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《诗篇》第六十一章（远方的呼唤）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
1.神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！
2.我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！
慈悲的上帝创造了万有，他满有怜悯，他是垂听呼求的神。神的爱长阔高深，超过人心所求所想。他抚慰每一位受伤的心灵，他为身处死荫幽谷的人送去温暖和安慰，带来希望与光明。神爱他的儿女爱到底，他的爱永不改变。
本首诗解经家推测是大卫在押沙龙叛变，逃亡时期所写的。因为诗中大卫在祷告中提到他的敌人，提到地极。说明他此时颠泊流离，远在旷野，以及性命的安全，他提到了王位的保障。在整个的经文里面，大卫从不安的环境开始呼求神。从地极向神发出深情的呼唤，最后以歌颂神来收尾。
撒母耳记下 15:30-31，记录有关大卫逃亡描写，此时大卫正落患难之中，为了躲避押杀龙追杀，仓皇出逃。后来途中大卫在巴户琳又遭遇示每歧笑辱骂，扔石头。此时大卫危机四伏，身不由己，完全失去往日王的尊荣和威严。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；一一撒下15:31
5 大卫王来到巴户琳时，扫罗家族基拉的儿子示每出来对着大卫破口大骂， 6 还朝大卫和他的臣仆扔石头，无视大卫身边的众多部下和勇士。 7 示每骂大卫：“滚吧！滚吧！你这个杀人凶手，你这个败类！撒下16:5一8
大卫诗中说自己心里发昏，从地极求告神，表明大卫此时远离耶路撒冷，也就是意谓着时自己与神有距离，离神遥远。好像如同远在地极，说明因为他犯罪离神的距离也很远。大卫正视现实，承认自己的软弱。这里告诉我们人在神面前只需赤裸敞开，无需隐藏，千万别打肿脸冲胖子，自夸逞强。因为儿子押沙龙叛乱，让大卫身陷危机，追求根源完全出于自己过犯得罪神。今日光景来自于神的管教，神因为爱要击打他所爱的人。
大卫求告神，希望神给他带到更高的盘石。说明大卫自己不能抵达那高度，唯有靠神。这里强调是”盘石”不是“沙土”，是“高处”不是“低处”。”欲穷千里目，更上一层楼”，告诉我们神能让我们站得高，看得远，看清本相 ，重新审视自己。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。(诗篇 61:3 和合本)
大卫回想往日沐浴于神的恩典，可是自己不珍惜，任意妄为，犯罪，糟蹋神的恩典。他紧紧抓住神的慈爱怜悯，向神呼求，大卫相信神会饶恕自己，让他危机成转机，救自己于水深火热之中。如何走出人生困境？唯有靠神，他大声呐喊，深情地向神呼唤。
我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！ 诗篇 61:4从“地极”天涯海角到”神的翅膀之下”，大卫提醒身处患难中的人们，唯有投入神的怀抱才能平稳安静。与神和好，亲密无间是何等地甘甜啊！
大卫相信神的应许，他曾经在旷野流亡时期，在躲避扫罗追杀时，他依然顺从神，定意要牧养这个国家。因为神赐大卫产业就是以色列国，既然神一直看顾大卫，又把王位赐给他。他相信如今神依然爱他，不会丢弃他。
你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。诗篇 61:6-7
这里大卫以第三人称向神发出赞美，他坚信神的爱永不变，从今时直到永远，赞美神！因有“大卫之约”，神是守约的神，大卫相信神与他立的约永不改变。神应许会守住这约，直到永远。从大卫对神的认识，我们会发现他相信神是满有慈爱的，同时他也相信神是有保护的。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 和合本)
这首诗大卫鼓励人们患难之时，别忘记祷告寻求神，而不是寻求人。一切都有神的美意，危机中蕴含转机。神不在于乎环境，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。无论在怎样光景之下，神与我们同在，我们只需投靠在他的翅膀之下。
祷告:慈悲的天父，求神怜悯那些患难中的弟兄姊妹，求神饶恕我们的过犯，求您保守我们的家庭。求您赐下信心和力量让我们从容面对人生中的艰难。求神除去我们一切的恐惧，一心依靠你。愿平安喜乐常与我们同在。奉主得胜名祷告，阿们！
《诗篇》第五十七章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）
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7 神啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！
9 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！10因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。11神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！
大卫借着装疯卖傻逃离非利士的迦特，为躲避扫罗的追杀，曾藏身在亚杜兰洞和隐基底洞。敌人如同饥饿的狮子要吞噬他，他如同躺在性如烈火的敌人当中，敌人的牙齿是枪、箭，舌头是快刀，处境极其危险。于是，呼求神的怜悯。投靠在神的鹅翅膀荫下，没有了恐惧和痛苦、忧伤，带来了信心、喜乐和赞美。
信心驱赶恐惧。大卫完全信靠神，将自己全然交托，即使在危难之中，仍然相信神的慈爱和信实。“因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。”神就是爱，“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）
信心驱赶痛苦，带来喜乐、赞美。大卫深信神不会离弃他，一定会听他的祷告，当他向神倾诉自己的处境后，心里充满了喜乐和赞美，没有了痛苦。“神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！”“喜乐油代替了悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（赛61:3）
