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【太十一 28~30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。” 【诗九十 10】这是神人摩西在三千五百年前发出的人生感叹，也是我们今天每个人所面对的人生的真实写照。
我清楚地记得 2002 年底我们全家刚到卡城的时候，我自己面临的困境和劳苦愁烦。在此之前，我已在纽约考取了律师执照，在一家美国能源上市公司在香港的子公司工作，担任法律顾问，负责公司在中国的电力专案的法律事务。正当我春风得意之际，突然发生了“九一一”，华尔街能源股市危机，我所服务的公司很快便陷入财务危机，接着便是公司裁员和倒闭。在此之前，我没有想到会失业，但此时也必须面临失业所带来的心里和生存上的巨大压力。
来到卡城时，我还不到四十岁。当时妻子也鼓励我在加拿大继续深造。但是，一想到快四十岁的人了，又要从头开始，和二十出头的年轻人一起上课，考试，写论文。毕业后的工资和原来的收入比较，也是差距巨大。因此，无论如何也拿不出勇气和精神去面对。当时，有人向我推荐一家公司的所谓“二到三年实现财务自由的创业计画”。我听后，热血沸腾，心里想，如果真如此，要比回学校再读三年法学院的路子强多了。为了开发业务，我便利用一切机会接触人。正是基于这样的心态，我走进了彩虹教会的团契。
当我在彩虹团契查经时，第一次读到了主耶稣的话，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。这句话就向甘泉一样，使我的灵苏醒。二到三年过去了，我没有实现“财务自由”，但却认识了真理，他使我有了真正的自由。
信主之后，我回国工作了几年。奇妙的是，我忽然有了回加拿大重读法律的强烈愿望。当时我的妻子对我回炉读书的想法并不看好。我想原因是多方面的：一是好不容易又找到了工作，待遇优厚，全部放弃，从头再来是否值得？
第二，我在不到四十岁的时候都没有勇气去读。现在去学，毕业就是五十岁的人了，三年法学院学习的劳苦重担是否能扛得住？
感谢神，2014 年，我经过在卡尔加里大学法学院的三年学习和毕业后的一年实习，终于拿到了阿省律师的执业许可。在读法学院和实习律师期间，时间永远是不够用的。但神保守我，带领我每周日都回到教会，享受他赐给的安息。
主耶稣应许我们说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这并不是说，信主之后，我们就可以躺平。信主后，我们仍然要努力面对同样的工作，学习，生活的压力，面对人生的各样挑战。但不同的是，我们有了耶稣，他会奇妙地鼓励我们，安慰我们，帮助我们，使我们能够经受得住各样的重担，而且还有平安，有喜乐。
在基督里，我们每一位基督徒的生命，正如使徒保罗所说，“似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”【林后六9~10】為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太十 1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
【太十 26】所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人
知道的。
【太十 28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里
的，正要怕他。
【太十 31】所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。惧怕，是人的本能。
怕死、怕治不好、怕失去工作、怕得新冠、怕得罪人、怕被抓、怕坐牢、怕投资的股票房产大跌、怕被人看不起、、、人的一生每天都要面对惧怕，但又无法逃脱惧怕。
在《马太福音》第十章， 我们看到，耶稣招募的十二门徒，在世俗人眼里，并不是什么社会精英、国之栋梁。从圣经中，我们知道西门彼得和他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰是撒网打鱼的渔夫，马太是税吏。其他人包括腓力、巴多罗买、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大，圣经甚至没有对他们的背景、职业或社会地位有任何记载。可见，耶稣最初呼召的十二门徒，“ 按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”了【林前一 26】。
从世俗人的角度，主耶稣差遣这样一群人去为他传道，传讲天国的福音，可以说是开国际玩笑。
主耶稣给他的门徒的装备只有两样：一个是权柄，一个是信心。主耶稣知道他的门徒为他传福音会常常有惧怕。
怕世俗公会的迫害和肉体上的惩罚、怕官府的迫害、怕家人的不解、敌视和逼迫。主耶稣知道他的门徒的软弱，首先赐给了他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。但主耶稣更多是教导他的门徒要相信他，不要惧怕。
