上，9节下)
三、乘法──充充足足的有德行，丰丰富富的结果子(8，11节)
四、除法──舍己、高举基督(15~18节)
【长进八级阶梯】
一、信心(5节上)
二、德行(5节中)
三、知识(5节下)
四、节制(6节上)
五、忍耐(6节中)
六、虔敬(6节下)
七、爱弟兄(7节上)
八、爱众人(7节下)
【殷勤】
一、分外殷勤乃是我们发展属灵素质的必要条件(5~9节)
二、更加殷勤乃是我们坚定所蒙恩召的必要手段(10~11节)
三、殷勤(尽心竭力)乃是我们克尽职责服事圣徒的必要表现(12~15节)
四、在神的话上殷勤(留意，直等到)乃是在心灵里遇见基督的必要方法(19~21节)
【不长进的五种负面影响】
一、不结果子，即没有效能的活动(8节)
二、眼瞎，即失去神的眼光(9节)
三、只看见近处的，即只看见属世的和现在的事(9节)
四、善忘，即忘记在主里的经历(9节)
五、失脚，即再次与罪恶和世界混在一起(10节)
【长进的四种果效】
一、多结果子(8节)
二、坚定不移(10节上)
三、永不失脚(10节下)
四、丰丰富富的进入神国(11节)
【基督徒信仰的两大根据】
一、使徒所传的教训──新约(16~18节)
二、先知所传的预言──旧约(19~21节)
【圣经是神的话】
一、它真确可靠(19节上)
二、它照亮人心(19节下)
三、它有圣灵的能力(20~21节)
第二章【假师傅的四大罪源】
一、欺骗──私自引进陷害人的异端(1节上)
二、否认主──连买他们的主也不承认(1节下)
三、邪淫──邪淫的行为(2节)
四、贪心──在人身上取利(3节)
【假师傅欺骗人的方式】
一、私自引进陷害人的异端(1节)
二、用揑造的言语(3节)
三、毁谤别人(10，12节)
四、使用诡诈的手段(13节)
五、引诱那心不坚固的人(14节)
六、说虚妄矜夸的大话(18节5ˊ)
七、用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人(18节下)
八、应许人得以自由(19节)
【假师傅(异端教师)的特征】
一、私自引进异端(1节上)──使人们不知不觉地上当
二、不承认买他们的主(1节下)──口里虽称主为主，内心和行为却不尊主为大
三、行为邪淫(2节)──行为放荡不羁，不受真理的约束
四、贪财取利(3节)──为利混乱神的道(林后二17)
五、捏造言语(3节中)──创造新的术语、名目和说法(参徒十八15)
六、随肉身纵污秽的情欲(10节上)──追求肉身的享受
七、轻慢主治之人(10节中)──目中无人，惟我独尊
八、胆大任性，不知惧怕(10节中)──无法无天，玩弄法律和政制
九、毁谤在尊位的(10节下)──说别人坏话，以高抬自己
十、好像没有灵性(12节)──看不出是随从灵而行(参加五16，25)
十一、喜爱白昼宴乐(13节上)──公然追逐声色之娱
十二、以自己的诡诈为快乐(13节下)──以欺骗别人为能事
十三、满眼是淫色，止不住犯罪(14节上)──被淫乱思想所驱役，结果终有一天爆发男女问题
十四、引诱那心不坚固的人(14节中)──专以灵性幼稚的人为对象
十五、心中习惯了贪婪(14节下)──贪婪成性，永不知足
十六、离弃正路(15节)──弃绝十字架的道路，转向「成功」哲学
十七、是无水的井(17节上)──没有生命的流露
十八、是狂风催逼的雾气(17节上)──兴风作浪，喜搞运动，却一下子就无影无踪(没有结果)
十九、说虚妄矜夸的大话(18节上)──常自夸多属灵、多有亮光
二十、用肉身的情欲和邪淫的事引诱人(18节中)──使人从属灵的事物转向追求今世的享受
廿一、引诱那些刚才脱离妄行的人(18节下)──以初信主的人和属灵造诣不深的人为作工的对象
廿二、应许人，自己却(19节)──所讲论的，自己作不到；只会描绘「美门」，自己却不能进去(参徒三2)
廿三、晓得义路，竟背弃了圣命(21节)──有真理知识，却不受神话语的管束(参太廿三2~3)
廿四、狗所吐的，他转过来又吃(22节上)──自己所定罪的，却照行不误
廿五、猪洗净了，又回到泥里去辊(22节下)──只会依着人的意思懊悔，过后又犯(参林后七10)
【假师傅的心态】
一、对神：
1.连买他们的主也不承认(1节)
2.背弃了传给他们的圣命(21节)
二、对人：
1.用揑造的言语，在信徒身上取利(3节)
2.轻慢主治之人，毁谤在尊位的(10节)
3.败坏人(12节)
4.引诱那心不坚固的人，和那些刚才脱离妄行的人(14，18节)
5.应许人得以(假)自由(19节)
三、对己：
1.随肉身，纵污秽的情欲(10节)
2.已被玷污，又有瑕疵(13节)
3.心中习惯了贪婪(14节)
4.自己却作败坏的奴仆，被世上的污秽缠住制伏(19，20节)
四、对事：
1.私自引进陷害人的异端(1节)
2.毁谤所不晓得的事(12节)
3.喜爱白昼宴乐，以自己的诡诈为乐(13节)
【假师傅的六大罪行】
一、纵欲──随肉身纵污秽的情欲，满眼是淫色(10节上，14节上)
二、毁谤──毁谤在尊位的和所不晓得的事(10节下，12节)
三、败坏人──引诱那心不坚固的人(12节下，14节)
四、行不义──他们以被玷污，又有瑕疵，止不住犯罪(13~14节)
五、贪婪──贪爱不义的工价(14节下~15节)
六、离弃正路，就走差了(15节上)
第三章 【认识神】
一、认识神的话是真理(1~4节)
二、认识神的作为是前后一致的(5~7节)
三、认识神的心肠是怜悯的(8~10节)
【不可忽略的几件事】
一、该受激发的事──诚实的心(1节)
二、该记念的事──圣先知预先所说的话和主救主的命令(2节)
三、该知道的事──末世必有人讥诮主再来的应许(3~4节)
四、该思想的事──这世界的创造和存废都在乎神的话(5~7节)
五、该留意的事──主的应许为何尚未成就(8~9节
六、该盼望的事──不是那要过去的旧天旧地，乃是永远长存的新天新地，有义居在其中(10~13节)
七、该殷勤的事──在基督的恩典和知识上有长进(14~18节)
【关于主的再来】
一、要记念圣经上有关主再来的预言(1~2节)
二、要知道末世必有人讥诮主再来的预言(3~7节)
三、不可忘记主必再来(8~10节)
四、当切切仰望主的再来(11~13节)
五、当殷勤预备自己，使能在主再来时安然见主(14~18节)
【亲爱的弟兄阿】
一、提醒、激发你们，叫你们记念(1~2节)──当向后看(学习功课)
二、你们不可忘记(8节原文「不可轻忽」，11~12节)──当向上看
三、你们当殷勤(14~15节)──当向前看(努力面前的)
四、你们当防备(17~18节)──当向四周看(小心受欺)
【应当殷勤】
一、应当殷勤地过敬虔的生活(11~14节)
二、应当殷勤地明白神的话(15~16节)
三、应当殷勤地在恩典和知识上长进(17~18节)
彼得前书论受苦，为义受苦最有福。基督受苦是榜样，苦难过后得奖赏。
彼得前書细读细记彼得(意为石头)前书，乃彼得达与小亚西亚五省教会信徒的第一封书信，被称为普通书信之第二卷（雅，彼前~犹），其内容要义，系论到信徒不朽的基业，信心的试炼，圣洁的生活，灵命的长进，被神的拣选，做人的品行，顺服在上的制度，主仆的关系，夫妻相待的态度，为义受苦的福气，基督为罪受苦的代替，信徒与罪的断绝，作神的好管家，火炼的试验，与主一同受苦的喜乐，对长老及年幼的劝勉，以及谨守防敌，坚固信心，与最后问安等事，本书主要信息，乃注重信徒在苦难中的得胜，活泼和荣耀的盼望，书中教训殷切，衷心热诚，语重心长，多有激励而不重责备，堪为信徒追求灵命长进，宝贵灵修之日课。
【重要主题】
救恩: 救恩是神赐给我们的宝贵礼物，神爱我们而拣选我们，耶稣为我们的罪而死，付上了赎价。当我们信主的时候，圣灵便除去了我们的罪。凡信靠主的人，都能享受永生这个奇妙的恩典。我们在神里面得着安全保障。如果我们现在已经体验到与基督同在的喜乐，当主再来、我们与祂面对面的时候，那种喜乐将是何等的大！这个盼望可以激励我们更加投入地事奉神。
逼迫: 彼得给忠心的信徒安慰和盼望。我们既是基督徒，遭嘲笑、拒绝和苦难应是意料中的事。但逼迫会使我们更加坚强，因为它磨练我们的信心。只要我们信靠祂，我们就能胜过逼迫，像耶稣一样。基督徒仍然为信仰忍受苦难，要随时准备好迎接逼迫的来临，但我们无需惧怕，因为我们要永远与基督同在，这是我们最大的盼望，也是我们能在逼迫中忍耐、站稳的力量之源。
神的家: 神赐给我们权柄成为神家里的人，这个家是耶稣基督建造的，祂是基石，家里每个人都是彼此相连的弟兄姊妹，都是神所爱的。由于基督是我们家里的主，我们必须敬畏、效忠和信靠祂；也因着顺服祂，就显出我们是神的儿女。我们也要面对因为分别为圣的生活而带来的挑战。
家庭生活: 彼得鼓励作妻子的要顺服未信主的丈夫，使他受感化而相信主。彼得也提醒所有的家庭成员都要以怜恤、恩慈、忍耐、谦卑彼此相待。我们要用爱心来与家人相处，虽然这并非容易，但若要感动我们所爱的人，最好的方法就是甘心乐意地服事他们。祈求神的帮助，赐给我们力量，使我们能自觉和顺服。
审判: 神会完全公义地审判每个人，我们都要面对神，祂会惩罚作恶的和逼迫神子民的人。凡爱神的人必得享永生，神必与他同在。因为每一个人都要向神交账，所以我们不必判断别人，只要交给主。我们也不用仇视、怨恨逼迫我们的人。要明白我们必须为自己每日的生活负责
第一章【基督徒在世的身份】
一、散民──「分散」的(1节)
二、侨民──「寄居的」(1节)、「度…在世寄居的日子」(17节)
三、选民──「被拣选」的(2节)
四、顺民──「顺服耶稣基督」(2节)、「作顺命的儿女」(14节)、「顺从真理」(22节)
五、圣民──「得成圣洁」(2节)、「要圣洁」(15~16节)
六、新民──「重生了我们」(3节)、「蒙了重生」(23节)
七、福民──「因信蒙神能力保守的人」(5节)
【三一神与我们的关系】
一、父神：
1.照父神的先见被拣选(2节)
2.照祂自己的大怜悯使我们得着天上的基业(3~4节)
3.蒙神能力保守(5节)
4.叫我们的信心和盼望都在于神(21节)
二、耶稣基督：
1.基督受苦难完成救恩(11节)
2.蒙祂血所洒使我们得赎(2，18~19节)
3.从死里复活重生了我们(3，23节)
4.将来还要显现带给我们完全的救恩(7，13节)
三、圣灵：
1.靠着圣灵传福音给我们(12节)
2.借着圣灵得成圣洁(2节)
3.住在蒙恩者的心里(11节)
【基督徒今日必须忍受苦难的原因】
一、因为这是神的旨意，祂是这样拣选了我们(2~5节)
二、因为要叫我们的信心经过试验，更加显为宝贵(6~9节)
三、因为主耶稣先受苦难后得荣耀，作为我们的榜样(10~12节)
【救恩三阶段】
一、过去既成的──重生了(3节)
二、现在享有的──有活泼的盼望(3节)
三、将来必要承受的──可以得着那存留在天上的基业(4节)
【四样真正不朽的属灵事物】
一、不能朽坏、为我们存留在天上的基业(3~4节)
二、信心既被试验，比那能坏的金子更显宝贵(7节)
三、不是能朽坏的金银等物，乃是基督的宝血使我们得赎(18~19节)
四、不能坏的种子，就是神活泼常存的道(23节)
【基督徒的「盼望」的性质】
一、是「活泼的盼望」(3节)
二、是「可以得着…天上基业」的盼望(4节)
三、是到末世才完全显现之救恩的盼望(5，13节)
四、是出于神的盼望(21节)
【信徒得重生的原由】
一、因父神的大怜悯(3节)
二、藉耶稣基督从死里复活(3节)
三、由于不能坏的种子──神活泼常存的道(23节)
四、所传给我们的福音就是这道(25节)
【信徒四种得着】
一、得恩：得享神为我们所预备，到末世要显现的救恩(5节)
二、得力：得蒙神的能力保守(5节)
三、得乐：因信祂就得有说不出来的喜乐(8节)
