《诗篇》第七十七章…
《诗篇》第七十七章（遇难时得安慰）（林晓峰弟兄分享）
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【诗77:1】（亚萨的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。
【诗77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
【诗77:8】难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
【诗77:9】难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗？
【诗77:10】我便说，这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。
【诗77:13】神阿，你的作为是洁净的。有何神大如神呢？
【诗77:14】你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。
【诗77:15】你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。
本篇从内容看，像是第74篇的姊妹篇，同是哀悼耶路撒冷的灭亡和以色列的被掳。都提到了神的百姓明显拒绝神的情况，也都回顾了出埃及的往事，希望重拾所失去的盼望。
【诗77:1-9】亚萨亲眼目睹了圣城被占，圣殿被毁的可怕事情。不能入眠，在绝望的黑夜中思索，求问，及至清醒，专心神的心路历程。诗人从失望和沮丧中走出来，深信神必看顾祂的百姓，也如同是现代基督徒信心挣扎的真实写照。诗人向神发出疑问：神丢弃了我们吗？神还会施恩给以色列吗？祂的慈爱永远消失吗？祂的应许已废去吗？祂因发怒而止住祂的慈悲吗？向神发出疑问并不是罪，因为大卫和耶稣也都向神问过同样的问题（诗22：1；太27：46），
现今属世的生活中，我们有时会陷入自己生活中的黑暗，也会禁不住向神求问，我们发出疑问并不错，但不该追问，急求答案，殊不知这就意味着想要神来听我们的意见，这就是罪了。当谨记：无论神的手在我们身上所做的是什幺，他爱我们的心一直都没有改变，直到永远。
【诗77:13-20】亚萨以信心仰望神，因神的伟大而欢欣鼓舞。他知道神的道路总是圣洁的，神拥有绝对的主权，祂的旨意永远是对的。诗人在平复与喜乐中，重新认识以色列的牧者，坚立了信心，愿意顺服这位大牧者。
当我们每一天只看着自己的环境，专注于自己的家庭，生活,工作，或者专注于自己的其他事情，势必会偏离神，就会迷失自己，或是觉得没有盼望。当面临如此困难的时候，当把一切都交托给神，全心仰望神，不知不觉中环境真的就改变了。平安，喜乐也必会伴随而来。
感谢神的教导：我们对神的思想可以改变，唯有神，对我们的心思意念是不变的，赐下的恩典和救赎也是不变的，所以在生活中不能有任何的怀疑，当有怀疑时，就应当警醒自己，籍着祷告与神交流，从阴影当中走出来，不要怀疑，要专心仰望我们天上的父神。祈求圣灵的带领，抛下疑虑，走出阴影，回到正确的成圣路上。阿们！
《诗篇》第七十六章…
《诗篇》第七十六章（神是胜利者）（林晓峰弟兄分享）
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【诗76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，用丝弦的乐器。）在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。
【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。
【诗76:7】惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
【诗76:8-9】你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。
那时地就惧怕而静默。
本篇诗的背景是神对亚述军的审判，记载在以赛亚书37-38章和列王纪下18-19章。公元前722年，北国以色列被亚述人攻陷，犹大希西家王14年，亚述王西拿基立又带兵上来，攻击犹大一切坚固的城。希西家王向神求告，耶和华神就应许：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”（王下19：34）。
【诗76:7】当亚述军在耶路撒冷附近安营，扬言要进攻时，神的使者临到他们的军营，击杀了十八万五千军兵。见证了以色列神的大能。神所行的大能，显明了神的性情和能力是何等的伟大。
【诗76:1-2】以色列和犹大虽然政治上是两个国家，但是他们在神眼里只是一个立约的民族。神的名在犹大和耶路撒冷为大。作为被选民族，他们也必须在邻邦中彰显神的名，因为这是以色列蒙召的使命。
