Skip to content
《以赛亚书》第三十四章（神要惩罚仇敌） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 今天的西方世界左派势力盛行，其根本的原因是教会的影响力减弱甚至同流合污， 教会只讲爱与包容，甚至曲解圣经去迎合世俗的政治正确，牧师的讲道成了娱乐的鸡汤， 让人失去做光做盐的能力。不错，基督教会是爱的群体，圣经的总纲是爱，但是另一方 面，圣经中强调的是神的公义与审判。《以赛亚书》第34章是以赛亚先知对列国的审判 和耶和华愤怒的宣告展示了上帝的审判之日以及对敌对列国的全面惩罚，尤其聚焦于以东 （以扫的后代）作为代表性对象。【赛34:1】 列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而 听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！万国万民被召来倾听，以 瞭解神将对列国的审判和愤怒。从此我们可以看出：神是爱；神也是审判和愤怒。神不 仅是慈爱的，也是公义的，神的愤怒是针对罪恶和反叛的必然回应。今天一切的汙秽和鸡 汤教徒最后也要面对神的审判和愤怒。 我曾经在梦中来到审判的大宝座前，向耶稣彙报我一生所做：我为你传道二十多 年，我在世界各地佈道宣教带领聚会，我为你植立了一个教会，我在神学院教课培养了好 多传道人，我尽心尽力服事你的教会长达二十多年之久。但耶稣问我：在你做牧师的那 个年代，我的名遭受贬低和羞辱，我的教会被人拔去十字架，被人挂上彩虹旗, 你为 我做了什幺？如果是你，你如何回答? 如果我说：我怕被人控告讲政治，因此过滤了你 的公义只讲你的慈爱与包容。我怕得罪人，每次讲道只做鸡汤，我怕。 结果主说：【太 7:22】 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’【太7:23】 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识 你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 这让我惊醒过来：社会的败坏来自教会的 软弱，教会的软弱在于牧师的罪过。 那些只灌输鸡汤不讲神的公义和愤怒的牧者将会受到 更大的惩罚。以赛亚的信息不仅针对以色列，也面向全世界，预示末后的审判日。对敌对 神的列国的审判结果是永远的荒凉，反映了拒绝上帝的最终代价。 因此，要敬畏神，认识到神的全能与公义，学会在生活中敬畏祂，顺服祂的旨意。 这个审判的信息提醒人们及时悔改，转向神以得拯救。神的计画不会落空，即便世事看似 混乱，祂的旨意也终将成就。而我们要逃离做鸡汤信徒的悲惨境地，要在这个世界上做光 做盐。不能仅仅在同温层的圈子里埋头读经祷告嘘寒问暖，而要做基督的精兵向这个荒诞 不信的世界发出神公义的吼声。如此，才能在大宝座前的审判中得到神的赞许：【太 25:23】 ‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐
《以赛亚书》第三十三章（求救的祈祷） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》33章主要是提醒我们，神是公义的审判者和拯救者。我们要信靠 他，依靠他的公义和智慧，在世界的纷争和动盪中找到平安。同时，神的审判与復兴是并 存的，信靠神的人将得着救赎和恢復，而远离神、行恶的人则必面临审判。最终，神的同 在要求我们追求圣洁的生活，活出公义与圣洁。 在以色列面对亚述帝国的威胁时，因为亚述人强大、骄傲，并对以色列人施加压 迫。然而，【赛33:10】 耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。”这传 递了对所有处于困境中的信徒的普遍信息：神最终会在适当的时刻介入拯救和审判 现在我要起来”：表明耶和华神一直关注着世人的行为，而到了合适的时间，神会主 动采取行动，彰显他的能力与权柄。“我要兴起”：显示神要站出来，亲自介入，推动 拯救和审判的行动。“我要勃然而兴”：强调神将以威严和力量大显其公义，让世人看 见他是主权的神。 这节经文告诉我们，虽然有时神的作为看似隐秘，甚至似乎迟延，但他必定会在他 的时间内彰显他的公义。诗人在最后憧憬展望了这一时刻的美好愿景：【赛33:24】 城内 居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。 这节经文充满了安慰和盼 望，体现了神对祂子民完全的拯救与恢復。病是肉体上的；罪是灵性上的，将这两者联系 起来的意义并非逻辑上的不对等，而是认为罪是疾病、痛苦和死亡的根源。这里指出神的 赦罪是百姓得以享受祝福的根本原因。 罪的赦免不仅恢復了人与神的关係，也消除了所有 罪的后果，使人能够在神的国度中享受完全的平安与喜乐。我遇见有位研究医学的博士 说：人类绝大多数的病症是不可治癒的，人体有自愈的功能。箴言也证实了信心与医治的 关係：【箴3:7】 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。【箴3:8】 这便医治你 的肚脐，滋润你的百骨。肚脐是身体的中心部位，象征着生命的维繫与健康。医治肚脐可 能暗示整体的身体健康。百骨象征人的全身骨骼，代表生命的力量和支撑。滋润百骨可以 理解为提供力量、活力和健康。敬畏神和行善能够带来灵魂的满足与生命力的復苏，让人 从内到外焕发出活力与稳固。 因此，遵行神的智慧常常引导人走向正直健康的生活方式， 避免许多恶习和过犯对身体的损害。而在心灵层面，敬畏耶和华带来内心的平安、喜乐和 对永恒的盼望，这对人的整体健康有积极影响。
