见证篇130.当女…

我是重度拖延症患者、历史学女博士,两种身份叠加,足够悲剧。对付拖延症,步步有陷阱:我情绪每天都被自己的表现左右;我在自责中懊恼,因为骄傲,觉得自己不该如此;我很会自省,里面没有隐而未现的罪;别人还能在玻璃渣里捡糖吃,我面前怎么全是玻璃渣?

我是一位重度拖延症患者、一位历史学女博士。这两种身份任选其一,就足够能嗅出悲伤的味道来。如果碰到了一起,就真是悲剧本身了。本该四年完成的学业,我因为拖延症的缘故不得不延期到第六年。陷在拖延症中的人常常焦躁、自责、忧虑,几种情绪交织往复,磨得人消沉又颓丧。

现在的我,依旧没有全然得胜,但在对付它的这大半年中,我却看到了自己许多出乎意料的软弱和隐而未现的罪。在这些不堪之上,更看到神的怜悯和恩典。也许费尽一生,我也没法给出一个有完美结局的见证,但我却渴望把真实的自己敞开分享出来。

每天的情绪都被自己的表现左右

初信主时,我曾期待神立即翻转我的全部生命,包括让我苦恼许久的拖延症。不过随即我便发现,神不会施个法术立刻医治我。祂要的是我倚靠祂去亲自对付罪,并在其中经历祂的带领和恩典。

圣经说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何”。我时不时就在“属灵照妖镜”前照一照自己,却没有行动力去改变拖延的现状。我也曾不断祷告求神来帮助我迈开第一步,但好状态顶多持续三五天,我的拖延症又会故态复萌。我很厌恶这种不能活出新生命的软弱,但我不知道问题出在哪里。怎样才能靠主得胜?

此时一个更糟糕的情况出现了,就是在我迫切想得医治的同时,又暗暗不断向罪妥协。一次次的失败后,我对于拖延症渐渐变得麻木起来,不再真的那么热切想脱离它。与弟兄姐妹交流时,说出要对付它的话都开始变得真假参半。我和神耍起了心眼,利用祂的慈爱开始放肆:良心负荷不起时便跑去和神认罪,得了安慰之后就立刻回到自己舒适的安乐窝——那其实不是安乐窝,而是被罪重重禁锢的囚牢。

这种情况从我信主开始,断断续续持续了一年多。去年底,神开始不断在我读《民数记》时给我提醒与责备。神命摩西数点进攻迦南的士兵,而如今这种景况下的我呢?神问我,你是否可以成为被我数点的精兵?我几乎立刻哭了出来,如果连拖延症都搞不定,其他都免谈了。

读到《民数记》9章时,神让我看到自己的不洁净。“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除;因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪…”。过去一年里,我时常不洁净,逃避责任去远方。但神总是有恩典有怜悯,我依旧有机会去弥补未尽的责任。

当时我发了一条朋友圈,盼望能炼去身上的渣滓,预备自己可以为祂争战。于是,我开始了真正意义上与拖延症的争战。我每天向神祷告,希望这一天让我有动手写论文的力气。不过我的状态却起起伏伏,有时能坐在电脑前好几个小时专注投入,有时却连着几天根本不打开文档。我知道万事开头难,更何况我对付的是在我身上根深蒂固多年的问题。所以即使状态时好时坏,我还是感谢神,也知道一定得不断求神的帮助。

不过,我太过定睛在罪上,以至于每天的情绪都会被自己的表现所左右。我变得敏感而紧张,如果没有按时打卡完成该写的论文,便开始自责和懊恼。我热切地想要治死罪,却一不小心陷在“我要对付罪”当中。

神提醒我,为什么如此轻易自责呢?为什么会落入懊悔中出不来呢?因为骄傲,不放过自己。因为我觉得我不该如此,我可以做得更好。把所有问题都怪到自己头上,表面似乎是谦卑,实际还是骄傲。

自省是好事,但如果沉湎其中,就很容易被撒但控告。所以对付拖延症时,面对每一个小小失败,我开始慢慢试着接受自己的确十分软弱,但又得避免沉缅于苛责自己。属天的原则一旦“接地气”,好像很容易让人觉得水土不服,落实到每天手头的一件件琐事上,实属不易。虽然我早早就意识到自己的骄傲,但拖延症对付到现在,我还是不断在骄傲的罪上跌倒、爬起来、再跌倒。

软弱是我的免死金牌?

因为没什么明显的效果,我开始思考我为什么想要去对付拖延症呢?我有那么多的罪性摆在那里,我怎么单单对它如此上心?