大卫的经历跌宕起伏，让人心惊肉跳，不亚于唐僧取经所经历的九九八十一难，堪称是一部引人入胜的文学作品。读现代作品，我们会对号入座。但由于所处时代和背景的不同，我完全没有代入感。但是，悖逆神的当下，属神的子民不免面对逼迫。因为“你们若属世界，世界会爱属自己的，只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以，世界就恨你们。”（约15:19）还有身体、家庭、工作等一些现实问题，我们能否有大卫那样的信心？能否不依靠自己的聪明和手段，而完全信靠神？
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
但我心坚定！我心坚定！因为耶和华神已掌权。
主耶和华我的神我的王，我的心要倚靠你，凡投靠你的必不惧怕，等候你的必不羞愧。
愿你的崇高过于诸天，你的荣耀高过全地，你统管万有，你治理列邦，万国万民都敬拜你。
你是那独行奇事的神，在你没有难成的事，我心要坚定，我口要歌颂，耶和华神已掌权。 –《耶和华神已掌权》
《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那1:3）公义的神必
审判，恶人必遭惩罚。
“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。
“他必照个人的行为报应个人。”（罗2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气 必受审判。
蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）
慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！
《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）
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16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。
大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗59:1）
大卫在危难之中仰望神，因为他知道：
神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）
神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗59:13）
神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗59:17）
神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗59:16b）大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)
耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。
《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
5.你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。
诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。
通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。
本篇的背景可能是撒下八1-14、代上十八1-13所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12节）。
诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？
本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。
大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。
神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 和合本)
示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。
基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 和合本)“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。
神也拥有“摩押、以东、非利士”（8节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。
最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”
大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)
读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。
求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！
《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
5.你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。
诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。
通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。
本篇的背景可能是撒下八1-14、代上十八1-13所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12节）。
诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？
本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。
大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。
神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 和合本)
示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。
基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 和合本)“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。
神也拥有“摩押、以东、非利士”（8节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。
最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”
大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)
读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。
求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！
《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。
大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗59:1）
大卫在危难之中仰望神，因为他知道：
神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）
神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗59:13）
神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗59:17）
神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗59:16b）大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)
耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。
《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那1:3）公义的神必
审判，恶人必遭惩罚。
“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。
“他必照个人的行为报应个人。”（罗2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气 必受审判。
蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）
慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！
《诗篇》第五十六章（倚靠神，不惧怕）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
3 我惧怕的时候要倚靠你。4我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎幺样呢？
11 我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎幺样呢？
大卫为躲避扫罗的追杀，居然逃到以色列的宿敌非利士人那里。难道他忘了迦特是他用弹弓打死的巨人歌利亚的家乡吗？慌不择路吗？敌人的敌人是朋友还是最危险的地方就是最安全的地方？结果被迦特王亚吉认出，最后装疯卖癫才得以逃出。(撒上21:10-15)
刚出虎口，又入狼窝。大卫处于危险的境地，他极其恐惧。此时求告“神啊，求你怜悯我”。“我惧怕的时候要倚靠你。”感谢神！当大卫在惧怕中倚靠神的时候，他因为倚靠神便没有了惧怕。
当摩西领以色列人出埃及，站到约旦河东岸，望着应许之地—迦南，语重心长地对以色列众人说，“当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，”因为神与你们同在。同时又告诉约书亚，“你当刚强壮胆，耶和华必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。”耶和华嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我与你同在。”（申31）
当耶稣和门徒在加利利海的船上，突然起了暴风，耶稣睡着了，门徒害怕了，叫醒耶稣，“主啊，救我们，我们丧命了！”耶稣斥责风和海，就平静了。（太8:23-27）
惧怕时倚靠神，倚靠神不惧怕，因为神与我们同在。扫罗的追杀，非利士人的捉拿，西弗人的告密，大卫在逃亡的路上，危险重重，几次与死神擦钱而过。但因倚靠神化险为夷，平安无事。他发自肺腑地赞美：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27:1）
是的，“神是我们的避难所，是我们的力量。是我们在患难中随时的帮助。所以，地随改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46:1-3）
因为我们信靠的是一个全知、全能、无处不在的神，我们还惧怕什幺呢？
“你们祷告，无论求什幺，只要信，就必得着。”（太21:22）
主啊！谢谢你的应许。我信，求你赐给我信心来倚靠你。
《诗篇》第五十五章（卸下重担）（范淑玲姊妹分享）
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22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。