《以赛亚书》第三十二章（公义的王） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第32章的主题是关于公义的君王统治和神国度的福祉。既有对歷史 以色列的警戒，也有对弥赛亚国度的预表，强调了公义和圣灵的工作在人类歷史中的重要 性。尤其是讲到以色列人属灵的更新，在公义的君王统治下，人的属灵状态会被更新。瞎 子的眼将得以看见，聋子的耳将得以听见，心地昏愚的人会明白知识。【赛32:3】 那能 看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。 【赛32:15】 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。在预判到圣灵降下给以色列人带来的希望中，先知预言圣灵的浇灌与未来的復兴，当圣灵从天浇灌 时，荒芜的土地将变成肥沃的田园，公义与平安将充满全地。百姓将居住在安稳的地方， 享受神的祝福。 这是对未来復兴的盼望，也是神国度完全降临的象征。这不免是我们联想 到使徒行传中五旬节圣灵降下场景：【徒2:1】 五旬节到了，门徒都聚集在一处。【徒 2:2】 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；【徒 2:3】 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。【徒2:4】 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。这是圣灵更新我们的伟大作用。 如今我们的 灵性是否低沉，事工是否兴旺，全在乎圣灵的浇灌和赐予。因此，每当我们低沉时，必要 呼求圣灵来更新，让我们重新得力。圣灵的浇灌和赐予是圣经中极为重要的主题，这一主 题贯穿旧约和新约，具有深刻的属灵意义。这象征着神主动与人同在，为信徒带来生命的 更新、能力的赋予，以及与神更深的交通。 求圣灵并非灵恩派的专利，而是每一个信徒的特权。由于灵恩派对圣灵极端的理解 及炒作，使得纯正信仰人们格外警惕这类事情。但是圣灵是耶稣应许给我们的保惠师，是 我们与神沟通的管道，我们必须大胆向圣灵呼求赐下，更新我们的心思意念，只有当圣灵 在人内心的工作，才能使人脱离罪恶的辖制，重获属灵生命，并在神的形象中不断成长。 它不仅是信徒得救的开始，也是持续的过程。提多书3:5： 他便救了我们，并不是因我们 自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 。’
《以赛亚书》第三十一章（神要保护耶路撒冷） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第31章主要讲述了对神的依靠与信靠的重要性，以及人类依赖世俗 力量所带来的无助和危险。通过神对以色列人的警告，提醒他们不要依赖埃及的帮助，而 应当完全信靠神。以赛亚书31章强调，不论在多幺困难的情况下，我们不应依赖外界的 帮助，尤其是世俗的力量和权势。无论是金钱、政治联盟，还是军事力量，都不应该成为 我们信心的根基。只有神是我们真正的帮助和保护。 在面临挑战时，信徒应该专注于祷告、倚靠神的应许，而不是人类的资源。警惕人 类骄傲与自力更生的倾向，人类往往容易高估自己的能力，尤其是在面对威胁时，依赖外 界的力量和智慧来解决问题。以色列依赖埃及的力量，表明他们忽视了神的大能。对我们 来说，这提醒我们在生活中不要过分依赖自己或他人，而要保持谦卑和对神的信任。 其实教会中的所有事工都是信心的功课，我们多半是看中和依靠那些有能力和恩赐 的人做事工，因为那是在我们的判断能力之内可以预测到结果的事情。但是超越我们判断 能力之外的事情是往往会引起我们的担忧甚至恐慌的。想起十多年前带领植堂时，同工多 持有怀疑和反对的情绪，但是靠着信心我们终于走出去，并成功在北部植立一个教会。最 近一段时间，我在主日敬拜后的牧祷时间为不少弟兄姊妹祷告，都是在信心上坚固他们， 让他们走出对不确定的前程的困惑与恐惧。 因此，教会中的事工和个人属灵事项，都是为了建立、增强或维持信心而做的自我 成长和练习信靠神的过程。这可能是一个持续的努力，涉及到不断的自我反思、调整心态 和克服内心的疑虑，将目光专注在神的身上。生命的成熟就在于不断超越自我的内心疑 虑，将神放在生命的中心。正如保罗所说：【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