我认清一个自己不想承认的事实,其实我对于罪恶本身并没有多少厌恶,我厌恶的是拖延症给自己带来的后果。因为拖延症我不得不延迟毕业,它也常让我陷入精神困境中,这才是我选择对付它的最大原因。我犯罪是因为顺从自己的情欲,选择对付罪也是为了更好地满足自己,提升幸福感。因着爱神或是荣耀神而去对付罪,是我给自己披上的“属灵”包装。
怎么办呢?作为一个罪人我要如何调整自己的动机?我需要先暂时搁置拖延症,等到动机摆对了再重新对付它吗?事情陷入僵局,我有点无所适从了。

没过多久,神的帮助就临到了。我清楚地记得,一天深夜回到家,一个声音催促我:你要祷告。我放下书包,跪在地上,没有开灯,开始将真实的自己慢慢显露在神面前。圣灵一点点引导我,我原来从未真正在拖延症上认过自己的罪:我想通过拖延,证明我可以掌管自己的生活;我想以犯罪的方式故意让神忧心,以此为乐;我被罪本身吸引,犯罪那种破坏美好事物、打碎界线的感觉让人沉迷。

丑陋与不堪被揭开后,我又难过又羞愧。我总自认是个懂得自省的人,在我这里似乎没有隐而未现的罪。但事实是,不止有太多隐而未现的罪,自己的堕落更是超乎想象。以前认罪祷告时,我总能说出求神赦免的话,但那一次我却始终没法开口,我跪在那里说不出话。

神奇的是,就当我停在那里时,突然不受控制地说出了“求神赦免”这几个字。我心中感激非常,因为我知道这是圣灵的带领。神不止赦免了我的罪,祂更不想我沉湎在悔恨中,他要的是我进入恩典中。

我纠结于如何调整自己的动机,神却告诉我,你得先认罪。想想也是荒诞,那时的我已经和拖延症争战了三个月,竟从未真正向神认罪,我自以为足够的认罪原来带着不易察觉的浅薄和遮掩。

认罪之后,我重新振作,论文有了一些进展。我不像一开始对自己那么严苛,会允许自己偶尔脱离计划。但新问题却出现了,我允许自己不按计划写论文的次数越来越多,拖延症又渐渐变得不可控起来。不能把自己逼得太紧,但又不能过于纵容,尺度实在很难把握。
那段时间,我的祷告常用词汇就是“软弱”,求神来帮助我。说得多了,“软弱”变成我与神沟通的套话。只要拖延症的老毛病一犯,我就赶忙到神面前承认自己太软弱,只能靠神你来帮助我了。

软弱渐渐变成我的借口,谁让我是个软弱的罪人呢?似乎只要承认自己软弱,我就能在神那里得到一块免死金牌。可我真的软弱吗?当时读到《申命记》,“看哪,耶和华—你的神已将那地摆在你面前,你要照耶和华—你列祖的神所说的上去得那地为业;不要惧怕,也不要惊惶”。神借着这句经文撕开我的自欺欺人。神应许了以色列人会取得迦南地,但要他们亲自上去攻打,不要惧怕。我对付拖延症也是如此,神要我刚强壮胆,不以软弱为借口,自己上去争战,才能取得应许之地。

我是“假”软弱,也是“真”软弱。“假”在我逃避责任,为自己未尽本分开脱;“真”在灵里如此光景,的确软弱不堪。倚靠神不是自己当甩手掌柜,路是神开的,也是自己踏上去的。

我没有变成温水,而是彻底没了温度

三月份,我读了约翰·欧文的《试探治死罪》。作者有句话对我冲击很大,“只对一部分罪深恶痛绝的人,一个灵魂如此软弱的人治死不了任何罪。必须对任何罪都勤勉地斗争”。我对付拖延症也是如此,它是我最恨恶的罪,除它以外,其他罪我似乎都能忍受,甚至有些罪我可以视而不见。那是否意味着我永远不能把拖延症治死呢?

我带着疑问,与拖延症抗争到筋疲力尽时,生活中的难处似乎也越来越多。两篇小论文的发表莫名出现了意外,情况坏到我可能无法毕业;和导师的关系因为一些事情变得紧张,我甚至做好了放弃学位的准备;与新教会的弟兄姐妹总是建立不起来亲密的团契生活,我身边的属灵支持少之又少;无收入的状态下在北京如何解决住宿,怎么养活自己;我与神的关系已经变糟的时候,我还得解决父母信仰上的偏差;我想在职业选择上完全顺服神的旨意,但神却始终不回应……桩桩件件,让我心神俱疲。

开始的几个月我还能靠着信心不断祷告,劝自己继续信靠与顺服。但时间久了,所有的麻烦交织在一起,不仅没有解决的迹象,反而越来越糟糕。我一直顶着压力,周围出现不合神心意的声音时我全都拒绝,可以自己的“好行为”却始终换不来神的一丁点恩典。我开始抱怨神:你真的确定这些是我能承受的试探吗?说好的恩典在哪呢?别人都还能在玻璃渣里捡糖吃,为什么我面前的干脆全是玻璃渣?为什么总是允许各种难处在我身上发生呢?是我做的不够好吗?你想要我怎样呢?