“救恩是从犹太人出来的”（约4：22）。神让我们认识祂就是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也是那位从犹大国而出，无罪却与我们世上罪人等同，为世人的罪而死的主耶稣基督的父和神。
敬畏神是本篇一个重要的主题。敬畏当然是指只有神才配接受的一种虔诚的畏惧、尊重和崇敬。神的百姓爱祂，在祂里面欢乐，但他们也“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗2：11）。
“你们远方的人当听我所行的，你们近处的人当承认我的大能”（赛33：13）。
当西拿基立的官员亵渎神和威胁祂的百姓时，神一直对他们很忍耐，但当神终于发出祂的怒气，从天上的宝座宣布审判，他们的进攻尚未真正开始就已经结束了。
“神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”（诗75：1）。
感谢神再次让我们警醒：神的审判，彰显神的公正和圣洁，使神得荣耀；惩罚恶人的罪行；使信靠神的人而得救。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”。阿们！
《诗篇》第七十五章…
《诗篇》第七十五章（神是审判者）（林晓峰弟兄分享）
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【诗75:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，调用休要毁坏。）神阿，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
【诗75:2】我到了所定的日期，必按正直施行审判。
【诗75:3】地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。
【诗75:4】我对狂傲人说，不要行事狂傲。对凶恶人说，不要举角。
【诗75:5】不要把你们的角高举。不要挺着颈项说话。
【诗75:9】但我要宣扬，直到永远。我要歌颂雅各的神。
【诗75:10】恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。本篇仍然是亚萨的诗，叙述崇拜的经典摘要:
【诗75:1】敬拜中呼吁众人因神为百姓所行的事而感谢祂;同时警告人不要狂傲。
真正的敬拜是以神为中心的，不在于我们自己个人的问题,或者是切身的需要，我们因神本身荣耀的属性和奇妙的作为来赞美祂。神的名字就相当于神本身和祂的同在，祂确实是我们患难中随时的帮助（诗46：1）。当神的百姓求告祂的时候，祂必垂听。敬拜时我们感谢神为我们所做的一切，也要把祂奇妙的作为告诉别人。你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。 (诗篇 55:22)。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 (太 11:28)。虽然神要我们把重担交给祂，寻求祂的帮助，但在敬拜时，我们信心的眼睛必须转离我们人生的处境，而专注于大能的耶和华神。
【诗75:2-5】有两方面的信息：对信徒是鼓励（2-3）；对不敬虔的人是警告（45）。当我们看见恶人行恶却亨通时，我们往往会问神“要到几时呢？”（诗篇74:910）。神要我们确知祂已经定好审判的日期，祂的百姓可以在信心和平安中等待，因为一切都在神的掌握之中。神有祂的时间和定期，而且祂决不会失约。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。祂使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。(哈巴谷书 3:18，19)
【诗75:10】针对不敬虔的人，警告他们不要狂傲，不要故意违背神的旨意。恶人
一切的角，我要砍断，唯有义人的角，必被高举。神再次警醒百姓，重申祂的公义和主权：神必审判恶人，神的子民必被高举。同时提醒我们，时刻不要忘了主耶稣教导我们的福音使命，而且使人谦卑下来，过分别为圣的属灵生活。这就是神在我们世人困难的时候。给予我们巨大的信心和鼓励。
感谢神屈尊，被称为雅各的神，籍着雅各信心的高山和低谷，给予我们信心的鼓励：神必审判恶人，高举义人，激励我们不忘主恩，牢记使命，谦虚在世，盼望在天。阿们！
《诗篇》第七十四章…
《诗篇》第七十四章（哀诉圣殿被毁）（林晓峰弟兄分享）
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【诗74:19】不要将你斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记你困苦人的性命。
【诗74:20】求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