《以赛亚书》第三十章（与埃及订立无用的条约） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》30章是先知以赛亚对犹大的预言，内容包括对他们背离神的指责、 依赖外邦的错误，以及对神救赎计画的啟示。 这显示了人判断力的局限性。犹大第十三 任国王希西家担心亚述入侵，与埃及第二十五任国王结盟。当时埃及第25王朝统一埃及 仅10多年，很多方面还没有得到发展，未能提供强有力的领导。犹大国在评估世界政治 局势时犯了错误，忽视了上帝在属灵事务上的主权，依赖了埃及的可见力量，犯了对神不 信的罪。 当我们在做选择的时候当然是首选看似强壮的，带有趋势性的世界潮流。因此，在 今天许多教会选择赞同同性婚姻，并与之同伍，认为这股力量是强势的，是潮流。但是神 说：【赛30:3】 所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭 愧。 教会如果靠着世俗力量自保，终究会成为自己的羞辱和惭愧。因此耶和华说：【赛 30:7】 埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。神警告他们这样做是无益的，埃及将无法拯救他们。这教导我们不要过于依赖世俗的力量、财富或人际关 係，而应首先依赖神的引导与保护。神的回应和人所期望的方式常常不同。 以色列人期望 迅速的援助和解决，但神呼召他们悔改，【赛30:15】 主耶和华以色列的圣者曾如此说： “你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。得救是回归在主 里的安息，得力在乎平静安慰。神的逻辑思维超越人的理解，但它是我们得着真正平安与 安全的唯一途径。我们必须学会听从神的教诲，持守祂的律法，这样才会走在正确的道路 上，并享有来自天上的祝福。 所以，当人遇到困难的时候，应该从神的角度来看问题，转向神寻求引导和拯救， 而不是依靠世俗的解决办法。虽然我们可能会经歷暂时的困难，但凡愿意悔改并遵守神的 话语的人，神的救恩总是会临到他的。【诗20:7】 有人靠车，有人靠马，但我们要提到 耶和华我们神的名。
《以赛亚书》第二十九章（耶路撒冷的命运） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》29章是先知对耶路撒冷的警告、神对人的责备，以及对未来復兴和 救赎的预言。既揭示了神对不义和假冒为善的审判，也预示了未来救恩的美好图景。这一 章呼吁人心归向神，强调信靠神而非人的智慧或计画。 尤其是在9-14节这一段中对以色列百姓的盲目与刚硬之心的责备，百姓因灵性盲 目和自负不愿聆听神的啟示，先知形容他们像醉酒的人，无法分辨真理。神指责他们只是 表面敬拜，心却远离祂。 【赛29:13】 主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。这节揭示了神对祂子民宗教生活的批评，指出他们敬拜的虚 伪和形式化。在以赛亚的时代，百姓参与宗教活动仅仅是为了满足社会或文化习俗的要 求，而非源自对神的敬爱。这种现象在今天也广泛存在，人们往往更注重宗教仪式，而忽 略了与神的真实关係。这节经文对今天的我们也是具有强烈的提醒作用，我们一复一日地 去教会敬拜神，每次貌似亲近神，但神需要的是尽心尽意尽力地爱他。这需要我每日反思 我们的心与我们嘴上说的距离有多远。 神期望的是百姓发自内心的敬畏和顺服，而不是仅 仅遵守传统和规矩。祂要求的是真诚的信仰，而非表面的宗教行为。耶稣在《马太福音》 15:8-9 中引用了这段经文，【太15:8】 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，【太 15:9】 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”祂批评法利赛人和文士将人的规条当作神的诫命，强调神更看重内在的真心敬拜而非外在的形式。 这节经文提醒我们不要做现代的法利赛人，仅仅满足于表面化的宗教仪式，满口属 灵的“黑话”，而是要用心灵和诚实敬拜神。真正的敬畏和顺服源于对神的认识和爱，而 不是机械地遵循传统或人为的规则。耶稣也警告这样的人：【太7:21】 “凡称呼我‘主 啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
《以赛亚书》第二十八章（人生交托主掌管） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第28章是对以色列（又称以法莲）和犹大发出的警告，包括责备他 们的骄傲、醉酒，离弃神的真理教导。同时也预言神救恩的计画，神要在锡安放一块稳固 的基石，因这是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大（赛28:29） 。 赛28：16 所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。 锡安的房角石就是主耶稣基督，只有信靠耶稣的人才能得永远的生命，因祂成为我 们的中保，担当我们的罪。有时我们会感到世上充满了不公平，甚至我们自己也会经歷不 公的对待。