我当然知道我问的很可笑,但抱怨的时候,标准答案是起不了作用的。因为我选择纵容自己对神的不敬和放肆。我任性地转向世界,即使我知道世界给不了我任何安慰,即使我知道什么才是正确的事。与神的关系渐渐疏远,我不再每天读经祷告,去教会与服侍变成了例行公事。

想到约翰·欧文的那句话就让人丧气。我做不到出于爱神而恨恶罪,更做不到与所有的罪勤勉地作斗争。我该怎么办呢?还好理性尚存,我知道只有神那里有答案。数月前是神给我感动,勉励我与拖延症争战,现在我无计可施时,期望从祂那里获得帮助。但令人沮丧的是,神没有回应我。祷告中我丝毫感受不到祂的同在。

随着神持续数周的沉默,我与神的关系降至冰点。神故意让我经历属灵的旷野吗?理性上我知道祂爱我,但感情上我却认定祂一点不爱我。在那几周里,神在我心中就是稳坐在宝座上的严厉教师,只知道冷酷地管教。我和神之间的温情在慢慢僵硬,我没有变成温水,而是彻底没了温度。

从来不是玻璃渣,满地都是糖

四月的某个早晨,我睡醒后昏昏沉沉躺在床上,照例拿起手机,竟久违地打开了《境界》。那天推送的文章中提及了两段经文,我几乎在看到的一瞬间就开始痛哭。

“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你。”“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”我知道这是神给我的话。即使是今天回头看,心里依然是满满的感动。

那天,我在日记“数算恩典”中写下:这两段经文看得我泪流满面。我抱怨、难过、悖逆、疏离,可神说祂必与我同在,祂要我以感谢为祭,我要使神得荣耀。“痛苦中有什么值得感激的?有,那就是神始终爱我”,“祂用我的软弱、我的失落、我的罪恶、我的忧愁、我的痛苦来交换我”;“答案不是你对苦难解释得有多好,答案单单在于耶稣基督”;“上帝并没有告诉我一切都会好起来,但祂给了我一个明确的承诺:我会和你在一起”。其实,我面前的从来不是玻璃渣,满地都是糖!

数周的“沉默”不是什么属灵的旷野,或者说,神没有对我沉默过。感受不到神的同在,是因为我偏向世界、疏离了神。多么简单又明显的原因,但那时的我却看不见。这几个月来,我和神的关系正慢慢复原。疏远不是一两天的事,变亲近更是如此。现在的我重新回到神身边,我知道祂爱我。

拖延症依旧是我的心头大患,我尚未得胜。但在对付它的过程中,我更加认清了自己,也更认识神。不管未来如何,我都明白争战得胜的秘诀是依靠主,不断经历祂的信实和能力。

见证篇129.从巫…

为了给儿子治病,妈妈去看大仙,和魔鬼交易。她变得喜怒无常、大哭大闹,做巫师十五年。信主后,文盲的妈妈为读经想尽办法,一年多就认识了整本圣经。70岁的她,做好饭送到村里重病的60岁的姐妹床头,一口一口喂她吃。妈妈是村里第一个按基督徒方式安葬的人。

2018年5月5日,妈妈73岁被主接走。离世时她平静安详,很难想象她曾还有交鬼十几年的经历。

和魔鬼做交易

这还要从三十多年前弟弟的一场怪病说起。1986年,15岁的弟弟突然不能正常吃饭、睡觉,连学也不能上了。他会突然脚心发痒,一会又说背痒,父母只好没日没夜给他挠痒。为了看病,父母带他跑遍了省市县三级各大医院。每次医生检查时他一切正常,可一从医院出来就又犯病。
当时我正上大学,暑假回家看到的弟弟已经瘦成了皮包骨。妈妈说:“路费、医药费花了不少,也没见好。有的药不仅没用,吃几天反而更严重了。到省城看病时,为了省钱,我和你爸只能住地下室和浴室。”疾病导致弟弟浑身无力,好像两三岁的孩子,无论去哪都是妈妈背着。

好在到了1986年寒假时,弟弟病情开始好转。后来吃了一位中医开的几副药后,好转加快,第二年竟然可以重新回到校园。这场怪病对我们家的影响好像渐渐褪去了,我也继续着自己独自在外的求学与求职之路。

到了1999年,我已进入外企工作,成家生子,孩子刚好读小学。9月,由于丈夫出差,我请妈妈从老家来帮忙带一段时间孩子。

有一天却突然发生了一件事。妈妈毫无来由地对我清楚地说:“我要开始哭了!你不要害怕,我哭一会儿就好了。”接着她好像完全听命于另外的力量一样失去控制,开始啼哭起来。等她哭完,我才知道,原来八十年代那场怪病的阴影一直辖制着我的家人直到如今。

