《耶利米哀歌》第三…
《耶利米哀歌》第三章（刑罚和希望）（李岩姊妹分享）
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重点灵修经文： 【哀3:22-23】 “耶和华的慈爱永不止息；他的怜悯也不至断绝，每早晨都是新的；你的诚实极大。”
读到这段经文时， 我问自己的第一个问题是：如何真正感受到神的爱？回顾自己的人生经歷，以及与基督徒的交往，我得出的第一个答案是：神的爱不仅在被爱中感受到，也是在爱人的过程中得以体现。因为神就是爱。God is love.
纵然苦难深重，神的爱仍不改变
这节经文提醒我们，神的慈爱不会因我们的失败而减少，祂的怜悯也不会因我们的软弱而止息。只要我们回转，神仍然愿意接纳我们，带领我们进入新的恩典之中。
“每早晨都是新的。” 这句话充满了盼望！这意味着无论昨天如何，今天的恩典是新的。也许昨天我们失败了，跌倒了，甚至远离了神，但今天神仍然给我们一个重新开始的机会。神的信实是我们唯一稳固的依靠。
应用
数算恩典——神如何透过身边的人在我软弱的时候扶持我，在困境中供应我传递福音——神的爱不仅是给我们的，也是让我们去分享的。寻找机会，向别人分享信仰见证
祷告：亲爱的天父，感谢你的慈爱永不止息。感谢你的怜悯每天都是新的！求你帮助我，在困境中仍然相信你的美善。感谢你赐下的话语，使我在其中认识你的爱。求你赐我一颗敏感的心，让我用行动去表达你的爱；让人因我而感受到你的恩典和温暖。奉主耶稣的名，阿们！
《玛拉基书》简介（…
《玛拉基书》简介（郑艺牧师分享）
瑪拉基書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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玛拉基书是《旧约圣经》的最后一卷书，也是十二小先知书的最后一部。传统上认为玛拉基（意为“我的使者”）是本书的作者，但有些学者认为“玛拉基”可能是一个称号而非人名。作者身份未有确凿歷史证据。玛拉基书成书的时间大概在西元前5世纪（主前460-400 年），即波斯帝国时期，犹太人从巴比伦被掳归回后，重建耶路撒冷圣殿的阶段。此时期，犹太人已归回耶路撒冷，圣殿已重建（西元前516年），但社会和宗教生活出现腐败、冷漠和不信。百姓对神的敬拜敷衍，祭司失职，社会不公，婚姻道德败坏。
玛拉基书全书共4章，结构以神与以色列民的对话为主，通过先知玛拉基传达神的责备、警告和应许。书中的信息以“问答式”展开，针对百姓的罪行提出指控，并呼吁悔改。
主要主题：
1.神的爱与选民的忘恩（1:1-5）：神重申对以色列的爱，但百姓质疑神的爱。神以雅各（以色列）和以扫（以东）的对比，表明祂对以色列的拣选。
2.祭司的腐败（1:6-2:9）：神责駡祭司不敬畏祂，献上不洁的祭物，敷衍职责。神要求祭司悔改，否则将受咒诅。
3.百姓的罪行（2:10-3:15）：百姓在婚姻上不忠（离婚、与外邦人通婚），社会不公，抢夺神的供物（什一奉献）。神警告祂将审判罪恶。
4.审判与盼望（3:16-4:6）：神应许为敬畏祂的人存留“纪念册”，并预言“公义的日头”将带来救赎与审判。书末提到以利亚的再来，预示弥赛亚时代。
玛拉基书以对话的写作结构形成本书的文学特色：神提出指控，百姓反问（如“我们在何事上藐视你？”），神再回应，突显百姓的麻木与神的耐心。整体篇幅短小，但资讯深刻，直接点出问题并提供盼望。
玛拉基书强调神的公义（审判罪恶）和慈爱（对敬畏祂之人的应许）。玛拉基书强调悔改的呼召：神多次呼吁百姓悔改，回归真诚的敬拜和道德生活。本书为新约铺路，提到“以利亚的再来”（4:5-6），被新约解读为施洗约翰（马太福音11:14），预示耶稣基督的降临。
玛拉基书提醒今天的信徒：敬拜神需全心全意，不可敷衍。神的公义要求道德和公义的生活。即使在信仰低谷，神仍赐下盼望，祂的救赎计画将实现。
玛拉基书是旧约的最后一卷，此后神的话沉默四百年，是通向新约的“桥樑”，其末章预言弥赛亚的先锋（施洗约翰）和审判之日，为新约的福音信息铺路。书中的主题（如神的信实、审判与救赎）在耶稣基督的降临中得到应验。
《列王记》（下）第…
《列王记》（下）第十章（耶户写信给耶斯列首领）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十 29~31】只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
从本章经文中我们可以看到耶户復兴的过程十分顺利，耶和华借着耶户的刀将亚哈家，大臣，祭祀等人都消灭了。在耶户前往撒玛利亚路上清理了亚哈谢的弟兄，这些人是亚哈家的亲戚也是神预言要清除的人。这几件事情都是因着神的心意去做的。
但接下来的两个“只是”（王下十 29，王下十 31） 让我们看到耶户做了神不喜悦的事情，让百姓不去敬拜耶和华而是金牛犊从而维护自己的利益存有私心，并且没有尽心去遵行耶和华的律法一直深陷罪里最后导致国家的分裂。
耶户声称自己的热心为耶和华做事，实际他自己的意志大过了顺服神的心。我们可以思考以下如今的自己，在平时的工作生活甚至在教会的侍奉是不是个人意识大过顺服神，或者说在我们侍事中有没有掺杂个人感情在其中从而忘记了神的恩典。
神给我们的生命是有命定的，我们为神存有热心去做是没有错的，但是我们要从中思考，和他建立一种亲密的关係，紧密的交通，对他律法尽心的遵守，去做他喜悦的事情。正如经文里说的，耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代”。