基督徒的信心和勇敢不是基于义和团那种二杆子式的刀枪不入的盲目自信，也不基于吹口哨走夜路的那种自我壮胆式的所谓“制度自信、道路自信或文化自信”。基督徒的信心和勇敢是基于主耶稣的权柄和他的应许。
首先，主耶稣应许他的供应，告诉他的门徒，“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。”
其次，主耶稣应许他的平安，告诉他的门徒，“那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。”
第三，主耶稣应许他的同在，告诉他的门徒：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说
什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。”
第四，主耶稣应许他的保守，告诉他的门徒：“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重”’
第五，主耶稣应许他的权柄，告诉他的门徒：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
第六，主耶稣应许他的审判，告诉他的门徒：“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。”
第七，主耶稣应许他的生命，告诉他的门徒：“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”
最后，主耶稣应许他的赏赐，告诉他的门徒：“ 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
感谢主。我们当靠着主耶稣赐给的权柄和他的应许，在今天做他的门徒，完成他交托的使命，不要惧怕。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太九 9】耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。
【太九 2】有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了。跟从谁？从来都是一个政治问题。
在《马太福音》第九章，我们读到，主耶稣看见罗马税吏马太坐在税关上，就对他说，你跟从我来。马太就起来跟从了耶稣。
《马太福音》没有进一步向我们描述马太当时的心路历程。但是，留给我们的思考是，如果我们自己处在马太的地位，会不会在主耶稣呼召我们时，就起来跟从他？马太靠着罗马帝国的体制和赋予的特权，坐在税关上，跟从的是“伟大、光荣兼正确”的罗马帝国。用现在国内流行的话说，就是靠体制吃饭。 而耶稣“像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他 ”【赛五十三 2~3】。
在世俗人眼里，马太砸了自己的金饭碗，放弃了跟从强大的罗马帝国，转向跟从耶稣，这似乎完全是一个神经错乱的选择。但是，两千年之后，那些当年嗤笑主耶稣、地位显赫的法利赛人，早已走入历史，等待他们的是主耶稣的末日审判。而马太，则成为主耶稣的十二使徒之一，被神重用，写下了圣经《马太福音》，等待他的是天国荣耀的冠冕和永生。
我在中共的体制内从小学到研究生前后上了十七年学。期间一直要上一门课叫作“政治课”。考高中、考大学、考研究生，都要答一门试卷，叫“政治试卷”。我的父母也是多年的中共党员。我从小到大在家在学校接受的政治教育，核心就六个字：“没有神，跟党走”。在这样的教育之下，我在二十岁的时候便在北京大学法律系入了党。宣誓“要跟党走”。
感谢神，在 2003 年我们全家刚到卡城不久，便有幸来到了彩虹基督教会。当时彩虹基督教会还处在植堂阶段，我们全家通过彩虹团契，开始认识神，认识圣经。 2004 年我四十岁的时候，顺服了神的呼召，认罪悔改，转向跟从主耶稣。回顾十几年来跟从主耶稣的历程，我的属灵生命在圣灵的浇灌下不断长大，我自己和我的家人天天蒙神的祝福，心里有自神而来的平安喜乐。
我记得当年我入党宣誓，说到“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”时，可以说是心惊肉跳，言不由衷。不知是我要随时准备牺牲自己的一切、主动灭亡，还是随时准备别人牺牲我的一切、被灭亡。
但在耶稣招马太时，耶稣没有要求马太向他表明自己是多么的优秀，也没有要求马太发毒誓，准备随时牺牲一切。相反，三年之后，主耶稣自己上十字架，为马太以及全人类的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。
耶稣使我们众人的罪孽，都压在他身上。神定意将他的独一爱子耶稣基督压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭【赛五十三】。 耶稣所要看的只是我们的信心。
跟从耶稣、还是跟从世上的党国？决定了人生命的道路是通向神国和永生、还是走向地狱和灭亡，这是每一个人都无法回避的政治问题。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太八 2】有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。
