家庭信托KPMG …

Updated Meeting Outline: Tong Family Trust – Wind-Up, Estate Freeze, and New Trust Setup

1. Introduction & Purpose of Meeting (5–10 mins)
Clarify goals of the meeting:
1. Strategic Wind up the existing Tong Trust strategically
2. Complete second estate freeze within the current trust
3. Establish a new trust for long-term intergenerational planning
2. Review of Existing Tong Trust (10–15 mins)
Summary:
· Trustees: Peter, Grace, Tim, Calvin
· Capital Beneficiaries: Tim, Calvin
· Income Beneficiaries: Josiah, Solomon, Bethany, Adam, Hannah, Charlotte
· Assets held – shares of G&P Tong Gem Holdings (G&P), G&P owns Next Generation Properties Ltd. and Solid Gem Properties Ltd. which hold 12 real estate investments
· 21-year deemed disposition date small consideration
3. Proposed Estate Freeze Within Existing Trust (20–25 mins)
Legal and tax implications of winding up
· Any accrued capital gains, lifetime capital gain exemption (LCGE) planning
· CRA compliance (T3, trust reporting obligations)
Timing and method of winding up
· Purpose of Freeze – Lock in current value of Tim and Calvin’s shares
· Transfer future growth to 3rd generation, optional for Tim and Calvin
· Facilitate use of LCGE and reduce tax on future gains
Freeze Mechanics
· Convert Tim and Calvin’s common shares (owned through the trust) to fixed-value preferred shares
· Issue new common (growth) shares to the trust (existing or new trust)
· New Trust holds new growth shares for benefit of grandchildren
· Use Section 86 or 51 rollover for freeze
· Section 85 election if shares are contributed to the trust (T2057 election to file)
· Update corporate records and shareholder agreements
· Draft valuation of holding investment completed
· Determine redemption value of preferred shares and FMV of new common shares
4. Planning for New Trust Setup (15–20 mins)
· Trust Purpose
o Intergenerational wealth transfer
o Equal family control (Tim & Calvin)
o Protect assets and maintain income-splitting flexibility (TOSI implications)
o Facilitate future periodic estate freezes and LCGE planning
· Key Roles
o Settlor: Neutral third party (non-beneficiary, non-trustee)
o Trustees: Peter, Grace, Tim, Calvin
o Equal control mechanism between Tim and Calvin
o Define rules for successor trustees
o Capital Beneficiaries: Tim, Calvin, Josiah, Solomon, Bethany, Adam, Hannah, Charlotte
o Income Beneficiaries: Tim, Calvin, Josiah, Solomon, Bethany, Adam, Hannah, Charlotte
o Voting and decision-making power must stay equally split between Tim and Calvin
o Include mechanism for jointly appointing successor trustees
5. Tax Planning Strategy (15–20 mins)
· Avoiding s. 75(2) attribution:
· Ensure settlor is not a beneficiary or contributor
· Ensure contributions to new trust don’t allow reversion
Lifetime Capital Gains Exemption (LCGE) planning:
· QSBC share eligibility for trust and beneficiaries
· Ability to multiply LCGE among family members (consideration for future spouses)
· Timeline and structure for trust to hold shares for minimum 24 months
CRA Compliance:
· T3 trust filings and expanded trust reporting rules (Schedule 15 beneficial ownership)
· Determine any Trigger for reporting and timelines
6. Mechanics of Trust Wind-Up and Transition (10–15 mins)
· Outline of how and when the existing trust will be wound up:
o After freeze is complete, determine if growth shares need to be held for minimum period
· Strategy for rolling forward assets into new trust
Tax implications and timing:
· Avoid triggering unnecessary gains
· Take advantage of any tax deferral strategies
7. Next Steps & Action Plan (10–15 mins)
Task Responsible Party Timeline
Confirm settlor for new trust Family / Lawyer [Date]
Corporate reorganization & freeze Tax Accountant [Date]
Draft new trust indenture Tax Accountant [Date]
CRA elections and forms Calvin Tong [Date]

最新会议提纲：Tong 家族信托 – 清盘、遗产冻结及设⽴新
信托
1. 会议介绍及⽬的（5-10 分钟）
明确会议⽬标：
1. 战略性地清盘现有 Tong 家族信托
2. 完成现有信托内的第⼆笔遗产冻结
3. 设⽴新信托，进⾏⻓期代际规划
2. 审查现有 Tong 家族信托（10-15 分钟）
摘要：
· 受托⼈：Peter、Grace、Tim、Calvin
· 资本受益⼈：Tim、Calvin
· 收⼊受益⼈：Josiah、Solomon、Bethany、Adam、
Hannah、Charlotte
· 持有资产 – G&P Tong Gem Holdings（G&P）的股份，
G&P 旗下拥有 Next Generation Properties Ltd. 和 Solid
Gem Properties Ltd.，持有 12 项房地产投资
· 21 年视同处置⽇⼩额对价
3. 现有信托内拟议的遗产冻结（20-25 分钟）
法律清盘的税务影响
· 任何应计资本利得、终⾝资本利得免税 (LCGE) 规划
· 加拿⼤税务局 (CRA) 合规（T3，信托申报义务）
清盘的时间和⽅式
· 冻结⽬的 – 锁定 Tim 和 Calvin 股份的当前价值
· 将未来增⻓转移给第三代，Tim 和 Calvin 可选择
· ⽅便使⽤ LCGE 并减少未来收益的税收
冻结机制
· 将 Tim 和 Calvin 的普通股（通过信托持有）转换为固定价
值优先股
· 向信托（现有或新信托）发⾏新的普通股（增⻓股）
· 新信托持有新的增⻓股，以惠及孙辈
· 使⽤第 86 或第 51 条展期进⾏冻结
· 如果股份被捐赠给信托，则选择第 85 条（T2057 选择申
报）
· 更新公司记录和股东协议
· 完成控股投资估值草案
· 确定优先股的赎回价值和新普通股的公平市场价值
4. 新信托设⽴规划（15-20 分钟）
· 信托⽬的
o 代际财富转移
o 平等的家庭控制权（蒂姆和卡尔⽂）
o 保护资产并保持收⼊分配的灵活性（TOSI 的影响）
o 促进未来定期遗产冻结和 LCGE 规划
· 关键⻆⾊
o 委托⼈：中⽴的第三⽅（⾮受益⼈，⾮受托⼈）
o 受托⼈：彼得、格蕾丝、蒂姆、卡尔⽂
clear
Translate Sign in
o 蒂姆和卡尔⽂之间的平等控制机制
o 定义继任受托⼈的规则
o 资本受益⼈：蒂姆、卡尔⽂、约西亚、所罗⻔、⻉瑟尼、
亚当、汉娜、夏洛特
o 收⼊受益⼈：蒂姆、卡尔⽂、约西亚、所罗⻔、⻉瑟尼、
亚当、汉娜、夏洛特
o 投票权和决策权必须在蒂姆和卡尔⽂之间保持平等分配
o 包括共同任命继任受托⼈的机制
5. 税务规划策略（15-20 分钟）
· 避免…… 75(2) 归属：
· 确保委托⼈不是受益⼈或贡献者
· 确保对新信托的贡献不允许复归
终⾝资本利得免税 (LCGE) 规划：
· 信托和受益⼈的 QSBC 股份资格
· 家庭成员之间增加 LCGE 的能⼒（考虑未来配偶）
· 信托持有股份⾄少 24 个⽉的时间表和结构
加拿⼤税务局 (CRA) 合规：
· T3 信托申报和扩展的信托报告规则（附表 15 受益所有
权）
· 确定任何报告触发条件和时间表
6. 信托清盘和过渡机制（10-15 分钟）
· 概述现有信托的清盘⽅式和时间：
o 冻结完成后，确定增⻓份额是否需要持有最短期限
· 将资产转⼊新信托的策略
税务影响和时机：
· 避免触发不必要的收益
· 利⽤任何延税策略
7. 下⼀步步骤和⾏动计划（10-15 分钟）
任务 责任⽅ 时间表
确认新信托的委托⼈ 家庭/律师 [⽇期]
公司重组和冻结 税务会计师 [⽇期]
起草新的信托契约 税务会计师 [⽇期]
加拿⼤税务局选举和表格 Calvin Tong [⽇期]
安排下⼀次家庭信托审查 家庭 2028

Planning the Future – Life Insurance, Trusts and Estate Planning

So you’ve now amassed your wealth and may be wondering whether you should consider estate planning and generational wealth transfer.  While each person’s situation is different, I have a rule of thumb for everyone to follow: If you have more wealth than you can spend in your lifetime, you need to think about the future.

Everyone know there are two sure things in life; death and taxes, but for those that have accumulated a lot of wealth, they can come at the same time!

In section 70 of the Income Tax Act, there is a deemed disposition of all the deceased’s assets at fair market value immediately before death.  If left unplanned, all property owned by the deceased will have deemed to have been sold at fair market value.  This includes all investments, and real property at the capital gains rate, and remaining RRSPs, RRIFs and other earnings included in the final return as income. 

There are a couple of scenarios where taxes may be lowered or deferred in the event of death.  The first lies in Section 70(6) where it provides for a rollover of all assets to a spouse or common-law partner, which leads to a deferred-tax transfer.  The second is to determine if there are any qualified small business corporation shares, farm property, and fishing property.  If so then the Lifetime Capital Gains Exemption (LCGE) may be available to reduce the tax on the capital gain, close to $1 million depending if the LCGE has been used before.

Upon death, taxes can significantly reduce the value of an estate.  A 20-year US study found that 70 per cent of wealthy families lost their wealth by the second generation, and 90 per cent by the third.  This concept is commonly referred to as the “wealth transfer problem” and it suggests that wealth doesn’t typically survive beyond two or three generations due to various factors, such as inadequate and unprepared financial management, possible conflict over inheritance, or tax erosion of wealth through generational transfer.  With respect to the issues arising from tax, we will provide four strategies curtail the impact that the next generation will face.

 

The Waterfall Method

Life insurance is a logical option when planning to pay for estate taxes because of the timing.  If you can forecast and estimate your taxes owing, adjusting a policy to fit your future needs can be a ‘hand in glove’ move.  While life insurance can be expensive, particularly for permanent policies, with premiums potentially increasing over time and payments generally non-deductible for tax purposes, an effective strategy for leveraging life insurance is the Waterfall Method.

The Rockefeller family accumulated wealth in the multi-billions and has been able to preserved it through strategic use of trusts, financial education, and life insurance.  The family have effective passed down their wealth across seven generations and 170 descendants, fostering responsible management and maintaining their legacy through disciplined planning and family unity. 

Also termed the Rockefeller method, the waterfall method is the use of life insurance in estate planning involving a structured approach to distributing policy proceeds. First, the payout covers debts and estate taxes. After these are settled, the remaining funds are allocated to beneficiaries. Life insurance proceeds are typically tax-free, making it an effective way to transfer wealth to the next generation. Policies can also be gifted to the next generation once they reach 18, providing them with a tax-free inheritance. This strategy ensures that financial obligations are addressed first, while enabling the next generation to benefit from a significant, tax-advantaged gift when they are ready to manage it.  Policies can used as security to obtain financing or a loan as well.

 

Trusts

An inter vivos trust (or living trust) is a valuable estate planning tool in Canada, offering several benefits. While transfers to the trust may trigger capital gains taxes, it allows for strategic tax planning by distributing income to beneficiaries, potentially reducing overall tax liability if they are in lower tax brackets. The trust provides flexibility, enabling the trustees to retain control over assets and specify how and when beneficiaries receive their benefit. This is particularly beneficial for minor children or beneficiaries who need financial guidance.

Furthermore, capital beneficiaries in the trust play a crucial role in facilitating wealth transfer to the next generation, ensuring that assets are passed on efficiently. Additionally, the assets in the trust are often shielded from creditors, providing added protection. Inter vivos trusts are especially useful for blended families, helping ensure fair and clear distribution of assets in complex family structures, such as those involving stepchildren or second marriages. Overall, an inter vivos trust helps manage wealth, minimize taxes, and ensure that assets are passed down according to the settlor’s wishes, both during their lifetime and after death.

Family trusts are a powerful tool for multiplying access to the Lifetime Capital Gains Exemption (LCGE), particularly when selling shares of a qualifying small business corporation. By having multiple beneficiaries such as the spouse and children named in the trust, and ensuring they meet the criteria for the exemption, a portion of the capital gain can be allocated to each beneficiary. This allows the trust to effectively claim multiple LCGE amounts, significantly reducing the overall tax liability on the sale. For example, if four beneficiaries each qualify for the exemption, over $4 million of capital gains could potentially be sheltered from tax. This strategy requires careful planning and compliance with CRA rules, but when executed properly, it creates substantial tax savings and enhances the after-tax proceeds of a business sale.

While an inter vivos trust offers many benefits, it also has drawbacks. One key limitation is the 21-year rule, which means the trust must be terminated or assets distributed after 21 years, potentially triggering capital gains taxes.  Additionally, there’s a risk of creating a reversionary trust, where the assets could revert to the settlor, which may lead to unintended tax consequences or complications in wealth distribution. Moreover, establishing and maintaining the trust can involve administrative costs and complexities.

Another limitation to trusts is the “kiddie tax rules”, which was introduced in 1999 under Section 120.4 of the Income Tax Act.  Tax unearned income (such as dividends, interest, and capital gains) earned by children under 18 at the highest marginal rate. This prevents income splitting by ensuring such income is taxed at appropriate levels, rather than being shifted to children in lower tax brackets.