【诗74:21】不要叫受欺压的人蒙羞回去。要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
【诗74:22】神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。
诗篇第74篇着重叙述的是公元前587年，耶路撒冷圣殿被巴比伦所毁的事件。这一篇也是第79篇的姊妹篇，描述了耶路撒冷的沦陷和圣殿被毁的灾难。作者亚萨不是大卫时代的亚萨，应是他子孙中同名的人。尽管先知们早已发出审判的警告，但圣城沦陷，圣殿被毁的灾难，还是使百姓的信心发生了动摇，
【诗74:1-11】巴比伦人毁损圣城和圣殿，犹太地的百姓认为是神丢弃了他们，因为神曾应许不丢弃祂的百姓，祂是以色列的牧者。然而神容许一个异教国家来打败犹太人，百姓认为不管他们行事为人如何，圣殿的存在就是他们安全的保障。“圣殿将会被毁，国民将会被掳”。“因为你们没有听从我的话；我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇，嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的”(耶 25:8-9)。神已差遣使者警告领袖们和百姓，告诉他们审判即将来临，但他们却充耳不闻。而当时神也不再兴起新的先知（哀2:9），巴比伦要毁坏和蹂躏以色列的首都和圣殿多久，也没有答案。因而百姓觉得他们永远被丢弃（1节），永远荒凉（3节），永远受辱（10节），永远被忘记（19节）。可见百姓的信心已经跌至谷底。
【诗74:1,11,22】亚萨的祷告：“求你站起来，把手从怀中伸出来，求你起来，为我们伸冤。求你有所行动，为自己申述”。
【诗74:12-17】亚萨籍着祷告，凭着信心把目光从焚烧中的圣殿转向神在天上圣洁的宝座。他不禁感叹：无论情况多幺令人沮丧，神始终坐在祂的宝座上，祂并没有把王位让出，祂依然是拥有大能的神，拥有大能的王。诗人又从神的宝座，联想到神与以色列之间的约：若以色列听从神，神就会赐福给他们，若他们违背神，神就会管教他们，若他们认罪，神就会赦免他们（申28-30章）。先知耶利米也告诉他的百姓：“神的约是可靠的”，“因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们”（耶33：19-26）。
感谢神籍着诗篇重申祂的约：虽然犹大国家被掠，圣城遭蹂躏，圣殿被损毁，但耶和华神依然是这国的神，祂的话和约始终没有改变。耶和华一直在世上工作。祂不停止的在世人属血气的世界上工作，带给我们这样的启示：面对任何的困难，都不必感到绝望，因为神不仅带给以色列人得胜的应许，也是为在世上相信祂的所有人带来得胜的应许。阿
们！
《诗篇》第七十三章…
《诗篇》第七十三章（神的公证）（林晓峰弟兄分享）
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【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
【诗73:27】远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
【诗73:28】但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
亚萨是利未的子孙，哥辖的后代。在大卫王的日子，亚萨的子孙是圣幕的守门人（代上26:1；民16:1）。
亚萨，希幔，以探是大卫在位时期，在圣所里担任乐师和带领敬拜的利未人。他们为子孙和其他乐师设立了“乐府”，使敬拜的传统形式能一直流传下去。亚萨的诗共计十二篇(诗篇50篇和73至83篇)。这些诗歌用“亚萨”的名字，是指以他为宗族首领的亚萨家族，因为其中有些诗篇（79和80篇）所提及的事，显然是在亚萨的日子以后才发生的。
诗人亚萨在这里首先提了一个问题：涉及义人受苦，而不义的人却似乎亨通。全诗记述了亚萨对神的做法，从存疑，思想并在敬拜中得到了解答的这样一个心路的历程。
【诗73:15-22】带着困惑和问题，亚萨到圣所去，在敬拜中亲近神，聆听神的话。吟唱赞美诗。亚萨靠着信心走出思想的黑暗，寻求到神的教导与安慰：不敬虔的人的生命看似一帆风顺，其实只不过是假象，不是真相。“这世界和其上的情欲都要过去”（约一2：17）。虽然神能够，也有把成功与财富赐给忠心的信徒，但属世的成功和亨通，只存在于非信徒短暂的梦中。实际上，为恶人恒通而困惑所记载的，所描述的是那些不敬虔的人，他们彼此炫耀，想得到赞赏，但他们没有神的同在。一切都会成为虚空。
【诗73:23-28】是对敬虔生活的描写。【诗73:4-12】是对不敬虔生活描写。两者对比强烈。敬虔的人在神里拥有他们所想或所需的一切，神永远是他们的产业。不敬虔的人得到他们想要的一切却没有神的同在。神扶持义人，却要除掉恶人，义人有神的真理做引导，不敬虔的人却被自己的幻想所迷惑。
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经是得胜有余了”（罗8：37）。
