《诗篇》第九章(称…

《诗篇》第九章(称颂耶和华的公义)(宋岳弟兄分享)

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我要一心称谢耶和华;
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐。
至高者阿、我要歌颂你的名。(诗九1~2)

诗人的表白,穿越时空,仿佛是在回应一千年后复活的主耶稣发出的呼召,“天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗.〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。”(太二十八18~20)

诗人要一心称谢耶和华,一是因为神奇妙的作为。“我的仇敌转身退去的时候、他们一见你的面、就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤、为我辨屈。你坐在宝座上、按公义审判。你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人;你曾涂抹他们的名、直到永永远远。仇敌到了尽头,他们被毁坏、直到永远;你拆毁他们的城邑.连他们的名号、都归于无有。”(诗九3~6)
诗人要一心称谢耶和华,二是因为认识了神才有的欢喜快乐。“惟耶和华坐着为
王、直到永远!他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界、按正直判断万民。

耶和华又要给受欺压的人作高台、在患难的时候作高台。耶和华阿、认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。”(诗九7~10)

诗人要一心称谢耶和华,三是因为至高者的名本是应当称颂的。“应当歌颂居锡安的耶和华、将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的、他记念受屈的人、不忘记困苦人的哀求。耶和华阿、你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门、〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。”(诗九11~14)

“外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了、他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕〔细拉〕恶人、就是忘记 神的外邦人、都必归到阴间。”(诗九15~17)二十年前的今天,我蒙恩得救,受洗归入主的名下。而在此之前,我本是诗人在诗中所说的那些外邦人和恶人中的一员,并且伏在那自称“伟大、光荣、正确”的恶人之下,无奈而恐惧。

因着神的恩典,我如今因信称义,罪得赦免。因着圣灵的引导,我坚信,“穷乏人必不永久被忘、困苦人的指望、必不永远落空。”(诗九19)

我要奉主耶稣的名,为那些还不认识神,不认识耶稣基督的人祷告,求神起来,“不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。耶和华阿、求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。”(诗九19~20)我也要像诗人那样,一心称谢耶和华,传扬他一切奇妙的作为,因他欢喜快乐,歌颂他至高者的名! 阿门。

《诗篇》第八章(神…

《诗篇》第八章(神的荣耀与人的尊贵)(宋岳弟兄分享)

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《诗篇》第八章,是我们教会在主日崇拜中经常用来宣召和诵读的一首诗篇。

全诗以对神在赞美开始,并以同样的赞美总结,“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”(诗八1;9)。

古往今来,世人拜偶像,亵渎、诋毁和仇视耶和华神的名,可谓无处不在,但诗人却提醒我们,耶和华我们的主的名并不取决世上人的好恶。因为诗人在夜深人静的旷野抬头观看神“指头所造的天”,并神“所陈设的月亮星宿”(诗八3),便明白,神已将他的荣耀,“彰显于天”(诗八1)。

当诗人的目光从天上,转向神在地上向罪人发出的救恩,便因着圣灵发出了那亘古不变的预言,“人算甚幺、你竟顾念他,世人算甚幺、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。”(诗八4)。

先知的预言,应验在了主耶稣的身上。“他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的,反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。”(腓二6~11)

面对神的仇敌和报仇的人,诗人又因着圣灵预言,神将“因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。”(诗八2)刚刚出生的婴孩,没有经过任何的训练便能熟练的吸吮母亲的乳汁。这表明只有神才能在他们的口中建立能力。

《马太福音》记载,主耶稣在祷告的圣殿赶出一切作买卖的人,并行神迹使瞎子看见,瘸子行走。小孩子看到这一切,便欢呼拯救者的到来,“和散那归于大卫的子孙!”,而饱读经书的祭司长和文士在看到、听到这一切,却“甚恼怒”,质问耶稣“这些人所说的,你听见了吗”(太二十一15~16)。主耶稣则指着诗篇第八章,宣告了其中的预言的应验,“是的,经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没念过吗?”。(太二十一16)。

《使徒行传》则记载,渔民出身的使徒彼得和约翰在官府、长老、文士和大祭司面前放胆讲论耶稣基督的福音,而这些将耶稣送上十字架的基督的仇敌“见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人、和他们一同站着、就无话可驳。”(徒四13~14)诗人的预言再次应验,神的荣耀就此彰显在人间。