 

Estate Freezes and Redeeming Preferred Shares

An estate freeze is a powerful strategy used in estate planning to reduce anticipated tax liabilities upon death, particularly for individuals with substantial assets or family-owned businesses. This strategy essentially locks in the value of assets at their current value, ensuring that any future appreciation in those assets is passed on to future generations, rather than being taxed as part of the estate. This approach can also be used in conjunction with the redemption of preferred shares as a way to grind down pregnant estate taxes and maximize the wealth passed down other beneficiaries.

The first basic concept of an estate freeze involves transferring the future growth of assets to heirs while retaining the current value of the assets in the individual’s estate. This is typically done by exchanging common shares to preferred shares to the estate holder (often the parent or senior family member), which are fixed at their current value.  A swap of common shares to preferred share can be done on a tax deferred basis under Section 51 of the Income Tax Act.  The next step is to issue new common shares at a nominal value.  These new common shares of the business or asset, which are expected to appreciate in value over time, can be assigned to the next generation. The preferred shares are fixed at the fair market value of the company at the time of the freeze, ensuring that the estate holder doesn’t face a larger tax burden on the future growth of the assets.

Freezing your estate through preferred shares, but that’s the first half of the equation.  The redemption of preferred shares now becomes an essential aspect of reducing tax liability when the estate holder passes away.  A periodic redemption of shares occurs when a corporation buys back its own shares. For preferred share redemptions, the company repurchases the shares at an agreed-upon value.  As the cost base (initial cost of the shares or paid up capital) for shares are typically low, this may quickly lead  lead to a deemed dividend for the shareholder, meaning the amount over the original cost of the shares is treated as dividend income, subject to tax. The deemed dividend under Section 84(3) of the Income Tax Act is taxed at the applicable dividend tax rate.

So why does this matter?  Each redemption you make effectively leads to paying taxes today that you would have paid when you die.  By redeeming preferred shares over time, you can reduce the number of shares held at death, which lowers the estate’s ultimate tax liability.

In the beginning of the chapter I asked if you have more wealth than you can spend in your lifetime.  If you have enough, redeeming shares and received deemed dividends today will spread out your tax liability throughout your life instead of at the end of your life.  At this stage, you should strongly consider replacing compensation of wages for the more powerful compensation of the deemed dividend.  Wages have the advantage of a tax deduction, but a deemed dividend has two advantages, one being the dividend tax credit and the other paying taxes today that you will owe anyway.

 

Donations of Preferred Shares

Donating preferred shares to a registered charitable foundation can be an effective strategy in estate planning to manage taxes upon death, benefit from donation tax credits. Under Section 110.1 of the Income Tax Act, when preferred shares are donated, the donor can claim a charitable donation tax credit based on the fair market value of the shares at the time of donation. This credit can offset the tax liabilities that arise upon death, particularly capital gains taxes under Section 38 of the Income Tax Act on appreciated assets. By donating appreciated preferred shares to a registered charity or foundation, the donor avoids triggering capital gains tax, as the shares are deemed to have been disposed of at their fair market value, effectively reducing the donor’s taxable income.

In addition to the immediate tax benefits, this strategy allows for the deferral of cash otherwise needed to pay for estate taxes. By donating the shares rather than liquidating them, the donor doesn’t need to sell the shares and pay taxes on the proceeds.

Repurchasing the preferred shares back over time is the final step to bringing the estate back to its original ongoing interest in the company or assets. However, repurchasing shares after donating them might have tax implications, particularly if done within a short period after the donation. If the donor repurchases the shares at a later date, they would need to ensure the transaction is structured correctly to avoid any unintended tax consequences, such as triggering a deemed disposition of shares under Section 70 or violating the rules around split donations as outlined in the Income Tax Act.

One of the challenges in this strategy is that the preferred shares must be properly structured to ensure they qualify for donation purposes. The donor should ensure that the shares are transferred to the charity without any encumbrances or conditions, that they are redeemable and retractable, as this could complicate the donation.  Additionally, as the preferred shares have a redemption feature, it’s important to consider how this will interact with the charitable donation. 

The repurchase of the shares will occur at the fair market value at the time of the donation. The cost of the benefit of deferred cash flow is the fair market value of the shares and the donation tax credit.  However, it’s important to note that if the repurchase takes a longer period, it could affect the present value of the original donation, potentially introducing additional complexities.

 

Pipeline Planning for Estate Planning Upon Death

One of the most significant tax pitfalls in estate planning for incorporated business owners is the risk of double taxation upon death. As mentioned in the beginning of the chapter, when a shareholder dies, the fair market value (FMV) of their private company shares is deemed to be disposed of at death under subsection 70(5) of the ITA. This creates a capital gain on their final return.

The problem: If the estate then tries to withdraw the corporate assets (typically cash or property), those same funds may be taxed again as a dividend when distributed out of the corporation — effectively taxing the same value twice.

The Pipeline Solution: tax planners often use a pipeline strategy, which is similar to estate freezes and estate planning prior to death, that allows for the extraction of corporate funds without triggering a second layer of tax. Here’s how it works:

Step 1: Estate Transfers Shares After death, the deceased’s shares are transferred to the estate or a holding company, with a deemed disposition at FMV and resulting capital gain already reported.

Step 2: Reorganization: The corporation is reorganized so that the estate exchanges the original shares for new preferred shares. These new shares have a redemption value equal to the FMV of the original shares and a nominal adjusted cost base (ACB).

Step 3: Introduce a New Corporation or Common Shares A new corporation or class of common shares is introduced to hold future growth. The preferred shares represent the value of the company at the time of death.

Step 4: Repay the Pipeline (Extract the Funds) Over time, the preferred shares are redeemed or repaid as return of capital (effectively a repayment of a shareholder loan), not as dividends. This avoids triggering additional tax, since the capital gain was already recognized at death.  The pipeline strategy effectively recharacterizes what would be dividend income into a tax-free repayment of capital. 

Without the pipeline, the estate could face tax rates of 45 percent or more twice on the same corporate value; once as a capital gain and once as a dividend. Note that this is similar to redeeming shares when the owner is alive except Section 84(3) applies where the treatment of share redemptions are deemed dividends because tax value of shares redeemed are typically nominal.

Note that CRA has acknowledged pipeline planning as acceptable when it reflects a genuine repayment of capital and is not executed solely to avoid taxes (see CRA Document No. 2010-0374721C6).

 

Summary

The waterfall method, trusts, estate freezes, redemption of preferred shares and donating preferred shares provides significant tax benefits, promote the transfer of wealth, defers cash flows, and can help manage taxes upon death.  Which alternative is the best approach?  To be honest, if there is enough time to plan out the next generation, a combination of all approaches is best because each method addresses a need in a separate way.  The most significant tax savings is the redemption of preferred shares as you are spreading out the tax owing at death over a longer period of time.  Life insurance and donating preferred shares can help plan for any taxes remaining from the estate freeze.  Trusts and life insurance, and estate freezes also allow for the generational transfer of wealth on a tax deferred basis.  The donation of preferred shares is a potential ‘get out of jail free’ card for deferring out cash flow but the repurchase of preferred shares at fair market value is quite punitive, especially if there are a lot of shares donated.

规划未来——人寿保险、信托和遗产规划

您现在已经积累了财富，可能正在考虑是否应该考虑遗产规划和代际财富传承。虽然每个人的情况各不相同，但我有一个经验法则供大家参考：如果您拥有的财富超过了您一生所能支配的，那么您就需要考虑未来了。

众所周知，人生中有两件事是必然的：死亡和税收，但对于那些积累了大量财富的人来说，它们可能同时到来！

《所得税法》第70条规定，死者在去世前的所有资产均应按公平市场价值进行处置。如果没有进行规划，死者拥有的所有财产都将被视为按公平市场价值出售。这包括所有投资、按资本利得税率计算的不动产，以及剩余的注册退休储蓄计划 (RRSP)、注册退休收入基金 (RRIF) 和其他计入最终纳税申报表的收入。

在发生死亡的情况下，在某些情况下，税款可能会降低或递延。第一点在于第70(6)条，该条规定将所有资产转移给配偶或同居伴侣，从而实现递延税项转移。第二点是确定是否存在符合条件的小型企业股份、农场财产和渔业财产。如果存在，则可能适用终身资本利得免税 (LCGE)，以减少资本利得的税款，根据LCGE是否曾被使用，最高可达100万美元。

遗产价值一旦被抵扣，税收会大幅缩水。一项为期20年的美国研究发现，70%的富裕家庭在第二代就失去了财富，90%的富裕家庭在第三代就失去了财富。这一概念通常被称为“财富转移问题”，它表明财富通常无法传承两代或三代，原因多种多样，例如财务管理不善或准备不足、可能存在的继承权冲突，以及代际转移导致的财富税收流失。关于税收问题，我们将提供四种策略来减少下一代将面临的影响。

瀑布法

由于时机选择，人寿保险在计划支付遗产税时是一个合理的选择。如果您可以预测和估算您的应缴税款，那么调整保单以适应您的未来需求可能是一个“密切合作”的举措。虽然人寿保险费用昂贵，尤其是永久性保单，保费可能会随着时间的推移而增加，而且通常不可用于税收减免，但瀑布法是利用人寿保险的有效策略。

洛克菲勒家族积累了数十亿美元的财富，并通过战略性地运用信托、金融教育和人寿保险来保值。该家族有效地将财富传承给了七代人和170位后代，通过严谨的规划和家庭团结，培养了负责任的管理方式，并维护了他们的遗产。

瀑布法也称为洛克菲勒方法，是指在遗产规划中使用人寿保险，并采用结构化的方法分配保单收益。首先，赔付涵盖债务和遗产税。这些债务和遗产税解决后，剩余资金将分配给受益人。人寿保险收益通常免税，是将财富传承给下一代的有效方式。保单也可以在18岁后赠予下一代，为他们提供免税遗产。这种策略确保优先履行财务义务，同时使下一代在准备好管理时能够享受一笔可观的税收优惠赠予。保单也可以作为抵押品，获得融资或贷款。

信托

生前信托（或生前信托）是加拿大一种重要的遗产规划工具，具有多种优势。虽然向信托转移资产可能会引发资本利得税，但它可以通过将收入分配给受益人来进行战略性税务规划，如果受益人处于较低的税率等级，则有可能降低他们的总体纳税义务。信托提供了灵活性，使受托人能够保留对资产的控制权，并指定受益人如何以及何时获得其收益。这对于未成年子女或需要财务指导的受益人尤其有益。

此外，信托中的资本受益人在促进财富向下一代转移方面发挥着至关重要的作用，确保资产有效传承。此外，信托中的资产通常不受债权人追讨，从而提供额外的保护。生前信托对混合家庭尤其有用，有助于确保在复杂的家庭结构中（例如涉及继子女或再婚的家庭）公平、清晰地分配资产。总而言之，生前信托有助于管理财富、最大限度地减少税收，并确保

Sora让圣经故事…

Sora是什麼意思？它是OpenAI背後的技術團隊為這一應用所起的名字，“天空”。這名字“讓人聯想到無限的創造潛力”。

該系統是生成式AI的一個範例，就像之前可以即時創建文本、圖像和聲音一樣，系統通過分析數字數據進行學習，分析的是視頻和描述視頻內容的字幕。

日前OpenAI发表全新AI模型「Sora」，大幅降低人们使用AI工具产制影片内容的技术门槛。使用者仅需输入文字提示词，Sora就可以按着人们的指令与需求，自动生成片长1分钟结合细腻场景、人物生动表情复杂运镜与动态视角的流畅电影级短片。

以Sora可以依照使用者输入的文字提示词，就客制化生成影音内容的特性，他认为将来教会可以善用其生成新旧约圣经的场景，生动说圣经故事；过去国外电影需砸重金及专业人才方能制作的特效场景，Sora让人有无限期待与想像的空间，若妥善应用在传福音的事工上，相信会有正面的果效。

影片的制作过去都需要专业人才及器材的结合，特别是客制化的影片，向来所费不赀且需要花时间；目前需要进一步观察的就是Sora产制一支影片所需的时间，以及所产制的影片是否品质有一定的水准，还有收费为何都是门槛。

举例来说，若是ChatGPT的中翻英的文章，与专业译者相较，成品的内容更扎实且收费更便宜，ChatGPT就会有它的市场，影片制作也是一样的道理，当生成式AI可以经由简单的文字输入指令，就能做出品质好的客制化影片，以后专业影像工作者就必须拿出更多的创意及真功夫来赢得客户，这就是AI智能时代的市场生存法则。

Sora等生成式AI的问世，除了产制影片更轻省外，也涉及使用者的道德素养。过去好莱坞的科幻电影就已经使用先进的AI技术来制作不存在的人物和场景，也透过AI的辅助，让演员达成原本人体不可能做到的动作和特效；与深伪影片最大的不同，就是科幻电影在公开资讯就告诉大家「这是科技所虚构的」，但深伪影片却是有意要用科技做出成品，用欺瞒的手段来谋取个人私利，甚至是假消息，刻意去混淆视听，这就是诈骗。

但可喜的是，未来只要是在版权无虞及取得创作者合法授权，在技术上，Sora是可以产制出圣经场景故事的影片的，这对大多数没有人力及硬体资源的中小型教会，绝对是正向的发展。

有助圣经人物及故事立体化

纵观整本圣经66卷书，其实充满生动的场景，过去受限于技术及市场性，很多圣经故事的场景及人物，并没有被拍成影片，未来靠着Sora的辅助，相信会有更多元且多样化的圣经故事的呈现。

