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第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。【彼后1:20】
圣经不是被用来帮助成功发财的红宝书，也不是让个人功德圆满的修身经。一个人如果以个人的私意为中心、以个人利益最大化为出发点来理解、解释圣经是危险和可悲的。
工商团契在一起讨论圣经，容易把圣经变成经营之道。的确，因为圣经是生命之道，自然也包含生意之道。但第一要紧的是，如果商业人士把圣经当做成功神学、一信就灵、一祷就通的神仙大法，就完全偏离了方向！
今天，让我们警醒自己，怀着悔改、感恩的态度，祈求圣经翻转我们的人生，把我们从一个处处求自己好处的罪人，变成处处尊主为大、顾念他人的人！奉主蒙恩! 阿们!
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我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。【诗9:1】
如何看待科学技术，这可能是基督教会最令人反思的部分——天主教历史上对于许多大科学家的批判都成为自己被批判的证据。
加尔文比较早地认识到，科学技术是上帝祝福世界的礼物，数学等科学的发展不仅与上帝没有冲突，而且是上帝伟大恩典的帮手！更大规模、更大范围地使用科学技术是新教伦理解放生产力的关键！
当代中国的基督徒企业家依然有早期犹太基督徒的某种特征，期待超自然的神迹帮助企业发展。这就阻碍了企业可持续竞争力的积累，也强化了固步自封、靠神吃饭的发展模式。
今天，我们要感谢神赐智慧给我们。科学技术就是神的智慧的物化形式。我们要做善用技术的好管家！奉主蒙恩! 阿们!
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你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。【申23:19】
莎士比亚的小说借威尼斯商人描写了中世纪欧洲的黄世仁——高利贷者的负面形象。
其实，由于教会在很长时间里不敢承认利息的正当性，片面从公益性金融的免利息角度看待问题，才是造成高利贷横行的罪魁祸首。
加尔文关于公平利息的神学，可以说是一次金融思想大解放，为今天的可持续发展金融奠定了理论基础。
这也是资本主义在西方兴起的重要原因。正是由于加尔文等思想家对圣经和神学有了更接近上帝本意的解释，极大地解放了生产力。正所谓，真理使人得自由！
而今天大家熟知的微金融——普惠式金融，恰恰是体现了公平正义、扶弱救贫的基督教信仰的另一个方面。
今天，让我们不仅看圣经的字面，更要懂上帝的真意。历史上神学家们的思考往往让我们脑洞大开！奉主蒙恩! 阿们!
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不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。【申2:5-6】
以扫当年为了一碗红豆汤，卖掉了长子的名分，失去了应有的祝福。
然而神的恩典够他用，神赐他产业，守护他的安全。神要求以色列百姓向以扫的族群花钱买粮吃，买水喝。神是公义，守约，施慈爱的神！
作为神的儿女，我们也当守约：对神持守信仰委身之约，对人要讲诚信之约。神顾念以扫的利益，当然也会顾念今天的我们。只要我们行在他的旨意当中，他必赐我们够用的恩典，祝福我们的产业！
同时，我们也应当看到：神对他的百姓要求严格，要求我们在人际关系上所尽的职责和义务泾渭分明。基督徒之间应当成为彼此的祝福，也要成为外邦人的祝福！奉主蒙恩! 阿们!
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惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。【路10:33-34】
熟读经文的律法师，却不知道如何去实践！在很多犹太人看来很有尊严和地位的祭司、利未人对于落在强盗手中、被打个半死的那个人见死不救！
而被犹太人视为卑贱的撒玛利亚人却动了慈心，将被打之人救助且负责到底，成为落难之人的邻舍！可见，“卑微”的草根阶层也有充满博爱、心灵高贵、慷慨大方的贵族。看似地位高雅的文人也不乏心灵贫穷之人！
高贵不仅仅是良好的出身和受教育背景，也不仅仅是知识多么丰富。
今天的世界，有多少个人和企业沉湎于自己的富足和成功，看不起失败群体、弱势群体和社会底层群体。愿更多的企业追求利润和效益的同时，也能构建核心价值和文化内涵。
愿更多的基督徒个人和企业遵行主耶稣的教导：能够像撒玛利亚人一样给予他人帮助，能够把社会底层的人视为邻舍，尊重并关爱上帝创造的每一个人！奉主蒙恩! 阿们!