神起初照着神的形象,按着神的样式造人,为的是“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”(创一26)。但因着罪,人无法胜任神交托的使命。诗人则因着圣灵,再次指着耶稣基督发出预言,神要“派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。”(诗八6~8)

《希伯来书》告诉我们,“既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味。(来二8~9)”。

感谢神,因他的恩典,今天我在世上的国中已经寄居了整整六十年。真是六十载的恩典,直到永远!当我观看神指头所造的天,并他所陈设的月亮星宿所彰显的神的荣耀,感念神六十年来对我的眷顾和无尽的恩典,等候盼望着主耶稣的再来和基督的国度的降临,便因着圣灵发出同样地惊叹,“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”。阿们!

《诗篇》第六章(患…

《诗篇》第六章(患难中求主的祈祷)(宋岳弟兄分享)

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诗人一开口便五次呼求耶和华:
耶和华阿、求你不要在怒中责备我、也不要在烈怒中惩罚我(诗六1)。
耶和华阿、求你可怜我,因为我软弱。
耶和华阿、求你医治我,因为我的骨头发战(诗六2)。我心也大大的惊惶。
耶和华阿、你要到几时才救我呢(诗六3)?
耶和华阿、求你转回、搭救我(诗六4);因你的慈爱拯救我。

我们曾在《撒母耳记》(下)读到,诗人大卫王在得罪耶和华后,当面受到了先知拿单的斥责,“你为甚幺藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻、所以刀剑必永不离开你的家。”(撒下九9~10)。

诗人发自肺腑的呼求,使我们看到,诗人呼求神的杖从他的身上抽去,是因为他已因着过犯饱尝耶和华在怒中的责备和烈火中的惩罚,以至于不能再承受下去。诗人祈求耶和华的怜悯,是因为他原为软弱。诗人祈求耶和华的医治,是因为他已病如膏肓。诗人呼求耶和华不再迟延,速行拯救,是因为更使他难熬的是心中的惊惶和痛苦。诗人呼求耶和华转回搭救他,唯一的理由是因为耶和华的慈爱。

诗人的呼求提醒我,不要只看到神的慈爱,也要看到耶和华在怒中的责备和在烈怒中的惩罚。忘记了后者,即使信神,也会因着过犯,常常在神的怒中,接受他的管教;更为严重的是,会将神的慈爱视为平常,无法真正明白神的爱。

我们的肉体原是软弱的,就像圣灵在《以弗所书》所说的那样,“放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子”(弗二3)。我们只有靠着神的怜悯,才能免去神的震怒和惩罚。

我们身上的疾病,从根本上讲是罪的后果。再好的医生只能减轻或暂时消除我们的病痛,唯有耶和华才能完全赦免我们的罪,医治我们。

比身体上的疾病更可怕、更难熬的是心灵上的干枯和绝望。“我因唉哼而困乏.我每夜流泪、把床榻漂起、把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。(诗六6)”唯有耶和华的搭救,才是我们唯一的盼望。

当我们本是无可救药走头无路的时候,我们仍然有机会转向神,转向耶稣基督,这就是神的恩典。而一但我们向神认罪悔改,神也就转向我们,安慰我们、医治我们、拯救我们,“因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。(诗六8~9)”这就是神的慈爱。感谢神。

《诗篇》第五章(求…

《诗篇》第五章(求主保护)(郑艺牧师分享)

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这是一篇晨祷的祷词,背景与前一篇相同,因祷告时段不同,这次是用吹的乐器唤醒大家。什幺样的吹奏乐器,应该是牧笛,大卫是会弹丝弦的,大卫放羊时也会吹牧笛,大卫擅长音乐,甚至在他的儿子所罗门建造圣殿前,大卫已任命了歌唱者及表演者。这首诗已有多个世纪被用作晨祷的诗歌,特别是在进入圣所的时候:至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜【诗5:7】。

一日之计在于晨,清晨的心情对一天的生活是非常重要的。所以,早晨就向神祈祷,求神保守我们的心思意念,让我们的一天活在神的旨意中。耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒【诗5:3】。