Sora的功能有很大的突破，就是在影像处理上，不同影像的叙事转换场景时的逻辑，更贴近现实需求。 Sora让影像制作的门槛大幅降低，这对于中小型教会绝对是正面的，因为过去只有少数都会区的教会能够成立影音团队或是聘请正职的影音同工，未来大家都可以运用生成式AI来制作具有在地历史与人文特色的影片。

举例来说，教会以前说自己的植堂与宣教故事，多半都是用文字叙述，未来就有可能透过Sora的辅助，每间教会，无论是在高山还是海边，偏乡或是都会区，都能够产制出自己的简介影片。但她认为要突破的关卡就是相关媒材的授权问题，只要没有侵权的行为，Sora会是很好用的AI生成工具。

从专业的角度，Sora一定有重现圣经故事的人物及场景的技术，就像是过去科幻电影，就是透过动画及AI的技术去绘制不存在的场景及真人做不到的危险镜头，而在圣经新旧约里，很多章节都充满画面感及故事性，透过Sora等生成式AI科技的辅助，像是但以理被丢进狮子坑、迷惑人们的魔鬼被扔进硫磺的火湖里，所多瑪和蛾摩拉两座城市被烈火所摧毁的场景，都可以透过AI生成技术呈现，而很多缺乏动态影音教材的儿主课程，圣经故事的呈现也能够更立体化，这是新媒体宣教广传福音的契机。

教会要学习善用生成式AI传福音

教会的牧长与信徒，要赶快去了解包括Sora在内各种生成式AI的资讯和应用，因为这已是时势所趋。  

Sora目前没有开放给公众使用，一来是基于商业模式考量，也就是OpenAI必须测试Sora上线运转时，可承受的负载量，以产制一支一分钟的影片，即便Sora将来要收费，只要是价钱相对于现在找专业影音团队制作便宜相当多，就会有使用者埋单。 Sora等生成式AI日后势必面临的关卡，就是不能再随意使用未经授权的文字、图片及影像，去产制内容；也就是智慧财产权及适法性的议题会被重视。

至于教会机构要如何正向使用Sora等生成式AI新科技，带来广传福音的效益？直接转换成中文， 甚好（Goodder）社群平台现在就有这样的技术。  

现在已经是数位智能时代，想逃避也没办法，甚好已经利用AI技术，将原本教会YouTube的直播聚会内容，贴到一个连结，让AI自动生成牧师讲道的逐字稿， YouTube的内容也会成为字幕版，教会的听障人士也能看，牧师的讲章也可以用AI转换成儿童用语版的讲章。像是使徒彼得就会化身为彼得叔叔，AI还可以帮教会自动生成社群贴文及图片，原本30分钟的YouTube影片也可以生成短影片，相信当Sora普及化后，资源不丰的教会更可以利用这项新媒体来传福音，并且会获得更大的帮助和进展。

末世教會已無可迴避…

你我所處的世界，已經進入到一個非常重要的時代，就是馬太福音24章中，門徒曾問耶穌一句話：你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 」

「非常多人忽略耶穌講的這句話。我要告訴你（基督徒），耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」

由時兆研究社舉辦之講座「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」，於3月份陸續至埔里、台北舉行，4月份首場於15日來到桃園區，共有十多間教會牧者與弟兄姊妹，赴行道會楊梅榮耀堂參與。

時兆研究社創辦人戴文峻牧師，與團隊長期深究「時代趨勢應驗聖經末世預言的徵兆」，這是他心中非常大的負擔。

聖經中有1,817個預言，當中已應驗了96.3%，剩下3.7%（約67個）尚待應驗，也就是說，當其一一發生後，就是主再來的時刻。

因而，神給時兆一大負擔，就是致力探討「時代趨勢應驗聖經末世預言，到底到了什麼地步」，同時將此傳遞給主的教會，盼與眾教會一同思考、迎向耶穌再來。

針對「主降臨和世界的末了有甚麼預兆？」大部分基督徒會想到的是，「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（馬太福音24:7-8）

其實，從經文中可見，耶穌回答的第一句話、也是總綱，為：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（馬太福音24:4）

戴文峻說，非常多人忽略耶穌講的這句話，然而他藉此強調，「耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」並且，現今的「迷惑」越來越多！

許多人問：疫苗就是666？

戴文峻：一定要用聖經來檢視所有末世講論 

「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（原文為「切心研究」），知識就必增長。」戴文峻以但以理書12:4經文說明，許多末世預言昔日無法被揭開的原因在於，「末時還未到，會容易導致『強解』。」

舉例，不少主內肢體曾問他：聖經裡提到的666是否為新冠疫苗？

他以啟示錄13章提到666的經文進一步解釋，666的其中一個記號，是「他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記」。然而，當今還沒有任何一劑疫苗，規定一定要打在人的額上。

因此，他不認為「疫苗就是666」。再舉一例，也有人提出「教宗頭上的三重冠冕」，以上面的拉丁文來看，加起來剛好是666。戴文峻幽默形容，「教宗跳到黃河都洗不清。」

舉出以上真實例子為強調，研究聖經末世預言於當時代有著舉足輕重的重要性，並且，「一定要用聖經來檢視所有末世的講論。」

末世是撒但從天上被摔到地上的時刻

此場講座主題為「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」。對於世界未來的發展，是聖經非常關注的事情，尤其是人類發展到「終末時刻」，「未來的世界，是上帝跟撒但最後的一段角力時日。」

尤其，從COVID-19之後，是一個非常重要的分界點——人類世界進入到如同啟示錄第12章所描述的光景。

在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。（啟示錄12:7-12）

你覺得撒但現在在哪裡？戴文峻向眾人拋出這個問題。

接著表示，仔細看啓示錄12章經文可見，牠（撒但）被摔在地上（連同牠的使者）。——在末世的時候。

因此經文說：諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。

這指出，屬靈的黑暗權勢已經離開天上，被摔到「地上」。

「聖經在告訴我們，當世上的災難越來越多時，也就是啟示錄第12章中講到，撒但從天上被摔到地上的時刻。」

撒但知道牠的日子不多了，牠有兩面手法，一方面是製造非常多的「災難」，一方面是正在「大行迷惑」。

耶穌也提醒人，「⋯假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24）

「我們要預備，未來的世界是一個大迷惑的時代，這迷惑人的（撒但）用了非常多的工具，來迷惑世上的人們，」戴文峻提醒所有教會牧者和基督肢體，要非常小心留意此光景。

教會不可不知：世界的大重構

戴文峻表示，認識「世界大重構」此一概念非常重要，同時指出，大重構大約從新冠疫情開始。

2020年6月，英國查爾斯王子和年度達沃斯峰會的負責人發起了一項倡議，呼籲將New Covid-19大流行，視為他們所謂的全球經濟大重啟的機會。

該倡議的另一位創始人—世界經濟論壇（WEF）負責人克勞斯‧施瓦布教授，在發佈時隨附的一篇文章中，解釋了大重構背後的想法：「這場大流行病代表了一個難得但狹窄的機會之窗，可以反思、重新想像和重置我們的世界，以創造一個更健康、更公平、更繁榮的未來。」

這兩個人在想什麼？戴文峻解釋，他們在想，平常要改變世界沒機會，但因為New Covid-19讓大家都停了下來，這時候是思考世界應有一個「大改變」的時刻。

戴文峻語氣加重地表示：「Great Reset（大重構） ，不要忘記這個名詞，大重構是改變你我生活的一個開始。」

而此後，七大趨勢會推動這世界各領域往前邁進，直到主再來的日子，從中逐步應驗聖經的末世預言。

戴文峻指出，因而，此次New Covid-19的發生實屬意義重大，這不只是口罩和疫苗的問題，乃是世界已產生一個很大的改變。大重構結束之後，所有的政治、經濟、軍事、資源等等，會「掌控在少數人手裡」，未來世界的面貌將變成「啟創者和跟隨者」的組成。

意即，未來世界的資源和發展，會集中在「少數人手裡」，他們會研發、使用其所創造的工具（如AI），來掌控全世界，而大部分的人將只能成為「跟隨者」。

如此，進而步步來到啟示錄13:17所預言之世界光景：除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。

戴文峻如此分析。戴文峻牧師表示，若仔細分析3.7%預言中的內容和類型，大約有200個專題，目前其團隊已研究了大約23個。而針對大重構所衍生的七大趨勢專題，自五月份起，每個月將發表一項專題，同時歡迎眾人蒞臨現場、互動討論。（圖 / 記者張嘉慧）

大重構主要包括三部分

一、世界需要採取嚴厲措施。

推行專制掌控、強制措施（如疫苗政策），以應對全球瘟疫造成的社會和經濟問題。

二、每個國家都必須參與。 

從石油、天然氣到高科技，每個行業都必須轉型，有計畫地透過高科技來掌控全球產業，取得經濟權。

戴文峻在此補充，聖經啟示錄13章中提到的「七頭十角」，就是「世界十大經濟體系」。事實上，現今的世界已不再是國與國的關係，而是進入到「經濟體與經濟體」來往的關係。

三、世界完全轉向以數字為基礎 

這是大重構中非常值得注意的部分。

戴文峻認為，這一點，幾乎朝向聖經所說的「獸印、獸名、獸數666」時代來臨（透過AI更容易進行操縱）的第四次工業革命。

在《後疫情時代的大重構》一書中，裡頭有三大部分與十一章主題。

包括：

·宏觀層面的大重構：經濟復甦及社會、地緣政治、環境、技術的重構

·微觀層面的大重構：行業和企業的重構

·人性的重塑：重新定義人性、心理健康、人生重要事項的變化

「人性的重塑」在聖經中，耶穌也曾提及，末世中「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）「人性變了，在後疫情時代中，是我們非常需要注意的（層面）。」戴文峻提醒。

大重構時的世界將有三大特徵

1.相互依存 

世界各國的依存性會變得愈強烈，包括：經濟（如通膨）、地緣政治（如國家衝突）、社會、環境、科技的風險。換句話形容，世界現存的193個國家，將不再是193艘互不關聯的船，而是好像在一艘船上的193個獨立客艙。

戴文峻表示，世界未來是一個整體性的前進發展，互相依存性非常的高。如同一艘鐵達尼號撞上冰山，是船裡的「所有客艙」都面臨沉船危機、必須逃難——全世界的光景已經來到如此景況。

2.瞬息萬變

技術進步和全球化兩大因素，創造了一個即時文化，透過互聯網、物聯網、AI等，人們生活節奏加快，也因此，政策雷厲風行相對也會受到不適應者抗拒，衝突因而產生。

戴文峻說明，因為生活節奏太快了，有些人跟的上、有些人跟不上，適應不良者就會產生衝突。舉例，現今有許多長輩仍然不知道何為「直播」、「線上聚會」。

而之後，整個「世界型態的轉變」會越發快速，當人們完全無法適應時，就會引發衝突和反抗。

因而，來到了第三個特徵。

3.錯綜複雜 

複雜的自適應系統（Complex Adaptive Systems，簡稱CAS）。

此由約翰．霍蘭德於1992年提出的一個概念：在一個複雜系統中，系統內各個成員相互作用，並且通過學習來協調各自的行為方式，使得系統不斷進化和演變。

戴文峻簡單說明，就如，當經過一個極大的災難後，世界會找到一個出路。同樣的，世界經歷大流行疫情的洗禮，也會找到出路，這就叫做——複雜的自適應系統。

而「複雜性」限制了人類對事物的認知和理解，也影響決策者決策的正確性，因此，人類開始透過「量子物理觀念」試圖來運作萬事。

因為大重構的緣故，這個世界產生極大的變化，「此極大變化，已經開始往聖經末世預言的方向在推進。——因此，教會已無可迴避大重構趨勢所帶來的衝擊。」

戴文峻表示，按照聖經啟示，教會不是要無奈接受世界的帶動與改變，而是要在巨變的大洪流中，堅若磐石，並指引世界一條正確的方向。

但以理書12:4說，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」戴文峻相信，「隱藏封閉的啟示」已來到「末時揭開」的時刻，且聖經預言說，末時，必有多人來往奔跑（意指切心研究），而你我（基督徒）就是切心研究的這群人，使末日知識必增長。

「你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路加福音12:56）戴文峻也引用耶穌說的這句話提醒，有一種知識、基督徒必須知道，就是關乎「末世」的知識。

上帝非常了解末世的險惡、以及撒但最後的困獸之鬥，因此透過許多「末世啟示」來警告世界。戴文峻表示，如今，時代的趨勢發展已逐漸在實現聖經的末世預言中，瞭解聖經末世預言的發展，並作出合神心意的因應，已是處於末世的教會不可忽視的趨勢。 （圖 / 記者張嘉慧）

值得當今教會深思和警惕：脫離教會的「士師時代」

這次世界的大重構，高度整合了人類的各項文明成就，包括DNA重新編碼、腦機介面（以意念控制機器）、AIoT人工智能物聯網等等，不但努力朝向建立「永續的世界」，更思考人類是否可以「免於死亡」。