亚萨的诗为我们在现实生活中经历苦难，面对困惑时当怎样行提供了很好的帮助：面对困惑（对神的认识）时，就在敬拜中寻求与神相交；面对苦难，在世界上过敬虔的生活，就会对世上的事有正确的看法，寻求神对自己的旨意，荣耀神救赎的恩典。
感谢神籍着亚萨的诗，教导信徒过敬虔生活的美好与必要。求神帮助我们远离不敬虔的行为，学习敬虔的信徒生活，即使面对死亡，也有灵魂升天与神在一起，属世身体复活的盼望与确据。帮助我们从对自己有信心，不断地成长为对神有信心和耐心的敬虔信徒，阿们！
《诗篇》第六十四章…
《诗篇》第六十四章（神的公义）（骆卫红姊妹分享）
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10.义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂；凡心里正直的人都要夸口。
慈爱的神满有恩典，有怜悯，他不轻易发怒，如母亲摇弄婴儿在她助旁。我们的神有慈爱，可别忘记神也是公义的神。神的公义是因为神的圣洁，人非圣洁不能见神的面。
对神当存敬畏之心，以心灵诚实敬拜神才蒙神喜悦。
《诗篇》第64篇是大卫的诗，描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人，特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。
大卫相信神的公义，诗人写得非常直白。
他在神面前赤露敞开，向神祷告说出自己的痛苦，诚实向神告白自己的愿望。仇敌逼迫疯狂猖獗，诗中描写“磨石如刀”用言语攻击；“暗设网罗”还有行动，此时大卫危机四伏。
太十16 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
“木秀于林风必摧之”，大卫是有智慧的人，他知道有人嫉妒他。如亚希多弗，大卫王信任的谋士，他却在押沙龙叛变的时候出卖大卫，转而支持押沙龙。他求神将他隐藏，以退为守。求神来保守他，求神看顾他，早日脱离恶人的扰乱。神有时让我们忍耐，静听主音。神让我们保持低调，远离人群暄嚣。去充电积蓄力量，等待时机。如约瑟先下到监狱中，再去做宰相。
神说：“我必与你同在”出埃及3:12
大卫坚信神的公义和大能，相神与他同在。大卫是神拣选的，受膏的王。尽管大卫也犯罪有不完美的地方。但是大卫愿意认罪痛改前非，神怜悯他。此时仇敌表面上与大卫作对，实质上就是与神作敌。神决不坐视不管，大卫大声向神呼求。
神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。(诗篇 64:7-8 和合本)”
既是这样，还有什幺说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ (罗马书 8:31和合本)
最后大卫相信神一定会拯救自己，义人因神欢喜，投靠神的义人大大蒙恩得胜。
神是轻慢不得的，人种的是什幺，收的也是什幺。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加六章7～8）
圣经中警醒我们做圣洁的儿女，以基督的心为心。本首诗今日有许多让人反思的地方，如言语犯罪，做假见证陷害人等等，诗人提醒我们作为神的儿女在世上会有苦难，有逼迫。但是我们不孤单，因为我们有神与我们同在，我们不用恐惧。主耶稣已经战胜仇敌，主是我们力量。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音 16:33 和合本)
《诗篇》第六十五章…
《诗篇》第六十五章（一切都是神恩典）（骆卫红姊妹分享）
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11.祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油。
我们先来看本诗标题注解，标题注解写着：“大卫的诗歌，交与伶长”。这篇诗是
大卫写的，交给诗班长，用在崇拜聚会上 不自禁要去欢呼，赞美上帝！
大卫写这首诗背景有多种说法，有人说大概是国家遭遇久旱、百姓恳求上帝施恩。
在得蒙上帝应允沛降甘霖、并获得大丰收之后，在某个新春的逾越节期中赞美神，为了感谢上帝大卫作的诗。有的说是大卫平息押沙龙叛乱之后写的诗。有的说是大卫年老时候，在国泰民安时回顾神恩典，为了赞美上帝而写。
我想这些不用太追究，重要的是我们学习大卫如何崇拜赞美上帝是关键？全诗分三部，大卫述说赞美上帝的理由，细数神三大恩典:赦恩之恩，护理之恩，眷顾之恩。他希望全地都当敬拜神，赞美全能，全知创造万有的上帝。
1.（1-4 ） 大卫对于神的认识
首句锡安的民排队等候赞美神，他们要偿还许的愿。以色列民看来早有预备而来，遵守承诺还愿。弟兄姊妹你是否对神许过愿？在危机来临之际迫切求告过神。神啊！你帮我找工作，医治我 – 你帮我走出困境，你帮我实现心愿我会如何如何报答你。许愿可别忘记还要向神还愿呀！