大卫经历了扫罗的追杀，扫罗死后，大卫受膏作犹大王。（撒下2:7）大卫家和扫罗家争战许久，扫罗的儿子伊施波设被杀，（撒下4:12）大卫又被膏立作以色列王。（撒下5:3）
大卫的女儿她玛貌美，被同父异母的哥哥暗嫩强暴，其同父同母的哥哥押沙龙为其报仇杀害暗嫩后逃跑。两年后大卫饶恕押沙龙，押沙龙回到了父亲身边。（撒下13-14）然而，为争得王位，押沙龙处心积虑，竟然和大卫的谋士亚希多弗簒谋造反。大卫仓皇出逃，押沙龙在以色列众人面前，与他父亲留下的嫔妃亲近。（15-16）。面对朋友的背叛，父子的反目成仇，大卫呼求神“留心听我的祷告”，（55：1）向神诉说此时此刻自己的心寒、心痛而又无奈的真实感受：“12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”（12-14）
明枪易躲，暗箭难防。何况是父子、是同甘共苦的知己朋友。经历过这种伤害，人往往会失去安全感，不轻易相信谁。因为人靠不住。主啊！我还能相信谁？我还能依靠谁？
“我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎幺样呢？”（来13:5b-6）
感谢主！是的！ 主啊！我还惧怕谁呢？我要将“一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）
“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（55:22）是的！主啊！在你的翅膀荫下，我还忧虑什幺呢？“不要为明天忧虑，因为明
天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:34）
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
主啊！感谢你宝贵话语的安慰，让我困境中有依靠和盼望，有喜乐和平安
《诗篇》第五十四章（神的信实，人的信心）（范淑玲姊妹分享）
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4 神是帮助我的，是扶持我命的。5他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。
《撒母耳记上》23章和25章，大卫为躲避扫罗的追杀不得不藏在西弗旷野的山地。西弗人两次到基比亚见扫罗，告密说，大卫在他们那里的哈基拉山。扫罗挑选精兵寻索大卫，危急之中，大卫求主保护，诗篇54篇就是面对扫罗追杀时的祷告。
在第一次被告密时，扫罗追赶大卫，一个在山这边走，一个在山那边走，扫罗及其随从的人四面围住大卫和随从，要捉拿他们，大卫急忙躲避。但因为非利士人的突然入侵，扫罗不得不放弃追杀大卫，急忙赶回去攻打非利士人。（撒上23:24-26）大卫相信“神是帮助我的，是扶持我命的。”因此，大卫求“诚实”的神“报应仇敌所行的恶。”
43 这样、耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地、赐给以色列人、他们就得了为业、住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话、使他们四境平安．他们一切仇敌中、没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话、一句也没有落空、都应验了。（书21:43-45）
神是信实的，从他和亚伯拉罕立约，许诺赐迦南美地给以色列人做安身之处，以色列人在埃及寄居四百年后，居然出埃及，进迦南，神的应许没有落空。我们如何回应神的应许，是神的信实应验的关键。如果以色列人不相信神所赐的应许之地，或者没信心走出埃及，他们的后代至今还在埃及为奴，也有可能以色列这个民族已经不复存在，成为一个传说。大卫没有对神的信心，就没有大卫王朝的建立，正是对神信靠，一次次化险为夷，绝处逢生，最终建立大卫王朝，让这个居无定所的游牧民族，成为名极一时的大国。
神是信实的，所以，无论顺境逆境，我们都要相信“神是帮助我的“。因为，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的饿时候，总要给你们开一天出路，叫你们忍受的住。”（林前10:13）主啊！谢谢你的信实，让我信靠你。求你在我软弱的时候，赐给我信心来依靠你。
《诗篇》第五十二章（勒住口舌）（张熙弟兄分享）
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52:2 你的舌头邪恶诡诈、好像剃头刀、快利伤人。3 你爱恶胜似爱善、又爱说谎、不爱说公义。〔细拉〕4 诡诈的舌头阿、你爱说一切毁灭的话。5 神也要毁灭你、直到永远．他要把你拿去、从你的帐棚中抽出、从活人之地将你拔出。〔细拉〕分享：大卫逃避扫罗追杀，逃到了亚希米勒家，大卫欺骗亚希米勒，获取了食物以及武器，后来因为多益告发而导致85个祭司被杀（撒母耳记上21-22）。大卫知道以后，把原因归于自己。“诡诈的舌头，你爱说一切毁灭的话”，一方面是谴责多益，另一方面也是在指责自己由于欺骗别人而导致85个祭司被杀。
雅各书3:4 看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。5 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．6 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点来．并且是从地狱里点着的。7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．8 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．10 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水幺。
舌头是我们身体上一个很小的器官，从这里可以说出赞美神的话，可以说出良善的话，但也可以说出败坏人的话。我们是照着神的形象造的，神的话语带有能力，用话语创造了世界，我们的话语也带着能力，良善的话语可以造就人，给人带来温暖和鼓励。
一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。（诗篇25:11）