妈妈告诉我,为我弟弟的病到处寻医问药的那一年,她带我弟弟去看了大仙(大仙,北方方言,意即巫师)。这在农村很常见,哪家遇到亲人久病未愈、孩子晚上哭闹,甚至连丢一头猪也会请人算卦、看大仙。一个大仙对我妈妈说:“若你的儿子病得医治,他得出马给人家看事(看事,意即替人从事巫术活动)。”我妈妈心里想:“我儿子还小,他将来得念书,怎么能做这种事呢?”但为了儿子快点好起来,她无奈地说:“我儿子不能做,我可以代替他做吗?”对方说:“可以。”

答应是答应了,但直到1998年,我妈妈都没有履行她对大仙的诺言。一是因为不好意思,怕人家说三道四;二是担心给我们的名誉带来不好的影响。但邪灵常常缠磨她,特别是在有偶像的人家中,她会变得喜怒无常、大哭大闹、不能自控。
当时我对魔鬼之类的事完全无知,自己将信将疑,听妈妈说完,觉得大仙能帮助别人解决他们的难处,也不是一件坏事,就听之任之了。于是,妈妈和魔鬼的交易,一做又是十几年。

妈妈和带她信主、为她除偶像的众姐妹打了七个喷嚏,就活了

2013年我信主了,在征得丈夫与儿子同意后,我开始开放家庭接待小组的弟兄姊妹。几乎每天,我为丈夫、儿子、父母、两个妹妹与弟弟灵魂得救祷告。不过由于刚信主,我并不知道拜偶像、交鬼过阴不仅是神所憎恶的罪,而且还相当危险,所以我很少为妈妈脱离偶像的辖制祷告。

一年后,偶然与信主多年的Molly姊妹谈起。她严肃地说:“这是件大事,你需要为你妈妈祷告,我也会为你妈妈祷告。”我们的祷告拉开了一场不见硝烟的属灵战争。

我比以往更经常打电话给妈妈,劝她放弃交鬼。随着对信仰的认识加深,我打电话的内容也渐渐从“妈,你拜的是偶像,没有用的”这种简单粗暴的否定,变成“妈,你拜偶像那么多年,给你带来快乐吗?没有,是吧?什么事你该着急还是着急,该上火还是上火。还是信耶稣好,信耶稣心里有平安、喜乐”。后来,我会和她说:“妈,我们很多事自己不能做,也没有能力办到,你拜的偶像也不行,但是耶稣可以,因为祂是真神。”劝到最后,妈妈总是说:“你信你的,我信我的。”

2014年夏天,教会一位带领团契的弟兄对我说,今年暑假在你家一定会发生奇妙的事。可我回;老家近一个月了,什么也没发生。离开老家的日子越来越近,看着妈妈依然沉溺于偶像,我心里特别焦急。我知道自己做不了什么,就只能读经以及默默祷告。

一天中午,我为妈妈读圣经《列王纪》下第4章,内容主要是先知以利沙所行的一系列神迹。读到先知使书念妇人的儿子死里复活的故事,经文说,以利沙“下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。”

这段经文读完之后几天,同村一位妇女来找她看事。她们进了屋,半小时后那位妇人走了。我回到家,没想到妈妈对我说:“刚才点着香后,我连续打了七个喷嚏,什么也没有看见。然后,我就吐了。她还帮我打扫我吐的东西。我叫她另请高明了。”奇妙的事就这么发生了,从那以后,她再没有替人看过事。

Molly为我妈妈脱离偶像辖制祷告了近大半年后,2014年11月份在电话中带领妈妈决志信主。2015年1月,她冒着零下20度的严寒只身到我家,帮我妈妈撤掉了偶像。神又预备我们认识了当地的传道人王有松姊妹,她带领其他爱主的肢体一起将拜偶像用的香、黄纸等火烛用品全部烧毁、砸碎。“因为神是圣洁、忌邪的神。”这是妈妈从这个经历中所学到的。
外边的偶像除净了,魔鬼的工作却没有停止。信主后,魔鬼想继续败坏妈妈,她身体经历很多痛苦,头疼、腰腿疼、脸肿胀以及眼睛干涩、刺痒难忍等。有一次她在电话里对我说:“我不想信耶稣了,脸肿得像个大馒头。”

自2015年2月起,王有松姊妹带领同工开始了长达数月的赶鬼服侍,他们对魔鬼在人身上的诡计如无理哭闹、迷惑人、抽搐、装死等都有了解。靠着神的怜悯和大能,以及弟兄姊妹一天三次、甚至七次的祷告,最终妈妈完全脱离了魔鬼的辖制,身心灵得到完全释放。
2015年8月4日,爸爸与妈妈同时受洗,成为天父的儿女。当时几个姊妹软弱到极点,都不想继续信耶稣了。她们见到妈妈的见证,热心重新被点燃。而我自己则更加清楚地相信——“耶和华我的磐石,是应当称颂的;他教导我的手争战,教导我的指头打仗。”(诗144:1) 圣经的话都是真实的,是可以亲身经历的。