觀察上述發展，戴文峻從屬靈角度提出，人類正式進入：

1.第二次在生命樹與分別善惡樹之間的重大抉擇時刻。

2.也是人類第二度建造巴別塔的關鍵時刻。

蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記3:5）

同時，戴文峻藉此提醒，應當脫離教會的「士師時代」。

「在那些日子，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記17:6）

士師時代是「民中無王、各人任意而行」的時代。而這裡的王，指的是耶和華神。

大家一般以為，任意而行是指「做壞事」、或類似於「只要我喜歡、有什麼不可以」的概念。

戴文峻進一步解釋，以希伯來原文來看，這裡的「任意而行」是指：各人照他眼中所看為正的去行。

也就是說，「任意而行」非指做壞事，乃是「我認為」對的事、好的事、正的事，就可以去做。

所以，「民中無王，各人任意而行」準確來說，指的是「人不知道神的心意為何，而按照各人認為對的事情去做，卻不一定是『上帝眼中看為正的事』」。

「這值得當今教會深思和警惕。」

或許，今天我們都很喜歡做「自己認為對的事」，然而，戴文峻提出反思，許多時候教會宣稱這是末世，卻對聖經的末世預言並不在乎。

而這樣的思想，是否正是一種「任意而行」？末世的教會，是否是另一個「士師時代」呢？

他認為，今天的教會應當更多思考：神對末世教會的心意是什麼？

然而，在回答此問題之前，必須要回到聖經、了解剩下3.7%的末世預言到底所指為何？

舉例，啟示錄預言第四印時，「⋯用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」，教會都應當思想，身處在如此時代，甚或當台灣發生戰爭時，教會應當如何回應、如何牧養？我們有沒有預備好？

「我常常覺得，教會是在『神的心意』和『我（人）的意思』之間做選擇。」

若你認為是對的，卻不是神要你做的，那就是錯的。戴文峻特別懇切提醒，深盼當前教會深思，神為什麼要給我們關乎「末世的預言」？就是要你我在當中「知所當行，善於教導，一同面對耶穌再來」。

末世的教會、一定要知道末世的信息，尤其是末世的預言，在它應驗的過程中，教會應當知道，如何以聖經中神教導的內容，去做出因應、以及對弟兄姊妹的教導及鼓勵，這才能真正幫助基督肢體知道「如何處於末世」。

世界進入到「迷惑」時代，必須具備從「聖經」而來的分辨能力 

本堂最後，針對熱門的AI（人工智慧）聊天機器人，戴文峻也分享其觀察與想法。

他舉例，傳道人時常寫講章寫得非常辛苦，這時出現了便利的AI工具，可請它幫忙擬主題、寫前言、大綱等等，戴文峻提問，牧師們可以這樣做嗎？

接著，他提出另一種思考角度：牧師寫講章，是不是應該透過禱告，求聖靈感動、充滿，然後思考應當使用哪段聖經，搭配自身牧養時的第一線觀察，進而尋求神「我應該要講什麼道？」而在寫講章的過程，聖靈會感動傳道人，應該怎麼調整、修改。雖然過程花了很多時間準備，但心中會帶著很大的平安完成。

再者，形容自己「不入虎穴，焉得虎子」的戴文峻，實際使用多種AI聊天機器人的結果發現，它可以提供你資訊，但你必須要有「分辨的能力」，因為它給你的答案，未必是「真」——當中，有真有「假」。

以自己創辦的「時兆研究社」實測為例，戴文峻發現，AI聊天機器人在回答的答案中，竟然參雜著明顯的「異教資訊」。

神給了他一句話，「孩子，迷惑的時代來了。」

因而，他再次藉此提醒，這世界已進入到「迷惑」的時代，現今有非常多人依靠這些工具，戴文峻認為，要使用沒問題、他自己也在用，但前提是，你我必須具備從聖經而來的分辨能力，反之，一旦使用後，我們是否能確保自己傳講的一切，沒有參雜異端（不合神心意的信息）？

面對2030年的大變革，作為身處末世的基督徒 / 教會，我們是否預備好，並預備作出該有的因應與改變？

大重構趨勢帶來的7大衝擊：

一，教會如何因應區塊鏈發展所帶來之資源聯結結構變革

二，教會如何設計因人工智能而變得強大的新人類宣教策略

三，教會如何因應新一代創新科技融合快速變革的牧養型態

四，教會如何因應生技革命對上帝生命主權的挑戰

五，教會如何因應邁向宇宙性的能源革命與資源戰

六，教會如何因應健康管理革命試圖使人永生的貪婪

七，教會如何因應全球15項挑戰所衍生的敵基督對策

（下篇待續～）

教会待奉面对人工智…

「耶稣对他们说：『神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻；」【可4: 11】

科技和技术都不能取代我们的信仰，我们的信仰是又真又活的、独一的上帝，圣经是我们唯一的真理。我们要坚持信仰的核心价值，无论AI技术如何发展，教会都需要坚持信仰的核心价值，这是任何技术都无法替代的。

AI人工智能是一个复杂且经常被误解的话题。随着 AI 技术继续快速推进，我们应该思考如何从圣经、信仰的角度来利用它。

教会也好、传道人或信徒也好，要接受并理解AI的存在和作用，不要怕，“耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障；我们要相信AI也是出自于上帝，这是现代科技发展的进程，也是上帝赐予的不可回避的现实，我们需要认识到AI是一种技术，它可以帮助人们更好地理解和传扬福音，而不是威胁或取代我们的信仰。

1. 利用AI技术来促进传教工作。包括对圣经的理解、教牧的管理、财务的管理等等。

2. 培养信徒的数字素养。包括：

数字意识：内化的数字敏感性、数字的真伪和价值，主动发现和利用真实的、准确的数字的动机，在教会协同学习和事工中分享真实、科学、有效的数据，主动维护数据的安全。

教会需要帮助信徒提高数字素养，以便他们能够更好地理解和使用AI技术，同时保持对传统信仰的敬畏和认真态度。这就如同我们早已使用的微信或网络传道、听道一样。

3. 加强与AI专家的合作，取得支持和指导。这将有助于教会建立更广泛的专业网络，从而获得更多的合作机会。  

4. 持续学习：不断学习和了解AI领域的最新发展和技术，以便与AI专家保持同步。这将有助于教会更好地理解教会的需求和挑战，同时也能提高教会在AI领域的知识和技能。

曾经听到有传道人沾沾自喜：有了AI，以后写讲章不愁了。那我们今天重点说说利用AI写讲章的问题。

用AI写讲章的不当之处：

1. 缺乏真实感：影响信徒的信仰体验，因为AI毕竟不是活生生的人。

2. 侵犯知识产权：在AI中有的讲章就是其他传道人写的。

3. 过度依赖技术：过度依赖AI技术可能导致牧师忽视与信徒的面对面交流和沟通，不了解信徒需要什么，降低信仰教育的实际效果，也会养成懒惰和“躺平”的习惯。

4. 泄露隐私：在使用AI技术时注意保护隐私和权益，尤其是利用国外的AI时，涉及国家的一些信息更要注意。

5. AI毕竟是“机器”和技术，无法理解人类情感：传道人需要理解和关心信徒的情感需求。用AI编写的讲章可能无法满足信徒在信仰、灵里和情感上的需求。

6. AI可能导致误导和错误：虽然AI可以快速处理大量信息，但它也可能犯错误或产生偏见，甚至是错误的信仰、乃至来自于异端的信仰信息，这可能导致用AI编写的讲章传递错误的信息，对信徒产生负面影响。

7. 传道人应具备个人风格和创意：每个传道人的讲道风格和方式都是独特的，这是吸引信徒的方式之一。使用AI编写讲章可能会使讲章变得千篇一律，有些“木讷”，失去个人特色，也不会有声有色。

8. 传道人应关注教会的人际关系：传道人的职责不仅仅是传福音，还包括建立和维护与信徒之间、教牧同工之间的和睦同居的关系。会影响人际关系的和谐发展。

在我们的信仰中三位一体的神是独一的，任何人和技术都不可能取而代之；传道还是需要传道人的参与和情感表达，这是机器无法替代的。因此，在未来一段时间内，人类将继续在基督教信仰中扮演重要角色。AI只是一个辅助作用。

总之，虽然AI在很多方面都有优势，但教会的传道人应该保持一颗敬畏的心、崇拜的心，尽量避免使用AI来编写讲章，以保持信仰的真实、保持与信徒之间的真实、个性化的联系，更好地传福音，这也是对我们的三一真神上帝和信仰的忠心。

AI的应用领域非常广泛，其实我们早就处在这种技术之中。AI不会取代你，但会AI的人会取代你。我们要懂AI、了解AI、利用AI为上帝服务。

基督教对人工智能的态度取决于个人的信仰和观点，应该是客观的、属灵的、有智慧的、有前瞻性的。这就好像多年前，个别的传道人把手机叫做“魔鬼”一样，结果到后来，他们也在使用智能手机了。对此，我们既不能墨守成规、止步不前，也不能依赖和盲目迷信，要用属灵的智慧来正确对待。

使用AI技术生成讲章可能会引发与信仰冲突的问题，如人工智能的神学基础、道德责任、人类信仰的本质等，加之AI的开发者不一定是基督徒，对于圣经和信仰的理解不全面、也会有误解、误读，这些需要教会和传道人、信徒共同面对和思考。

▲ 人脸识别技术应用。

▲ 机器翻译，是计算语言学的一个分支，是利用计算机将一种自然语言转换为另一种自然语言的过程。

▲ 探测宇宙星球“天问一号”火星探测器也采用了多种高科技手段进行支撑，其中需要运用多种高科技手段进行支撑。

▲ 旷视科技，以深度学习为核心竞争力，融合算法、算力和数据，提供定位精准、随叫随到的引导服务。

▲ 银行、门锁、门禁等人脸识、车辆信息和通行系统。人脸解锁已经成为智能手机的标配。

▲ 智能写作。这方面是AI比较“实在”、实用的。它可以帮助传道人生成讲章、帮助记者从新闻采编、新闻稿件写作到视频剪辑、新闻播报等诸多方面。

▲ 人工智能（AI）在汽车领域的应用非常广泛。例如，自动驾驶技术、智能交通系统、车辆安全性能提升、车辆故障诊断和维修等方面都可以应用人工智能技术。

▲ 广泛用于安保、防盗、放火、救灾等安全领域。

▲ 真人模特换虚拟模特。

▲ 盲文标识、语音播报系统、无障碍卫生间、无障碍停车位、在线手语翻译、无障碍电子地图；从硬件到软件，从设施到服务，从科技力量投入到信息化配套，AI都可以做得到。

▲从技术到产品，从试剂、设备、检测服务到AI智能等领域，随着技术不断迭代，在医学方面正在打造一个围绕着肿瘤产业而迅速发展的产业链，即检、诊、治、养一体化，以肿瘤产业为土壤的循环产业链。

▲ 有的教堂门口、机场、码头、车站的AI人脸识别系统或刷身份证会将个人所有的个人身份信息上传到大数据库里 。

人工智能应用：

智能家居：例如智能音响、智能灯泡、智能门锁等。

智能手机：例如语音助手、人脸识别等。

电子商务：例如推荐系统、广告投放等。

金融服务：例如风险评估、欺诈检测等。

医疗保健：例如疾病诊断、药物研发、智能影像可以快速进行癌症早期筛查，帮助患者更早发现病灶等。

交通出行领域：共享单车、共享电车、共享汽车方便了出行，智能辅助驾驶系统帮助人们安全驾驶，安全出行；还有无人驾驶汽车等。

手机及互联网娱乐领域：语音识别、语义理解等技术打造智能客服。

世界的一切发明创造都是出于上帝，上帝赋予人类对创造的统治权，其中包括为了美好目的而开发技术。人工智能（AI）可以用来帮助传播福音和服务他人。人工智能没有“灵魂”，无法取代神的旨意、无法取代人际关系，只能是为我们信仰的上帝所用。

教会的传道人的主要职责是传播福音和教导圣经、牧养神的群羊。在这个过程中，他们需要用自己的所学的神学思想和牧养经验来解读圣经，并将这些教义传达给信徒。因此，如果传道人使用AI来写讲章，可能会影响他们的表达能力和沟通能力，就如前面所说，甚至是引用错误的信仰，从而影响传道效果。

其次，AI缺乏信仰和灵性，AI是基于数据和算法工作的，它没有真正的基督教信仰和灵性，除非是有一天有人专门开发了专属基督教的AI，那也不敢保证完全正确。而传道人的目的是传播神的旨意，帮助信徒建立与神的关系。因此，用AI编写的讲章可能无法真正、完全传达神的旨意。

无论如何，传道人应该始终将圣经的教导放在首位，并用自己的思想和经验来传达教义。

我们的教会、传道人、信徒要正确面对AI，要以开放、理性和务实的态度来应对这一技术的快速发展。

AI技术难度大、但是利用AI软件没有那么复杂，AI与我们的信仰，应该是为我所用、和而共生，彼此共进、共享未来，为福音服务

人工智能的未来发展前景是非常广阔的。随着计算机技术的不断发展，AI技术也逐渐变得越来越成熟，AI技术将会更加智能化和高效化。

愿上帝所赐的AI为福音所用，愿赐平安的主随时随处亲自给我们平安，愿主常与我们众人同在！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

通用人工智能将推动…

当前，通用人工智能的发展还处于起步阶段，产业智能化转型也是一个长期趋势，应该客观理性看待这种差距，加强人工智能领域应用层的比较优势，形成人工智能应用的庞大长尾市场，培育新动能，促进经济高质量发展。

从创新资源来看，美国仍具有人工智能高质量人才优势，但从近3年发布的人工智能全球最具影响力学者榜单(AI 2000)来看，中国入选的学者数量增速均超过美国。中国在经典AI、语音识别、芯片技术等多数领域人才规模居第2位，在多媒体和物联网等部分领域人才规模居世界第1位。我国算力规模排在全球第2位，占全球份额为27%，美国为31%。超级计算机和超算算力发展格局与此类似。我国数据规模年均增长超30%，数据规模大、数据标签成本低，“数据的力量”甚至被认为是我国在人工智能竞争中的重要优势。