四、得荣：在耶稣基督显现的时候得着称赞荣耀和尊贵(7节)
【基督徒喜乐的四种原因】
一、因盼望而喜乐(5~6节)
二、因试炼而喜乐(6节；参亚一2)
三、因爱心而喜乐(8节)
四、因信心而喜乐(8节)
【信心的三方面】
一、信心的保守──「因信蒙神能力保守」(5节)
二、信心的试验──「你们的信心既被试验，就…更显宝贵」(7节)
三、信心的享受──「得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩」(9节)
【救恩的奇妙】
一、先知所预言：
1.他们得了启示(12节)
2.早已详细的寻求、考察在他们心里基督的灵(10~11节)
3.他们预先证明并传讲(11~12节)
二、使徒所传扬：
1.靠着从天上差来的圣灵(12节)
2.传福音给你们──现在将这些事报给你们(12节)
三、天使所详细察看(12节)
【传讲神话语的步骤】
一、对受感之事详细寻求考察(10节)
二、考察那住在我们里面的「基督的灵」(11节)
三、得着启示，预先证明(即确实掌握)所启示的事(11~12节)
四、知道所要传讲的对象(12节中)
五、靠着那从天上来的圣灵(12节中)──即靠着圣灵的浇灌和膏抹
六、将这些事「传」、「报」给合宜的对象(12节下)
【要束上心中的腰】
一、谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现(13节)
二、洁净自己的心，在一切所行的事上要圣洁(15~16，22节)
三、当存敬畏的心，度在世寄居的日子(17节)
四、当从心里彼此切实相爱(22节)
【顺命的儿女所该有的行为】
一、不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子(14节)
二、在一切所行的事上要圣洁(15节)
三、脱去祖宗所传流虚妄的行为(18节)
四、爱弟兄没有虚假，从心里彼此切实相爱(22节)
【为何当存敬畏的心】
一、因为那召我们的是圣洁的神(15~16节)
二、因为神是不偏待人的(17节)
三、因为神是按各人行为审判人的(17节)
四、因为我们得赎的代价是宝贵的──基督的宝血(18~19节)
【圣洁生活的三方面】
一、对神：存敬畏的心顺从真理(17，22节)
二、对己：洁净自己的心(22节)
三、对人：切实相爱(22节)
第二章【灵命渐长的两大条件】
一、消极方面──「除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话」(1节)
二、积极方面──「爱慕那纯净的灵奶」(2节)
【生命的三个表现】
一、消除有害于生存的因素──除去一切的属灵疾病(1节)
二、吸收有助于生长的养份──爱慕灵奶(2节上)
三、维持生命的长大──渐长(2节下)
【属灵生命的四方面】
一、生命──「才生的婴孩，…像活石」(2，5节)
二、生长──「爱慕那纯净的灵奶，…因此渐长」(2节)
三、生息──「被建造成为灵宫，…宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」(5，9节)
四、生活──「品行端正，…好行为，…因行善受苦」(12，20节)
【主是石头】
一、主乃活石──使来到祂面前的人成为建造灵宫的活石(4~5节)
二、神所拣选所宝贵的房角石──信靠祂的人必不至于羞愧(6节)
三、匠人所弃的石头──被不信的人所弃绝(7节)
四、已作了房角的头块石头──建造教会的根基(7节；参弗二20)
五、绊脚的石头，跌人的盘石──使不顺从的人在道理上绊跌(8节)
【基督徒对自己应该知道的事】
一、知道自己的身分(9节上)：
1.是被拣选的族类
2.是有君尊的祭司
3.是圣洁的国度
4.是属神的子民
二、知道自己的责任──宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德(9节下)
三、知道自己身上曾经发生了甚么事(10节)：
1.从前算不得子民，现在却作了神的子民
2.从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤
【要禁戒肉体私欲的理由】
一、理由一：是客旅，是寄居的(11节上)
二、理由二：这私欲是与灵魂争战的(11节下)
三、理由三：外邦人正在观看我们(12节)：
1.他们会毁谤我们
2.他们最后会因我们的好行为而心服口服
【基督徒的顺服】
一、顺服的动机：
1.为主的缘故(13节上)
2.为神的旨意(15节上)
3.为叫良心对得住神(19节)
二、顺服的对象：
1.人的一切制度(13节中)
2.在上的君王(13节下)
3.君王所派的臣宰(14节)
4.主人──不分好坏(18节)
5.灵魂的牧人监督(25节)
三、顺服的态度：
1.作神的仆人(16节)
2.凡事存敬畏的心(18节)
3.忍受冤屈的苦楚(19节)
【主受苦的榜样】
一、主的脚踪是为行善而受苦(20~21节)
二、主的受苦并非因祂有罪(22节)
三、主虽受苦却不自己伸冤(23节)
四、主的受苦乃为担当我们的罪(24节上)
五、主所受的鞭伤，使我们得了医治(24节下)
第三章【妻子的品德】
一、顺服自己的丈夫(1节上)
二、有贞洁的品行(1节下~2节上)
三、敬畏的心(2节下)
四、服饰朴素(3节)
五、温柔安静的灵(4节原文)
六、效法古时仰赖神的圣洁妇人(5~6节上)
七、勇敢行善(6节下)
【丈夫须善待妻子的理由】
一、要按情理和妻子同住，因为她比你软弱(7节上)
二、要敬重妻子，因为她是与你一同承受生命之恩的(7节中)
三、要善待妻子，因为这样便叫你们的祷告没有拦阻(7节下)
【基督徒群体生活的五种基本特性(8节)
一、和谐──追求共同的目标
二、同情──响应其他人的需要
三、相爱──彼此相待如弟兄姊妹
四、慈怜──充满感情和关心
五、谦卑──彼此鼓励，别人成功，也一同快乐
【基督徒喜乐的秘诀】
一、同心合意(8节上)
二、彼此体恤，相爱如弟兄(8节中)
三、怜悯为怀，谦卑以待(8节下)
四、口不出恶言(9节上，10节下)
五、倒要祝福(9节下)
六、离恶行善(11节上，12~13节)
七、寻求和睦，一心追赶(11节下)
【热心行善的好处】
一、能蒙神保守(13节)
二、能变苦为福(14节)
三、能征服仇敌(16节)
【为义受苦时当如何自处】
一、不要怕为义受苦(14节)
二、只要心里尊主基督为圣(15节)
三、存着无亏的良心(16节)
四、甘心遵行神的旨意(17节)
【个人传福音的原则】
一、合情合理(15节上)──我们的信仰应是第一手的发现经验，而非道听涂说，人云亦云，要经得起理性的考验
二、温柔敦厚(15节中)──见证的方式应是温柔有礼，避免咄咄逼人，霸王硬上弓的布道方式
三、戒慎敬畏(15节下)──态度恭谨，不能胡言乱语，须连上帝听了也满心喜悦
四、光明正大(16节)──所作的见证必须与人格相称，保持无亏的良心，仰不愧于天，俯不怍于人
【基督受苦的功效(18~19节)】
一、赎罪的功效──曾一次「为罪」受苦
二、永远的功效──曾「一次」为罪受苦
三、代替的功效──「义的代替不义的」
四、和解的功效──「为要引我们到神面前」
五、释放灵的功效──「藉这灵曾去传道」
【基督受苦的榜样】
一、基督受苦的原因──代替不义，为要引我们到神前(18节上)
二、基督受苦的结果──肉体虽死，按灵却复活(18节下)
三、基督受苦的功效──在神右边，万灵都服从祂(19~22节)
第四章【当以基督受苦的心志为兵器】
一、藉受苦对付肉体，断绝罪的缠累(1节)
二、存心不从人的情欲，只从神的旨意在世度日(2节)
三、不再随从外邦人的心意行事为人(3节)
四、宁可让世人怪罪，不愿得罪审判的主(4~5节)
五、效法信徒凭福音的盼望而靠神活着的榜样(6节)
【信徒和外邦人相异之处】
一、想法不同：存受苦的心志(2节)──淫欲醉酒的心意(4节)
二、动机不同：只从神的旨意(2节)──随从人的情欲(2节)
三、方向不同：在世度顺从神的光阴(2节)──奔那放荡无度的路(4节)
四、归宿不同：灵靠神活著称6节)──必要被主审判(5节)
【几样相对的事】
一、人的情欲和神的旨意(2节)
二、往日和从今以后(2~3节)
三、人的怪罪和主的审判(4~5节)
四、肉体和灵性(6节)
五、受苦和欢喜快乐(13节)
六、因作坏事而受苦和为作基督徒而受苦(15~16节)
七、起首和结局(17节)
八、义人和不敬虔并犯罪的人(18节)
【受苦中的安慰】
一、因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝(2节)
二、因为那加苦害给我们的人必在审判活人死人的主面前交账(5节)
三、因为万物的结局近了(7节)
四、因为我们是与基督一同受苦，为基督的名受辱骂(13~14节上)
五、因为神荣耀的灵常住在我们身上(14节下)
六、因为这是为作基督徒受苦，可以归荣耀给神(16节)
七、因为我们是照神的旨意受苦(19节)
【针对「时候」而该有的反应】
一、行恶事的时候已经够了，所以从今以后只从神的旨意度余下的光阴(2~3节)
二、万物的结局近了，所以要抓住机会服事别人(7~11节)
三、审判的时候就要到了，所以要照神的旨意一心为善(17~19节)
【信徒「十诫」】
一、谨慎自守(7节上)
二、儆醒祷告(7节下)
三、切实相爱(8节)
四、互相款待(9节)
五、彼此服事(10节)
六、不以为奇(12节)
七、倒要欢喜(13节)
八、不以为耻(15~16节)
九、荣耀神(16~18节)
十、交托神(19节)
【作神好管家所该行的事】
一、要谨慎自守(7节上)
二、要儆醒祷告(7节下)
三、要切实相爱(8节)
四、要互相款待，不发怨言(9节)
五、要照所得的恩赐彼此服事(10~11节)
【如何面对火炼的试验】
一、不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事(12节)
二、倒要欢喜，因为是与基督一同受苦(13节)
三、知道神荣耀的灵，常住在我们身上(14节)
四、不要为自己带来不必要的受苦(15节)
五、不要因作基督徒受苦而觉得羞耻(16节)
六、接受逼迫，视如神炼净的审判(17~18节)
七、一心为善，将自己灵魂交与那信实造化之主(19节)
第五章【长老须知】
一、长老的职责
1.作基督受苦的见证(1节
2.牧养神的群羊(2节)
二、长老尽职的原则
1.按着神的旨意照管(2节)
2.不是出于勉强，乃是出于甘心(2节)
3.不是因为贪财，乃是出于乐意(2节)
4.不是辖制所托付的，乃是作榜样(3节)
三、长老的奖赏
1.同享后来所要显现之荣耀(1节)
2.必得那永不衰残的荣耀冠冕(4节)
【教牧三守则】
一、不是出于勉强，乃是出于甘心(2节)──可以除去一切的「勉强」
二、不是因为贪财，乃是出于乐意(2节)──可以杜绝「图利」的心态
三、不是辖制所托付的，乃是作群羊的榜样(3节)──可以从教会剔除「官僚主义」
【一般信徒三守则】
一、要以谦卑束腰，彼此顺服(5节)
二、要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们(7节)
三、务要谨守、儆醒(8节)
【要以谦卑束腰】
一、谦卑的表现──彼此顺服(5节)
二、谦卑的必要──神阻挡骄傲的人(5节)
三、谦卑的好处──神赐恩给谦卑的人(5节)
四、谦卑的要领──自卑，即自己卑微(6节；参腓二8)
五、谦卑的情形──服在神大能的手下(6节)
六、谦卑的果效──到了时候，神必使升高(6节)
【暂受苦难的的好处和果效(10节)】
一、好处──使我们在今世得享神所赐诸般的恩典：