妈妈家里的聚会  70岁的人,喂60岁的人吃饭

妈妈信主后,非常渴望读经。因为家贫,再加上农村重男轻女,妈妈从小没读过几天书,基本是文盲。但为了能读经,她用尽了办法。

她发现用诗歌本认字非常有效果。教会里给每个人都发了诗歌本,里面大概有130多首诗歌。妈妈记性很好,她学完一首歌,就把歌词记住。读圣经时不认识的字,往诗歌本里一找就认识了。这招不管用的时候,她就抱着圣经到村里读过中学的人家里去请教,有时有人到家里串门,她就抓紧机会让别人教她。后来,我给妈妈买了一个圣经播放器,她一边听播放器,一边对照看圣经。不过,好记性不如烂笔头,妈妈拿来孙子的田字格本,趴在窗台上一个字一个字手抄圣经。

 “你们亲近神,神就必亲近你们。”不到一年半的时间里,圣经里的字妈妈已经基本全认得了。有时村里年长的姊妹会带着圣经到我家,问妈妈有些字的读法。“我还成了老师呢!”有一次在电话中,她欣喜地告诉我。有时候,为了传福音她会主动给对方读一段圣经,当她说自己是一个文盲时,人家都摇头表示不信。

母亲手抄的圣经

每天早晨5-6点、晚上5-6点,是妈妈固定的祷告时间。她不仅在固定时间祷告,在田里干活、走路以及做饭时也会随时祷告。聚会更是妈妈非常认真对待的事。一周聚会一次,她觉得间隔太长了,在她强烈要求下,教会周间的聚会从一次变成了两次。后来,教会人数越来越多,聚会地方就改到了我家。聚会前,妈妈总是认真清理房间,爸爸则负责拖地。冬天,他们早早将炕烧热,或者打开电炉子,等待弟兄姊妹的到来。

以前她常说:“活着没什么意思,早死算了,免得老了还连累你们。”信主后,小敏的诗歌《生命的河》是她学会的第一首,也是她最喜欢的歌。“生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝”,这的确是妈妈信主后真实的写照。那种喜乐里面带着极大的能力。

以前,一到春天种地,就是我妈妈最难过的时候,经常要大哭好几次。原因是我家的地通常被左右两边的人贪占,爸爸和妈妈老了,经常受人欺侮。妈妈说信主前有一块地被别人霸占,信主后则有三块。我打电话说:“神若不允许,我们的一根头发都不会掉在地上,这是神所应许的,也在考验你的信心。妈你祷告吧,请神帮助咱们家8条垄能产出10条垄的粮食。”妈妈虽有些生气,但靠着神,低落的情绪很快就过去了,竟没有再哭过。

不仅如此,妈妈还学会了唱歌、跳舞,不仅在附近村里正月初二的“赞美神”大聚会中表演,还与教会的其他弟兄姊妹到市里参加圣诞赞美会,一起登台。

妈妈的喜乐满溢出来,也成为别人的祝福。村里有一位刚信主的姊妹腰不好,腿也疼,走路时上身基本与地面平行,腰弯到九十度角。她的丈夫又因脑血栓半身瘫痪。妈妈知道后,经常做好饭给他们送去。教会另外一位60多岁的姊妹得了脑血栓,不能说话,妈妈就和其她姊妹轮流去照顾。妈妈不但做好粥和比较容易咀嚼的菜送去,还一口一口喂她。等那位姊妹吃完了,她才回家吃饭。一个70岁的人喂一个60岁的人吃饭,若不是神的爱,有谁能做到呢?

上帝不仅拯救了我的妈妈,也藉着妈妈拯救我们一家人。在妈妈的影响和弟兄姊妹的祷告中,我的两个妹妹于2016年7月受洗。弟弟以前强烈反对信仰,现在渴慕认识神,他正在读圣经以及我送给他的《标杆人生》《天路历程》。

其实爸爸是妈妈所结的第一个果子。爸爸很喜欢玩扑克赌钱,虽然每次输赢不多,但妈妈为此没少和爸爸打架,却总是改不了爸爸的坏习惯。信主后,她经常向神祷告,神也在爸爸心中动了善工。爸爸刚信主时,有时还偷偷摸摸去赌博,到后来就完全戒掉了。爸爸的改变,邻居们都看到。以前找妈妈看事的人,不知道她信主了,有些人继续来找她。她就向他们见证,自己已经信了真正的神。

2018年4月29日,妈妈得了脑溢血,从住院做手术到被主接走,一共7天时间。她歇了地上的劳苦,带着做工的果效回天家去了。她的葬礼简单而不失隆重。妈妈是我们村、也是我们大队里,第一个按基督徒方式举行葬礼的人。