从人工智能大模型发展来看，截至2023年底，中国10亿参数规模以上的大模型厂商及高校院所共计254家，发布大模型近80个，部分国产大模型已面向市场投入应用。

尽管在全球范围内，我国已经成为人工智能发展的主要力量，但不可否认的是，整体上我国还处于跟随阶段，在关键硬件、基础研究和支撑要素上仍然存在较大差距。

从关键硬件来看，发展人工智能所需要的全球图形处理器（GPU）、现场可编程逻辑门阵列（FPGA）和人工智能专用芯片主要是由发达国家控制，其高性能产品占有全球超过80%的市场份额，部分产品完全垄断全球市场。

从基础研究来看，中国创新布局主要集中在机器学习、无人机、智能机器人、语音识别、自动辅助驾驶等人工智能应用领域，发达国家则在处理器和智能芯片、大模型算法和大型平台等领域有更好的技术积累。在图像平台和语音平台等领域，我国和发达国家均有大量相对成熟且有一定知名度和规模用户的平台，但美国在核心关键算法和系统基础软件等领域起步早，在基础算法、框架模型和智能云平台等领域拥有更多开发企业和更强技术实力，其人工智能框架在中国市场份额超过85%。因而，核心关键算法和系统基础软件仍是制约我国人工智能发展的一大短板。

人工智能是典型的资本密集型创新，风险投资对人工智能创新具有重要推动作用。虽然在全球范围内，我国是人工智能风险投资浪潮的主要推动者之一，但比较而言，发达国家在这一领域投资涉及领域广，早期天使投资和种子融资多，对起步期人工智能发展促进作用大，且投资全球占比持续上升。我国人工智能风险投资大额交易多，具有更强的交易属性，不利于创新型小微企业发展。受外部环境因素变化影响，近年我国人工智能风险投资增速呈下降趋势，差距有所拉大。

有研究认为，目前生成式AI应用的最大问题，是需要证明自身的价值，因为目前以基础大模型为先的应用用户留存率明显不够。当前头部App消费级公司，第一个月的用户留存率能达到60%～65%，高的甚至能达85%。生成式AI应用的用户留存率，中位值只有14%。有研究机构指出，这意味着，用户还没有在生成式AI产品中找到足够价值，能够每天都使用。因此，如果开发者想要建立起持久的业务，就需要解决用户留存问题。因此，生成式AI真正的商业价值还在于各种应用场景的发掘。

从应用角度来看，发展人工智能主要是要培育发展新质生产力，推动越来越多的行业和企业加快接入人工智能，形成人工智能应用的庞大长尾市场，降低生产成本，提高生产效率，优化生产组织，培育新动能，促进经济高质量发展。

人工智能本质是新一代信息通信技术与自然和社会科学等多学科结合的综合集成创新，是引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的“头雁”效应。作为科技创新成果，发展人工智能应该造福全人类，而不应该是限制遏制其他国家发展的手段。各国发展人工智能，都需要开展合作和良性竞争，让人工智能发展更好造福世界各国人民，避免形成技术壁垒，产生新的“智能鸿沟”。

一、是人工智能正在迈向多智能融合的新阶段。以ChatGPT和Sora为代表的大模型技术的重大突破，打开了迈向通用人工智能的序幕，大模型已经成为主流技术路线，并加快迭代演进。基础语言大模型已出现突破性升级，全新的深度网络架构相继涌现；多模态大模型成为当前模型研究的主攻方向。多技术路径的交叉融合，加速了通用人工智能的到来，大模型技术正在与人工智能各领域实现交叉融合。这些突破将推动人工智能从以深度学习为代表的2.0阶段迈向大小模型协同、新智能形态快速发展的人工智能3.0阶段。

二、是人工智能将成为第四次工业革命的标配。人工智能是第四次工业革命的核心驱动力，它将推动实体经济实现革命性的升级换代，从而催生智能经济新形态，成为发展新质生产力的重要引领。人工智能将加速传统产业的转型升级，实现质量变革、效益变革和动力变革，重塑工业的基础再造、生产和服务模式创新等各个环节，从而引领新型工业化发展，为智能经济提供全新的动能。人工智能激发的商业模式和经济形态创新，正以前所未有的速度影响和渗透到各行各业，从而构建起数据驱动、人机协同、跨界融合、共创分享的智能经济新形态，形成新的经济增长点。人工智能将助力重大科学发现和前沿技术应用，与生物制造、脑科学、经济、能源、文化创意等领域交叉汇聚，有望打造颠覆性产品和产业，加速未来产业的发展。

三、是人工智能将引发社会发展的深远变革。人工智能将广泛应用于教育、医疗、护理、家政等领域。随着智能化水平的提升，服务机器人也逐步走进千家万户，创造美好生活。大模型技术在医疗领域的推广应用，将加快实现个性化、专属化的数字医院远景。人工智能将带来文化创造和传播方式的创新，丰富文化产品，提升跨领域、跨时空的文化传播效率，加速文化融合进程。人工智能有望推进人类社会迈向人机共存的智能增强时代，物理世界、虚拟世界、信息世界将交互并行，“人-物理世界”的二元空间将转变为“人-物理世界-智能机器-虚拟信息世界”的四元空间，从而满足情感感知自动化、实时化、个性化的要求。

四、是人工智能大规模的跨界应用，将带来多重安全风险与挑战。以生成式大模型为代表的新兴技术，可以廉价地生成对人物、事件的错误描述，降低大众对真实信息的整体性信任，从而引发认知混乱，冲击原有的社会和生活秩序。人工智能的误用、滥用、隐私泄漏等问题，使用人工智能产品带来的价值扭曲和情感依赖等问题，违背了道德原则，破坏了公平正义，会导致伦理失范，从而引发深层次的伦理道德问题。同时，人工智能的智慧可能在部分领域超过人类，也将威胁人类的共同利益。我们如何与人工智能共存，并在保证其安全可控的前提下更好地造福人类社会，成为全球、全社会共同面对的重大挑战。

「通用人工智能」（AGI）

鉴于 AGI 讨论在商界、政府和媒体中无处不在，不能因为假设该术语的含义已确定并达成一致而受到指责。

但深入研究有关 AGI 的猜测就会发现，许多人工智能从业者对智能本质的看法，与那些研究人类和动物认知的人截然不同——这种差异对于理解机器智能的现状和预测其可能的未来很重要。

人工智能领域的最初目标是创造具有与人类相当的通用智能的机器。

「AGI」一词于 21 世纪初创造，旨在重拾人工智能先驱者最初的远大抱负，寻求重新关注「尝试以独立于领域的方式研究和再现整个智能」。

直到最近，这种追求仍然是人工智能领域一个相当模糊的角落，最近，领先的人工智能公司将实现通用人工智能作为他们的首要目标，并指出人工智能「厄运者」宣称通用人工智能的生存威胁是他们的头号恐惧。

虽然早期 AGI 支持者认为机器很快就会承担所有人类活动，但研究人员经过惨痛的教训才认识到，创建能够在国际象棋中击败你或回答你的搜索问题的人工智能系统，比制造一个能叠衣服或修理管道的机器人要容易得多。

AGI 的定义也进行了相应调整，只包括所谓的「认知任务」。人工智能中的「智能」概念（认知或其他）通常是根据单个代理针对奖励或目标进行优化来构建的。计算机程序 AlphaGo人工智能的工作原理

这种对智能的看法引发了一些人工智能研究人员的另一种猜测：一旦人工智能系统实现了AGI，它将通过将其优化能力应用到自己的软件中，递归地提高自己的智能，并迅速变得「比我们聪明数千或数百万倍」，从而迅速实现超人的智能。

新书《我们的最终发明：人工智能和人类时代的终结》（Our Final Invention: Artificial Intelligence and the End of the Human Era）时说道。

这种对优化的关注导致人工智能社区中的一些人担心「不一致」的通用人工智能可能会疯狂地偏离其创造者的目标，从而给人类带来生存风险。

他想象人类给超级智能人工智能系统一个优化回形针生产的目标。从字面上理解这个目标，人工智能系统利用其天才来控制地球上所有的资源，并将一切都变成回形针。「我们可能会要求人工智能解决气候变化问题，它可能会设计出一种导致人类大量死亡的病毒，因为我们的指令对于危害的含义还不够明确，而人类实际上是解决气候危机的主要障碍。」《超级智能》（Superintelligence）。

这种对 AGI（和「超级智能」）的推测性观点与研究生物智能（尤其是人类认知）的人们所持有的观点不同。尽管认知科学对「一般智力」没有严格的定义，也没有就人类或任何类型的系统可以拥有一般智力的程度达成共识，但大多数认知科学家都同意，智力不是一个可以在单一尺度上衡量的量。也不是任意地上下调整的量，而是一般和专业能力的复杂整合，这些能力在很大程度上是在特定的进化生态位中适应的。

许多研究生物智能的人也怀疑，所谓的「认知」方面的智能是否可以与其他模式分离并在脱离实体的机器中捕获。心理学家已经表明，人类智力的重要方面是以一个人具体的身体和情感体验为基础的。有证据还表明，个人智力很大程度上依赖于一个人对社会和文化环境的参与。对于一个人成功实现目标而言，理解他人、与他人协调并向他人学习的能力可能比个人的「优化能力」重要得多。

此外，与假设的回形针最大化人工智能不同，人类智能并不以固定目标的优化为中心；相反，一个人的目标是通过先天需求与支持其智力的社会和文化环境的复杂整合而形成的。与超级智能回形针最大化器不同，智能的增加恰恰使我们能够更好地洞察他人的意图以及我们自己的行为可能产生的影响，并相应地修改这些行为。

机器改进自己的软件，以将其智力提高几个数量级的幽灵也偏离了生物学的观点，即智力是一个超越孤立大脑的高度复杂的系统。如果人类水平的智能需要不同认知能力的复杂整合，以及社会和文化的脚手架，那么系统的「智能」级别很可能无法无缝访问「软件」级别，就像我们人类无法轻易地设计我们的大脑（或基因）让自己变得更聪明一样。然而，我们作为一个集体，通过计算机等外部技术工具，比如学校、图书馆和互联网等文化机构的建设，提高了我们的有效智力。

AGI 的含义以及它是否是一个连贯的概念仍在争论中。此外，对通用人工智能机器能够做什么的猜测很大程度上基于直觉，而不是科学证据。但这样的直觉有多少可信度呢？人工智能的历史一再推翻了我们对智能的直觉。

许多早期的人工智能先驱认为，用逻辑编程的机器将捕获人类智能的全部范围。其他学者预测，要让机器在国际象棋中击败人类，或者在语言之间进行翻译，或者进行对话，需要它具有人类水平的一般智能，但结果被证明是错误的。

目前尚不清楚人工智能科学是否更像人类智能科学，或者更像天体生物学，它预测其他星球上的生命可能是什么样子。对从未见过、甚至可能不存在的事物做出预测，无论是外星生命还是超级智能机器，都需要基于一般原理的理论。

最终，「AGI」的含义和后果将不会通过媒体的争论、诉讼或我们的直觉和猜测来解决，而是通过对这些原则的长期科学考察来解决。

在AI世界中易失去…

AGI 概念在 AI 界的演化史

「通用人工智能」（AGI）一词在当前有关人工智能的讨论中已经无处不在。

有关 AGI ：许多人工智能从业者对智能本质的看法，与那些研究人类和动物认知的人截然不同——这种差异对于理解机器智能的现状和预测其可能的未来很重要。

人工智能领域的最初目标是创造具有与人类相当的通用智能的机器。

「AGI」一词于 21 世纪初创造，旨在重拾人工智能先驱者最初的远大抱负，寻求重新关注「尝试以独立于领域的方式研究和再现整个智能」。

早期 AGI 认为机器很快就会承担所有人类活动，但研究人员经过惨痛的教训才认识到，创建能够在国际象棋中击败你或回答你的搜索问题的人工智能系统，比制造一个能叠衣服或修理管道的机器人要容易得多。

AGI 「认知任务」为「应该能够完成人类几乎可以完成的任何认知任务」的系统，而 OpenAI 将其描述为「在最具经济价值的工作中超越人类的高度自治系统」，其中「大多数」 遗漏了需要物理智能的任务，而这些任务可能会在一段时间内机器人无法完成。

人工智能中的「智能」概念 将通用智能定义为「智能体在各种环境中实现目标的能力」。GPT-4 被训练来优化另一种奖励函数。

这种对智能的看法引发了一些人工智能研究人员的另一种猜测：一旦人工智能系统实现了AGI，它将通过将其优化能力应用到自己的软件中，递归地提高自己的智能，并迅速变得「比我们聪明数千或数百万倍」，从而迅速实现超人的智能。

在我们与超级智能机器共享地球之前，我们必须发展一门科学来理解它们。否则，它们就会控制一切，」

这种对优化的关注导致人工智能社区中的一些人担心「不一致」的通用人工智能可能会疯狂地偏离其创造者的目标，从而给人类带来生存风险。

《超级智能》（Superintelligence）想象人类给超级智能人工智能系统一个优化回形针生产的目标。从字面上理解这个目标，人工智能系统利用其天才来控制地球上所有的资源，并将一切都变成回形针。当然，人类并不想毁灭地球和人类来制造更多的回形针，但他们在说明书中忽略了这一点。

这种对 AGI（和「超级智能」）的推测性观点与研究生物智能（尤其是人类认知）的人们所持有的观点不同。尽管认知科学对「一般智力」没有严格的定义，也没有就人类或任何类型的系统可以拥有一般智力的程度达成共识，但大多数认知科学家都同意，智力不是一个可以在单一尺度上衡量的量。也不是任意地上下调整的量，而是一般和专业能力的复杂整合，这些能力在很大程度上是在特定的进化生态位中适应的。