神告诉我们如果我们愿意瞭解他的心意去做他眼中对的事情，我们的生命会得着更丰盛，我们的世代会有更多的祝福。耶户给我们了一个啟示，如果没有一颗顺服的心仅仅凭藉自己的热心是神所不喜悦的。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。
祷告： 我们慈爱怜悯的父，谢谢你的话语警示我们要时常仰望你，我们时时刻刻都要要带着一颗顺服你的心去过那信心的日子。求你带领我们每一个弟兄姊妹去行在你那美好的旨意中，不叫我们遇见试探及时调整我们的道路。主啊， 忧伤痛悔的心您不轻看，愿你怜悯每一个悔改归向你的人，让我们对神对人常存无亏得良心，也求你能保守看顾教会每一个弟兄姊妹同工见证福音真道，求圣灵时时刻刻于我们同在。祷告是奉靠我主耶稣基督得名所求。阿门！
《啟示录》第十章（…
《啟示录》第十章（神的话，在我口中甜如蜜）（郭跟成弟兄）
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【啟十 8~11】我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使（原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
前六号的灾过去，第七号吹响之前，约翰看见踏海踏地之天使手中展开的小书卷。
从天上来的声音告诉约翰，要他把天使手中的小书卷吃了，并告诉他，这在你肚里发苦，但在你口中甜如蜜。约翰照此行，果然如此。
天使所拿的小书卷记录的是神的话。旧约书卷多次记录，神的话，在我们口中甜如蜜。例如，他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”
又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。（结 3：1-3）。类似的经文还有耶 15：16，诗篇 19：10，119：103。
神的话，在我们口中甜如蜜。圣经告诉我们这个世界的来龙去脉。人是怎样的人，神是怎样的神。人是如何的悖逆，而神的爱让基督在我们和他为敌的时候，为我们死，把我们从罪恶和死亡之中拯救出来。当我们读圣经看见神所成就的，看见这莫大的恩典，看见神对这个世界和人类的护理，看见神对我们在世和将来的应许，神的话就是我们快乐的泉源。读神的话，流入我们心里，发现神没有留下一样好处不给我们，神的话，在我们口中甜如蜜。
费解的是，为什么在约翰的肚子中又变苦了呢？神的话安定在天，永无改变，对我们的应许都在，好处也是未尝留下一样不给我们。约翰吃了书卷之后，天使要他“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言”。明白了神的话，就明白了多民、多国、多方、多王的结局，就可以指着他们说预言。这个预言是什么？外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。” （啟 11:18）当我们明白众人的结局，我们不是幸灾乐祸，心中的爱越多，越能体会神的忧伤，越能体会这灾祸临到众人，是怎样的伤痛。想想我们的家人朋友，他们沦落到灭亡的结局，我们告诉他，他们却无动于衷，我们心中的苦。
我们的天父上帝，感谢你的救恩，通过圣经告诉我们你的奥秘。我们常在你的话里，就常在你里面，你也常在我们里面。有你相伴，我们的日子就甜如蜜。我们看见那不认识你的人，知道他们与基督无关，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。我们就心中发苦，因你也不愿他们沉沦。愿你让我们能传讲你的话语，把你的爱通过我们的行动让世人能看见你荣耀的作为。奉我主耶稣的名，阿门。
《希伯来书》第二章…
《希伯来书》第二章（郑重留心所听见的道理）（袁博伟弟兄）
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【来二 1~4】1 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2 那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
经文要点：神赐下的救恩不仅浩大，而且是见证如云，不容我们忽略的：先是借天使传达了啟示，后来由基督亲自传讲，亲自实现，又通过使徒，和圣灵所赐的诸般“神迹奇事和异能”再次证实。所以，我们要对所听见的道理“越发郑重”，免得我们“忽略这么大的救恩”，回到神的忿怒之下。
【来二 10~18】10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻，12 说：我要将祢的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬祢；13 又说：我要倚赖祂；又说：看哪，我与神所给我的儿女。14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16 祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17 所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18 祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