【太八 10】耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
【太八 20】耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
【太八 22】耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
【太八 26】耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和
海就大大地平静了。
【太八 34】合城的人，都出来迎见耶稣。既见了，就央求他离开他们的境界。我们当如何信耶稣？
《马太福音》第八章记录了一位元长大麻风的人，他心里相信，口里承认主耶稣为医治他的救主，主耶稣便洁净医治了他。
迦白农的百夫长心里相信，口里承认主耶稣的话语能够医治他的仆人的瘫痪和庝苦，主耶稣就照着他的信心成全了他。
又有许多被鬼附的人，被带到耶稣跟前，耶稣只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
所以，我们信耶稣，首先是要完全地相信主耶稣的大能。其次是要完全地相信主耶稣的话语。
在我们的信心之路上会遇到哪些障碍？
《马太福音》第八章记录了一位元律法师，因看到主耶稣的神迹心里相信跟着主耶稣，一定会在世上飞黄腾达，口里也表示无论到哪里，都要跟随主耶稣。主耶稣便明确告诉他，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。
又有一位门徒，一方面口里认耶稣为主，心里却仍被世俗所累，决定先在世人面前有个孝子的好名声，再去跟从主。主耶稣便对门徒说，“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
”当耶稣的门徒遭遇暴风巨浪之际，即使有耶稣在他们的船上，也不免胆怯惊慌。主耶稣便称他们为“小信的人”，并用斥责平静了风浪。
当全城的人听到鬼听从主耶稣的吩咐，从两个人身上进入猪群，并使猪群全群闯下山崖，投在海里淹死之后，便都出来迎见主耶稣，并求他离开他们。
圣经的上述记载，让我们看到，我们对主耶稣的信心之路上常常会遇到以下障碍：
第一， 错误的动机。即信主为的是贪图今世的荣华富贵。
第二， 政治正确的缠累。即又要跟从主，又要迎合属世的作人标准。
第三， 信心不足。即真正遇到人生风浪时，对主没有全然的相信和交托。
最后， 看重今世的得失。即当神的作为不符合自身属世的利益时，便远离神。感谢神赐下圣灵，激励我们全然相信主耶稣的大能和他的话语，跨越信心之路上的种种障碍。求主照着我们的信心，充充足足的成就他的应许和恩典。阿们。
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【太七 1】你们不要论断人，免得你们被论断。
【太七 6~7】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
【太七 14~15】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太七 21】凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太七 24】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。基督徒如何活出智慧的人生？主耶稣在《马太福音》第七章赐给我们如下的启示：
首先，不要在教会内论断别人。
论断别人破坏教会的合一，带来的是纷争，使我们生命的中心偏离主耶稣。因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”【太七 2】。在教会里，弟兄姊妹如果不是将目光投向主耶稣，而是津津有味的论断牧师的讲道，论断同工的服侍，论断他人的属灵生命，是在做魔鬼的工，不蒙主的喜悦。而论断别人的人自己也往往因为自己的论断得不到他人或教会的支持，心中愤愤不平，似乎只有离开教会或转到其他教会一条路。
其次，不要在教会外将圣物给狗。
前一阵在我的小学同学微信群中，有一位我在北京海淀区红山小学（前北京军事学院的子弟小学）的小学同学知道我是基督徒，便在群里发言，话里话外对基督教进行诽谤和攻击。我便在群中分享神的话语。但得到的是这位同学和群里几位其他的同学的嘲讽和“狂咬”。主耶稣的话提醒我们，当人不认罪悔改的时候，他们就好像“猪”“狗”一般，不晓得他们自己所做的，这时向他们传讲圣言，就如同将圣物给狗，毫无益处。
第三，要祈求寻找神，叩他的门。
主耶稣告诉我们，我们的天父是慈爱的，他乐意我们呼求他，寻找他，亲近他。因为，我们祈求，天父就给我们；寻找，天父就显现；叩门，天父就把我们带进他的家门。我们要先亲近神，才能得他的亲近。
第四，要入永生的窄门。
在世上的国中，各种宗教信仰林立，各种主义学说盛行，可谓“条条大路通罗马”。但主耶稣告诫我们，只有他才是道路、真理和生命。可谓“自古华山一条路”。因此，在世上的国中，基督徒进的是窄门，走的是小路，占的是少数。