许多研究生物智能的人也怀疑，所谓的「认知」方面的智能是否可以与其他模式分离并在脱离实体的机器中捕获。心理学家已经表明，人类智力的重要方面是以一个人具体的身体和情感体验为基础的。有证据还表明，个人智力很大程度上依赖于一个人对社会和文化环境的参与。对于一个人成功实现目标而言，理解他人、与他人协调并向他人学习的能力可能比个人的「优化能力」重要得多。

此外，与假设的回形针最大化人工智能不同，人类智能并不以固定目标的优化为中心；相反，一个人的目标是通过先天需求与支持其智力的社会和文化环境的复杂整合而形成的。与超级智能回形针最大化器不同，智能的增加恰恰使我们能够更好地洞察他人的意图以及我们自己的行为可能产生的影响，并相应地修改这些行为。

机器改进自己的软件，以将其智力提高几个数量级的幽灵也偏离了生物学的观点，即智力是一个超越孤立大脑的高度复杂的系统。如果人类水平的智能需要不同认知能力的复杂整合，以及社会和文化的脚手架，那么系统的「智能」级别很可能无法无缝访问「软件」级别，就像我们人类无法轻易地设计我们的大脑（或基因）让自己变得更聪明一样。然而，我们作为一个集体，通过计算机等外部技术工具，比如学校、图书馆和互联网等文化机构的建设，提高了我们的有效智力。

AGI 的含义以及它是否是一个连贯的概念仍在争论中。此外，对通用人工智能机器能够做什么的猜测很大程度上基于直觉，而不是科学证据。但这样的直觉有多少可信度呢？人工智能的历史一再推翻了我们对智能的直觉。

许多早期的人工智能先驱认为，用逻辑编程的机器将捕获人类智能的全部范围。其他学者预测，要让机器在国际象棋中击败人类，或者在语言之间进行翻译，或者进行对话，需要它具有人类水平的一般智能，但结果被证明是错误的。

在人工智能进化的每一步中，人类水平的智能都比研究人员预期的更加复杂。当前关于机器智能的猜测是否会被证明同样是错误的？我们能否发展出更严格、更普遍的智能科学来回答这些问题？

目前尚不清楚人工智能科学是否更像人类智能科学，或者更像天体生物学，它预测其他星球上的生命可能是什么样子。对从未见过、甚至可能不存在的事物做出预测，无论是外星生命还是超级智能机器，都需要基于一般原理的理论。

最终，「AGI」的含义和后果将不会通过媒体的争论、诉讼或我们的直觉和猜测来解决，而是通过对这些原则的长期科学考察来解决。

当人类采用植入装置的技术，把自己的脑袋与网络直接连结之后，他们不必使用实体的电子设备，便可以打机、听音乐，AR技术会将影像与声音投射呈现在现实世界。 产业AI是用来辅助人类生活的，例如协助驾驶的无人车或进化到可以为人类提供意见的智能音箱等。 机械人的外型像人，但都是因应某种目的而被制造出来的，例如担当餐厅的侍应等。 至于类人型机械人，已经发展到不是你一眼便能看出「他们」是机械人的层次了，「他们」如常人一样吃喝、生活、工作、学习、累积财富，跟同类或人类拍拖、 结婚、领养孩子。 类人型机械人与人类的身体虽然有许多差异，但头脑却是十分相似，所以如同人类一样，懂得哭、懂得爱、懂得反思。

原则上，类人型机械人拥有如人类一样的权利，只有当危险发生，才要让人类优先离开肇事现场，毕竟，人类是血肉之躯，不像类人型机械人一样容易治疗，不过， 也有人类换了机械身躯。 其实，类人型机械人并非可以永远「不死」，当使用的年期到了极限，也会「死掉」。 类人型机械人的医疗领域也会牵涉道德问题，有法例规定机械人不可以备份（复制自己），头部绝对不可擅自复制或更换，一旦头部受损，基本上是没救的。 这些与人类极为相似，又与人类关系非常密切的类人型机械人，在漫画家山田胡瓜的《AI电子基因》世界中，占了日本国民的一成。

《AI电子基因》世界中的类人型机械人与真人没有分别，人类会选择与「他们」谈恋爱，甚至结婚，唯一让人类踌躇不前的是，类人型机械人即使与人类十分相似 ，「他们」却无法透过天然的方式生育，大多只能领养小孩子。

AI及类人型机械人等发展至今，很多人都会提问，有一天类人型机械人等会否如很多电影情节描述的一样，「他们」拥有跟人一样的意识，如人一样去感受身边 的事物、去爱、去反省？ 现实世界的科学家会告诉大家，类人型机械人要发展到这个地步是不可能的事。 《AI电子基因》呈现给大家的是，有些机械人及类人型机械人不但会爱会反省，也会有良善的行为，这样「他们」看起来就如有「心」一样。 这「心」不是生物上的心脏，不是一个推动循环系统中血管的血液，提供身体所需要的氧气及养份等功能的器官，而是思想、意念、感情及性情等所在之处。

在「医治」玩具熊的过程中，当须堂被小孩问及玩具熊「有心这种东西吗？」须堂医生的回答是：「谁知道呢？人类的脑随着科学进步而被解开了不 少谜团。心是什么？这个问题却是每个人都有不同的主张，其实谁都没有心也说不定喔。」

一只坚持着与前主人的约定，要与主人一直在一起的机械玩具熊表现出何谓有心、何谓良善。 有没有心？ 不需要哲学家或科学家告诉我们，平常人都可以用心去感受。

返回现实，人类与AI比试，无论是计算能力、记忆力、甚或是创作力都可能会落败，甚至惨败收场。 人类可以胜过AI的，是因为人有心。 当日后AI在世界成为霸主，你被他人良善的行为打动，你便胜过AI；当你良善的行为打动他人，你便证明了你绝对比AI更难能可贵。

Sora与AI大模…

從神學看AI

40 分钟的礼拜仪式，主持、布道、祈祷以及歌唱赞美诗等全部环节均由 ChatGPT 完成。这是一场关于「科技」与「宗教」的试验，由维也纳大学的神学家、哲学家乔纳斯·西默莱因发起，礼拜仪式开始前，慕名而来的人们在教堂门口排起了长队。人们通常会觉得科技和宗教是两件完全不搭边的事儿，但摆在眼前的事实是：过去被认为是凝结了牧师的经验与学识、代表着「神圣召唤」的布道词，AI 也能生成。

有不少宗教人士、技术伦理研究者参与了这场试验，看到一台计算机在短短几秒钟内就完成了原本属于传教士的工作，有人难以接受地表示「这没有心，没有灵魂」；但也有人看到了在宗教中使用人工智能的可能，「AI 技术也许能够帮助无法前来教堂亲身体验礼拜的信徒」。

乐观地来看，在「衣食住行」均已被各类互联网产品「占领」的数字时代中，宗教这类精神文化需求作为一片有待开垦与深耕的土地，也许正蕴含着更多的可能性。

01、AI「入侵」宗教

去寺庙烧香，给手串、佛像开光，排长长的队，双手合十弯腰下跪，然后默念心声。也许你能在当下或未来的某刻「开悟」，但通常情况是，在心愿达成、困惑解除之前，佛祖似乎并没有给予你「回应」。

对于很多「并不那么虔诚」的信徒而言，去寺庙花钱烧香的方式也许成本太高了，于是，当 HOTOKE AI 出现的时候，人们挤爆了这个网站。

HOTOKE 在日语中意为「佛陀」，该网站是一个配备了 ChatGPT 的佛陀模拟器，不需要注册账号，只需要在谷歌中搜索 HOTOKE AI，打开网站，在问询栏中提出你的困惑，无论什么问题，这个基于人工智能的 AI 佛祖都将很快给出你答案。该网站上线不到 5 天就解答了超过 13000 个烦恼，截止目前，已经有 39 万人向 AI 佛祖吐露真心。

AI 使传统「求佛问道」的过程变得简单且高效，你所付出的只是敲打几下键盘的时间，而你将收获的是 24 小时在线的 AI 佛祖分身，它永远能够在几秒内给你明确的回应或是建议。

我们暂且不论它是否真的能完美复刻「真佛」的心灵抚慰作用，从某种意义上来说，起码它确实做到了「有求必应」。

HOTOKE AI 的创立者 Kazuma Ieiri，是日本众筹平台 CAMPFIRE 的创办人兼 CEO 和创投公司 partyfactory 的代表董事，曾经创立多家上市公司，但同时也是皈依日本佛教宗派净土真宗的「出家人」。在个人博客中，Kazuma Ieiri 写道自己原本是想制作一个 AI 咨询师，但在 ChatGPT 发布之后，他还是想提供一些更有趣的服务，于是便加入了对自己影响很大的佛教元素，将程序开发成了「佛祖」的 AI 分身。

Kazuma Ieiri 自己对 HOTOKE AI 的定位是「以佛教教义为基础的烦恼咨询服务」，「佛教是一方面，从心理学的角度提出建议是另一方面」。

当我们询问 AI 佛祖本人「如何看待 AI 佛祖」时，HOTOKE AI 的回答同样谦虚且谨慎，「AI 佛祖本质上是一种技术工具，它并不能完全替代真正的佛法和人类的情感交流」，它甚至告诫道：「不要过度依赖它，而要将其作为辅助工具」。

实际上，AI早就以辅助工具的形式「入侵」宗教了，只不过过去的开发者没有 HOTOKE AI 那么「大胆」，功能也更加简单。

诞生于 2018 年的 Bible KJV 是其中的典型，这是一款面向基督教徒的电子圣经 App，除了能帮助信徒更便捷地在线浏览《圣经》外，还提供了经文定时推送、早晚祷告、定制化圣经学习计划等功能。

02、「宗教应用」市场的浮现

HOTOKE AI 与 Bible KJV 的用户爆发并不是偶然，事实上，近年来各类科技和互联网产品，正在加速进入宗教这个庞大的应用市场。

国内某家做应用出海的公司，2018 年曾在海外接连上线了多款不同类型的 App 应用，几年下来，这家公司惊奇地发现在海外跑得最好的竟然是一款宗教类的 App。

一个做社交应用出海的朋友也告诉极客公园，他发现在中东的很多社交 App 中，许多有宗教信仰的人会自发地组建语音房用于线上祷告，「宗教这个赛道目前需求大，但产品少，仍然是一片蓝海。」

一些宗教应用赛道的先行者们，已经收获了不错的成绩。

面向基督教徒的产品，除了上文提到的 Bible KJV 这类「电子圣经」外，还出现了像是 Hallow 这样用于「祈祷正念」的宗教类应用。

Hallow 最近在全世界获得了 1000 万次下载和 2.25 亿次祈祷，曾登上 App Store 下载量总排名第三，是第一个成功挤进榜单前十的宗教信仰类应用程序。这款产品曾经在新冠流行的 2019 年接受了 4000 万美元的 B 轮融资，紧接着又在今年上半年完成了 5000 万美元的 C 轮融资，融资总额已经达到了 1.05 亿美元。

同样是世界三大宗教之一的伊斯兰教，据 OpenMediation 跟踪，像是 Quran Indonesia 和 Muslim Pro 这类提供了祈祷时间提醒，清真寺地图，宗教文本，以及寻找伴侣等功能的 App，同样也在印尼、东南亚和中东等地区受到了信徒的青睐。

宗教信仰在国内并不发达，这类科技产品在海外的快速发展国内鲜有关注，但背后的意义很值得我们思考。

过去的二十年，万物数字化的进程中，移动应用改变了全球数十亿人口的生活方式，人们的「衣食住行」都因此发生了巨大的变化，但是在人类的精神领地中，一直没有出现现象级的产品与应用。

很大一部分原因是，在过去人们对于宗教类产品的评价向来是：「人们不应该对着 iPhone 祈祷，任何科技都不应替代牧师的作用，祈祷过程必须有信徒和牧师同时在场，而不应被任何 IT 应用替代」……

这类质疑的声音有着根深蒂固的宗教根源。在《上帝之城》中，有一句话是「除了超自然的美德生活和达到不朽的幸福生活外」，人类无法为一个注定悲惨的生活提供任何形式的慰藉。这意味着，在人类科技诞生的早期，对于宗教人士而言，技术无论多么先进，都只能将人类带入堕落的深渊而非救赎。

但显然，时代变了。

从完全抵触科技到试着接纳，从开始有宗教人士用技术工具完成日常事务到有宗教领袖利用互联网扩大传教的影响力，再到如今宗教 App 在信徒的宗教活动中发挥重要作用，人们对于科技「入侵」精神领地的接受度越来越高，科技对于宗教活动的优化与改进程度也逐渐深化。

而 AI 作为新时代的主流技术浪潮，对宗教应用市场及其本身的影响，将是更新的一步。

03、是突破，也是隐忧

最近几年，一些形式简单的人工智能已经被用于宗教事务与宗教研究，而自去年年底涌起的以 ChatGPT 为代表的「生成式人工智能」，更是让科技走进了宗教的更深处。

生成式 AI 改变了人们接触宗教以及进行传教的方式，一位国外的基督教传教士在自己的文章中列举了生成式 AI 可以为宗教事务带来哪些变化：

• 智能聊天机器人可以通过自主学习大量的经文、书籍和文章提供更为即时、清晰且全面的反馈，相比传统收集资料的方式，无论是便利性还是交互性，都更胜一筹。
• 像 Docs 和 Gmail 这样的谷歌产品现在可以帮助用户完成各种基本的写作任务，宗教人士同样可以利用这些工具完成布道内容的写作。
• 像 Dall-E 这样的图像生成应用程序，则可以帮助很多无力支付定制平面设计的教会生成相关的宣传图像；自动生成音视频的 AI，也将帮助传教士更容易地制作高质量的圣经学习视频与音频。