1.神必亲自成全──使我们装备齐全
2.坚固──使我们坚定稳固
3.加力量──使我们力上加力
4.建立根基(原文有此字)──使我们根基牢靠
二、果效──使我们将来得着奖赏：
1.达到神在基督里呼召我们的目的
2.得享祂永远的荣耀
【神的恩】
一、恩典的来源──那赐恩典的神(五10)
二、恩典的凭借；
1.主血所洒(一2)
2.信心(一9)
3.谦卑(五5)
三、恩典的赐给：
1.多多的加给(一2)
2.百般恩赐(四10原文「百般恩典」)
3.诸般恩典(五10)
4.真恩(五12)
四、恩典的领受：
1.吃──尝(二3)
2.承受──得(三7；四10)
3.站立(五12)
五、恩典的果效：
1.生命上(二2~3；三7)
2.服事上(四10)
3.见证上(五5，10，12)
六、恩典的极致──末世要显现的救恩(一5)
【主从死里复活的功效】
一、藉祂从死里复活重生了我们(一3)
二、藉信那叫祂从死里复活的神，得以有信心和盼望(一21)
三、藉祂从死里复活，现在拯救了我们(三21)
【活的】
一、活泼的盼望(一3)
二、活泼常存的道(一23)
三、活石(二4~5)
四、活的灵(四6)
【不能坏的】
一、不能坏的基业(一4)
二、不能坏的赎价(一18~19)
三、不能坏的种子(一23)
四、不能坏的品格(三4)
【主再来对信徒的帮助】
一、主再来时所要显现的救恩是信徒在百般试炼中忍受苦难的力量(一5~6)
二、主再来时的奖赏是信徒的信心经得起试验的力量(一7)
三、主再来时所要带来的恩是信徒谨慎自守、专心盼望的力量(一13)
四、主再来时的喜乐是信徒现今与基督一同受苦的力量(四13)
五、主再来时的审判是信徒受苦却不羞耻、反倒归荣耀给神的力量(四16~17)
六、主再来时所要赏赐的荣耀冠冕是信徒善尽服事的力量(五1~4)
【信徒受苦的性质】
一、时间性：暂时的(一6；五10)
二、程度：如火炼一般(一7；四12)
三、形式：百般(一6)：
1.受毁谤及诬赖(二12；三16；四4)
2.受冤屈(二19)
3.被威吓(三14)
4.受辱骂(四14)
5.肉身受苦(五8；四1)
四、感受：
1.有忧愁(一6)
2.有苦楚(二19)
3.有惊慌(三14)
五、结果：
1.神得荣耀(二12；四13)
2.神的心得着满足(二20)
【信徒受苦时该有的态度】
一、应当欢喜快乐(一6；四13)
二、应当谨守、儆醒，过自律的生活(一13；四7；五8)
三、应当存敬畏的心(一17)
四、信徒之间应当彼此相爱，切实关顾(一22；三8；四8~10；五3)
五、应当有好品行，行善(二12，15，17；三13，16；四3，19；五6)
六、应当忍耐、顺服(二18~20)
七、不要惊慌，不要以为奇怪(三14；四12)
八、应当有受苦的心志(四1)
九、应当用坚固的信心抵挡魔鬼(五9)
十、应当在神的恩典中站立得稳(五12)
雅各书，讲行道，信道行道都重要。单有信心没行为，这样信徒真虚伪。
乃耶稣的兄弟雅各写给散住在外邦各处犹太人的一封书信，本书至犹大书共七卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰，约三，犹），被称为普通书信。本书内容要义，系论到门徒在试炼中的喜乐，信心不疑的祈求，忍受试探的人有福，听道行道的需要，真实无虚的虔诚，在信上富足的应许，全守至尊的律法，信心与行为的表现，舌头话语的过失，上头来的智慧，与世俗为友的害处，对批评论断的警戒，不去行善之罪，富人积攒财物的败坏，忍耐等候主来的盼望，信心祈祷的功效，以及最后强调罪人回转，灵魂得救的重要等事。本书主要信息，是在注重信心于行为上的表现，活出善行的见证。
【重要主题】活的信心: 雅各要信徒不单听道，也要行道。他把死的信心（没有行动的信心）与带有实际行动的信心对照。甘愿去爱与服事就是信心的证据。活的信心带来改变，应当确定你的信心并不只是口讲的──它应带来行动，叫你的信心真能产生果效。寻求实践信心的机会吧！ 试炼: 基督徒必会遇到试炼和引诱。
经得起这些考验，信徒便能有成熟、坚强的性格。困难来临时不要埋怨，求神给你智慧，祂会赐给你一切所需的去面对逼迫和苦难。祂会赐给你一颗忍耐的心，保守你在试炼中刚强壮胆。 爱的诫命: 我们是靠着神的恩典，而不是靠遵守律法得救。但基督给了我们一条重要的诫命，叫我们“爱人如己”（太19：19）。
我们要爱周围的人，并且服事他们。遵守爱的诫命可以把我们活泼真实的信心表明出来。我们必须除去私心，才会真正爱别人。 智慧的言语: 从一个人的言谈可以看到他的智慧。我们必须为口舌之祸负责。从神而来的智慧可帮助我们制伏舌头，我们就能控制所有的行为了。领受神所赐的智慧就能改变你的言谈，你说的话就会传播真正的谦卑与和平的信息。
说话之前要先想想，求神给你自制的能力。 财富: 雅各教导基督徒不要盲从世人对钱财的看法，因为荣华富贵只是过眼烟云，基督徒应真诚事奉，积存属天的财宝。同时，信徒也不应重视有钱人而轻视穷人。我们每个人都要对运用自己的财富负责任。我们应乐善好施，而不应囤积钱财。此外，我们也不应趋炎附势，忽视穷人的需要。
第一章【基督徒的忍耐】
一、基督徒忍耐的来源──百般的试炼(2~3节)
二、基督徒忍耐的条件──必须让试炼成功(4节上)
三、基督徒忍受试炼的目的和结果
1.使我们成全完备(4节中)
2.使我们毫无缺欠(4节下)
四、基督徒忍耐的方法
1.求神的智慧(5节)
(1)神厚赐众人
(2)神不斥责人
2.凭着信心求，一点不疑惑(6节上)
(1)疑惑的人像波浪翻腾(6节下)
(2)疑惑的人不能从主得甚么(7节)
(3)疑惑的人没有定见(8节)
【两种的试验】
一、试炼──被外面苦难的环境所试验(2，12节)
二、试探──被里面私欲的引诱所试验(13~15节)
【如何对付试炼与试探】
一、面临试炼与试探的基本心态──喜乐和忍耐(2~4节)
二、胜过试炼与试探的方法──凭信心求神(5~11节)
三、试炼与试探的来源──神藉试炼赏赐美物，人的私欲引来试探(12~18节)
四、对付试炼与试探的必备条件──行道(19~27节)
【祷告三要件】
一、必须认识自己的需要是甚么──『若有缺少』(5节上)
二、必须对祷告的对象有正确的认识──『应当求那…神』(5节下)
三、必须有正确的态度──『凭着信心求』(6节)
【胜过试验的路】
一、祈求神赐智慧(5节)
二、在各种境遇中维持喜乐(9~10节)
三、记得经过试验以后必得生命的冠冕(12节)
【胜过试探的五大原则】
一、要面对现实(Be Realistic)──人人会被试探(13节上)
二、要接受责任(Be Responsible)──不可推责给神(13节下)
三、要作好准备(Be Ready)──认识试探的根源(14~15节)
四、要转移焦点(Be Refocused)──仰望神的恩赐(16~17节)
五、要听而行道(Be Reactivated)──惟道能救人(18~25节)
【道和信徒的关系】
一、道生了我们(18节)
二、道教导我们(19节)
三、道拯救我们(21节)
四、道引导我们(22~25节)
【信徒对于道该有的情形】
一、听道(19节)
二、领受道(21节)
三、详细察看道(25节)
四、行道(22，25节下)
【领受那所栽种的道的先决条件】
一、快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(19节)
二、脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节)
三、存温柔的心(21节)
【胜过试探所需的准备工夫】
一、准备工夫之一：要快快的『听』神的道(19~21节)
1.要慢慢的说(19节中)
2.要慢慢的动怒(19节下~20节)
3.要脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节上)
4.要存温柔的心领受那所栽种的道(21节下)
二、准备工夫之二：要『行』道，不要单单听道(22~25节)
1.单单听道的人，自己欺哄自己(22节)
2.听道而不行道的人，忘了他所听的道(23~24节)
3.听道而行道的人必然从神的道得福(25节)
三、准备工夫之三：『勒住』自己的舌头(26节)
四、准备工夫之四(27节)
1.『看顾』别人的需要──在患难中的孤儿寡妇(27节上)
2.『保守』自己不沾染世俗(27节下)
第二章【考验信心的三个标准】
一、不按外貌待人(1~8节)
二、遵守至尊律法的全部(9~13节)
三、将所信的全部实行出来(14~26节)
【不可按着外貌待人】
一、按着外貌待人不合信徒的身份(1节)
二、按着外貌待人的实例──重富轻贫(2~3节)
三、按着外貌待人乃出于偏心恶意(4节)
四、按着外貌待人不合神的心意(5节)
五、按着外貌待人是违反常理的(6~7节)
六、按着外貌待人罪恶的，也是不法的(8~11节)
七、按着外貌待人要受无怜悯的审判(12~13节)
八、按着外貌待人不是出于信心的行为(14~17节)
【按外貌待人的错误】
一、将自己当作审判官(4节)
二、显明里面的偏心与恶意(4节)
三、偏待穷人不符神拣选他们的心意(5节)
四、这是一种羞辱人的心态(6节上)
五、高抬富人是一种愚昧的行为(6节下~7节)
【律法的性质】
一、至尊的律法(8节)
二、完全的律法(9~11节)
三、自由的律法(12节上)
四、审判的律法(12节下~13节)
【真实的信心】
一、必须是叫人得益处的信心(14~16节)
二、必须是生命与平安的信心(17~20节)
三、必须是能使人称义的信心(21~25节)
四、必须是与行为并行的信心(22，26节)
【没有行为的信心】
一、是光『说』不练的信心(14节)
二、是不产生行动的信心(17节)
三、是『死』的信心(17，26节)
四、是不能表明出来的信心(18节)
五、是起不了作用的信心(20节)
【三种不同的信心】
一、有信心却没有行为(14~17节)──死的信
二、有行为却没有信心(18节上)──不信或假信
三、有信心也有行为(22节)──活的信或成全的信
【甚么是有益处的信心】
一、能供应人的信心(14~16节)
二、能结出果子的信心(19~20节)
三、能使人称义的信心(22~25节)
【信心的辨证】
一、一句宣告：没有行为的信心是死的(20节)
二、两个例证：亚伯拉罕和妓女喇合(21~25节)
三、一个结论：活的信心必须有行为(26节)
第三章【舌头的厉害与可怕之处】
一、舌头常会有过失(2节)
二、舌头虽是小小的肢体，却能说大话(3~5节)
三、舌头是火，是罪恶的世界(6节上)
四、舌头能污秽全身，烧毁一生(6节下)
五、舌头是不止息的恶物，没有人能制伏(7~8节上)
六、舌头满了害死人的毒气(8节下)
七、舌头常随心所欲，反复无常(9~12节)
【要管制你的舌头】
一、舌头虽小，影响力却甚大(3~5节)
1.如嚼环之于马的全身(3节)
2.如船舵之于全船(4~5节上)
3.如小火之于大片树林(5节下)
二、舌头虽小，破坏力却甚大(6~8节)
1.舌头是火──能烧毁人的一生(6节上，下)
2.舌头是罪恶的世界──能污秽人的全身(6节中)
3.舌头是不止息的恶物──能毒害人，却又难以制伏(7~8节)
三、舌头的表现很不稳定(9~12节)
1.两极的表现是不应当有的(9~10节)
2.两极的表现是不可能有的(11~12节)
【未制伏之舌头的三个特性】
一、是从地狱里点着的火(6节)──污秽全身，使人成为罪恶
二、是不止息的恶物(8节中)──不停的活动，进行破坏工作
三、是害死人的毒气(8节下)──传播毒素，害人也害己
【分辨真假智慧】