大卫以祷告开始新的一天,通常人一早起床,大脑经过一夜休眠开始运转,此时的思绪单一。因此第五篇大卫将他早晨起来的思路写下来,分成五个段落,前三节是祷告,四、五、六节是他的对神与对恶人的观念,第七、八节是他向神表达的决心,第九、十节是他对恶人的看法,最后两节是大卫的改变与神的回应。让我们看到大卫祷告的思绪,其中“求”和“必”两字出现多次,可见大卫在晨祷中的迫切:有求必应。

我们祷告时主要也是向神求,我们求身体健康,病得医治,工作顺利,家庭和睦,名利富贵。大卫向神求什幺?从经文中找出大卫所求的:求你留心听v1;求顾念我的心思v1;求你垂听v2;求你引领我v8;求使你的道路在我面前正直v8;求你定他们的罪v10。大卫并没有求我们常常听见的人们带到祷告会所求的那些形而下的器物,而是向神求神的引领,神的道路。所谓“先求祂的国和祂的义”在大卫的晨祷中完全体现,也给我们今天的祷告做了很好的校正和一个极好的榜样。因此可见神所必应的事:早晨你必听我v3;早晨我必向你陈明我的心意v3;我必凭你丰盛的慈爱v7;我必存敬畏你的心v7;你必赐福与义人v12;你必用恩惠如同盾牌四面护卫他v12.

从这首诗篇中我们看到了大卫祷告的思绪,他非常清楚祷告的因果关系,所以先求神的路,而其他的神必加给他。但愿我们在祷告的时候,也学习大卫的祷告思路,先求神的国和神的义,求神引领我们在祂的道路中。

《诗篇》第四章(求…

《诗篇》第四章(求助的晚祷)(郑艺牧师分享)

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本篇是大卫晚上睡觉前的祷告,其背景仍然与第三篇一样,在儿子押沙龙背叛的状况下。因为在第二节中大卫写到:你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢?你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢?【诗4:2】。可以看出大卫在此仍然像前一篇一样,受到羞辱,被谎言、愤怒和悲观的氛围所包围。通常在这种情况下,人会辗转反侧不能入眠,但大卫的祷告让他安然躺下睡觉。

大家应该注意诗歌开始的一行小字:“大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器”,伶长是当时赞美乐团的指挥,相当于今天诗班的班长或负责同工。大卫写好祷词让乐团指挥去配乐,而且注明要用丝弦乐器伴奏,也就是说这篇诗可以吟唱的。这行小字不是诗的一部分,但说明了写诗的目的和用途。第五篇也有一行小字,但使用的乐器是吹的乐器,丝弦比较温柔是在晚祷的时间用,而吹的乐器音响宏大尖锐,适合在清晨唤起时使用,这也说明大卫很懂乐器。由此可见大卫王宫中的祷告敬拜方式,也看出大卫王的祷告生活,无论早晨或晚上,大卫都在祷告中度过,因此大卫与神的关系是非常密切的。

因为这类痛苦的试炼在大卫的人生中不止一次出现,而配用乐器的篇诗显然是可以在公众崇拜中使用的,因此这意味着我们中间任何人的一生中都可能遭遇到类似状况,这也让今天的我们体谅大卫当时的处境,学习大卫的祷告并依靠神的信心,在艰难痛苦、被人羞辱、被谎言攻击而引发的愤怒悲观的情绪下得到平安而安然躺下睡觉。

有人统计,人的一生中有三分之一以上的时间是躺在床上度过的,因此买房子的时候,卧室很重要,床和床上用品很重要,而睡眠对人尤为重要。人没有正常的睡眠,便终日昏昏沉沉,甚至不能正常的学习、工作和生活。此篇叙述大卫从安逸的王宫中被追杀到逃亡的路途中,特别需要安眠来补充体力和精神,因此他在睡前祷告说:在床上的时候,要心里思想,并要肃静。【诗4:4】。大卫在床上入睡前保持对神的敬畏,回顾一天的时光,静思自己的言行。这样,他在最后一节中非常笃定地相信:我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】
我为父母的墓碑挑选的经文就是诗篇4:8,每次去扫墓纪念他们的时候都会吟诵这句经文,我母亲睡眠不好,而今荣归主怀,必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】
今天是三八妇女节,祝福所有的姊妹晚上有安详的睡眠,清晨有充沛体力,终日有喜乐的生活。因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。