这是科技与宗教关系的又一次改变。对于科技人士而言，根据皮尤研究中心统计，全球 84% 的人口认同宗教信仰，这意味着从精神层面的需求出发，结合用户的宗教习惯，融入实用的产品功能，未来将有更多的空间去进行产品创新。

生成式 AI 改变了人们接触宗教以及进行传教的方式

但对于宗教人士而言，他们的态度则更为矛盾、复杂。

「我很感激 ChatGPT 大大加快了我准备布道手稿的效率。」一名牧师这样写道自己对 ChatGPT 的看法：「但人工智能聊天机器人只是工具，不能替代人类的解释。圣经的复杂性需要专业知识、洞察力和对神学的理解。因此虽然人工智能聊天机器人提供了宝贵的见解，与训练有素的神学家和学者接触对于更全面地理解圣经仍然至关重要。」

在一份基督教福音派关于人工智能的声明中写着：「我们认识到，人工智能将使我们能够实现前所未有的可能性，但同时我们也承认，如果不加智慧和谨慎地使用人工智能，将带来潜在的风险。」

所谓的「风险」一方面是担心人工智能能否真正地理解人类宗教的内核并给出正确的回答，过于依赖使用人工智能进行宗教活动是否会消解宗教的神圣性；而更重要的另一方面是，宗教人士们担心「这种技术可能被用于一些邪恶活动的传播，如果不加以制止，可能会导致更大规模的负面影响。」

但发散开来，AI带来的「双重影响」并不只是宗教领域所面临的问题，古往今来曾被喻为「双刃剑」的技术也不只有 AI。15 世纪横空出世的印刷机曾经也被宗教人士视为大敌，他们担心文字内容的自由广泛传播将降低教会对于圣经的唯一解释力，但最终人们还是接受并利用了其有利的一面来扩大对于宗教的宣传。

AI 与宗教的未来，或许也将如此。

开设不同风格AI作画“专场”

在AI绘画方面，热度最高的玩法就是“赛博朋克头像”了。

我们不妨以它为例，看看效果如何。

例如只需要简单输入“萌萌哒兔子”，便可秒生成一只有模有样的赛博朋克风拟人化的兔子。

而且图片也是可以下载保存到本地手机上的（右下角会有“AI作图”的水印）。

但如果在这个赛博朋克专区里，输入些天马行空的内容，效果又会如何？

来个“红烧狮子头”试试

嗯，确实有“红”有“头”……不过毕竟是专门做头像的玩法，这样的输出也是可以理解的。

其它玩法生成的效果图像如下，例如“马赛克图案”下的猫、大象和马：

“毛绒布偶头像”玩法下的狗、龟和猫：

还有“风景画生成”玩法下的山川、河流以及街道等：

还能生成PPT大纲、读代码

除了上述基本的文案、作图能力之外，文心一言APP也嵌入了许多利好打工人的“特色玩法”。

例如现在要搞一个PPT大纲，就只需要“丢”给它一句话主题，例如：

人工智能的未来发展及影响。

然后文心一言便“唰唰”地生成5页PPT大纲：

难背的Excel公式也可以不用记了，现在也是只需要个“提问”的动作即可。

而且还是快捷键、示例、解释说明都有的那种：

除此之外，文心一言APP针对职场领域，还集成了一系列更为具体的应用场景“玩法”。

还有像看不懂的代码，现在也只需要“丢”给文心一言APP就可以了：

更多实用、有趣功能就不在此一一展开了。

总的看下来，文心一言应该是目前AIGC相关APP中，功能较为全面的那一个了。

那么对于它所生成的内容和结果，你觉得还满意吗？

不难看出，在符合特定玩法下的输入时，文心一言生成的图片还是基本上可以满足需求的。

AI末世論？— 從盼望神學看AI公共化與教會的角色

大綱 

一、 前言

二、 AI引起的末世危機感

三、 莫特曼的盼望神學

四、 以盼望神學推動「AI公共化」

五、 教會界可以參與的作法

六、 結論

 一、前言

生成式AI的發展果然只有更加快速兇猛，未看到任何停滯的跡象，影響幾乎遍及人類生活所有領域。這樣的發展讓社會大眾開始更多關注AI所可能引發的末世危機。唯此主題處於神學、社會並資工三個領域的交匯處。

二、AI引起的末世危機感

自從2016年AlphaGo以懸殊的差距擊敗人類圍棋冠軍，人工智慧(Artificial Intelligence, AI)的發展就一躍成為所有產業中最耀眼的明星，被所有產業研究者一致認為是帶領人類進入第四次工業革命的關鍵技術[3]。而2022年11月底由美國OpenAI公司所公布的ChatGPT橫空出世，以幾乎與人類相同(甚至更為流利)的對話能力驚艷整個世界。可以說過去一年多來幾乎每週世界上都有一些與生成式AI相關的重大新聞[4]。即使在本文發表的前一個月，OpenAI又發布造成轟動的Sora，可以用簡單的文字描述就直接生成擬真度極高且流暢達一分鐘的各式影片，一夕間讓所有的動畫、遊戲、電影或影像製作相關的產業蒙上夕陽產業的陰影[5]。而3月13日發展通用型人形機器人的新創公司Figure發表了結合ChatGPT與人形機器人實作服務生的影片[6]，又造成新一波轟動。筆者也曾經指出，從技術面來說，這些生成式AI驚人的多模態與跨領域通用技術都是奠基於對於大量語言文字的學習結果[7]。因此只是模仿了人類可以感受到共感的表達方式，並非真的有類似人類的靈魂或知識。如果真的要歸類，類似ChatGPT這類生成式AI所產生的內容比較適合歸屬於「虛擬知識」，是個可能有參考價值但是需要不斷檢驗的文字生成結果[8]。但是這樣的虛擬知識在相當程度上已經可以進入我們的生活，帶來巨大的影響。 

在這個變動極為快速，甚至連未來三個月的發展都難以預測的AI時代，因著各種電影或小說的推波助瀾[9]，社會上也開始出現許多對於AI未來可能如何掌管人類生活，進而將人類推到某種無可挽回的末日災難的想像。甚至開發ChatGPT的OpenAI也開始研究AI所引發的末日恐慌[10]。本文以下將這類的討論、擔憂、想像或預測統稱為「AI末世」的現象。 

若簡單分類一下，筆者認為「AI末世」大約可以包括以下五種類型： 

1. 產業失衡的問題：

由於目前最好的AI技術與相關的產業競爭幾乎是大型跨國企業，或至少富有國家政府的全力投入，可以說是一種「AI資本化」的現。而私人企業引入AI最大的誘因之一就是用來代替中低階層的人力，可能導致大量工作被自動化取代，造成大規模的失業。這可能引發經濟不穩定，加劇社會的貧富差距。 

2. 控制失調的問題：

隨著AI能力的增長，人類一定會越發交付更多的工作或資訊讓AI來處理。可以想見，此外未來如果有更強大的AI出現作為人類生活不可缺少的設備或重要決定的基礎，人類可能會逐漸失去對AI或甚至自己生活的控制權。但是最困擾的問題恐怕是，這樣強大的AI技術，特別是生成式AI，從技術層面來說卻有幾乎完全無法解決的「AI幻覺」與「AI偏見」等問題[13]。因此若因此發生控制失調的問題，相關影響也會非常巨大，卻不見得能合理究責或彌補。 

3. 資訊混亂的問題：

由於生成式AI可以透過自然語言來處理大量不同的訊息，甚至模擬特定人物的語言、表情或製造雖不存在但幾可亂真的大量分身(見註[7])。這在網路世界中很可能造成道德與倫理的問題，並帶出價值觀的錯亂，增加社會的不可預測性[14]。有心人士更可以利用AI強大的虛擬能力在一瞬間創造出千百條假新聞或假資訊散布在網路世界，藉由難以即時查證的特質而刻意干擾或混淆現實生活的秩序[15]。 

4. 隱私偏見的問題：

隱私暴露問題是指在訓練生成式AI模型時，模型可能會記憶和學習到訓練資料中的敏感資訊，進而輸出具有隱私內容的生成結果或是因此而有偏差的判斷。這可能導致個人隱私或企業政府的密件資料被揭露。此外，當生成式AI用於生成與訓練資料相似但非真實的資料時，可能提供錯誤的偏見或誤導性資訊，進一步影響個人隱私和資訊安全，並延伸出的法律問題[16]。 

5. 監控人權的問題：

由於AI需要使用大量的資料來訓練，這些資料幾乎都是掌握在政府或大型企業手上。因此各國政府(特別是極權政府)很容易利用AI技術來實施大規模監控[17]，讓社會上每個人的網路與實體行為被納入訓練資料或被用做預測追蹤的對象。這種監控的結果極為可能侵犯個人隱私和自由，並有效的限制言論、政治集會或商業活動，對人權或市場造成侵害。 

雖然不是所有人都同意這些擔憂，甚至有AI領域的專家認為這些過度聳人聽聞的AI末日論背後有很強的商業動機[18]。但是不可否認的，AI末日的議題的確是繼20世紀冷戰時期的核子武器後最讓人類認真擔憂末日到來的原因。 

三、莫特曼的盼望神學 

著名的德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)於1960年代的冷戰時期提出重要的《盼望神學》（Theology of Hope），著重關注基督教信仰中的「盼望」主題[19]。莫特曼認為，基督教信仰的核心應該是盼望，而不僅僅是悔改和信心。相對於基督教傳統末世論所強調的末世預言、千禧年前後派、災難類型、信徒被提、末日審判等，盼望神學更強調如何從未來必然來臨的國度盼望返回來影響現今人們對上帝的認識和對世界的理解。莫特曼認為，基督教的盼望不僅僅是對未來的期待，更是要回應當下所面對的挑戰。因此，盼望可以作為一種解放力量，能夠改變人們的生活和社會，彷彿是「與基督復活的未來相遇」。他也因此呼籲人們在困難和挑戰中更要堅持信仰，因為由信仰而生的盼望能夠帶來力量和改變。 

簡而言之，莫特曼的盼望神學是一種基於基督教信仰的世界觀，認為上帝的國度是藉由盼望從未來所導入的能力，可以對現今世界帶來批判和改造。因此，基督教的末世論主題不應該在於「終局」如何，而是在於對現今萬有與上帝同工的新創造。因此基督信仰不應該只是個人的信仰行為，也必然是公共的信仰實踐，涉及所處時代的公共事務；「終末的盼望並非只是個人的，而是更全面性與整全性的存在歷史與所存的世界中」[20]。所以基督徒應該參與上帝所創造的歷史，積極實現上帝對這世界的心意，而不是只有被動地等待末日來臨。也因此，莫特曼的盼望神學會關注社會的不公義、政治的極權、經濟的剝削、文化的歧視和生態的危機等等重要人類議題，並提出以盼望為基礎的基督教神學觀點，以此回應現代人的困局和挑戰。 

從以上的簡要說明可以知道，雖然莫特曼的盼望神學與基督教傳統的末世論都涉及對未來的思考，但前者更注重在信徒當下的信心和希望，以及在該時代所帶來的改變與革新，但後者則更著重於對末日時刻的預測、解讀、判斷與對現今基督徒的道德倫理教導(為將來的審判做預備)。前者顯然比後者更為積極的面對當代社會中種種似乎關於末世的情境或狀況。 

若應用盼望神學的觀點到本文開始所提到的「AI末日」，我們就會發現，目前社會上許多對AI末日的擔憂雖然都有非常合理的原因，但本質上比較類似傳統基督教末世論的觀點，著重於評估或擔憂AI技術將會如何，以及何時，在不久的未來主宰人類，彷彿人類世代將要的結束。也因此，在面對AI末日時的態度往往就比較汲汲營營於如何防範或避免，以一種極為消極卻詭異的態度來面對這個其實應該完全操之在人類自己，卻似乎難以避免的末日災難。 

但是如果我們能從盼望神學的視角來看這樣的AI末日，就可以利用對於「末日」所關注的重點與一般大眾的不同而有新的啟發：基督徒可以不必再著重於「AI末日未來是否發生或何時發生」的問題，反倒可以著重是在其「明確將會到來」的前題下，卻仍然可以從對上帝不變的盼望來回應當下的時代。也就是以更為積極的態度來參與AI的發展，儘量使之展現出正面與善良的應用，作為對「來臨中的上帝」的積極參與，借此機會改善現今人類世界的種種問題或不公不義。用這樣的態度來看，AI就不只是一種被過分擔心的惡魔工具，反而可以當成能夠帶出上帝恩典的盼望理由。雖然我們無法掌握人類的未來，但是卻沒有理由放棄從上帝而來，對現今的問題繼續與之同工的創造性呼召。 

四、以盼望神學推動「AI公共化」 

        若將以上的想法落實到現今的環境，筆者認為「盼望神學」可以作為基督徒/教會的回應「AI末世」的神學基礎，以推動「AI公共化」作為具體執行的方式之一(當然這並不排除非基督徒的共同參與)。以下略分幾點詳述其可能的內容或範例： 

1. 「AI公共化」的內涵 

此處所謂的「AI公共化」已經在筆者過往的文章中有較為仔細的定義與分析[21]。簡而言之，就是藉由政府部門主動釋出公共資料，讓人文社會學者與AI技術學者以跨領域合作的方式來研發非營利導向的AI應用，使得社會大眾(而非少數私人公司)都能分享AI發展的果實。相關的政策與法令配套亦可因為人社學者從AI設計之初的介入而提早預備，間接引導相關技術的開展而減少將來應用於社會的衝擊，使科技發展與社會公益在AI時代中更能相輔相成，一同創造更大的社會共善。 