但当我们静下心来思想，有谁承受过比耶稣为我们背负十字架更不公平的事情 呢？ 记得有位牧者分享，当他心中有苦毒和愤愤不平的情绪时，他有仰望十字架祷告的 习惯，十架的爱可以带给我们从内的安息。 “因为那已经立好的根基，就是耶稣基督， 此外没有人能立别的根基。（林前3:11）” 祷告： 我们在天上的父，感谢您赐下独生爱子耶稣基督，担当我们的罪，让我们靠主可以 得救。求您让我们每天可以顺着圣灵而行，不放纵肉体的情欲，饶恕我们的软弱。求主帮 助我们不断结出圣灵的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节 制。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 你是如此爱我 https://youtu.be/1J-O4vphtg4?si=2InmZpfAPXuYECu2
《以赛亚书》第二十六章（神使祂的百姓得胜） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》26章继续描述“到那日”要发生的事情和神子民对神救恩的颂赞。 今天我分享主要是分享求神赐我一颗渴慕神的心 。 赛26:8耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名， 就是你那可纪念的名。9夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审 判的时候，地上的居民就学习公义。 在《一生渴慕神-基督徒灵修七径》（傅士德/毕比 (Richard Foster/Gayle D. Beebe)着，平山译，校园书房出版社，2009年初版）这本书中，作者提到要有渴慕神的 心，首先破除自我为中心，学习为了神的缘故而爱神（P47）。当我们切切寻求祂的时 候，神也乐意与我们同在（各4:8，太7:7，林前8:3），我自己的经歷是越多渴慕神， 神就开我的眼睛和心灵，让我看到神律法中的奥妙（诗119:18），并在实际生活中给予 意想不到的的指引、安慰和督责，使我就更渴慕神，并经歷神奇妙的带领，祂知道我们的 心，因祂是我们的大牧者。 另外，26章再次强调我们生命内在的平安和平稳是来自于 神。祂要我们在急难中寻求祂（26：1）；在向列国和各城运行祂的忿怒时，让祂的百姓 进入内室（26:20-21）。因神的应许永不变。 “人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不 洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进 去。” （啟示录21：26-27） 祷告： 我们在天上的父，您是我们的神，我们要切切地寻求您。在乾旱疲乏无水之地，我 们渴想您，我们的心切慕您。求神赐我们渴慕您的心，在繁忙的生活中，不至于迷失自 己。求您赐我们平静安稳的心，让我们可以稳行在高处。我们这样的祈求祷告是奉我主耶 稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 我心切切渴慕祢 My Heart Shall Long For You https://youtu.be/ygElrkZ0X9U?si=MHNKCEOTouEipyLN
《以赛亚书》第二十四章（耶和华要责罚世界） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第13-23章 是对列国的默示，24章讲述对全世界的审判警告和復兴的异象。 在第24章，先知以赛亚描述了各样荒凉的景象：地空虚，变为荒凉（24:1，3）； 地上各样的人都分散（24:1）和败落（24:4）。并且以赛亚宣告这些必要应验，因是耶和 华说的（24:3）。那发生这些景象的原因是什幺呢？是“因为他们犯了律法，废了律 例，背了永约。”（24:5b）是因为百姓的罪（罪的原意是不中靶心，不按神的心意而 活，不认识祂和不效法祂）。给我们盼望的是，在审判中神也赐盼望和復兴的异象，因必 有少数的余民存留（24:13 在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无 几。）他们要见证耶和华的威严（24:14）。 在今天，也提醒我，要对罪和罪的后果有更深的认识，因罪的公价就是死（罗 6:23a）。 神看重我们悔改的心，“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23b） ，当我们看到末世可怕的审判时，也更能体验到耶稣基督带来的救恩的宝贵。珍惜我们所拥有的救恩，这救恩是耶稣基督的宝血重价将我们救赎买来的（罗 3:24；林前6:20） 。同时，我们也有迫切感去将这美好的福音传给更多的人，让更多的人认识祂并跟从祂，和我们一起同享这最美的祝福，为荣耀神而活，远离最后的审判。 祷告： 我们在天上的父，感恩您的话语提醒我们，要远离罪恶，并要认罪悔改，谦卑归向 您，从迷失到成为您的儿女，求您帮助我们过好每天的日子，所思、所想和所做都与我们 所蒙的恩相称。