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见证篇127.我们…

我们以为自己是稀缺人才,其实我们是柴。当人拼命追逐世界成功、他人认可、满足肉体情欲和眼目的情欲,撒旦正在神面前昼夜控告。耶稣哪里是把人像柴般从火中抽出来,祂分明是亲身代替我们,用自己将我们从火中换回来!祂愿意为柴舍命。爱原本就是最冒险的事。

当我们站在“被告席”
小时候追看香港电视剧,除了武侠片,最喜欢的就是法庭戏,《法网柔情》之类的。看多了就看出套路了,几乎必须有的一个情节是无辜的当事人在假释期被对头陷害,可能面临更长的牢狱之灾,庭审时气氛紧张,那个告状诬陷的大反派很嚣张,让人恨得牙痒痒。
今天的经文撒3: 1-10一开始,同样是一出法庭戏。第一节“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对”。“作对”就是控告;“撒但”的意思就是“控告者”,右边是传统犹太法庭控方所站的位置。

原告撒旦,被告约书亚,上帝是法官。先知撒迦利亚看到的情形就像是在天上的法庭里,当大祭司约书亚每年赎罪日到神面前为百姓求情时,自己反而被站在旁边的撒但指控。神为什么允许撒旦到他面前控告神的百姓?圣经没有明确记载。以我对自己的了解,如果没有撒旦,我不知道要比今天懒散多少倍、懈怠多少倍,撒旦是我们提高灵命最好的陪练。

第3节我们看到,“约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前”,污秽,其实比污秽还要污秽,指那种最严重的玷污,有人直接翻译成“隐藏的粪便”。祭司如果不洁净会被判死罪的,约书亚这副样子还有什么好辩解呢?撒旦的控告证据确凿。撒旦控告的可怕就在于,他在神面前说出了人生命的部分真相。我们常常不愿意面对自己的真相也是这么可怜,所以这也是撒旦有助我们成长的地方。

这个控告带来的麻烦比我们想象的还大。因为当时的背景是,以色列人因为犯罪被巴比伦灭国掳走。几十年后一些人归到家乡重建圣殿,但工程进展一波三折。到了撒迦利亚做先知的时候,他在异象中看到的其实并不是约书亚自己的问题,因为大祭司是以色列人的代表。当时百姓犯罪、灵性软弱,人们开始怀疑自己与神的关系能恢复吗?如果连大祭司都失去了做中保的资格,百姓与神和好的希望就成了泡影!

就像我们开头提到的法庭戏里的经典桥段:以色列人因为有罪被神审判,在外邦服刑后获得假释,回家没呆多久又被撒旦公开指控,你们旧的案底还没消又犯罪,这个样子站在神面前是不可能重新得到神悦纳的,你们不配得到神的怜悯,不配恢复与神的立约关系,圣殿也甭修了,等着坐牢去吧,这辈子也别想再翻身了。

撒旦的控告摆明了要用人的罪羞辱神:这就是你所造的、你所拣选的人吗?他们的品性是你管教得好的吗,手轻了他们不警醒不知罪,手重了他们就丧了志气,怀疑你的爱,你指望这群孩子能让你得到荣耀?有这样的孩子你糗大了!

做父母的遇到有人把你的孩子带到面前说出这番话,会怎么反应?尴尬极了,羞愧,恼火,这个熊孩子净给我闯祸,等回家去再修理你!天父不是这样的。第2节,“耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?”

我们以为自己是人才,其实是柴

耶和华斥责撒但,不是说他诬告,因为祭司的确不可穿着污秽的衣袍在神面前供职。耶和华责备的不是控告的内容,而是控告的态度!你从撒旦的话里找不到到一点爱,魔鬼最狡猾最凶狠的招数,不是他丢给我们一堆谎言,而是他要我们相信,这个世界上存在着一种没有爱的真理,他驱使你用没有爱的真理对待身边的人!

如果我们上当了,撒旦使用我们单单盯住孩子、配偶、同工身上的缺点,抓住他们身上的问题,当他们觉得受伤,我们再冲过去指责他们为什么不顺服,我说的是真理呀,难道你没错嘛!根本不存在没有爱的真理,撒旦正在使用没有爱的真话达到完全拆毁击垮以色列人的目的,让他们的灵命彻底陷入泥潭,怀疑神的爱,怀疑神的饶恕和赦免,丧失振作的勇气。这就是先知撒迦利亚在天上的法庭里看到的惊心动魄的一幕。

撒旦毫不在乎人,他只是利用人的罪挑衅神,神憎恶这样的悖逆和嚣张。撒旦的控告诉诸神的公义,他却完全忘记了神是有恩典的神,他轻忽藐视耶和华拣选以色列的恩典。神不是去核实撒旦的证据,而是根本不允许撒旦提出控告,没有人可以控告约书亚,被掳时神已经审判了百姓的罪,或许他们曾经以为自己是国家栋梁、是神荣耀同在的载体,但审判的烈火让他们清醒过来,知道自己不过是一根柴,在被掳的大火中历尽灾难,最终因为神的拣选被抽出火海得以存留。