《诗篇》第一章(弃…

《诗篇》第一章(弃恶从善必蒙福)(郑艺牧师分享)

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诗篇第一篇属于第一卷分类(1-41篇)的范围,主题是:神的主权与拣选。第一篇是整卷诗篇的引言,将两种人生两种道路勾划出来,陈明在世人面前。让我们知道什幺是有福的人生,如何处理生命中的人际关系,叫人知道人并非独自生活,神是我们的伴侣,所以人们要对生命负责,作出合宜的选择。

第一节中不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,【诗1:1】似乎让我们想起中国的古训:近墨者黑,近朱则赤。这也是讲到两种的人生,但与本篇经文不同的是,经文里恶人、罪人、亵慢人统称为罪人并非我们原来理解的黑,即坏人;而义人也并非我们理解的红,即好人。义人不是指具备高贵伦理道德的人,而是指与神缔结契约的百姓,是顺服、与神相交的人。当神的灵进入到生命中时,红与黑;好与坏;福与祸因着三观的改变都会重新定义。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福【诗1:2】。因此,爱神的人是红,是好,是福,这样的人尽都顺利,人生中遇到这样的人是福气,与这样的人交往可以免灾祸。

第一篇也是讲到价值观,世界观,人生观的问题,此三观决定我们的福与祸、生与死。三观不改的人即使受洗进入教会也会像糠秕被风吹散【诗1:4】。因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此【诗1:5】。这就是为何耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去【太7:21】。因为在人眼中认为的所谓“好人”“属灵人”在神眼中并非义人,而是做恶的人。因此,诗篇开篇就告诉我们如何成为神眼中的义人,那就是要昼夜思想神的话语。

愿读经成为我们生活中不可缺乏的一部分,让神的话语滋养我们,照亮我们。

《诗篇》第三章(求…

《诗篇》第三章(求助的晨祷)(郑艺牧师分享)

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这首诗是大卫躲避他儿子押沙龙叛乱的时候做的诗。当时他带着少数亲信,被迫从王宫中怆惶出走。他内外交困,被朋友出卖,受到不同的攻击,四面楚歌。父子成仇对父亲来说是个非常痛苦的事情,不仅亲情上折断了脉络,属灵上也断了承传。俗话说: 家和万事兴,如今却是父子反目,手足相残,大卫感到四面楚歌十面埋伏。于是,向神陈明自己的处境:耶和华啊,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我【诗3:1】。这也是大家在低谷处境中的自然反应,感觉四处都是敌对的人,到处都有闲言碎语,这种疑人偷斧般的感觉使人夜不能寐,觉得逆境中喝凉水都塞牙。那幺大卫是怎样度过这段艰难时刻呢?
首先是大卫对神的信心坚强。他始终相信:“耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。”

【诗3:3-4】在艰难时刻能够赞美神、求告神、相信神是属灵人必须经历的属灵操练。今天可能你也有这样的经历:有人攻击你,你的状况不佳,做事处处不顺利,有人背后议论你,你得不着神的帮助,人说你的祷告是无用的,也说神要弃绝你。我自己有过类似的经历,我也耳闻目睹其他牧者和弟兄姐妹有这样一些经历。其实耶稣也曾遭遇过这种经历,门徒出卖祂,彼得不认祂,祂被交在外邦人手中审判,兵丁捉拿祂、戏弄祂、鞭打祂,所有人都嘲笑祂、议论祂,讥讽祂。然而只要像大卫那样坚贞不渝地相信神是我四围的盾牌,相信神对自己的拣选和应许,神会带领我们走过死荫幽谷。艰难时刻将一切都告诉神,将一切重担卸给神,神会赐你意外的平安。

其次大卫懂得在逆境中向神呼求。他大声呼求:“耶和华啊,求你起来!我的神啊,求你救我!【诗3:7】。” 人穷极则呼天,大卫此时向神大声呼求,表明他深信在神的保守看顾下,必能使他的羞辱成为荣耀,能让他振作起来、抬起头来。他对神的信靠叫他得着从神而来的平安,因此他能躺下睡觉。他深深体会神的同在,使他渡过了那段艰难痛苦的日子。