第五、要防备假先知。主耶稣告诉我们，假先知有三个特点：
其一、外表良善；
其二、里面残暴；
其三、凭他们的果子，就可认出他们。对于基督徒来说，敌基督的明枪好挡，但假先知的暗箭却似乎更难提防。对于那些打着耶稣的名义，传道、赶鬼、行异能的假先知，我们要时刻防备和警惕，通过他们所结的果子，及时加以分辨。
第六，要听道更要行道。
主耶稣告诉我们，凡是听见他的话就去行的，就好比一个聪明人把房子盖在磐石上。人们可以说都相信盖在磐石上的房子才是坚固的。但只有真正如此行的人，才能享受相信的果效。我们可以都相信主耶稣，但只有照着他的话（包括以上五点在内）行的人，才能将人生建造在真理的磐石上，虽经患难和风雨，却天天有盼望，时时有喜乐，处处有平安。
春节期间，我在北京的表姐给我发来了一个她自己精心制作的短片，是她自己演奏的圣诗《因他活着》。分享给大家。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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主祷文【太 6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
【太6:9】“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。【太6:10】愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
主祷文应该被理解为耶稣教人如何祷告的例子和模式。
因我们来到神面前不知怎样祷告合主的心意，从这些祷告词中就能看到主耶稣对我们的心意与要求。耶稣首先批评了祷告中一种错误的现象：用许多重复话，以为话多了必蒙垂听。
因为耶稣知道在我们的祷告里面有许多的话是说给人听的，不是说给神听的。祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。
祷告不在于话语得体，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。我们在聚会中的祷告有一个危机，就是多少会受人的影响；许多祷告的话不是根据负担说的，却是根据别人会如何反应而说的。有趣的是我们都知道神是听祷告的神，而我们参与祷告者同时也扮演了听祷告的角色。
在主祷文中有两句话需要特别留意：
其一：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 ”这节经文中提到神的国，这是马太福音所强调天国。从中看到神的国度会在地上建立，人要在地上遵行神的道，敬拜神，这是主将来要成就的事实。每个人都盼望主来时被提进天国，我们一直认为天国就是在天上，但是这节经文却明确地说愿神的国降临，神的旨意行在地上。启示录预言“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……”“神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。 ”（启 21:3）“世上的国成了我主和主基督的国”（启 11:15）这些经文也都在向我们传递着一个资讯，神的国度在地上施行，天国就是神的国。
其二：主祷文中还有一句经文说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。代表神关心我们日常生活所需，而非奢侈品。我们虽然不要为衣食忧虑，却当为今日的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。
表面看，我们日用的饮食，好像是我们工作得来，但实际上是创造天地万物的神赐给的。所以不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。另外，神天天赐给我们饮食，是因为他要我们天天献上祷告。在出埃及的路上，神赐吗哪给以色列，但吗哪不能储存，隔夜即坏，当日的供给当日领受消费，严禁人的贪欲积累财富。因此在我们求神的物质供给的时候，不要狮子大张口，不要大开帐单，够用即好。
有位著名的成功神学牧师竟然教导会众要向神大胆索取。例如求一辆汽车，要说出汽车的牌子，型号，颜色和价格，说这样神才垂听。这完全是错误的教导。神给我们的生活不是让我们豪华奢侈，而是一个简约而感恩的生活。因为箴言教导我们：【箴 30:8】求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。【箴 30:9】恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
感谢主，愿弟兄姊妹每日警醒祷告，求主作工在我们身上引导我们，能听见主再来的声音，跟随主的脚踪。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太 5:33~37】“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”