想要明白一根柴的心情,必须感受一下火的温度。耶利米在哀歌里这样描述,“他从高天使火进入我的骨头……他像火焰四围吞灭,将雅各烧毁。…… 在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像火一样。”有谁愿意再被放进这样的火窑当中?现在,当以色列人亲耳听到耶和华斥责撒旦,他们不必担心自己再回去服刑了,那可不是什么模范监狱。神忿怒的烈火在以色列被掳中所不能成就的,现在他以恩典来完成。以色列人不会受到任何定罪,他们根本不会受到起诉,他们成为活的见证,证明神不会因为罪放弃拯救他的子民。

我们被神拣选本就不是因为我们完美,纠结于自己或他人是否完美的人,是距离完美最遥远的人,所以他最思念完美。正如神拣选以色列人不是因为他们的义,以色列人本是硬着颈项的百姓。撒迦利亚书7章提到以色列人被掳就是因为他们悖逆的罪,“心硬如金刚石……我曾呼唤他们,他们不听”。

金刚石,很值钱的,很稀缺的。我们以为自己很有才,是很值钱的、很稀缺的人才,其实我们是柴。当人拼命追逐世界的成功、他人的认可、满足肉体的情欲和眼目的情欲,神就用人所追逐的来管教,让我们在贪恋、虚荣、抓取、嫉妒的火中纠结煎熬,焦虑翻滚如热锅上的蚂蚁,嘴里忍不住喷出哀叹、抱怨、苛责、泄愤的话,表明我们自己正处在罪所带来的刑罚当中;我们信主了,可是活不出来,我们知道,撒旦正在神面前昼夜控告我们。
这时候,如果就在这时候,“耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?”我们听到了,会是什么心情?

“我愿意为柴舍命”

不但如此,神还专门设立一个除罪的仪式。在4-5节里:“使者吩咐站在面前的说:你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。我说:要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。”

仪式完毕,罪已赦免,祭司和百姓重新获得神的悦纳。神不但为约书亚斥责撒旦的控告,还让天使为他穿衣戴帽。那我们呢,今天的你我同样都在罪中,可是我们好像没有约书亚那么好的运气和待遇。在这幕法庭戏里,遗憾的是辩护律师始终没出场。今天,就在此刻,如果撒旦控告我们,耶稣就在父神的右边,亲自作我们的辩护律师,祂直接向法官陈述,撒旦你的控告无效,因为这个人的罪已经由我背负了!

杜吉德牧师从这段经文中敏锐地看到,其实我们每个人都象约书亚一样污秽,却常常忘了自己也象约书亚一样得以穿上华美的衣服,因为耶稣为我们的缘故被兵丁剥去他的衣服,赤身露体面对羞辱;我们也象约书亚一样戴上了洁净的冠冕,因为耶稣为我们戴上了荆棘冠冕,刺扎进肉里,血流到脸上;我们也象约书亚一样被洁净,蒙保守,这是基于神的拣选,因为耶稣顺服了父神对他的拣选,在十字架上担负我们所有人的罪。

每一步我们白白领受的恩典,都对应着耶稣所要付出的极大代价;每一点我们的所得,都意味着耶稣更深更彻底的失去和舍弃。每一次耶稣面对选择,你愿意为你所爱的人付出更多吗?在他,答案都是“是的,我愿意,我愿意为柴舍命。”

耶稣哪里是把我们从火中抽出来啊,祂分明是亲身代替我们,用自己将我们从火中换回来!如果我们清楚自己真实的属灵光景,就知道耶稣这样爱我们实在太冒险了,我们转过身可能就去为财舍命了。难道耶稣不清楚我们吗,难道耶稣不了解彼得吗?耶稣认为,为爱冒险是值得的,爱原本就是最冒险的事。

这份从烈火中将我们换回来的爱,我们感受到了吗,这份爱的温度,这份完全的接纳,不附带任何条件的付出,是否足够让我们有安全感,可以向神敞开,承认我们的污秽,让他洁净、医治我们?唤醒我们对罪的敏感,不再滥用耶稣舍命的恩典?