一、真智慧
1.表显：在智慧的温柔上，显出他的善行来(13节)
(1)处己：先是清洁，后是和平，温良、柔顺(17节中)
(2)待人：满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平(17节下~18节上)
2.源头：从上头来的(17节上)
3.效果：用和平栽种义果(18节下)
二、假智慧
1.表显：心里怀着苦毒的嫉妒和分争，自夸、说谎话抵挡真道(14节)
2.源头：是属地的，属情欲的，属鬼魔的(15节)
3.效果：有扰乱和各样的坏事(16节)
【智慧的取向】
一、为甚么需要智慧──才能显出智慧的善行来(13节)
二、需要甚么样的智慧──从上头来的智慧(14~17节上)
三、智慧的取向(17节中~18节)
1.智能的人有敬虔的存心──清洁、和平、温良、柔顺(17节中)
2.智慧的人有敬虔的行为──怜悯人、多结善果、没有偏见、没有假冒(17节下)
3.智慧的人有公义的果子(18节)
【属天智能的特征(17~18节)】
一、清洁──动机纯良
二、和平──内在安详
三、温良──宽容忍让
四、柔顺──顺服真道
五、怜悯──仁慈为坏
六、善果──待人有恩
七、没有偏见──真理至上
八、没有假冒──真诚坦荡
九、和平义果──讨神喜悦
第四章 【基督徒的三大顽敌】
一、自己──百体中战斗之私欲(1节)
二、世俗──犯了属灵的淫乱(4节)
三、魔鬼──被神的仇敌迷惑(7节)
【人生混乱的原因】
一、肉体中的私欲(1~3节)
1.私欲引致争斗(1节)
2.私欲引致贪恋(2节上)
3.私欲引致杀害、嫉妒(2节中)
4.私欲引致妄求(2节下~3节)
二、与世俗为友(4~6节)
1.在神之外另有所贪爱(4~5节)
2.对神骄傲(6节)
【属世的标记】
一、常与三敌妥协(1~10节)
1.放纵私欲(1~3节)
(1)人有战斗性即贪欲的结果(1~2节)
(2)人求而不得亦即贪欲的结果(3节)
2.与世俗为友(4~5节)
(1)与世俗为友就是灵界的淫妇(4节上)
(2)与世俗友就是与神为敌(4节下~5节)
3.受魔鬼欺骗(6~10节)
(1)骄傲，不能在主面前自卑(6，10节)
(2)不能抵挡魔鬼(7节)
(3)手与心都污秽，不能亲近神、顺服神(7~9节)
二、彼此批评论断(11~12节)
1.按弟兄的关系说，不可彼此批评论断(11节上)
2.按律法说，不可彼此批评论断(11节下)
3.按在神面前的地位说，不可彼此批评论断(12节)
三、妄拟将来的命运(13~17节)
1.自作主张的计划(13~14节)
2.顾不到神的旨意(15节)
3.徒自张狂夸口(16节)
4.知而不行(17节)
【与神为敌之人的记号】
一、为满足肉体的私欲而争战斗殴(1~2节上)
二、不喜欢祷告，即便祈求，也是妄求(2节下~3节)
三、骄傲，对神不敬，不顺服神(6~7节)
四、批评弟兄，就是论断律法(11~12节)
五、行事随己意，张狂夸口(13~16节)
【对抗敌人的三大战术】
一、不要骄傲(6节)
二、不要妄论弟兄姊妹(11节)
三、不要贪图财物(13节)
【信徒抵挡魔鬼最有效的方法──投靠神】
一、要顺服神(7节)
二、要亲近神(8节)
三、务要在主面前自卑(10节)
【胜过试探的步骤】
一、第一步：顺服神，抵挡魔鬼(7节)
二、第二步：亲近神，洁净手与心(8节)
三、第三步：要愁苦、悲哀、哭泣(9节)
四、第四步：在主面前自卑(10节)
【七个『要』与四个『不要』】
一、七个『要』(7~10节)：
1.要顺服神(7节上)
2.务要抵挡魔鬼(7节下)
3.要亲近神(8节上)
4.要洁净你们的手(8节中)
5.要清洁你们的心(8节下)
6.要愁苦、悲哀、哭泣(9节)
7.务要在主面前自卑(10节)
二、四个『不要』(11~17节)
1.不要彼此批评(11~12节)
2.不要随己意行事(13~15节)
3.不要张狂夸口(16节)
4.不要知而不行(17节)
【彼此批评的三种错误】
一、对于律法──批评弟兄就是批评律法(11节上)
二、对于自己──就不是律法的遵行者，乃是审判者(11节下原文)
三、对于神──就是取代了律法的设立者和审判者，也就是取代了神自己(12节原文)
【雅各书的罪恶观】
一、彼此批评就是罪(11~12节)
二、张狂夸口就是罪(13~16节)
三、知善不行就是罪(17节)
【何谓自满】
一、自满就是不依靠神而自行计划(13节)
二、自满就是不认识人生的无常(14节)
三、自满就是不承认需要神(15节)
四、自满就是张狂夸口(16节)
五、自满就是罪(17节)
第五章【如何面对将来的审判】
一、要善用钱财，以免被证明我们的不是(1~3节)
二、要善待工人，以免被神听到呼声和冤声(4~6节)
三、要忍耐等候出产，以免主来时受审(7~8节)
四、不要彼此埋怨，免得受审判(9节)
五、不要起誓，说话诚实，免得落在审判之下(13节)
【忍耐的种类】
一、『你们要忍耐，直到主来』(7节上)──时间上的忍耐
二、『农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨』(7节下)──等候圣灵成全的忍耐
三、『当忍耐，坚固你们的心』(8节)──坚固心意的忍耐
四、『你们不要彼此埋怨』(9节)──对人宽容的忍耐
五、『要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样』(10节)──为主受逼迫的忍耐
六、『那先前忍耐的人，我们称他们是有福的』(11节上)──有福的忍耐
七、『听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局』(11节下)──得着结局的忍耐
【在各样环境中所该有的正常的反应】
一、在沉重的试探中，不可咒诅或起誓(12节)
二、在经历受苦或喜乐中，应当祷告和歌颂(13节)
三、在生病时，该请教会的长老来为他抹油祷告(14~15节)
四、若犯了罪时，要彼此认罪、互相代求(16~18节)
五、若中间有人失迷真道，要使他回转(19~20节)
【祷告的功课】
一、受苦该祷告，喜乐该赞美歌颂(13节)
二、有人生病，应该为他祷告(14节)
三、祈祷应当出于信心(15节)
四、要彼此认罪，互相代求(16节上)
五、义人祈祷所发的力量，是大有功效的(16节下)
六、祷告要恳(17节)
七、祷告要持续、恒切──『又祷告』(17~18节)
【真实的信心】
真实信心所该有的各种表现(一2~五20)
1.信心与对待试炼和试探(一2~18)
2.信心与对待神的话(一19~25)
3.信心与对待别人(一26~二13)
4.信心与行为(二14~26)
5.信心与言语(三1~12)
6.信心与情欲(三13~四10)
7.信心与自恃(四11~五6)
8.信心与各种境遇(五7~20)
(1)受苦时能忍耐(五7~11)
(2)被冤屈时不自我表白(五12)
(3)病痛时彼此代求(五13~18)
(4)遇失迷者使其回转(五19~20)
【三种合一】
一、信心和行为的合一(二章)──信心没有行为就是死的(二17，20，26)
二、言语和行为的合一(三章)──若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)
三、知识和行为的合一(四章)──人若知道行善，却不去行，这就是他的罪(四17)
【神的话与我们】
一、神的话就是那所栽种的道：
1.神用真道生了我们(一18)
2.我们要快快的听道(一19)
3.神的道乃是能救我们魂的道(一21)
4.我们要行道(一22)
5.神的道是照出我们本相的镜子(一23~24)
二、神的话是那全备使人自由的律法：
1.我们要时常详细察看，并且实在行出来(一25)
2.我们要全守这至尊的律法(二9~11)
3.我们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事(二12~13)
4.我们不可彼此批评论断，以免批评论断律法，变成不遵行律法(四11~12)
三、神的话是真道(真理)：
1.我们不可说谎话抵挡真道(三14)
2.我们要使失迷真道的人回转(五19~20)
【信徒和言语】
一、各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(一19)
二、不勒住舌头的人，他的虔诚是假的(一26)
三、该照使人自由的律法说话行事(二12)
四、信心不是用说的，乃是用行的(二14~18)
五、若有人在话语上没有过失，他就是完全人(三2)
六、人的舌头能影响全身(三2~6)
七、一口两舌是不应当的(三7~12)
八、不可自夸，也不可说谎话抵挡真道(三14)
九、不可彼此批评论断(四11~12)
十、不可张狂夸口(四16)
十一、不可彼此埋怨(五9)
十二、不可起誓；说话是就说是，不是就说不是(五12)
十三、祷告，歌颂，认罪，代求(五13，16)
【财富的坏处】
一、富足的会降卑，在他所行的事上必要衰残(一10~11)
二、外貌的富足，不如里面信心的富足(二3，5)
三、富足人常常仗势欺人，必要受无怜悯的审判(二6~7，13)
四、富足人张狂夸口，知道行善却不去行，这就是他的罪(四16~17)
五、富足人只知积攒钱财，将会有苦难临身(五1~3)
六、财物、金银将会朽坏、贬值，并且会腐蚀持有者的灵魂(五2~3)
七、富足人亏欠工人，娇养己心，必要受神审判(五4~6)
【甚么样的人，行甚么样的事】
一、那富足的人，在他所行的事上必要衰残(一11)
二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)
三、那要按使人自由的律法受审判的人，就该照这律法说话行事(二12)
四、那有信心的人，就该有信心的行为(二14，17~18)
五、那有智慧有见识的人，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来(三13)
六、那知道行善的人，若不去行，这就是他的罪了(四17)
【雅各书中的矛盾】
一、心怀二意，即半信半疑；与一点不疑惑的信心(一6~8)
二、卑微的弟兄升高，与富足的降卑(一9~10)
三、试探与试验，前者引至死，后者引至生命的冠冕(一12~15)
四、单单听道而不行道，与听道而行道(一22~24)
五、虚伪的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚(一26~27)
六、偏心待人，与爱人如己(二1~8)
七、有信心没有行为，与信心和行为并行(二14~26)
八、作师傅教导别人，与不能调动、制伏(教导)自己(三1~8)
九、一口两舌，与纯一的泉源并果树(三9~12)
十、属地的智慧，与从上头来的智慧(三13~18)
十一、嫉妒分争与使人和平(三16，18)
十二、不求与妄求(四2~3)
十三、与世俗为友，与亲近神(四4，8)
十四、与神为敌，与顺服神(四4，7)
十五、骄傲与谦卑(四6，10)
十六、心怀二意与清洁的心(四8)
十七、喜笑、欢乐，与悲哀、愁闷(四9)
十八、自作主张，与主若愿意(四13~16)
十九、知道行善，却不去行，即知与行相冲突(四17)
二十、富足人任令财物朽坏，与亏欠工人的工钱(五1~6)
廿一、能受苦、能忍耐，与彼此埋怨(五7~11)
廿二、起誓与说话诚实(五12)
廿三、受苦的该祷告，与喜乐的该歌颂(五13)
廿四、奉主名出于信心的祈祷，与彼此认罪、互相代求之义人祈祷(五14~18)
廿五、失迷真道，与从迷路上回转(五19~20)
希伯来书论耶稣，他是超越的基督。他是更美之救主，信他到底得永福.