这段经文的重点在于要做一个诚信的人，对人对神都要诚信。这是当下中国缺乏的，也是我们从这国出来的人缺乏的。今天我们要剖析一下为何为何耶稣禁止起誓，我们缺乏诚信。
耶稣严格禁止起誓的理由是：
1，人起誓无非是要取信于人，但誓言本身就是谎言，因为人持守不住。
2，人指着什么起誓，便是拜偶像的宗教行为。因为当时的法利赛人已经将神的律例典章变成了死的宗教教条。指着耶和华起誓，更是违犯诫命了。
3，真实的基督徒是神丰盛的生命，如保罗所说：我活着就是基督，本着神性的生命、里面的基督对人处事，根本用不着起誓。
有弟兄姊妹在分享中说好多东西引进到中国都改变原有的味道。大年初一中国国家男足竟然输给了越南引起轰动，有人说这世界足球分两种：一种是足球；另一种是中国足球。
其实何止足球分两种，所有的东西前面加上中国两字就成了另类，比方说：中式烤火鸡；中国法律；中国全过程民主；中国三自教会…。
我看到国内同道发来的视频照片，国内有教会竟然挂着习主席的像，有的竟然在教会中摆放“中华历代列祖列宗之位”的牌位! 尤其是我熟悉又经历过的两岸三地的海外华人教会更是如此，与中港台牧者谈起来都说大陆教会很难牧养，有的直呼我们这些大陆的基督徒为“中华田园基”，似乎有些不礼貌，但我作为其中的一员也不得不做深思反省。
就起誓这件耶稣严格禁止的事情上面，我们都犯了罪并影响到今天的属灵生命。我们都曾在少先队旗下宣誓；在共青团旗下宣誓；还有的在中共党旗下宣誓。当年举着拳头煞有介事地靠着肉体发的毒誓后来证明都是谎言，甚至宣誓入伙的动机都是虚假，这就是中国缺乏诚信的根本原因。然而信耶稣就是悔改，就是要对过去犯过的罪做属灵的处理，尤其对过去发过的誓言忏悔，因为那是拜偶像行为。在这方面，使徒保罗给我们立下了美好的榜样。
保罗说：“【腓 3:4】若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。【腓3:5】我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；” 然而，这些原来让保罗可以炫耀的事，在他信靠耶稣后就立刻对这些往日的“荣耀”做了属灵的切割，他说：“【腓 3:7】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。【腓 3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”只有当我们将过去发誓加入过的党团视作“粪土”，才能效法保罗如同效法耶稣。否则无异于带着偶像走天路，就像出埃及后在旷野兜圈子 40 年的以色列人，因为他们肉身离开埃及，他们的思想依然怀念法老；依然想念埃及的韭菜和肉。旧酵不除难有新的生命。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太四 1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。去年的此时，我的一个好友跳楼自杀了。他是一位中国顶级的肝脏移植专家，进入体制内做了高官，悲剧就这样发生了。同样看到《零容忍》电视片中的高官真人忏悔秀都是这个路数：从品学兼优到高官腐败，似乎是个犯罪定律。
总结其犯罪诱因：其一是进入了一个滋生犯罪的组织；其二是千年不变的三种模式：肉体的欲望、今生的骄傲、眼目的情欲。
耶稣出来服事前所受的试探也是这三种所有人都常见到的模式：
第一个试探是肉体的情欲，包括所有形式的身体欲望。耶稣很饿，魔鬼引诱他把石头变成食物，但是他用申命记 8:3 回答了。
第二个诱惑是今生的骄傲，魔鬼竟然用了一节诗篇上的经文来挑战耶稣（诗 91:11-12），但耶稣再次用经文反驳了他（申命记 6:16）。
第三个试探是眼目的情欲（太 4:8-10），如果能够有达到弥赛亚地位的捷径，避开他最初来这里的激情和钉十字架，这就是那道路了。魔鬼已经控制了世界的国，但是他准备把一切给基督来换取他的忠心。
仅仅这个想法就几乎足以导致耶稣的神性动摇了，但耶稣严厉地回答：“当拜主你的神，单要事奉他。”有很多试探是我们抗不住的，因为我们的肉体从本性上来讲是软弱的，是有原罪的。这就是我们需要信仰的原因，因为我们所信的主不仅胜过了试探，也战胜了死亡。
他知道我们的软弱，在地上建立属他的组织 – 教会。常听到有人在问：为何去教会？其中一个重要的原因就是让我们不再犯罪。因为在教会里我们可以彼此看顾，彼此扶持，彼此守望，彼此代祷，共同敬拜。耶稣不会让我们经受不能承受的试探，他说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。
神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林书 10:13）感谢神的保守让我们不落入试探。
耶稣在旷野里的经历帮助我们看到那些常见的妨碍我们有效事奉神的试探。因此，保罗劝勉我们：不要停止聚会。这完全是表达出神对我们的关爱。
因为靠着这位胜过试探的主，我们也能有勇气面对并战胜试探。每当耶稣赦免人的时候，都会说：你走吧，不要再犯罪。走到哪里可以不再犯罪呢？走进一个属灵的群体，这就是教会。从耶稣胜过试探的经历中也确知我们要如何应对试探，那就是使用经文。