今天这首诗歌也让我们在难受的逆境中学习大卫的功课,我们当如同大卫一样,起来宣告神必叫我抬起头来。无需怨天尤人,自卑自怜,让我们勇敢地抬起头来,求告神、呼求神、全心依靠神。

《诗篇》第二章(神…

《诗篇》第二章(神所拣选的君王)(郑艺牧师分享)

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今天世界的乱象可谓哪一国都不消停,看看咱们加拿大这个特鲁多总理,美国的拜登总统。这就是本篇起头便直论的主题:外邦为什幺争闹?万民为什幺谋算虚妄的事?【诗2:1】。因为:世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,【诗2:2】。这就是直言今日世界的乱象的根源:抵挡耶和华并他的受膏者。如今的世界各种组织,大至联合国,小至气候组织,卫生组织,G7集团,北约组织,人大两会… 这些衣冠楚楚,绝顶聪明,高级智库的人聚在一起商议什幺呢?他们在商议着要抵挡耶和华并祂的受膏者,也就是耶稣基督和所有跟随耶稣基督的人,也就是教会、基督徒。特鲁多甚至狂言:“基督徒是加拿大社会中最糟糕的部分”。

这个世界上的主流文化、权势、权威,其实都是抵挡神、抵挡圣经、抵挡十字架和耶稣的。尽管他们看起来很正人君子,他们所商议的政策表面上是要和平、自由、民主,但其内部的肮脏勾当,都是违背公义和良知的。很多名人喊着气候变暖,貌似很有爱心关系环境,但自己却坐着私人飞机到处旅行享受。这些政客骗子明知自己的骗术自己也不相信,却还要别人信这些假话,其根本就是要脱离神的律法,偏离常规,他们要代替神来操纵世界。

然而:那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们【诗2:4】。就是耻笑这些台面上体面的政客和所谓科学家,并且预定了他们的下场必遭受膏者用铁杖打破他们,必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。【诗2:9】。新约数次提到这一诗篇,是预表受膏者耶稣基督的。诗歌的最后一段提醒这些君王应该醒悟,现在只有一条出路,就是当存敬畏侍奉耶和华。但此处所提出的,不是最后通牒,而是一项邀请;在诗歌的最后一行中,洋溢着恩典与慈爱。当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的【诗2:12】。回顾第一章中:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福【诗1:2】。而第二章继续说:凡投靠他的,真正投靠耶稣基督的,都是有福的。

因此让这个世界得福,让每个人得福是神永恒的计划。回顾耶稣登山宝训中讲的八福,纵向看耶和华所命定的福分就是给我们立下个人与世界福气的规则就是;喜爱神的律法,投靠神的怀抱,并在生活中施行神的话语。

《诗篇》简介(郑艺…

《诗篇》简介(郑艺牧师分享)詩篇簡介與架構| 《DAILY SPIRITUAL FOOD FOR CHRISTIANS 》 基督徒靈糧補給站※ 內容豐富圖文並茂影音兼備詩篇簡介與架構| 《DAILY SPIRITUAL FOOD FOR CHRISTIANS 》 基督徒靈糧補給站※ 內容豐富圖文並茂影音兼備

诗篇  序读、  释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、  中文朗诵

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《诗篇》是在今天教会主日敬拜和祷告会中以及其他聚会中最长使用的赞美经文。
《诗篇》Psalms的希伯来⽂的名称就是“赞美或赞美的书”,顾名思义告诉读者此卷书的主要功能。它的希腊⽂名称“Psalmos”是指出诗篇是以乐器(最初是瑟)来伴唱的诗歌。

《诗篇》是整本圣经中最长的一卷书,总共有一百五十篇。《诗篇》的主要目的是为了给犹太人诵读,在圣殿崇拜神的时候,或者在往圣城耶路撒冷去朝拜神的路上,个人或集体性地诵读《诗篇》来赞美耶和华,因此《诗篇》的主要内容综合成两大项就是:赞美和祈祷。在颂赞的《诗篇》里面又分为赞美诗和感恩诗;而在祈祷的《诗篇》里面,又分为个人祈祷诗和团体祈祷诗。《诗篇》是新约圣经中引用最多的旧约经文,有186处之多,无论主耶稣,使徒还是其他作者常引用诗篇证明耶稣应验了旧约先知的预言。