许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(撒母耳记上 1:11 和合本)耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？” （路加福音 17:17-18 ）
撒母耳母亲哈拿做出好榜样，她向神许愿，说话算数，将撒母耳献给神，服侍神。
我想起耶稣治好十个麻疯病人，可只有一人回来感谢神。人就这样忘恩负义，实在令人震惊。
神从万民中拣选我们，我们本在罪的权势之下，是神怜悯释放我们。让我们脱离罪的捆绑，辖制。大卫认为因着罪得神赦免，应当赞美神。
2.（5-8 ) 神的拣选和拯救
他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。诗篇 65:6-7神创造万物，一切尽在神的手中，因着神的大能当去赞美上帝。他满有慈爱和大能，他安定诸山，平静波涛，他使万民平静，世界都在神的掌控之下。3.(9-13) 神眷顾百姓生活
神使百姓安居乐业，降下甘霖。风调雨顺，地肥美，五谷丰登，六畜兴旺。大卫向人们展现美丽的田园风光，这也是一首不同寻常的田园诗。神赐福于民，让人丰衣足食，福杯满溢。
我曾经读过这首诗，记得最清楚一句就是第11节。特别是每到岁余年终时，我总是想到这一金句，这句诗早已深深地落印在我的记忆里。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。
今天仔细读全首诗，我深刻反思对照自己。我原来需要感恩神的实在太多太多。我联想到正在学习的《基督生平》课，王老师训练有关感恩和赞美的功课，老师让我们每天写下几件感恩的事情，教导我们如何去赞美别人？王老师这样操练我们，目的就是让我们时常数算神的恩典，努力让自己成为一个懂得感恩的人。我本是做会计的，天天跟数字打交道，忙于营销，算帐，从事公司财务工作的人。没想到我来异国他乡有一天会坐在神学课堂里，这是我以前从未想过的。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9 和合本)
人生路漫漫，感谢神的拣选。 愿我们众弟兄姊妹彼此相爱，互为勉励，一起奔走天路。求神加添力量，激励我们努力前行。为神传福音，做美好见证。
主爱甘甜，神恩难忘。记得今年教会新年跨年夜朴牧师带领唱一首《细数恩典》歌曲。这是我第一次唱这首歌，歌词写得真好，而且旋律优美，充分表达神儿女的心声。此时这首歌再次萦绕于我耳边，让我久久不能平静 一切都是恩典，恩典，恩典。
无尽的恩典
生命中理所当然的一切
都是主恩典 一切都是恩典，无尽的恩典
《诗篇》第六十三章…
《诗篇》第六十三章（你爱永不变）（骆卫红姊妹分享）
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3.因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
4.我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。–诗63：3-4
神爱世人，他希望世人出黑暗入光明。人只有来到他身边，信靠他才能脱离罪的辖制，得永远生命。神本为善，他是爱的源泉，他的慈爱永远长存，神的爱永改变。
本首诗是大卫向神发出的一首个人求告诗，诗中大卫情真意切，赞美神！求神拯救！因为押沙龙的叛乱，大卫逃亡到旷野。在旷野干旱地无水之地，大卫此时陷入极度危机，他切切恳求神，。
犹大旷野位于耶路撒冷以东，下斜到死海。 这一区域主要的城市包括耶路撒冷、伯利恒，古什埃齐翁的耶利哥和希伯仑。
在约旦河和死海之西，犹大山地和南地之东，其西缘距死海岸约12 公里，北起自法瑞阿河口，南至死海的南端，长约110 余公里。
犹大旷野的降水量在西山约400-500毫米，到西耶路撒冷增加到600毫米（犹大中央山地），向东到东耶路撒冷时降为400毫米，再往东因为背风坡效应降为100毫米。气候从地中海气候向东快速过渡到半干旱气候和干旱气候。
以色列的历史离不开旷野操练，摩西带领以色列民在旷野飘泊40年，神为了操练以色列民真正认识他，其中有一部分人倒毙于旷野。施洗约翰是主耶稣基督的开路先锋，圣经描写他是一个旷野的声音。’他告诉人们’天国近了，你们应当悔改”！耶稣曾经被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。使徒保罗有三年在亚拉伯旷野学习神深奥的启示。
你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。–诗一百3
大卫此时陷入旷野是上帝允许发生的，是神要管教试练他。
神的话是活水，滋润我们干渴的心灵。人心灵饥渴没有平安，就像羊没有牧羊人，在旷野地找不到水和青草，又害怕有豺狼虎豹。
此时大卫最关心不是身体的饥饿，缺乏，而是他飘泊旷野，远离神的圣所，他现在不能在圣所敬拜上帝。他想起往日在圣所瞻仰神，神赐给他丰富和荣耀。而如今他如丧家之犬，他求神怜悯他，重新给他能力和荣耀。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什幺益处呢？人还能拿什幺换生命呢？