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我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。【创18:21】
信任不能代替监督。
企业家要提升执行力，就要懂得，员工更在乎你要检查的工作，而不是你布置下去的工作。
上帝在这里特别给我们一个原则：当领导者，不仅要善于计划工作，安排工作，更要学习监督检查工作！很多企业家想法很多，而且经常变化，不能及时检查下属工作进度，导致企业效率低下。
基督徒往往容易领受“信任”、“授权”这样的管理原则，而忽略监督、审计这样的工作环节。
没有有效的审计、监督机制，管理就没有闭环，无法体现真正的执行力。
今天，让我们学习上帝，要及时察看工作绩效，懂得闭环管理原则，加强审计监督，把昨天安排的任务监查到位！奉主蒙恩! 阿们!
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所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。【耶34:17】
在当代人看来，瑞士曾经有的匿名存款的银行制度，似乎神秘又充满洗钱交易。事实上，当年发明匿名存款制度的日内瓦银行家，是为了保护受宗教政治逼迫的商人和企业家，为他们提供了关键的安全和自由。
日内瓦因此也被比喻为圣经中的逃城，被卢梭赞誉为理想国中的理想国，成为自由和平的象征！
尽管瑞士的生活成本居高不下，它仍然是世界 500 强集聚之都。
对企业家自由创新精神的保护传统和制度，成为这个国家的特殊竞争力。
今天，让我们更深地理解，哪里有更多的自由，哪里就有主的同在，哪里就更对企业家长远的吸引力。奉主蒙恩! 阿们!
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你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。【太5:14】
叶总是圣商学院的第一期学员，他的物流公司去年与一家上市公司谈合作。透明度和规范性是资本市场与实体经济的合作难点，对于大多数实体经济的中小企业来说，财务不规范、信息不够透明是一个普遍现象。
感谢主！因着基督的价值观翻转了叶总，他很早就领受了做光明之子的使命，他的公司几年前进行了系统的规范化改造，财务管理、公司治理结构等方面都很健全，而这正是战略投资者最为关注的部分。
大部分实体企业融资难，都不是因为业务发展的问题，而是由于财务不规范、管理不透明带来的无法被理解、被信任的问题。我们是上帝造在山上的城，是光明的见证，没有什么需要隐藏！光明磊落就意味着靠谱，也是竞争力!
今天，让我们明白，企业不仅是要埋头发展业务，企业也是一座光明之城，要建立在山上，照亮更多人，成为众人的见证！奉主蒙恩! 阿们!
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你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。【西 4: 1】
司徒博牧师在一次讲道中，为了生动地说明仆人式领导的本质和特征，专门为每一名听道者定制了一个做饭时穿的围裙。
当听众看到一名身穿圣服的牧师，佩戴着一个下厨房时用的围裙时，猛然间觉醒：这不是在表明，贵为上帝的耶稣，谦卑为普通人为我们献上了吗？原来这就是仆人式领导的真谛——身为主，行为仆。
因为我们都有一位天上的主，我们的工作就是要凭爱心彼此扶持！“领导就是服务”这句话的前提是：我们在主里都是仆人，都应平等的、相互尊重的彼此服务。
今天，让我们都穿上仆人的工作服，准备随时服侍身边的人！奉主蒙恩! 阿们!
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主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”【路12:42】
每到岁末年底，农民工追讨工资的问题都是令人心碎的新闻。
节约成本从苛扣员工开始，这样的老板真的不少。
早期的基督徒老板，大部分是中小企业家，很多人为了降低成本，连员工保险都没有上全。
上帝真是全知全能，在 2000 多年前，就预料到这样的情景，告诉我们：做忠心有见识的管家，一个关键的原则就是——要按时发工资。在当代，按时付酬、依法合规给员工上保险，这是主特别看中的企业管理方面。
企业，说到底是祝福人、成就人的平台。如果一个老板把企业当做发号施令、满足自己的赚钱工具，如果一个口称有信仰、追随耶稣的企业家却不能满足员工的发展需要，就没有资格当老板，而且必然受到上帝的责罚！
今天，让我们明白，做上帝的好仆人、好管家，首先要善待员工，把企业建成祝福员工的牧场！奉主蒙恩! 阿们!