希伯来书(是渡过的意思)乃是一卷匿名的书信，其收书人亦未指明是谁，但古今教会学者多半认为是保罗写的，故本书通常被列为保罗书信之第十四卷（罗至来）。
其内容要义，系阐述基督荣耀的神性，耶稣必摩西更尊贵，给忽略救恩之人的警告，元帅的受苦与拯救，耶稣比摩西更尊荣，对刚硬不信者的警戒，信者得进入的安息，神的话语真道之能力，基督为尊荣的大祭司，警戒背道者的结局，耶稣为永远大祭司的职任，新旧两约的比较，前约礼拜献祭的条例，新约中保赎罪的功效，常存充足的信心，故意犯罪的审判，信心美好的证据，放下各样的重担，接受神的管教，追求圣洁，敬虔的事奉，诸般温柔的劝勉，以及最后的寄语，祝福问安等事。
本书主要信息，是在论到新约的一切比旧约更美，（更美提过十三次），以耶稣基督为元首，高过万有，祂为更美之约的中保，为新约的创始者。
【重要主题】至高无上的基督: 希伯来书启示了耶稣的真正身分是神。祂是最终的权威，胜过任何宗教或天使，也比其它犹太领袖（如亚伯拉罕、摩西、约书亚）和任何祭司都尊贵。祂是神的完整启示。只有耶稣能赦免我们的罪，借着祂钉死在十字架上，我们能得到宽恕和救恩。信靠基督，我们就能与神和好，并得着生命的真正意义。没有其它方法可代替基督。
大祭司: 旧约的大祭司代表犹太人到神面前，但基督将我们与神连结在一起。我们没有别的途径去接触神。基督是无罪的，祂是最完美的代罪者，也是我们在神面前最完美的代表。耶稣保证我们可以到父神那里去。祂为我们代求，使我们可以放胆向父神陈明自己的需要。当我们软弱时，我们可以深信神会宽恕和帮助我们。
牺牲: 基督的牺牲成就了旧约中祭的所有意义──神赦免人的罪。基督是最完全的赎罪祭，无论是我们过去、现在或将来的罪，都得以完全赦免。罪拦阻我们与神相交，而基督除去这个障碍。我们接受祂为我们的牺牲，就能得享永生。信靠祂，我们就能洁净和完全，不再受罪控制。 成熟: 我们在信主时已从罪中拯救出来，但仍要在信仰上继续成长。
借着基督，我们可以过无可指摘的生活，预备为主所用，并在灵里成熟长进。在灵里迈向成熟是需要时间的。每天的委身和事奉可使我们日趋成熟。我们的信心成熟，便不会轻易被试探和被世上的顾虑所动摇了。
信心: 信心是坚定信靠神的应许。神最大的应许就是我们可以借着耶稣基督得救。我们相信基督为我们所预备的救恩，祂便会将我们完全改变。顺服和完全信靠的生活能讨神的喜悦。
忍耐: 真正的信心使基督徒能面对试炼，即使在水深火热之中仍对神忠心。忍耐能建立我们的品格，使我们得胜。只要我们坚持到底，不离弃基督，我们便可以胜过试炼。要对主尽忠，并祈求有忍耐的心。
第一章【神启示的两个阶段】
一、在古时(1节)：
1.借着众先知――众多神的仆人
2.多次多方――许多部分和多种方式
3.晓谕列祖――历代神的选民
二、在这末世(2节上)：
1.借着祂儿子――独一的凭借
2.晓谕我们――祂所拯救的人
【神儿子的七件事】
一、祂与神的关系最亲近――儿子(1~2，5，8节)
二、祂的话语有权能(3节)
三、祂的名极为尊贵(4节)
四、祂的宝座永永远远(8节上)
五、祂的国权正直公义(8节下~9节)
六、祂的位格永不改变(11节)
七、祂的争战完全得胜(13节)
【神的儿子乃是神丰满的彰显】
一、神的儿子是神丰满思想的具体与发表
1. 旧约的方式已经成为过去(1节)
2.神最末后的启示乃是借着祂自己的儿子――丰满的基督(2节上)
二、神永远的旨意是以基督为万有的惟一答案
1.基督是万有的起源(2节下)
2.基督是万有的总结(2节中)
3.基督是万有存在的凭借(3节中)
三、基督就是神自己
1.基督就是神本质的真实表现(3节上)
2.基督就是神的彰显(3节中)
3.基督已经完成了救赎而被高举到荣耀里面(3节下)
【先知、祭司与君王】
一、神的儿子是先知――神…藉祂儿子晓谕我们(1~2节)
1. 祂是神完全的启示者
2. 在已过，祂是诸世界的创造者
3. 在现在，祂是万有的托住者
4.在将来，祂是万有的承受者
二、神的儿子是祭司――祂洗净了人的罪，就坐…(3节)
1.祂有效的祭物――洗净了人的罪
2.祂完全的工作――坐
3.祂尊荣的地位――在高天至大者的右边
三、神的儿子是君王――你的宝座是永永远远的(8节)
1.祂是永远国度的掌权者
2.祂是正直公义的掌权者
【神儿子尊贵的位分】
一、祂与万有的关系：
1. 是承受万有的(2节中)
2. 是创造诸世界的(2节下)
3.是托住万有的(3节中)
二、祂与父神的关系：
1.是神荣耀所发的光辉(3节上)
2.是神本体的真像(3节中)
三、祂与信徒的关系：
1.是洗净我们罪污的救主(3节中)
2.坐在高天至大者的右边――是我们天上的中保(3节下；参八1，6)
【从永远到永远的基督】
一、在已过的永远里
1.祂就是神(3节上)
2.祂是万有的创造者(2节下)和承受者(2节中)
二、在时间里
1.祂曾道成肉身，在十字架上成功了救赎(3节中)
2.祂复活(5节)、升天(3节下)
3.祂是神向我们说话的凭借(2节上)
4.祂托住万有(3节中)
5.祂还要再来(6节)
6.祂要得国坐着为王，以仇敌为脚凳(8~9，13节)
三、在未来的永远里
1.祂的宝座是永永远远的(8节)
2.祂永不改变，年数没有穷尽(12节)
【神的儿子比天使更美】
一、更尊贵的名(4节)
二、更亲密的身分――是神生的(5节)
三、更崇高的地位：
1.是天使所敬拜的(6节)
2.是天使所服事的(7节)
四、拥有超越的王权：
1.祂的宝座是永永远远的(8节上)
2.祂的国权是正直、公义的(8节下~9节)
五、拥有创造的大能(10节)
六、拥有永不改变和永存的神性(11~12节)
七、拥有得胜的荣耀(13节)
八、天使是奉差遣为祂所拯救的人效力的(14节)
【基督是神的异象与中心】
一、神儿子尊贵的名，远超过天使的名(4节)
二、神的儿子因着复活远超过天使(5节)
三、神的儿子还要再来，接受天使的敬拜(6节)
四、神的儿子因受膏承受神国度而远超过天使
1.神的儿子接受天使的服事(7节)
2.神儿子的宝座是永永远远的(8节)
3.神儿子的王权是公义的(9节上)
4.神赐给祂儿子无限的圣灵，胜过祂的众同伴(9节下)
五、神的儿子是万有的主宰而远超过天使
1.神的儿子是万有的创造者(10节)
2.神的儿子永远长存(11节)
3.神的儿子要除旧更新(12节)
五、在争战上――祂是得胜者，天使不过是效力的(13~14节)
【更尊贵的名】
一、儿子(5节)
二、长子(6节)
三、神(8节)
四、主(10节)
第二章【这么大的救恩】
一、承受救恩的人是这么大(参一14)
二、传讲与作成救恩的主是这么大(4节)
三、救恩的凭据是这么大(3~4节)
四、救恩叫人将来承受的荣耀又是这么大(5~10节)
【这么大的救恩】
一、本原大――三一神作成救恩(3~4节)
二、牺牲大――受死的苦(9节上)
三、范围大――为人人尝了死味(9节下)
四、功效大――使人成圣(11节)、释放人(15节)、搭救被试探的人(18节)
【神对人类所定的永远计划应验于为人的耶稣】
一、神对人类的荣耀计划
1. 在万有中神特别拣选了人来作祂的器皿(6节)
2. 神拣选人作祂自己一个无限荣耀的彰显(7节上)
3.神拣选人作祂自己一个伟大的掌权者(7节下)
4.神拣选人作万有的承受者(5节)
5.神要将人升高使万有服在他的脚下(8节)二、一个荣耀的异象――耶稣完全应验了人类荣耀的命运(9节上)
1.耶稣已得着了尊贵荣耀为冠冕
2.耶稣来成为人为要能应验神荣耀的命运
3.仰望在荣耀里的耶稣是我们得胜的途径
三、十字架是耶稣应验人类荣耀命运的惟一途径
1.十字架的苦难为耶稣赢得了荣耀冠冕(9节中)
2.十字架的受死是包罗万有的死――十字架伟大的赎罪功效
3.十字架的苦难使耶稣得着了完全(10节)
【人算甚么，你竟顾念他】
一、人比天使微小一点(6~7节上)
二、人因怕死而一生成为奴仆(15节)
三、人会被试探而受苦(18节)
四、人因主耶稣受死而得以成圣(11节)
五、人因主耶稣受死而得以释放(15节)
六、人因主耶稣受过试探而在被试探时蒙祂搭救(18节)
七、人因主耶稣的带领而要进荣耀里去(10节)
八、人要在会中与主一同颂扬神(12节)
【基督救赎工作的过去、现在、未来】
一、过去
1. 降卑自己――暂时成为比天使小一点的耶稣(9节)
2. 道成肉身――祂亲自成了血肉之体(14节)
3. 祂凡事与祂的弟兄相同(17节)
4.祂被试探而受苦(18节)
5.祂因受苦难得以完全(10节)
6.祂受死的苦，为人人尝了死味(9节)
7.特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼(14节)
二、现在
1.祂现在得了尊贵荣耀为冠冕(9节)
2.借着祂十字架的受死，使信祂的人得以成圣(11节)
3.祂使圣父、圣子和信徒之间产生了生命的关系(11~13节)
4.祂释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)
5.祂在天上作大祭司，为我们信徒除罪(16~17节)
6.祂并且搭救被试探的人(18节)
三、未来
1.将来的世界要交给我们信徒与基督一同管辖(5节)
2.信主的人要得着荣耀尊贵为冠冕(7节上)
3.管理神所造的，万物都服在信的人脚下(7~8节)
4.基督要领许多的儿子进荣耀里去(10节)
5.众信徒要在天上永远颂扬神(11~13节)
6.基督至终要毁灭魔鬼(14节)
【主耶稣与我们的关系】
一、祂为我们――为『人人』尝了死味(9节)
二、祂救我们――救『他们』的元帅(10节中)
三、祂领我们――要领『许多的儿子』进荣耀里去(10节中)
四、祂使我们――那使『人』成圣的(11节上)
五、祂称我们――称『他们』为弟兄(11节下)
六、祂释放我们――释放『那些一生因怕死而为奴仆的人』(15节)
七、祂俯就我们――凡事与『祂的弟兄』相同(17节)
八、祂搭救我们――搭救『被试探的人』(18节)
【主耶稣所受的苦】
一、人生的苦难――因受苦难得以完全(10节)
二、试探的苦难――因被试探而受苦，就能搭救被试探的人(18节)
三、受死的苦难――因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕(9节)
【耶稣作救恩的元帅为要领许多儿子进荣耀里去】
一、是借着主的道成肉身
1. 成为比天使小一点的耶稣(9节)
2. 祂因受苦难得以完全(10节)
3. 祂亲自成了血肉之体(14节)
4. 祂凡事与祂的弟兄相同(16节)
5.祂自己被试探而受苦(18节)
二、是借着主的受死
1.祂为人人尝了死味(9节)
2.特要借着死败坏掌死权的魔鬼(14节)
3.释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)
三、是借着主的复活
1.祂在复活里得了荣耀尊贵为冠冕(9节)
2.祂在复活里作元帅，要领许多儿子进荣耀里去(10节)
3.在复活的生命里显明祂与信徒都是出于一(11节)
4.在复活的生命里祂与信徒联合成了属天的总会(12~13节)
5.在复活里成为慈悲忠信的大祭司，能搭救被试探的人(16~18节)
【人子代死的功效】
一、基督的死，是合宜的(10节)
二、基督的死，使人成圣(11节上)
三、基督的死，使人成为神的儿子(11节下~13节)
四、基督的死，败坏掌死权的(14节)
五、基督的死，释放惧怕死的人(15节)
六、基督的死，使祂成为慈悲忠信的大祭司(16~17节)
七、基督的死，使祂能搭救被试探的人(18节)
【主亲自成了血肉之体的理由】
一、祂与我们『同有血肉之体』(14节)
二、祂『凡事与祂的弟兄(我们)相同』(17节)
三、为要叫我们将来也与祂相同――『那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一』(11节)
第三章 【主耶稣与摩西的比较】
一、同为使者，一样向神尽忠(1~2节)
二、耶稣是建造房屋的，摩西是房屋的一部分(3~4节)
三、耶稣是神的儿子，摩西是神的仆人(5~6节)
四、耶稣治理神的家，是在神家之上，摩西是在神家之内(5~6节)
五、耶稣是将来之事的实体，摩西为证明将来必传说之事(5，14节)
【应当思想耶稣】
一、祂为使者，为大祭司(1节)
二、祂为那设立祂的尽忠(2节)
三、祂是建造房屋的，比摩西算是更配多得荣耀(3节)
四、祂是神的儿子，治理神的家(6节)
五、祂是信心的对象，持定信心就在祂里面有分(14节)
六、祂是神的安息(14，18~19节)
【基督的职事就是建造神的家】
一、基督受神设立为要建造神的家(1~3节)
1. 神的家乃是一班被圣别的弟兄(1节中)
2. 被圣别乃是为要有分于属天的呼召(1节上)
3.耶稣作使者和祭司就是为要建造神的家(2~3节)
二、在神家的建造中只有基督是真实的建造者(3~4节)
1.摩西是房屋，基督是房屋的建造者(3节)
2.在神家的建造中一切荣耀和地位都该归给基督(3节)
3.基督建造神的家，神又借着基督建造万有(4节)
三、神家得建造的原则与途径(5~6节)
1.神家建造的原则都照着摩西在山上所得的样式(5节)
2.神的家建造的内容每一部分都是神的儿子(6节)
3.神的家建造的途径乃是经过死而达到复活(6节)
四、我们若勇敢把这盼望坚持到底，便是神的家了(6节下)
【人心堕落的轨迹】
一、硬着心，不听神的话(7~8，15节)
二、心里常常迷糊，不晓得神的法则(10节)
三、被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)
四、存着不信的恶心，把永生神离弃了(12节)
【基督徒如何追求进入神的安息】
一、消极方面――不可：
1.不可硬着心(8，15节)
2. 不可试探神(8~9节)
3. 不可心里迷糊(10节)
4. 不可被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)
5.不可存着不信的恶心，把永生神离弃了(12，18~19节)