经文要点：基督的救赎最伟大的一点，也是最难以被人理解的一点，就是基督道成肉身，受苦难，且钉在十字架上，在肉身受死。但这段经文告诉我们，因着神“要领许多的儿子进荣耀里去”因此基督“因受苦难得以完全，本是合宜的”。正是因着基督在肉身受苦，且“败坏了掌死权的”，并且得荣耀，我们这些被基督“称为弟兄”，却“一生因怕死而为奴仆的人”才有指望同样在肉身得胜，与神的独生子一同进到荣耀中去。
体会、收穫和祷告：我们活在肉体之中，原本都是“一生因怕死而为奴仆的人”，所追求的“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（约翰一书 2:16）都不过是因为“怕死”而为自己争取的一些有限的安慰。然而神向我们啟示了人在祂的永恒计画中别样的身份：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”（5 节），“既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”（8 节）而且“要领许多的儿子进荣耀里去”（10 节）。人既因着罪成了魔鬼和世界的奴仆，神却应许会把人恢復到起初被造时的荣耀形象，都是因着基督亲自降卑，“凡事该与祂的弟兄相同”，以像我们同样软弱，“比天使小一点”的生命“败坏了掌死权的”。并且基督不仅亲自成为“忠信的大祭司”，为我们罪“献上了挽回祭”，祂更是我们弟兄，能体谅我们的软弱和所受的试探“既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”，当我们每每要“随流失去”时，祂会在我们身旁作随时的帮助，直到成就了神的旨意“赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”
祷告：天父我们为着祢赐我们儿女的身份，和永恒中的荣耀向祢献上感恩。更感谢祢赐下耶稣基督亲自成就了如此大的救恩，使我们得以自由，并且让耶稣基督成为我们的弟兄，在患难中作我们随时的帮助。求祢使我们面对世上的苦难不是徒劳的白白受苦，而是因着祢的美意，让我们越发活出基督的样式。奉主耶稣基督的名求，阿门！
《使徒行传》 第二…
《使徒行传》 第二章 （五旬节圣灵降临）（卞诗瑶姊妹）
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【徒二 37~42】37 众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 余 的使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？ 38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐的 圣 灵 ； 39 因 为 这 应 许 是 给 你 们 和 你 们 的 儿 女 ， 并 一 切 在 远方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 们 神 所 召 来 的 。 40 彼 得 还 用 许 多 话 作 见证 ， 劝 勉 他 们 说 ： 你 们 当 救 自 己 脱 离 这 弯 曲 的 世 代 。 41 于 是领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ， 42 都恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 擘 饼 ， 祈 祷 。
反思：兄弟姐妹们，你们还记得上一次有扎心的感觉是什么时候吗？当时听彼得讲道的“众人”，可能包括了呼喊和散那，迎接耶稣进耶路撒冷的一些人，可能包括了叫嚣着把耶稣钉十字架的一些人，甚至可能包括了亲手钉下钉子的一些人。不管他们说过什么或者做了什么，听完彼得的讲道，他们确确实实认识到自己错了。那一天，有三千人认罪悔改，受了洗，有了生命的回转。
耶稣是因为我们的罪而被钉十字架，那我们现在读经，听道，没有扎心的感觉，是因为我们都很完美了吗？估计我们中间没一个人敢回答“是”。
每一天我们都有或大或小得罪神的地方，而一周积攒下来，数量应该相当可观了。那当我们周日去教会听道时，即使不被扎心，是不是也应该有额头冒汗的时刻呢？现实是，周日去教会听完讲道，我们绝大多数人都是感觉舒舒服服，其乐融融。这也许是因为很多讲道都在会众的舒适区，也许是因为我们没有带着心灵和诚实，让圣灵进入我们。
（约翰福音 16）“7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” 当圣灵在五旬节降临时，首先的工作就是使人知罪。如果圣灵与我们同在，提醒责备我们，我们就能清楚看到自己得罪神的地方，及时认罪悔改。我们每天跟神祷告时，如果不先承认自己的过犯并求神饶恕，我们的祷告恐怕就如同法利赛人的祷告一样。
下面分享来自关于尼希米记 1：1-3 的马唐纳注释：“认罪是复兴之途。神从来不把他生命的种子撒在一颗刚硬不肯破碎的心灵中，他只肯撒种于那些被他圣灵所破碎的心灵，那些有悔改之泪与喜乐之泪所浇灌过的心田。基督徒往往把认罪悔改的经验停止于初信主的时候。由于生活工作和教会事工种种的压制，我们何等容易使认罪悔改成为过去的一种记忆。但是，我们若要复兴，我们必须向神完全降服，向神的旨意破碎。“