说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。（箴言12:18）
良言如同蜂房、使心觉甘甜、使骨得医治。（箴言16：24）
人口中所结的果子、必充满肚腹．他嘴所出的、必使他饱足。（箴言18：20）
生死在舌头的权下、喜爱他的、必吃他所结的果子。（箴言18：21）
我们生活中常见到的指责，嘲讽，埋怨，咒骂，批评，说谎，传播谣言，论断，诽谤等，都会给别人带来有形或无形的伤害。我们中国人比较含蓄，不像欧美人那样经常说出自己的感受，表扬别人，我们虽不善于表扬，但我们善于批评，特别是在家里，就会造成家里夫妻之间，或者父母和孩子之间的关系紧张。你可以在家里多说表扬的话语，看看有什幺变化。
我们口里所说往往反映出一个人内心的想法和内心的状态，“善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。”（马太福音12：25）。
“岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里幺。 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟．”（马太福音15：17-19）。
神教导我们：“ 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”（箴言6：16-19）。这其中有4个和口舌有关。
当我们心里平安喜乐的时候，说出的话语自然就是温和的，正面的。当我们心里充满了仇恨和愤怒，说出的话语自然就是负面性的。所以，从一个人的话语中就可看到一个人的内心的状态。
所以神告诉我们“你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。你要除掉邪僻的口、弃绝乖谬的嘴。“（箴言4：23-24）。
弟兄姐妹们，既已经信主，就要保守自己的心，控制自己的舌头，对家人，对同事，对朋友，对弟兄姐妹，“ 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。”（弗4:29）。“惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督。”（弗4:15）
祷告：我们在天上的父，感谢你赐给我们的一切，感谢你赐给我们家人，朋友以及弟兄姐妹。我们都是罪人，经常管不住自己的舌头，说出伤害别人的话语，求主饶恕我们，帮助我们，洁净我们，扫除我们心中的苦毒，埋怨以及负面的情绪，勒住自己的舌头，不说伤害人的话语，只说造就人的话语，赞美神的话，奉耶稣基督的名求，阿门！
《诗篇》第五十三章（愚顽人）（张熙弟兄分享）
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53:1 〔大卫的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉。〕愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶的罪孽．没有一个人行善。2 神从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求他的没有。3 他们各人都退后、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。4 作孽的没有知识幺．他们吞吃我的百姓如同吃饭一样．并不求告 神。5他们在无可惧怕之处、就大大害怕．因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了．你使他们蒙羞、因为 神弃绝了他们。6 但愿以色列的救恩从锡安而出。 神救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色列要欢喜。
分享：这篇讲了不认识神的人以及他们的后果。
敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1：7）
保罗在罗马书中说：1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．22 自称为聪明、反成了愚拙、23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。
保罗讲得很清楚，我们看到的山川河流，走兽飞禽，花草树木，星辰运转，这些都可以证明在这些背后有一个造物主 – 就是神， 但人还是不认他。不认神的原因有很多种，像我们是因为国内的教育，给了我们根深蒂固的无神论的观点，需要时间去改变这种想法。也有的是骄傲，认为自己很有能力，不需要神，自己可以搞定任何事情。也有的是心中有恶念，不想让神来限制自己。
人不信神的后果是怎幺样的呢？人没有了敬畏之心，做起事来没有底线，人与人之间充满了争竞，仇恨，煽动。从信仰的角度来说，我们人都是有罪的，不信神的代价就是在灵里的死亡，但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约翰福音3：16）”。神赐下他的独生爱子耶稣基督用他自己的宝血赎了我们的罪，拯救了我们，让我们有了永生的盼望。
祷告：我们在天上的父，你是创造天地万物的主宰，感谢你创造了我们，拣选了我们做你的儿女，但我们周围还有没有信主的家人，朋友及同事，求主在他们身上做工，开他们的心和眼，让他们认识你，把您作为他们的救主。祷告是奉耶稣基督的名求，阿门！
《诗篇》第五十四章（神的信实，人的信心）（范淑玲姊妹分享）
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4 神是帮助我的，是扶持我命的。5他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。
《撒母耳记上》23章和25章，大卫为躲避扫罗的追杀不得不藏在西弗旷野的山地。西弗人两次到基比亚见扫罗，告密说，大卫在他们那里的哈基拉山。扫罗挑选精兵寻索大卫，危急之中，大卫求主保护，诗篇54篇就是面对扫罗追杀时的祷告。
在第一次被告密时，扫罗追赶大卫，一个在山这边走，一个在山那边走，扫罗及其随从的人四面围住大卫和随从，要捉拿他们，大卫急忙躲避。但因为非利士人的突然入侵，扫罗不得不放弃追杀大卫，急忙赶回去攻打非利士人。（撒上23:24-26）大卫相信“神是帮助我的，是扶持我命的。”因此，大卫求“诚实”的神“报应仇敌所行的恶。”