二、积极方面――要：
1.要听神的话(7，15节)
2.要晓得神的法则(10节)
3.要谨慎(12节)
4.要趁着还有今日(13节上)
5.要天天彼此相劝(13节中)
6.要强出确实的信心坚持到底(14节)
【需要天天彼此相劝的八大理由】
一、理由之一：机会不再――趁着还有今日(13节上)
二、理由之二：有人会被罪迷惑而心里刚硬(13节下)
三、理由之三：救恩是有条件的――坚持信心(14节)
四、理由之四：每一天都很重要――今日若听祂的话(15节上)
五、理由之五：有人会惹神发怒(15节下)
六、理由之六：神的审判必会来到(16~17节)
七、理由之七：不信从的人不得进入祂的安息(17节)
八、理由之八：不信会将人关于门外(18节)
第四章 【应当畏惧的理由】
一、免得或有人似乎赶不上(1节)
二、因为有福音传给我们(2节)
三、因为神在怒中起誓说，不信的人断不可进入祂的安息(3节上)
四、因为从创世以来有神的安息为我们存留(3节下~10节)
1.神在第七日歇息了，证明必另有一属灵的安息(3~4，10节)
2.神应许进入迦南地的安息证明另有一属灵的安息(5~6节)
3.神透过大卫又限定一日证明另有一属灵的安息(7节)
4.神因约书亚未能使人享安息而再题别的日子(8节)
5.结论：必另有一安息日的安息为我们存留(9节)
五、因为有人学那不信从的样子而跌倒了(11节)
【认识安息】
一、『祂的安息』(1，3，5，10节)――神自己所享受的安息，并且只有祂能赐予这种安息
二、我们必须藉信心才能享受这种安息；不信、不信从的人必不得进入(2~3，6，11节)
三、是工作完毕后所享受的歇息(3~4，10节)――歇了自己的工才能享受得到，并且对所作之工的欣赏和满足
四、是神在旧约时代屡次预告的安息(7~8节)
五、是神为祂的子民存留的安息(9节)――必须是神真实的子民才有资格享受得到
六、神的话有助于得到并享受这种安息(2，6~7，12~13节)
【务必竭力进入那安息】
一、要赶上神最高最丰满的旨意(1节)
二、要凭着信心接受神所应许的福音(2~3节)
三、安息的三方面意义(3~11节)
1.神的工作已经完成的安息――第七日的安息(3~6，10节)
(1)神所作的工作都是完全的工作(3节)
(2)神的工作从来不需增添、继续或改变(4~5节)
(3)所有劳碌不息的都是不信的表示(3，5~6节)
(4)要因着基督工作的完全而进入那安息(10节)
2.基督的死炼尽我们天然生命的安息――约书亚所带领进入的安息(8~11节)
(1)在自己里面就飘流，在基督里面就安息，这是属灵的定律(10节)
(2)进入迦南的安息完全仰仗荣耀的约书亚(8节)
(3)基督的死要毁灭我们一切天然的难处(8~9节)
(4)十字架的工作带进安息的经历(10~11节)
3.在圣灵里的基督是我们真实的安息――在大卫里所应许的安息(7，9节)
(1)安息的一切意义是总结于基督(9节)
(2)必另有一安息日的安息为神的子民存留(9节)
(3)丰满的基督就是神子民的安息(7节)
四、神的活话是使我们进入安息的能力(12~13节)
1.神的话满带着生命的运行――是活泼的(12节上)
2.神的话带着满足的果效――是有功效的(12节中)
3.神的话带着可怕的光照能力(12节下)
(1)分别魂与灵――天然生命受光照、击打和拆毁
(2)分别骨节与骨髓――全人最隐藏、最纠缠难分的部分
(3)分别心中的思想和主意――存心与动机
4.神的话就是主的自己(13节)
【基督徒所应竭力去作的事】
一、要竭力进入那安息，免得跌倒(1，11节)
二、要竭力持定信心，免得失去神的应许(2~3，6，11节)
三、要竭力多读神的话，免得胡涂得罪神(12~13节)
四、要竭力多向神祈祷，免得失去帮助(14~16节)
【基督作大祭司的超越性】
一、祂是已经升入高天尊荣的大祭司(14节上)――蒙神悦纳的地位
二、祂是神的儿子耶稣(14节下)――与神合一的生命
三、祂能体恤我们的软弱(15节上)――对人能表同情
四、祂曾凡事受过试探，却没有犯罪(15节下)――对事有得胜的经历
五、祂坐在施恩的宝座上(16节上)――藉施恩而得荣
六、祂乐给人随时的帮助(16节下)――使人能完成使命
第五章【大祭司的必具条件】
一、他必须是人(1节上)
二、他必须尽大祭司的职任(1节下)
三、他必须能体谅人的软弱(2节)
四、他必须献祭赎罪(3节)
五、他必须是出于神(4节)
【基督与亚伦作大祭司的异同】
一、相同之处：
1. 不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上)
2. 奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17)
3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15)
二、相异之处：
1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节)
2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节)
3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15)
4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节)
5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节)
【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】
一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需
1. 祂能代表人办理属神的事(1节)
2. 祂能体谅我们人软弱的问题(2节)
3. 祂献祭解决我们人罪的问题(3节)
4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上)
二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需
1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中)
2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下)
3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节)
三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需
1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节)
2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节)
3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节)
【基督作大祭司，比亚伦更超越】
一、基督是按另一等次被设立的(5~6节)
二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节)
三、基督是使人永远得救的大祭司(9节)
四、基督被称为永远的大祭司(10节)
【不长进的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1. 有好些话听不进去(11节)
2.不熟练仁义的道理(13节)
二、枉费学习的工夫
1.本该作师傅，却还得有人教导(12节)
2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节)
三、仅能进食初步的灵粮
1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的
2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化
四、灵命停滞不成长
1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾
2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人
【两种基督徒的比较(12~14节)】
一、只能吃奶的――能吃干粮的
二、婴孩――长大成人
三、不熟练――心窍习练得通达
四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹
第六章【基督道理的开端】
一、信仰的内在转变――懊悔死行、信靠神(1节)
二、信仰的外在见证――各种洗礼、按手之礼(2节上)
三、信仰的未来结局――死人复活、永远审判(2节下)
【基督徒生活的根基――由消极的光景中出来而进入积极的事物中】
一、懊悔死行―转离死的行为；信靠神――进入神自己里面(1节)
二、各样洗礼―对付并了结消极事物；按手之礼――联合并交通于神圣的事物(2节上)
三、死人复活――从死亡里面出来；永远审判――进入永远的定命里(2节下)
【长进】
(一)、长进的要领(1~3节)
1. 是不停留在开端上
2.是不推翻原有的根基
3.是有现在的根基上竭力进到完全的地步
二、长进的必需(4~8节)
三、长进是自然该有的现象
四、不长进的后果不堪设想
(二)、长进的鼓励
1.本身是有长进的指望的(9~12节)
2.神藉应许把指望摆在我们的前头(13~20节)
【基督徒三不和三要】
一、三『不』：
1. 『不必』再立根基(1节)
2.离弃道理就『不能』重新懊悔(6节)
3.从神得福就『不可』长出坏果(7~8节)
二、三『要』：
1.要在好行为上显出殷勤(9~12节上)
2.要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(12节下)
3.要持定摆在我们前头的指望(18~19节)
【五件属灵的经历】
一、蒙了光照(4节上)
二、尝过天恩的滋味(4节中)
三、于圣灵有分(4节下)
四、尝过神善道的滋味(5节上)
五、觉悟来世的权能(5节下)
【三种相反的情形(7~8节)】
一、生长菜蔬或长荆棘和蒺藜
二、合乎耕种的人用或被废弃
三、从神得福或近于咒诅
【真正属灵生命的凭据与长进的要诀】
一、为神的名所显的爱心(10节中)
二、殷勤伺候圣徒(10节下)
三、有满足的指望一直到底(11节)
四、等候神的应许成就，满有信心与忍耐，直到那日(12节)
【信徒该注意的三件事】
一、显出『爱心』的服事(10~11节上)
二、有满足的『盼望』(11节下)
三、效法『信心』的榜样(12节)
【三层坚固的保障】
一、避难所(18节)
二、灵魂的锚(19节)
三、作先锋的耶稣(20节)
第七章【麦基洗德豫表耶稣基督(1~3节)】
一、名叫麦基洗德――仁义王――凭公义掌权，使人得称为义(林前一30；耶廿三6；卅三16)
二、又名撒冷王――平安王――将平安带给神所喜悦的人(路二14)
三、是王又是祭司――祂一面是王，代表至高的神在地上掌权；祂另一面又是祭司，将人带到神面前
四、无父、无母、无族谱――表明祂的神性，祂乃是神的儿子
五、无生之始、无命之终――表明祂长远为祭司
【麦基洗德的等次比亚伦的等次更尊贵】
一、亚伦的先祖亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德(4~5节)
二、麦基洗德给亚伯拉罕祝福，位分大小由此而知(6~7节)
三、利未的子孙都是必死的人，而麦基洗德却是活的(8~9节)
四、收取十一奉献的利未子孙，藉亚伯拉罕纳了十分之一(10节)
【耶稣基督更超越的祭司职任】
一、比旧约的祭司职任更超越
1. 旧约的祭司职任是不完全的(11节)
2. 规定旧约祭司职任出身的律法必须更改(12~13节)
3.主为祭司是照麦基洗德的样式从犹大支派出来的(14~15节)
4.主为祭司是照麦基洗德的等次――不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命之大能(16~17节)
5.主为祭司引进了更美的指望，使我们能靠着进到神面前(18~19节)二、耶稣基督是更完美的大祭司
1.主为祭司是神起誓立的，作了更美之约的中保(20~22节)
2.主为祭司的职任长久不更换，能拯救信靠祂的人到底(23~25节)
3.主为祭司是圣洁无罪又高过诸天，故与我们是合宜的(26~28节)
【新旧约祭司之不同】
一、祭司的职任更改了――从不完全的改为完全的(11~12节上)
二、律法更改了――祭司的出身从利未支派改为犹大支派(12节下~15节)
三、条例废掉了――从照肉体的条例改为照无穷生命的大能(16~19节)
四、『约』更改了――从不起誓立的改为起誓立的(20~22节)
五、数目更改了――从多人(因为会死)改为一位永远常存的(23~25节)
六、祭司的人位更改了――从软弱有罪的人改为圣洁完全的儿子(26~28节)
【耶稣基督是完全的大祭司】
一、祂是属灵的大祭司(11~19节)
1. 祂不是照属肉体的条例设立的大祭司
2.祂是照无穷生命之大能另外兴起的大祭司，引进更美的指望
二、祂是永远的大祭司(20~25节)
1.祂是根据神永不后悔的誓言立的大祭司
2.祂长远活着不死，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底
三、祂是合宜的大祭司(26~28节)
1.祂是圣洁无罪、高过诸天的大祭司，不需为自己的罪献祭
2.祂不是软弱无能，而是成全到永远的大祭司
【耶稣基督三种超越的职任】
一、祂是更美之约的中保(20~22节)
二、祂是永远长存的救主(23~25节)
三、祂是完全且合宜的大祭司(26~28节)