我们只能用神的话语充实我们的心思意念。在属灵的征战中神给我们的装备只有一样是攻击卡尔加里彩虹基督教会 《新约全书》读经分享第 24 页性武器：圣灵的宝剑，就是神的道。深刻了解圣经将把这支宝剑放握在手中，能使我们战胜各种试探。今天你读经了吗？胜过试探从今天做起。因为魔鬼也熟圣经但却信得战兢。我们必须更加努力，让我们的信有平安有喜乐。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太三 1~3】那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”
马太福音第三章的两个情节画面立刻显现在我脑中：一个是站在旷野向世人呐喊的施洗约翰；一个是三位一体同框的耶稣受洗场面。要注意的是，此施洗约翰不是门徒约翰。
“那时”是犹太最黑暗之时，两约之间四百年没有先知，宗教黑暗，社会黑暗，国家黑暗，受罗马的辖制，为外人之奴隶；正在黑暗之时，有人发出呐喊了。每当犹太人陷入绝境，神就兴起先知向当时代的人传达资讯。神在洪水之前借挪亚警告当时代的人。神降灾与埃及之前，先差摩西亚伦去告诫法老。这时又遣施洗约翰在旷野说：“天国近了，你们应当悔改”。你认为神在今天会派谁对今日的世代讲话？
在那个黑暗时代，约翰这一声呐喊实在是个高危举动。看他的穿着打扮，很容易被视为精神病人或是寻衅滋事而被政府关押。况且他还指责当时的主流宗教群体法利赛人为“毒蛇的种类”，那更是“政治不正确，宗教不正确”。但每个时代都需要这种声音来唤醒罪人翻转黑暗，而施洗约翰为耶稣做开路先锋，为耶稣翻转这个黑暗的世代做了“预备主的道”的先驱事工。
然而施洗约翰的洗礼是悔改的洗。施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的。他要用圣灵与火给你们施洗。” 所谓圣灵的洗就是凡认罪悔改，信靠耶稣基督的人，他们都受圣灵的洗归入基督的身体，与基督联合。表明归入基督的死与复活。 (罗六：3 – 5)。今天在教会中，所有施行的洗礼都是奉圣父，圣子，圣灵的名，若有人说：你还没受圣灵的洗。
你要警惕，这是典型的灵恩派的说辞，是在割裂三位一体的神，否认耶稣宝血的赦罪功能，否认复活给我们的永生的盼望。在使徒行传中这样说，耶稣的门徒们所行的洗礼是”奉主耶稣的名施洗”。是在人信了耶稣之后行的，以见证信徒与主同死同复活的经历(罗 6：3～4)。
乱世需要真理的呐喊，需要辨识各种的灵，坚持主的话语，坚守纯正的道。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
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【太二 1~3】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
今天是大年初一，农历新年，中国传统的盛大节日春节。说是传统其实是由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，其实就是一种祭拜鬼神的宗教活动。农历新年准确地确定是在明末清初，一位德国传教士汤若望为中国制定了现行的农历。在西方世界最盛大的节日就是耶诞节，首次的圣诞就记载在今天阅读的经文马太福音第二章中。对于耶稣的降临，在当时引起世人两种不同的态度并一直延续至今日，一种是：特来拜他；另一种是：心里不安并动了杀机。
一. 智者的态度 (v.1-12)
东方来的几位博士，直译作智者或有学问的人。这几位有学问的人对新生王有什么态度呢？他们关注耶稣，“我们在东方看见他的星”，他们很留意要作王的主，留意到有一位非比寻常的王要降生。真有学问明白事理的人对世界上重大事件是不会不闻不问的。他们寻找他，特来拜他，是诚意的寻找，要敬拜这位王。
真有智慧的人，思想的尽头必定会发现宇宙有位创造者。有学问的人，必定会发现耶稣非比寻常，必定来寻找祂，即使是千山万水历经风险也要寻找他、认识他，敬拜他。他们谦逊俯伏拜那小孩子，他们真知道眼前的小孩子就是那生下来要作王的。他们慧眼识人，不轻视这小孩，把握机会赶紧来敬拜祂，并向他呈上最珍贵的礼物。真智慧使人认识救主并敬拜他！
二. 希律王的态度 (v.13-23)
希律也知道耶稣要降生为王，但他对耶稣的态度愚且残忍。他深感不安是因为怕耶稣来取代他的位，怕失去他所拥有的权势。
当愚妄人不明理，怕因信耶稣就会有所放弃有所舍弃时，他就会拒绝主，会深感不安。不仅仅是不安，他了还动杀机，假意也要去拜他，内心却萌生除之而后快的念头。他心狠手辣，将伯利恒城一带凡两岁以内的小孩都杀了，使千百家庭徒增丧子之痛。他动杀机是因为他没有安全感。无安全感便使人丧失理智，做出最愚蠢的事。
其实，如果他也像那几位博士，真心寻找耶稣，他也会像他们一样留芳百世，永远被人传颂，不至像现在这样永留臭名。真正的平安是在耶稣基督里。
智慧人寻求至圣者；愚昧人恐惧不安。基督门徒的使命就是让这些愚昧的人充满智慧来寻求来敬拜这位万王之王，因为：【箴 9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