43 这样、耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地、赐给以色列人、他们就得了为业、住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话、使他们四境平安．他们一切仇敌中、没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话、一句也没有落空、都应验了。（书21:43-45）
神是信实的，从他和亚伯拉罕立约，许诺赐迦南美地给以色列人做安身之处，以色列人在埃及寄居四百年后，居然出埃及，进迦南，神的应许没有落空。我们如何回应神的应许，是神的信实应验的关键。如果以色列人不相信神所赐的应许之地，或者没信心走出埃及，他们的后代至今还在埃及为奴，也有可能以色列这个民族已经不复存在，成为一个传说。大卫没有对神的信心，就没有大卫王朝的建立，正是对神信靠，一次次化险为夷，绝处逢生，最终建立大卫王朝，让这个居无定所的游牧民族，成为名极一时的大国。
神是信实的，所以，无论顺境逆境，我们都要相信“神是帮助我的“。因为，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的饿时候，总要给你们开一天出路，叫你们忍受的住。”（林前10:13）主啊！谢谢你的信实，让我信靠你。求你在我软弱的时候，赐给我信心来依靠你。
《诗篇》第五十五章（卸下重担）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。
大卫经历了扫罗的追杀，扫罗死后，大卫受膏作犹大王。（撒下2:7）大卫家和扫罗家争战许久，扫罗的儿子伊施波设被杀，（撒下4:12）大卫又被膏立作以色列王。（撒下5:3）
大卫的女儿她玛貌美，被同父异母的哥哥暗嫩强暴，其同父同母的哥哥押沙龙为其报仇杀害暗嫩后逃跑。两年后大卫饶恕押沙龙，押沙龙回到了父亲身边。（撒下13-14）然而，为争得王位，押沙龙处心积虑，竟然和大卫的谋士亚希多弗簒谋造反。大卫仓皇出逃，押沙龙在以色列众人面前，与他父亲留下的嫔妃亲近。（15-16）。面对朋友的背叛，父子的反目成仇，大卫呼求神“留心听我的祷告”，（55：1）向神诉说此时此刻自己的心寒、心痛而又无奈的真实感受：“12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”（12-14）
明枪易躲，暗箭难防。何况是父子、是同甘共苦的知己朋友。经历过这种伤害，人往往会失去安全感，不轻易相信谁。因为人靠不住。主啊！我还能相信谁？我还能依靠谁？
“我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎幺样呢？”（来13:5b-6）
感谢主！是的！ 主啊！我还惧怕谁呢？我要将“一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）
“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（55:22）是的！主啊！在你的翅膀荫下，我还忧虑什幺呢？“不要为明天忧虑，因为明
天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:34）
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
主啊！感谢你宝贵话语的安慰，让我困境中有依靠和盼望，有喜乐和平安
《诗篇》第五十三章（愚顽人）（张熙弟兄分享）
音频 4 分钟
53:1 〔大卫的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉。〕愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶的罪孽．没有一个人行善。2 神从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求他的没有。3 他们各人都退后、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。4 作孽的没有知识幺．他们吞吃我的百姓如同吃饭一样．并不求告 神。5他们在无可惧怕之处、就大大害怕．因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了．你使他们蒙羞、因为 神弃绝了他们。6 但愿以色列的救恩从锡安而出。 神救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色列要欢喜。
分享：这篇讲了不认识神的人以及他们的后果。
敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1：7）
保罗在罗马书中说：1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．22 自称为聪明、反成了愚拙、23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。
保罗讲得很清楚，我们看到的山川河流，走兽飞禽，花草树木，星辰运转，这些都可以证明在这些背后有一个造物主 – 就是神， 但人还是不认他。不认神的原因有很多种，像我们是因为国内的教育，给了我们根深蒂固的无神论的观点，需要时间去改变这种想法。也有的是骄傲，认为自己很有能力，不需要神，自己可以搞定任何事情。也有的是心中有恶念，不想让神来限制自己。
人不信神的后果是怎幺样的呢？人没有了敬畏之心，做起事来没有底线，人与人之间充满了争竞，仇恨，煽动。从信仰的角度来说，我们人都是有罪的，不信神的代价就是在灵里的死亡，但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约翰福音3：16）”。神赐下他的独生爱子耶稣基督用他自己的宝血赎了我们的罪，拯救了我们，让我们有了永生的盼望。
祷告：我们在天上的父，你是创造天地万物的主宰，感谢你创造了我们，拣选了我们做你的儿女，但我们周围还有没有信主的家人，朋友及同事，求主在他们身上做工，开他们的心和眼，让他们认识你，把您作为他们的救主。祷告是奉耶稣基督的名求，阿门！