【完全的大祭司】
一、完全能力的大祭司(25节)
1. 长远活着
2. 替人祈求
3.拯救到底
4.能救所有靠祂的人
二、完全生命的大祭司(26节)
1.圣洁，无邪恶
2.无玷污，远离罪人
3.高过诸天
三、完全献祭的大祭司(27节)
1.不须为自己的罪献祭
2.将自己献上为祭
3.只献一次就成全了
四、完全被立的大祭司(28节)
1.是神起誓立的
2.脱离律法之下的软弱
3.乃是成全到永远
第八章【更美之约】
一、更美的职任
1.祂在主所支的真帐幕里作执事(2节)
2.祂所献的是真祭物，是天上事的本体(3，5节)
二、更美的中保
1.祂所得的职任是更美的(6节上)
2.祂所担保的是更美之约(6节中)
(1)因前约有瑕疵(7节)
(2)因这约是凭更美的应许立的(6节下)
(3)因前约渐旧渐衰，必快归无有了(13节)
三、更美的应许
1.应许赐给里面的律法(10节上)
2.应许有更亲密的关系(10节下)
3.应许每个人都能有更深切的认识(11节)
4.应许有完全的赦罪(12节)
【我们有这样的大祭司】
一、新帐幕──在天上主所支的圣所(1~2节)
二、新执事──所得的职任是更美的(2，6节)
三、新祭物──天上事的本体，就是祂自己(3~5节)
四、新的约──里面的律法(6，8，10，13节)
五、新的功效：
1.能够恒心遵守(参9节)
2.有认识神的本能(11节)
3.带来与神更亲密的关系(10，12节)
【新约的名称】
一、更美之约(6节)
二、后约(7节)
三、新约(8节)
【须要另立新约的理由】
一、因那前约有瑕疵(7节)
二、因神应许另立新约(8节)，表明旧约有所不能行
三、因神的选民不恒心守神的约(9节)
【神说『我要』】(旧约是『你若』，新约是『我要』)
一、『我要』…另立新约(7节)
二、『我要』将我的律法放在他们里面，写在他们心上(10节中)
三、『我要』作他们的神，他们要作我的子民(10节下)
四、『我要』宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆(12节)
【神在新约里应许给信徒的几项福分】
一、『我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上』(10节上)──得着神生命之灵的律(罗八2原文)
二、『我要作他们的神，他们要作我的子民』(10节下)──得着神生命的交通和供应(林后六16~18)
三、『他们从最小的到至大的，都必认识我』(11节)──得着神恩膏的教训(约壹二27)
四、『我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆』(12节)──得着神完全的赦免(西二13)
【新约的特点】
一、它是内在的(10节上)
二、神要亲自教导(10节下~11节)
三、完全的赦罪(12节)
第九章【帐幕内对象的配置，表明基督徒的属灵经历】
一、外院：
1. 铜祭坛：带祭物的血和灰(13节)──预表一切属灵的经历乃根据基督十字架上的救赎
2.铜洗濯盆──预表经历圣灵的洗净
二、圣所：
1.灯台(2节)──预表经历生命的光照
2.桌子和陈设饼(2节)──预表经历生命的供应
3.金香坛(4节)──预表经历靠着基督献上祷告为祭(参十三15)
三、至圣所
1.包金的约柜(4节)──预表经历神的信实
2.柜内盛吗哪的金罐(4节)──预表对神话的供应有特殊深入的经历(参启二13，17)
3.柜内亚伦发过芽的杖(4节)──预表经历基督复活的生命
4.柜内两块约版(4节)──预表经历神生命的律法
5.柜上面荣耀基路伯的影罩着的施恩座(5节)──预表经历神荣耀的恩典(参弗一6)
【一次】
一、惟有大祭司一年『一次』独自进去(7节)──别人都不能进去，连大祭司也不能每天进去，说出旧约的无奈和无能为力
二、(基督)只『一次』进入…成了永远赎罪的事(12节)──祂完全了赎罪的工作
三、(基督)如今在这末世显现『一次』，为着除掉罪(26节)
四、人人都有『一次』的死──罪给人带来了死的定命(27节)
五、基督『一次』被献，担当了多人的罪(28节)
【基督更美的职事】
一、更美的大祭司――将来美事的大祭司(11节上)
二、更美的帐幕――那更大更全备的帐幕(11节下)
三、更美的祭物――不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血(12节上)
四、更美的方法――只一次就成全(12节中)
五、更美的祝福――成了永远赎罪的事(12节下)
六、更美的保证――永远的灵(14节上)
七、更美的效果――洗净良心并且事奉永生神(14节下)
【基督和天上的圣所】
一、祂已打开了天上的圣所(11~12节)
二、祂洁净了天上的圣所(20~23节)
三、祂在天上的圣所里为我们显在神面前(24节)
【基督所完成的事工】
一、『来到』──『作了』将来美事的大祭司(11节)
二、『进入』──『成了』永远赎罪的事(12节)
三、『受死』──『赎了』人所犯的罪过(15节)
四、『进了』──为我们『显在』神面前(24节)
五、『被献』──『担当了』多人的罪(28节)
【三个『永远』】
一、基督所成就的是『永远赎罪的事』(12节)
二、基督所凭借的是『永远的灵』，将自己无瑕无疵献给神(14节)
三、基督所应许的是叫蒙召的人得着『永远的产业』(15节)
【耶稣之血的特点】
一、只一次成了永远赎罪的事(12，26~28节)
二、是藉永远的灵而献的(14节)
三、是无瑕无疵的献给神(14节)
四、是能洗净人的良心的(14节)
五、是能除去人的死行的(14节)
六、是能使人事奉永生神的(14节)
七、是确立新约的凭据(15~22节)
八、是用来洁净天上的本物的(23~25节)
【基督三次的显现】
一、过去──在地上显现，把自己献为祭，好除掉罪(26节)
二、现在──在天上显在神面前，作祭司为属祂的祈求(24节)
三、将来──再来时要作王，向那等候祂的人显现(28节)
第十章【基督所献的祭】
一、旧约按律法所献的祭是不完全的(1~4节)
二、基督所献的祭完全了神的旨意(5~10节)
三、基督所献的祭能叫我们永远完全(11~18节)
四、基督所献的祭是我们信心的基础(19~25节)
五、基督所献的祭具有警戒的作用(26~31节)
六、基督所献的祭具有鼓励的作用(32~39节)
【『不再』】
一、信徒的良心已经被洁净，就『不再』觉得有罪了(2节)
二、神『不再』记念我们的罪愆和过犯(17节)
三、基督『不用再』为罪献祭(18节)四、我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就『再没有』了(26节)
【人间大祭司与基督为大祭司的不同】
一、人间大祭司『天天…事奉』(参11节)；基督『一次献祭』(参14节)
二、人间大祭司『站着』(参11节)──表示工作尚未完毕；基督『坐下了』(参12节)──表示工作已经完毕
三、人间大祭司『屡次献上一样的祭物』(参11节)；基督『只一次献上祂的身体』(参10节)
四、人间大祭司所献『祭物永不能除罪』(参11节)；基督『献了…永远的赎罪祭』(参12节)
【基督所献的祭乃是完全的，其证据如下】
一、一样的祭物──只一次献上，不须再献(10，12节)
二、祂已坐下──地上的祭司天天站着屡次献祭(11~12节)
三、祂是在神的右边──神已经完全满意(12节)
四、祂正等候仇敌成祂的脚凳──不再须要为我们的罪献祭(13节)
五、祂已叫那得以成圣的人永远完全(14节)
六、圣灵见证基督的工作已经完毕(15节)
七、现今我们能够坦然进到圣洁之神的面前(19节)
【三样重要的劝勉】
一、『让我们』来到神面前──献上『我们的敬拜OurWorship』(21~22节)
1. 存着诚心──已和好(Composed)
2. 和充足的信心──有把握(Confident)
3.心中天良的亏欠已经洒去──蒙洗净(Cleansed)
二、『让我们』坚守所承认的指望──坚持『我们的见证Our Witness』(23节)
三、『让我们』彼此相顾，激发爱心，勉励行善──从事『我们的善工Our Works』(24节)
【要勇敢忍耐前进直到那日】
一、退后的人，那日必受神审判(26~31节)
二、勇敢忍耐前进的人，那日必得大赏赐(32~39节)
1.勇敢忍耐前进的助力──追念往日的经历(32~34节)
2.勇敢的后果──必得大赏赐(35节)
3.忍耐的原因──行完神的旨意(36节)
4.忍耐的力量──义人必因信而活(37~38节上原文)
5.前进的目标──以致灵魂得救(38节下~39节)
第十一章【信心的道路】
一、信心的定义(Definition)──所有权状和证据(1~3节)
1. 信心的确据(Confidence，1节)
2. 信心的奖赏(Commendation，2节)
3.信心的理解(Comprehension，3节)
二、信心的要求(Demand)──到神面前的入门和得神喜悦的保证(6节)
三、信心的表明(Declaration)──要寻找一个家乡(14节)──接受、拥抱和并承认神的应许
四、信心的表现(Demonstration)──因着信(28，33~34节)
五、信心的献身(Devotion)──不肯苟且得释放(35~38节)
【信心的三步骤】
一、凭信知道(3节)
二、因信献祭──献上感谢赞美(4节)
三、因信被接去──神悦纳(5节)
【神的画廊和它的分区】
一、第一区：洪水以前的时代──亚伯、以诺、挪亚(4~7节)──他们作其他人所不愿作的事
二、第二区：族长时代──亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟(8~22节)──他们羡慕其他人所不感兴趣的事
三、第三区：出埃及时代──摩西的父母、摩西、摩西所率领的以色列人(23~29节)──他们选择其他人所不肯选择的事
四、第四区：在应许之地时代──以色列人、喇合、众士师、大卫、众先知(30~39节)──他们忍受其他人所不能忍受的事
五、第五区：现代──为着我们(40节)──少数人奔跑那其他人所不愿奔跑的路程
【信心的显明】
一、信心的敬拜(Worship)──更美的献祭(4节)
二、信心的见证(Witness)──以诺得神喜悦(5节)
三、信心的工作(Work)──挪亚豫备方舟(7节)
四、信心的行走(Walk)──亚伯拉罕遵命出去(8节)
五、信心的等候(Waiting)──他等候那座有根基的城(10节)
六、信心的心愿(Willingness)──撒拉领受力量(11~12节)
七、信心的迎接(Welcome)──他们承认并羡慕一个更美的家乡(13~16节)
【信心的英雄】
一、亚伯(the Sacrifice of Faith)──因着信献祭与神(4节)
二、挪亚(the Simplicity of Faith)──单纯的信心(7节)
三、亚伯拉罕(the Sojourn of Faith)──信心的寄居(8~10节)
四、以撒(the Sanguinity of Faith)──信心的享受(20节)
五、摩西(the Suffering of Faith)──信心的受苦(24~27节)
六、喇合(the Salvation of Faith)──信心的拯救(31节)
七、其他人(the Supremacy of Faith)──信心的至尊(32节等)
【信心的活相片】
一、亚伯──称义的信心(4节)
二、以诺──成圣的信心(5节)
三、挪亚──见证的信心(7节)
四、亚伯拉罕──经营的信心(8节)
五、撒拉──繁增的信心(11节)
六、以撒──前瞻的信心(20节)
七、雅各──仰望的信心(21节)
八、约瑟──望家的信心(22节)
九、摩西的父母──母爱的信心(23节)
十、摩西──男儿的信心(24节)
十一、跟随摩西的以色列人──群众的信心(29节)
十二、喇合──接待的信心(31节)
十三、其他众人──赢得的信心(33~34节)
十四、殉道者──忍受的信心(35节)
十五、殉道者──确据的信心(39节)
【摩西的选择】
一、摩西向它们说『不！』
1. 世上的虚荣──不肯称为法老女儿之子(24节)
2. 罪中之乐──不愿暂时享受罪中之乐(25节)
3.埃及的财物──不看为宝贵(26节)
二、摩西向它们说『是！』
1.天上的赏赐──想望所要得的赏赐(26节)
2.和神的百姓同受苦害──宁可受苦也不愿暂时享乐(25节)
3.为基督受凌辱──看比埃及的财物更宝贵(26节)
【摩西选择的特征】
一、因着信──乃是信心(Faith)的选择(24，27节)
二、想望赏赐──乃是有远见(Foreseeing)的选择(26节)
三、丢弃埃及的荣华富贵──乃是辞别(Farewell)的选择(24~26节)
四、不怕王怒──乃是无惧(Fearless)的选择(27节)
五、恒心忍耐──乃是最后(Final)的选择(27节)
【摩西──具有目标(Purpose)和能力(Power)的人】
一、拒绝尊荣(24节)
二、选择受苦(25节)
三 看重凌辱(26节)
四、尊重赏赐(26节)
五、弃绝埃及(27节)
六、忍受王怒(27节)
七、守逾越节(28节)
八、胜过障碍(29节)
第十二章 【那摆在我们前头的路程】
一、有这许多的见证人(Witnesses，参来十一章)，如同云彩围着(Encompass)我们(1节)──如拉拉队激励我们奔跑
二、有各样的重担(Weights)负累着(Encumber)我们(1节)──使我们跑不快
三、有各样的罪(Wickedness)缠累着(Entangles)我们(1节)──绊住我们的脚步
四、疲倦灰心(Weariness)正对着(Encounters)我们迎面而来(3节)──叫我们放弃
五、得胜的先锋耶稣(Winner)一直在激励着(Encourages)我们(2节)──使我们重新得力
【基督徒的路径】
一、救主的榜样(Example)──仰望为我们信心创始成终的耶稣(1~3节)