祷告：天父，求你饶恕我们今天的过犯，也帮助我们饶恕别人的过犯。求你的圣灵充满我们，好叫我们不再效法这个弯曲的时代，而是每天在圣灵引导下，随心意更新而变化。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
《路加福音》第十七…
《路加福音》第十七章 （信而顺从）（范淑玲姊妹）
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【路十七 11~14】11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 12 进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着， 13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。
疫情之下，再读路加福音 17 章十个大麻风病人集体得医治的故事，联想到眼下的防控处理，颇有感叹，“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事”。 （传 1:9）
《利未记》对大麻风病处理条例中，对疑似大麻风者带到祭司那里查看，先关锁七天，祭司查看后，再关锁七天，待祭司查是洁净的，可回家照常生活。如确定是大麻风，要迁出营房，独居营外，还要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，喊叫着“不洁净了！不洁净！”祭司查看洁净后，可以进营，但要在自己的帐篷外居住七天。 （利 13—14）当下疫情防控方法如出一辙，集中隔离，方舱医院，健康码……出差返回后十四天的隔离期，回中国是十四天再加七天。
大麻风极具传染性，难以医治，患者因皮肤腥臭腐烂至死，从旧约关于大麻风的条例和新约中耶稣洁净和医治大麻风病的神迹中，可以看出当时的人们“谈大麻风色变”，甚至带有歧视，所以，这十个病人不仅遭受病痛的折磨，还要在人们的异样的眼光中经受精神上的痛苦，他们极度自卑，深知自己的渺小和被轻视，只能“远远地站着”，但他们知道惟有施怜悯和慈爱的主耶稣才能医治他们，渴求医治的愿望，让他们勇敢地“迎面而来”，高声呼求“耶稣，夫子，可怜我们吧！”。
“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。 （诗 51:17）耶稣看见他们，就打发他们“去把身体给祭司查看。”
当耶稣打发他们去找祭司的时候，并没有问他们的病症，查看患处，或者抹一点药水，哪怕摸摸皮肤，而他们也没有就自己的病症向耶稣说明，就去了。 “他们去的时候就洁净了。”
信而顺从是得救的条件。
“你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信却是战惊。”（各 2:19）那个被鬼附身的格拉森人看见耶稣，大声喊叫：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”（路 8:28）如果仅仅停留在相信，没有信靠，就不会得救。这十个人如果相信耶稣能够医治，但不听从耶稣的话去找祭司，不可能洁净。
同样长大麻风的乃缦差点错失良机。去找先知以利沙医治，当他得知处方居然是在约旦河沐浴七次可以复原，非常生气，因为以利沙连他的面都不见，更没有常规的问诊，何况大马士革也有河，为什么要去约旦河沐浴。好在仆人相劝，照神人以利沙的话，在约旦河沐浴七次而得根除，并相信以色列的神，心灵也蒙得救。信而顺从是信心的体现。
“耶稣听见就对他说‘不要怕，只要信！你的女儿必得救’”。 （路 8:50）当以色列人出埃及过红海时，后面埃及人大兵压阵，百姓惧怕，怨声载道，但摩西坚信耶和华必为以色列人争战，按神吩咐的举手向海伸杖，水便分开，海水退去风吹干地，水在他们的左右作了墙垣，以色列人就这么神奇地过了红海。而紧追其后的埃及兵马却被复原的海水淹死了。 （出 14）
约书亚按耶和华神的吩咐刚强壮胆，在水涨过的约旦河两岸的季节，带领百姓过约旦河。脚一入水，从上而下流的水便在极远之地停住，立起成垒，下流的水全然断绝，神迹发生，以色列人都从干地上过去。 （约 3）
“耶和华喜悦燔迹和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。 （撒上 15:22）為主耶穌的見證 ! 阿们 !
圣商恩典[260]…
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。【弗3:20】
做过生意的人都有这样的经验：不认识的陌生人，没有什么特别的关系和原因，却是你最大的客户，给你最大的信任和单子；多年的老朋友却把你坑得够呛，不仅退货还要赔款！
上帝预备的，我们真的不知道有多好！理解你、欣赏你、支持你的，常常不是你事前努力沟通的客户，而是上帝派来的天使。我们的信心和爱心不够，总是跨越不了血缘、地缘、人缘。除了亲戚、熟人、同学、老乡，我们就没有信心和信任！
今天，让我们去相信不熟悉的客户有大生意，相信上帝预备的贵人远超过我们的认识。我们要按圣灵所带领的开拓事业，而不是我们自己已经拥有的。奉主蒙恩! 阿们!