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 宝贵十架：https://youtu.be/0YJZUyVOQVY?si=0uyH-NzbALCQPNB4 奇异恩典Amazing Grace：https://youtu.be/eJgRuy6FeMA?si=TxFB9BiLXG4WndPr 《以赛亚书》第二十五章（一首讚美诗） （陈秀玲姊妹分享） 《以赛亚书》第25章是献给耶和华的讚歌。我特别分享以赛亚书25:8-9节 的经 文。 25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。 25:9 看哪，这是我们的神。我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等 候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。 在中国文化中，我们非常忌讳谈论死亡，然而，死亡却是每个人无法避免的必经之 路。为什幺人会害怕死亡？原因可能包括对死亡很多的不知，恐惧，肉体的痛苦，对亲人 的不舍，很多没有完成的计画和目标以及对世界的留恋。但神为我们预备了永恒盼望：祂 已经吞灭死亡直到永远，这那里，没有眼泪和羞辱（赛25:8） 。神呼召我们满怀信心相 信祂，并要耐心等候。不管顺境还是逆境，今世的患难和眼泪不过是短暂的，让我们怀着 快乐和渴慕的心常常默想永生，弃绝对死亡的惧怕，因为相信神的人必得着永远的福乐。 默想经文： “耶稣对他说，復活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必復活。”（约11： 25） “要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20） 祷告： 我们在天上的父，我们讚美你，因您是配得这极大的讚美。我们感谢您为我们预备 了那永恒的筵席，让我们可以怀着感恩的心耐心等待主的再来，帮助我们有时间静心默想 永生对我们的意义。无论目前我们有多大的难处，求您帮助我们活在永恒的盼望中。我们 这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 因他活着 Because He Lives https://youtu.be/r1Fzv-GHN7k?si=LEHoXdT7Ox0sdML
《以赛亚书》第二十三章（神要责罚推罗的海港） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第23章是先知以赛亚责备列国的最后一章。内容包括两部分：神对 推罗的毁灭审判（赛23：1-14节 ）和推罗的復兴被神所用（赛23：15-18节） 。给我提 醒的有以下两点： 1. 神对因依靠财富而生的骄傲所施行的审判 赛23:8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子，他的买卖人，是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？赛23:9 是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地 上一切的尊贵人被藐视。 推罗是个港口城市，商业繁荣发达，是重要的贸易中心，也是欢乐的城（赛 23:7） 。和推罗有联络的许多国家也是靠着这个城得到繁荣，并和他做买卖的是尊贵人（赛23:8） 。推罗因高傲自大和狂傲被神审判，这让我明白所有的一切都是来自于神，无论多幺强大和富有，若神要毁灭，也不过是一瞬间的事情。这里也提醒我，不依靠神， 而单单依靠物质和自己的聪明，没有感恩，这样带来的骄傲往往很容易就背离神，落在试 探中。神提醒让我们可以善用神所赐的一切。 2. 归耶和华为圣 赛23:18 七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息，（原文作雇价下同）与地上的万国交易。赛23:18他的货财和利息，要归耶和华为圣，必不积攒存留。因为他 的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 七十年后，推罗要被神眷顾，为神所用，为耶和华效力。这座城已经和之前不一 样，目的不是自己积累财富、名声及享乐，而是他的货财和利息，要归耶和华为圣，必为 住在耶和华面前的人所得。让我看到神是歷史的主宰，祂赐下恩典和资源，让我们可以为 荣耀祂而活。 祷告： 我们在天上的父，感恩让我们从推罗的审判和復兴中看到您的公义和慈爱。祷告请 圣灵提醒、帮助我们每天面对骄傲的罪。感恩您赐给我们生命的气息，让我们可以成为您 手中的器皿，不浪费您赐的恩典，不断被您所用，成为您祝福的管道。我们这样的祈求祷 告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 另外分享弟兄姐妹都很喜欢的诗歌：《细数恩典Never Ending Grace》 https://youtu.be/3SomL8HzH_I?si=HAuVjTZBbNA2sLfz