(马太福音 16:26 和合本)圣经
第三节大卫告诉人们神的慈爱最伟大，比生命更珍贵。世人认识神有福气，因信称义成为神的儿女。世人如果不去认识神，意味着属于世界，在魔鬼掌控之中。此时人们往往只知道追求世上的名誉，财富，地位……而这一切有时蒙蔽人的慧眼，让人犯罪。如利欲熏心，失去理智。依靠无定的钱财犯罪堕落，如浮云转眼成空，那里比得上认识神。神有怜悯，慈爱，他是我们的避难所，我们唯有认识神人生才有盼望。
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。-赛五十三6
圣经上把未认识神的人比喻成迷路的羔羊，没人牧养。羔羊飘泊在荒凉的旷野，旷野有野兽出没如狮子，老虎等，羔羔随时处在危险之中。唯有耶稣能将他的羔羊带到青草地，带到可安息的溪水边。
大卫相信神的慈爱，想起神的恩典。他早已忘记饥寒，躺床上，夜更赞美神，表明诗人从危机中看到转机。神就在他身边，神会安慰拯救他。他的心灵不再干渴，他说心中忘满饱足骨髓肥油。因为诗人仰望神，重新得力，神用右手(有能力的手)帮助他，神给他信心和力量，他要大声赞美诗。
诗六十三8 我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。
诗六十三9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；
诗六十三10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。
大卫对神有信心，相信神会拯救他于危难处，神会使他绝处逢生。他相信神必将仇敌击倒毁灭。因为神与大卫有约，他活在神的旨意里。大卫爱神所神，恨神所恨，什幺困境都不能动摇神的计划。这就是大卫的属灵秘绝，最后事实证明押沙龙的叛乱以失败告终。
感谢神让大卫写下这首宝贵的诗篇，今天读来给我莫大的安慰和鼓励，为自己信靠神感到庆幸。因为认识神，人生有喜乐，盼望。无论是逆境，顺境，神与我们同在，他是我们最知心的朋友。在我们孤独时神听我们倾诉，给我们勇气，让我们平稳走过人生旷野。
神啊！你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。我们愿天天赞美歌颂你，追随你的脚踪，一生跟随你。
《诗篇》第六十二章…
《诗篇》第六十二章（静候佳音）（骆卫红姊妹分享）
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5.我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
6.惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
7.我的拯救、我的荣耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避难所都在乎 神。
没有等待，也就没有期待。人的一生就是一个不断等待的过程，人总是在一个个等待实现之后获取力量继续下一个等待。
世界瞬息万变，飞速发展。人世间变幻莫测，无处不充满挑战。世人时常感到彷徨，困惑.我们盼望岁月静好，可现实有高山，有低谷，人生难免有风暴。作为神的儿女该如何面对？今天我们一起学习大卫有关等候上帝的功课。
本诗首句:“我的心默默无声，专等候 神；我的救恩是从他而来。”
首先我们要留意诗人说“我的心默默无声，专等候神。”这到底是什幺意思呢
等候”在这里有什幺含意呢？正常人想到等候，都只是想到被动的坐在一边，什幺都不做，只是静静的在等，所谓“静观其变”。
其实圣经中所说到的等候，是指“停下来，等神进一步的指示”。我们要在患难中停下来，有必要静听主的声音。不是抱怨，而是安静，心里默默无声。心如止水等候神作出进一步的指示，这是神给人的智慧。
【传三1】“凡事都有定期，天下万务都有定时。”
等候神，是神给他儿女的功课，他要我们学习忍耐，操练人的信心。
当我们不知道何去何从，所以等候神是最好的方法。如果人自作聪明，走在神的前面。很有可能欲速不达。方向不对，努力白费。因为等候神的人，不会走错路，神一定会引导。
因为神的意念高过人的意念，上帝有他的计划安排，他为我们有特别的日程表我们只需寻求神。当神要成就一件事、或在我们身上动工时，有他的时间表，我们必须学习耐心等候，让神所安排的一切。
【赛四十30】就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
【赛四十31】 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
现实生活中我们往往耐心有限，每当生活中遭逢困境、或人生不知该何去何从时？我们往往在迷惘困惑中迫切祷告，盼望神能立即回应我们，快快带领我们走出死荫幽谷、指引未来的方向。