二、儿女的经历(Experience)──父亲的管教(4~6节)
三、圣徒的忍受(Endurance)──使我们在祂的圣洁上有分(7~11节)
四、仆人的切求(Entreaty)──振作追求(12~17节)
五、牧人的激励(Encouragement)──我们乃是来到锡安山(18~24节)
【信徒须要忍受管教的理由】
一、因管教是出于圣经的教训(5节)
二、因主所爱的祂必管教(6爷)
三、因所忍受的是神的管教(7节)
四、因管教原是众子所共受的(8节)
五、因管教是要使我们在祂的圣洁上有分(9~10节)
六、因管教会使那经练的人结出平安的果子(11节)
【两种管教的比较】
一、生身之父的管教：
1. 我们敬重他(9节上)
2. 为时短『暂』(10节上)
3.随己意管教(10节中)
二、万灵之父的管教：
1.我们当顺服祂得生(9节下)
2.『后来』(11节)──影响将来
3.要我们得益处(10节下)
【被神管教的益处】
一、因顺服祂而得生(9节)
二、在祂的圣洁上有分(10节)
三、结出平安的果子，就是义(11节)
【新约信徒的重大责任和重大危险】
一、重大责任：
1. 对人──要追求与众人和睦(14节上)
2. 对己──要追求圣洁(14节下)
3.对神──当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神(28节)
二、重大危险：
1.恐怕失了神的恩(15节上)
2.恐怕有毒根生出来教众人沾染污秽(15节下)
3.恐怕淫乱和贪恋世俗(16节)
4.恐怕受到神烈火的审判(25，29节)
【可怕的旧约与可夸的新约】
一基督徒不曾遭遇的七种可怕的情形：
1. 那山是能摸的(18节)
2.有火焰包围(18节)
3.有密云覆盖(18节)
4.有黑暗笼罩(18节)
5.有暴风吹袭(18节)
6.有角声警戒(19节)
7.有说话的声音，是人所当不起的命令(19~20节)
二、基督徒能够享受的八种可夸的情形：
1.来到天上荣耀的锡安山(22节)
2.来到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷(22节)
3.有千万的天使服侍(22节)
4.有名录在天上诸长子之会所共聚的总会(23节)
5.有审判众人的神(23节)
6.有被成全之义人的灵魂(23节)
7.有新约的中保耶稣(24节)
8.有耶稣所洒的血，这血所说的是为赦免不是为申冤(24节)
第十三章【正常基督徒的标记】
一、常存弟兄相爱的心(1节)
二、用爱心接待客旅(2节)
三、记念被捆绑、遭苦害的人(3节)
四、保持纯洁的婚姻生活(4节)
五、知足，不贪爱钱财(5节上)
六、放胆信靠神的帮助(5节下~6节)
七、效法那引导并传神之道的人(7节)
八、持定耶稣基督(8节)
【弟兄相爱的表现与限制】
一、弟兄相爱的表现：
1. 对飘泊在外的弟兄──接待(2节)
2. 对被囚在监里的弟兄──记念(3节上)
3.对遭受苦难的弟兄──记念(3节下)
二、弟兄相爱的限制：
1. 在男女关系上──圣洁，不可茍合行淫(4节)
2. 在金钱授受上──知足，不可贪爱钱财(5节上)
3.在人际关系上──信靠神，不可畏惧权势(5节下~6节)
【恐怕我们忘记】
一、不可忘记用爱心接待客旅(2节)
二、要记念被捆绑和遭苦害的人(3节)
三、要想念从前引导并传神之道给我们的人(7节)
四、不可忘记行善和捐输的事(16节)
【耶稣基督是我们得胜的力量】
一、主必不丢弃我们，祂是帮助我们的，所以我们不可贪爱钱财，要以自己所有的为足(5~6节)
二、耶稣基督永远不改变，所以我们不要被诸般怪异的教训勾引了去(8~9节)
三、耶稣在城门外受苦，所以我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱(12~13节)
四、群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活，所以我们当靠着祂行神所喜悦的事(15~16，20~21节)
【『引导』】
一、想念从前引导你们，传神之道给你们的人(7节)
二、依从那些引导你们的，且要顺服(17节)
三、请你们问引导你们的…安(24节)
【好坏传道人的分辨法】
一、好传道人：
1. 有信心的榜样，能值得别人效法(7节中)
2. 为人始终不变，不但开始好，而且结局也好(7节下~8节)
3.为信徒的灵魂时刻警醒，向神忠心负责交账(17节)
4.良心无亏，凡事按正道而行(18节)
5.仰赖那位群羊的大牧人我主耶稣(20节)
二、坏传道人：
1.用诸般怪异的教训勾引人(9节上)
2.在饮食等规条上专心(9节下)
【不要被那诸般怪异的教训勾引了去】
一、那诸般怪异的教训(9~11节)：
1. 怪异的教训会将人从神的恩典勾引了去(9节上)
2. 怪异的教训强调饮食等礼仪过于恩典(9节中)
3.怪异的教训不能叫人得着益处(9节下)
4.怪异的教训建立在错误的献祭根基上(10~11节)
二、正确的道理教训(12节)：
1.人物(Person)──耶稣
2.目的(Purpose)──叫百姓成圣
3.代价(Price)──用自己的血
4.地方(Place)──在城门外
三、信徒的责任(13~16节)：
1.当出到营外就了祂去(13节)
2.当寻求那将来常存的城(14节)
3.当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神(15节)
4.不可忘记行善和捐输的祭(16节)
【新旧约献祭的比较】
一、旧约的献祭：
1. 有一祭坛(10节上)
2. 坛上的祭物不可吃(10节下)
3. 牲畜的血作赎罪祭(11节上)
4.牲畜的身子被烧在营外(11节下)
二、新约的献祭：
1.我们有一祭坛(10节上)──基督的十字架
2.主耶稣的血和肉是可吃的(参约六55)
3.主耶稣用自己的血使我们成圣(12节上)
4.主耶稣在城门外受苦(12节下)
【新约信徒四种蒙神悦纳的祭】
一、忍受祂所受的凌辱(13节)──和祂一同受苦(腓三10)──献上身体为活祭(罗十二1)
二、颂赞的祭，就是那承认主名之人嘴唇的果子(15节)
三、行善的祭(16节上)
四、捐输的祭(16节下)
【为信徒的代祷】
一、祷告的对象：
1. 赐平安的神(20节上)
2.使耶稣复活的神(20节下)
二、祷告的凭借──曾用自己的血设立新约并从死里复活的耶稣基督(20节中)
三、祷告的事项：
1.在各样善事上成全他们(21节上)
2.叫他们遵行神的旨意(21节中)
3.又藉耶稣基督在他们心里行祂所喜悦的事(21节中)
四、祷告的目的──使荣耀归给神直到永永远远(21节下)
【理想的灵性生活】
一、享受神赐的平安(20节上)
二、享受基督的保守、牧养和复活生命(20节下)
三、享受神在各样善事上的成全(21节上)
四、能确实遵行神的旨意(21节中)
五、能让主在我们心里行祂所喜悦的事(21节中)
六、能将荣耀归给神，直到永远(21节下)
七、享受神恩典的同在(25节)希伯来书灵训要义
【圣徒的七样保障】
一、听见――当郑重所听见的道理，以免随流失去(二1)
二、小心――要谨慎，免得存着不信的恶心(三12)
三、劝勉――天天比此相劝，免得被罪迷惑而心里刚硬(三13)
四、殷勤――务必竭力，免得学那不信从的样子跌倒(四11)
五、思想――要思想耶稣，免得疲倦灰心(十二3)
六、修理――要为自己的脚把道路修直，使瘸子不至走差(十二13)
七、注视――要谨慎(原文是『殷勤地看』)，免得失去神的恩，被毒根扰乱(十二15)
【五大劝勉】
一、不要忽略这么大的救恩(二1~4)
二、务要进入神应许的安息(三7~四13)
三、竭力进到完全的地步(五11~六12)
四、总要坚固不可动摇(十19~39)
五、忍耐着奔跑那摆在前面的路程(十二1~29)
【本书中七样心的标志】
一、迷糊的心(三10)
二、刚硬的心(三8~15)
三、不信的恶心(三12)
四、分辨的心(四12)
五、洒净的良心(十22)
六、诚实的心(十22)
七、坚固的心(十三9)
【坦然无惧来到施恩宝座的五个理由】
一、因祂能拯救到底(七25)
二、因祂升入高天(四14；九24)
三、因祂是神的儿子，是神又是人(四14)
四、因祂能体恤我们的软弱(四15)
五、因祂也凡事受过试探，与我们一样(四15)
【七项永恒的真理】
一、永远的救恩――基督是它的根源(五9)
二、永远的审判――基督道理的开端(六2)
三、永远的救赎――用基督的血(九12)
四、永远的灵――基督借着祂将自己献给神(九14)
五、永远的产业――应许给蒙召的人得着(九15)
六、永远的约――靠基督的血生效(十三20)
七、永远的成全――因着神儿子为大祭司(七28)
【信徒生命不长进的三种图画】
一、婴孩――本该长大成人，却只能吃奶，不能吃干粮(五13~14)
二、学生――本该作师傅，却还需有人教导神圣言小学的开端(五12)
三、建筑物――本该进到完全的地步，却仍再立基督道理的根基(六1~2)
【新约与旧约的比较】
一、旧约是新约的预备，地上祭司的事奉不过是天上事奉的形状和影像(八1~5)
二、新约本着更美的应许而立，旧约有瑕疵，是渐旧渐衰、快归无有的(八6~13)
三、新约是代替旧约、废除旧约的，旧约的规矩和条例到新约时都当止息(九1~10)
四、新约的祭物是更美的(九11~28)：
1.旧约是用牛羊的血，新约是主用祂自己的血
2.旧约是叫身体洁净，新约是洗净人的心
3.旧约祭物是多次的，新约的祭物是一次已足
五、旧约的祭物断不能除罪、永不能除罪，新约主耶稣所献的祭，是『一次永远的赎罪祭』，叫『那得以成圣的人永远完全』(十1~18
)
【新约是神永远旨意的说明、执行与保证】
一、新约是神永远旨意的说明(八1~13)
1. 圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义(八1~5)
2.圣灵里的基督是新约的内容与实际(八6~13)
二、新约的精意乃是耶稣达到了『圣中圣』(九1~11)
三、享受新约的能力乃是借着宝血的丰满属灵意义(九11~十18)
1.宝血使我们得以事奉那永生神(九11~14)
2.宝血使我们得着所应许永远的产业(九15~28)
3.宝血使我们得以成圣并永远完全(十1~18)
【基督超越过一切，所以我们应当就了祂去，靠祂持守信望爱】
一、基督超越过一切(一1~十39)
1.祂的工作超越过一切(一1~3)
2.祂超越过天使(一4~二18)
劝勉之一：当越发郑重所听见的道理(二1~4)
劝勉之二：当竭力进入神的安息(三7~四13)
劝勉之三：当竭力长进达到完全的地步(五11~六20)祂所成就的新约超越过旧约(八1~十18)
(1) 因新约是凭更美之应许立的，有祂作中保，故是更美之约(八1~13)
(2)因新约是用更美的祭物和血献的，故具有永远除罪的功效(九1~十18)
劝勉之四：当坚守信望爱，不可故意犯罪(十19~39) 劝勉之五：当为那不能震动的国，用虔诚敬畏的心事奉神(十二18~29)
腓利门书劝我们，务要饶恕接纳人。保罗劝勉腓利门，原谅犯错小仆人.
腓利门书全书仅25节，乃保罗写给腓利门的一封私人书信，为保罗十四卷书信中最短的一卷，其内容要义，系记述保罗为腓利门的爱心信心感恩祈祷，为接纳奴仆阿尼西母恳求，以及个人未来行动的盼望，与最后问安祝福等语。本书主要信息，就是论到关于为一个逃奴代求的事。【重要主题】饶恕: 腓利门是保罗的朋友，也是阿尼西谋的合法主人。
保罗请求他不要惩罚阿尼西谋，而要饶恕他，并且以他为一个初信的弟兄接纳他。基督徒的关系必须充满饶恕和接纳。你能否饶恕那些得罪了你的人？障碍: 虽然奴隶制度在罗马帝国非常盛行，但是没有人会被排挤于神的爱以外。奴隶制度是人与人之间的障碍，但基督徒的爱心和相交可以除去这些障碍。我们在基督里都是一家人，没有种族、经济或政治分歧的墙可以使我们分开。
让基督在你内心工作，除去所有弟兄姊妹之间的隔阂。尊重: 保罗是使徒，腓利门和阿尼西谋都是他的朋友。他本可以用他的权柄吩咐腓利门怎样做，但他选择以基督的爱来恳求这个朋友，而不是命令他。处理人事关系时，得体婉转的说服，往往比命令来得更有效。记住要尊重每一个与你共处的人，对他们有礼貌。
【活出基督】
一、问安――愿人得着恩惠平安(1~3节)
二、感谢与称赞(4~7节)
1.方式――祷告(4节)
2.内容――爱心及信心(5~6节)
3.结果――众人大得畅快(7节)
三、爱心的请求(8~20节)
1.方式――不用吩咐，凭爱心求(8~9节)
2.事项――为在捆锁中生的阿尼西母(10节)
3.理由――从前无益，如今与你我都有益(11节)
4.方法――打发他回去，盼能接纳(12节)
5.目的――显出善行不是出于勉强，乃是出于甘心(13~14节)
6.好处――永远得着他(15节)
7.要求――看他如亲爱的弟兄，收纳他如收纳我(16~17节)
8.应许――凡他所亏欠的，都算在我的账上，我必偿还(18~19节)
9.愿望――望你使我在基督里得快乐(20节)
四、信心与盼望(21~22节)
五、问安与祝福(23~25节)
【在基督里的思想】
一、不自叹反请愿的思想(1~3节)
二、不责备反赞赏的思想(4~7节)
三、不吩咐反请求的思想(8~12节)
四、不自私反敬重的思想(13~14节)
五、不排斥反接纳的思想(15~17节)
六、不计较反偿债的思想(18~19节)
七、不施压反鼓舞的思想(20~22节)
八、不草率反细腻的思想(23~25节)
【在基督里的关系】
一、同兄弟(1节)――生命
二、同工(1，24节)――事奉
三、同当兵(2节)――争战
四、同信心(6节)――合一
五、同伴(17节)――生活
六、同坐监(23节)――受难
【从本书看主工人的智慧】
一、以称赞代替责备(4~5节)
二、以信心代替批评(6~7节)
三、以爱心代替吩咐(8~9节)
四、以请求代替要求(10~14节)
五、以打气代替泄气(15~17节)
六、以舍己代替舍人(18~19节)
七、以积极代替消极(20~21节)