《诗篇》并非单一作者,但将近一半的诗篇,大概有73篇,是大卫写的。其他的作者有摩西,所罗门,亚萨,可拉的后裔,希曼和以探等人,创作的时间大部分是在大卫王时代。《诗篇》中记载了大卫逃亡途中向神的祷告,以及犯罪后向神的忏悔(诗51是大卫与拔士巴犯罪后向神的祷告),将一代君王的内心世界展露无疑。虽然大部分的诗篇并非历史事件的叙事,但在其他书卷中常常能找到与其相对应的历史记载。作者们以诗歌坦诚向神表达内心真挚情感,无论在绝望中还是在喜乐中,他们都把人生体验毫无掩饰地真切表达。让我们今天的信徒从中得到安慰:从绝望中看到希望,从痛苦中得到安慰,从死亡的有幽谷中飞跃到喜乐的高峰。

如果你对希伯来文一无所知,但你一定会说:“哈利路亚”(意为:来赞美耶和华),这就是所有信徒都明白的一句希伯来短语,历史上许多着名音乐家,巴赫,莫扎特等只用“哈利路亚”这个短语就创作了大量的敬拜诗歌。请大家欣赏莫扎特的《哈利路亚》

有学者将150首诗篇分为五卷,我们也可按不同的主题来选择敬拜或祷告的诗篇:
卷一 诗 1-41 神的主权与拣选
卷二 诗 42-72 神的看顾保守
卷三 诗 73-89 神的圣洁指引
卷四 诗 90-106 天父的慈爱责罚
卷五 诗 107-150 期盼神应许的终极实现

现在教会每周三晚上的祷告会中,每一次都会由一位同工分享一首《诗篇》。盼望大家多读《诗篇》,让我们从中学习敬拜,学习祷告,更认识神,爱慕神,让我们属灵的生命也更成长。

《以赛亚书》第一章…

《以赛亚书》第一章(合神心意的祷告)(范淑玲姊妹分享)

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经文:15你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。16你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。17学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

南国犹大不仅面对强敌亚述国的威胁,时常还遭受周边小国的骚扰。他们抗争敌人,他们降服敌人;他们悖逆神,他们呼求神。但是我们没有看到这个处境之下神的作为,而是神不喜悦甚至是恨恶他们献祭、聚会。他们举手祷告,神竟然遮眼不看,他们多多地祈祷,神也不听。

前几天看过一个视频,美国一位元牧师谈美国大选民主党总统候选人卡马拉哈里斯在一次竞选集会上,有人高喊“耶稣是主”,哈里斯说“你来错地方了”。那位牧师说,耶稣不是那里的主,不是说耶稣不是全宇宙的主宰,只是共和党的主,而是当你杀害婴儿、残害儿童、破坏婚姻,耶稣就不在那里。是的,当你在罪中的时候,神就不与你同在。南国犹大因为“你们的手都满了杀人的血,”所以,“你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多祷告,我也不听。

”耶稣对他的门徒说“凡你们祷告祈求的,无论是什幺,只要信是得着的,就必得着。你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在 天上的天父也饶恕你们的过犯。”(可11:24-25)原来有效的祷告,不仅有信心,还要有爱心。“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;人非圣洁不能见主。”(来12:14)因为我们与人有美好的关係,才能与神有美好的沟通。

耶稣也教导他的门徒,“所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(太5:23-24)“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。

悖逆的罪与行邪术的罪相等;玩梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上15:22-23)南国“犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!”(1:4)他们的献祭神能喜悦吗?扫罗的教训不足以让他们引以为戒吗?陷在罪中的南国,在神的震怒之下,“你们要洗濯、自洁,”认罪悔改。“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)

并要行公义,好怜悯,与神同行,(弥6:8)“解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹艳,必白如羊毛。”而且,“你们若甘心听从,必吃地上的美物。”(1:18-19)

我们在天上的父:谢谢你的爱、信实和公义。求你赦免我有意无意的罪,保守我信靠你的心,引领我凡事在你的旨意中。愿我能够“举起圣洁的手,随处祷告”(提前2:8)愿我的祷告合你的心意。奉主耶稣基督的名求。阿们