激烈紧张的法庭戏此刻才是高潮:看呢,撒旦在控告,耶稣在辩护,众天使在观看。我呢,好像消失了,因为站在法庭上作被告太丢人了,我缩在座位上头埋得低低的,好像一切与我无关!耶稣究竟在为谁辩护?主耶稣的宝血到底洗净了我的什么罪?我要勇敢地站起来,走到耶稣面前承认自己的罪,含含糊糊地认罪只能得到含含糊糊的平安,抵挡不住撒旦具体明确的控告。

我们当中有人接触或从事过保险业务,罪是一场席卷所有人的灾难,耶稣愿意自己付代价为所有受伤受损的人理赔,但我们每个人要做的,是自己去登记报损,否则耶稣已经支付的款项、他的赦免和愛,只不过是趴在账上的数字,进不到我的生命中來。

然后,我们才敢面对法官,抬头对他说,“父神啊,我知道我得罪了你,我没办法靠自己与罪争战,我承认我完全破产了,现在我全然信靠你儿子的名!”转过身,我们才能中气十足的对撒旦说:“撒旦,退去吧!你别想再用我的过犯控告我、辖制我,我已经把我的罪陈明在耶稣面前,相信他完全的赦免,因着信,而不是我的行为,耶稣的义已经成为我的义,我不再是你的囚徒,现在我可以自由地跟随耶稣基督!”

回想我个人灵命成长的重要时刻,圣灵在祷告中光照我,让我看到原以为已经处理过的罪,里面的溃烂才刚显露。我一开口,没想到许多我根本没准备好要认的罪就像伤口里的污血被挤出来。我边认罪边哭,我终于肯承认自己有多败坏了:我竟然有那么久的时间,不肯打开内心最深处的那扇门,让为我舍命的耶稣进来。

我只不过是一根柴,外表光鲜亮丽,里面已经黑了焦了,更惨的是已经被罪浸湿,成了一根废柴。耶稣来,用圣灵与火为我们施洗,我受洗了,可是我的里面没有火。我让耶稣伤心了,我求主耶稣从天上丢一把火进我的心里,让我可以重新为祂燃烧。是柴就要燃烧
在8-10节里,“大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。 ”

天上这一幕是后来事情的预兆,耶稣基督就是大卫的苗裔,是我们“已经升入高天尊荣的大祭司”。耶稣是房角石也是绊脚石,石头上面的七眼代表神的全知遍察全地。当那日,就是人子在十字架上被举起的日子 ,耶稣一日内除掉了全地的罪。人们可以平静安稳地坐在树下,不再担惊受怕。今天,我们有机会坐在这里思考我们的劫后余生,我们从此会选择为主而活吗?

因为我是一根柴,一根柴的命定和呼召就是要燃烧,不是躲在角落里做盆景。生命注定是易燃易耗品,无论你怎么保养顾息,还是每天都在折旧。不需要讨论我们的生命是否会耗尽,无人能免,惟一可以选择的是你为了什么耗尽一生。让我们的生命在地上燃烧,在永恒里相遇,而不是在地上保鲜,在永恒里腐烂。

如果撒旦无法拦阻我们信主受洗,他就转身尾随我们,千方百计拦阻我们爱主更多、熄灭我们里面为主燃烧的火。教会里、职场上,冒烟的多,有火的少。求主帮助我们,不要闷在那里冒烟,人家一靠近你就觉得呛人、透不过气来。我们的服侍要真能温暖弟兄姊妹的心,我们去传福音,要真能用耶稣的火把照亮人的灵魂。一根废柴交在神的手中,神就把我们变废为宝。废品一无可夸,可夸的是神再造生命、里外翻新的大能。

当我们认清自己真实的光景,降服在十字架面前,神才可能信任我们,在极大的应许中使用我们。6-7节“耶和华的使者告诫约书亚说:万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。”服侍者的担子不可谓不重。

这么大的服侍压力成为一个挑战,摆在所有愿意为主燃烧的人面前,怎么保证我一直在烧,而不会烧尽?

神给服侍他的人极大的应许:我们若是自洁、顺服就被神所信任,“我也要使你在这些站立的人中间来往”,这些站立在神面前的人就是天使,我们可以和天使一起服侍。希伯来书1、14“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”,我们也被天使服侍。换句话说,神会向值得信任、可以托付的人敞开天堂的大门,天堂敞开,天使下来,天国正悄然进入这个世界,神应许让全然爱他顺服他的人今生就预尝天国的滋味。

神呼召我们将身体献上当作活祭,不需要我们自燃,神会亲自降下火来,点燃祭物,祂悦纳生命的服侍,不是“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的道德悲壮和英雄般的骄傲自义。

有时顺服神是许多柴聚在一起,没人能分辨出这壶水是哪根可爱的柴烧开的,我们生命的火光单单是对神爱的表白;有时顺服神是让其他的火把在台上燃烧,我们则留在角落里备份;有时顺服神是指当圣灵动工时我们要退后,不要窃取神的荣耀,更不要与神争竞。如果施洗约翰得知去找耶稣施洗的人已经超过来找他的,就心意难平要一较高下,自己一定先抑郁了。如果我们燃烧自己,一定会耗尽死机,是神施恩拣选,他洁净,他点火,他的光和热透过我们散发出去,复兴就在我们中间了。