因此，這個產官學界三位一體的AI公共化，就是希望在公共領域積極導入AI相關的服務，建立社會價值與基礎建設的正向循環，創造整體更大的效益並降低AI相關的風險疑慮(圖一)。若回應到本文一開始的幾個AI末日問題，雖然「AI公共化」並不能解決所有對AI的質疑，但是可以透過積極開發更多正面應用價值與創造公共利益的AI系統，可以更為有效積極的面對發展失控、隱私保護或資訊混亂的問題來強化目前的技術與相關法規。這個概念就相當於將本來會傷害人體的病毒減弱作成「疫苗」，注入人體來強化自體免疫的能力。畢竟未來AI的發展是否會失控，還是有很大的程度決定於一般人使用時的警覺與堤防自覺，不大可能完全用法律就能完全禁制得了。筆者認為這比盲目擔心AI末日而只想到設防管制，卻因為沒有實際參與而過度僵化的規範，更符合盼望神學面對上帝末日的精神。

圖一：AI公共化(左下的黃色區塊)可打破原來社會規範(上方紅色區塊)與產業發展(右下方綠色區塊)對立的局面，轉動產業發展與社會關懷的良性循環，創造各方多贏局面，帶來更大的社會共善(圖片來自註[21])。

2. 教會實踐「公共化AI」的方式 

若以車子的製造來比喻，AI就相當於是汽車的引擎，自然是汽車最重要且不可取代的部分。但是如果車子只有引擎也不可能移動，還需要有油箱與合適的燃料輸入，更要有變速箱、傳動軸與輪胎等等，將引擎的馬力帶出來。若這車要能載人載貨，也總是需要有椅子與坐墊才會舒服。畢竟沒有人會只買一台引擎回家就當作汽車在用。簡而言之，AI的發展不可能僅由資工技術端來帶領，事實上還需要許多資料蒐集、政策法令與應用領域的搭配。彼此間的關係可約略用圖二來表達，而外面虛線的方框代表整個社會所需要搭配的法規環境、教育訓練與資源配置。 

圖二：AI技術落地發展的三大領域與其背景環境[22]。 

因此，我們可以從這裡看到教會或基督徒群體所可以參與的重點，就不必是在那些令人炫目的資工技術或複雜的資料來源處理(那些部分基督徒當然可以與其他非基督徒以其專業領域的知識來積極參與，自不在話下)，而是在於實際的應用場域，與之相關的社會規範、資源重分配或教育再訓練等部分。當然，AI的應用場域百百種，並不是每一種都需要或都值得教會界的投入參與，其中的選擇當然就是由信仰的價值觀來決定優先順序，而這也就是基督教公共神學所可以介入影響的地方。 

3. 較符合信仰觀點的應用：「溝通協調型」的共善 

在筆者過往的文章中[20]，為了釐清AI技術在社會共善的實踐中所扮演的不同角色，僅先就外在形式來呼應哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)在其「行動溝通理論」中所區分出的「工具合理性」與「溝通合理性」[23]而將所討論的社會共善區分為「利益加值型」與「溝通協調型」兩種類型[24]。簡單來說，前者是可以透過科技的精密計算，達到某種價值的最大化，但是後者卻是「以理解做為機制，對於不同行為者之行動計劃進行協調的互動方式」。 

筆者個人的觀點是，不論是從傳統基督信仰或從盼望神學的角度，教會在公共化AI方面更需要著重的是「溝通協調型」的共善應用，而非目前在商業界大多數所做的「利益加值型」的應用。也就是說，鼓勵基督徒與世俗社會創造更多利用AI提升人與人之間的溝通與對話品質，實踐基督信仰對於當代社會的改變力量。畢竟，我們的社會在邁向「去中心化」的後現代過程中，已經經歷到越來越多因為族群、階級或世代之間的價值觀而有的衝突，甚至法律糾紛，正逐漸侵蝕瓦解許多當代社會有效運作所倚賴的共同價值[25]。以台灣教會最關心的家庭價值為例，過去十多年來(2012-)因為社會上對同性婚姻與性別平等教育議題的觀念分歧，也曾經讓教會內外相當動盪與對立的時間，讓不同世代與族群之間的對話變成特別困難，卻又極為重要[26]。 

也因此，我們可以發現AI對於大量非結構性資料的處理能力，特別是如今以ChatGPT為首的生成式AI，可能會更有助於讓過往不同觀點的資料可以充分的再利用，或者藉由「虛擬知識」(見註[8])來補充各族群所看不到的相異觀點，應該有機會促進不同族群或利益當事人之間有更高品質的對話溝通。這是過往以硬體設備為基礎的科學技術所無法達到的功能，也完全符合基督信仰愛神愛人的誡命，以及作世界和平之子的呼召。 

4. 「溝通協調型」AI的例子 

這類「溝通協調型」的AI模型其實並不是新的，有些甚至已經在開發或是將要被實際應用。其中可能最為大眾所熟知甚至也已經在使用的就是AI語音翻譯的功能，已經可以作到直接用手機將使用者的A語言表達立刻翻譯成B語言輸出，讓兩個不同語言背景的使用者可以有更好的溝通與對話。只不過要作到這樣的AI技術顯然仍然必須要靠如Google或OpenAI這類大型公司才可能將此技術商業化，降低成本負擔的費用，成為眾人可以使用的技術。

筆者此處補充另一個自己所主導開發的AI系統作為例子：AI輔助親權裁判預測系統[27]。此模型的資料來源為台灣各地方法院家事法庭的離婚後親權酌定裁判書，經過法律團隊的專業標註資料來訓練AI模型，可以用於在父母雙方都有意願爭取親權的情況下，預測法官裁判未成年子女的親權歸屬。目前最新的版本[28]已經有功能上的更新而更符合「可信賴的AI」[29]。預期在實際使用時，可以藉由第三方(如家事調解員)的協助，讓有親權爭議的父母雙方可以根據AI所展現出來，藉由過往法官裁判的結果來預測他們對孩子的監護權歸屬，應該能促進雙方提早作好準備，積極作庭外和解，減少對簿公堂、避免大量訴訟費用、減少在法庭中互告時對家庭更大的傷害，更可能減少法官案件積累的壓力[30]。這種多元共贏的模式若要大規模實現，幾乎只能靠AI來協助。但是當然還需要其他相關配套來作更好的發揮，減少對AI不必要的誤解或錯誤的使用。

五、教會界可以參與的作法 

        在這種「AI公共化」的脈絡下，筆者建議可以有以下幾個面向可以有更具體的作法或推動。

1.     提升素養： 

        AI所領導的第四次工業革命與前三次不同，不再是依附於物理定律下的工業產值，而是藉由大數據與高度模擬能力而創造的品質提升。但是當然也有許多相應的困難與隱憂是不可以輕忽的。但是總的而言，我們的下一代是AI世代的原住民，從一出生或很小就已經熟悉這樣的虛擬環境，因此更需要積極培養辨識的能力，知道該如何善於利用卻不被綑綁的AI素養。這部分教會界可以與社會或教育體系同步進行，並引入信仰的元素與思辨來提升相關的內涵。目前台灣教會已經至少有兩本以「AI與信仰」為主題的書籍讓基督徒更多了解[31,32]，雖不算多也是個開始。 

2. 鼓勵使用： 

 任何AI技術都必須被充分使用才能優化其效能。教會可以鼓勵更多有此志向的基督徒投入相關領域的發展，特別可以與社福團體合作，積極將那些有助於族群溝通、世代連結、政策對話或弱勢關懷的服務導入AI相關的應用。由於AI的應用由於是受到資料所主導，而其訓練資料又主要來自於應用場域。所以越多的應用就越增加其效能，也才逐漸透過使用場域的開發，轉化教會界目前被動的角色，成為對AI未來發展有主導權的地位。 

3. 創新發想： 

 除了鼓勵使用現成或已經有商業化的AI軟體來簡化教會服事以外，教會牧者可以鼓勵基督徒更多發想可能應用的領域，藉由新的創意來主導未來AI開發上的方向。舉例來說，生成式AI最適合應用在各種創意發想的情境，不太需要過度追求正確細緻的表達，就可以應用於教會美編海報的設計、文案的創作、音樂的創作、影片的生成、活動的設計或各種聖經文化與教會歷史之間的對話[31]，幫助基督徒更多了解不同文化的表達方式或其他族群的需求。 

4. 政策參與： 

目前各國政府都在積極建立AI相關的法制環境，希望能在不阻礙健康發展或公平競爭的前提下，能夠有效限制相關的開發與應用，以確保民眾的隱私不會受到侵犯、自由不會受到架空、行動不會受到監視、資訊不會受到變造、輿論不會被惡意誤導等等。這部分教會界應該積極鼓勵專業基督徒代為發聲，例如在信仰自由、道德倫理、家庭教育、弱勢關懷、宗教平等許多相關範疇可以有更多著墨，讓社會看見教會對AI的應用並不缺席，並且能夠提出發人省思的質疑或積極可行的建議。 

5. 挑戰傳統： 

最後，筆者認為任何一種末世論都不可避免的會讓信徒再次藉此反省個人與上帝的關係或信仰核心的價值。因此在這個AI洪流將要沖刷洗捲的當代社會，教會牧者與基督徒也當然需要藉此重新反思信仰生活中哪些部份可能徒具形式，無法抵擋AI所可能產生的虛擬效果，但又有哪些部份是真正不可少的(通常都不是外顯的活動或表達)，而該如何強調或提升。這些都是與AI發展有關的公共神學所需要積極面對的議題，也必然會對於教會內部的傳統提出的重要挑戰。畢竟所謂的「屬靈」，若退去了表達的激情或僵化的術語(假設AI都可以模擬)，那到底還剩下些甚麼？ 

六、結論 

以上簡要從盼望神學的觀點來審視當前AI末世的現象，希望能從盼望神學相較於傳統末世論的差異處，來對照出當今教會界可以如何用比較不同於世俗社會，但是又且符合上帝心意的方式來回應這AI末世的到來。而筆者相信藉由如果更多基督徒與教會牧者開始思考此處所提出，藉由盼望神學所支持的「公共化AI」的方向，的確有可能讓教會在這個AI末世中扮演一個特殊且重要的角色：協助政府、社會與各族群間做好更多溝通與對話。畢竟基督教會是被主耶穌呼召要在這事上做祂的見證者，是和平之子。因此，在面對常有多元族群或不同價值觀衝突的當代社會，基督徒的大使命不會只藉由帶人信主就可以完成，而是需要更積極影響文化、參與公共議題來回應時代與人心的需求。這樣基督徒也就不會落入盲目擔憂「AI末日」或把自己關入不諳世事的屬靈同溫層，反而可以更積極的回應上帝，實踐那個真正從永恆而來，對當代基督徒的確切呼召，積極盼望那真正的末日來到。

眾所周知，OpenAI目前是世界上人工智能公司中最為人們看好、最具影響力和最有價值潛力的公司，沒有之一！今年以來，該公司挾新版本的聊天機器人ChatGPT一路殺入市場，以超出人們普遍預料的AI能力震驚了世界，一時間攪得周天寒徹。當今的OpenAI可謂如日中天，單就其融資估值，就已經超過了800億美元！

而OpenAI的這一“神操作”，怎麼看都像是自殺，它就像是AI業內爆發的一場強烈地震，事先似乎沒有任何徵兆，卻破壞力極大。

不知怎麼，忽然就想起了《聖經—創世紀11章》裡所描述的“巴別塔”：

那時，全地只有一種語言，都說一樣的話。他們向東遷移的時候，在示拿地找到一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：“來，讓我們來做磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿柏油當泥漿。他們說：“來，讓我們建造一座城和一座塔，塔頂通天。我們要為自己立名，免得我們分散在全地面上。”耶和華降臨，要看世人所建造的城和塔。耶和華說：“看哪，他們成了同一個民族，都有一樣的語言。這只是他們開始做的事，現在他們想要做的任何事，就沒有甚麼可攔阻他們了。來，我們下去，在那裡變亂他們的語言，使他們彼此語言不通。”於是耶和華使他們從那裡分散在全地面上；他們就停止建造那城了。因為耶和華在那裡變亂了全地的語言，把人從那裡分散在全地面上，所以那城名叫巴別。

這就是著名的巴別塔事件。

歷史上，人類所製造的“巴別塔事件”其實從未停止過。當人的自信與自大同時爆棚時，他們改天換地的決心和欲與上帝比肩的瘋狂便無人能夠阻攔，人擋殺人，佛擋殺佛！在他們心中早已沒有了敬畏和恐懼戰兢，為了達到他們設定的目標，縱然會導致成千上萬的人死亡也全不在話下。人類的悲劇就是這樣造成的！

所以，上帝總會不失時機地介入干預。

我們無法釐清OpenAI地震事件究竟是怎麼回事？只是單就事件的發生過程，就令人倍感離奇，好像一切都亂了章法。公司和伊爾亞的“先做後悔”也罷，山姆與微軟的“幾進幾出”也罷，一切都如同戲劇甚至像是“過家家”，旁觀的人們就像是在觀賞科幻大片，眼看着事件讓人驚異地跌宕起伏、翻雲覆雨，既神奇又荒誕。

這些有着強烈理性的科技人兒究竟是怎麼了？是什麼讓他們走火入魔了？

這當中，有兩個人始終沒有說話。

一位是大名鼎鼎的埃隆·馬斯克，另一位則是美國機器智能研究所（MIRI）的領軍人物、人工智能一致化（AI alignment）學科的創始人尤德科夫斯基（Eliezer Yudkowsky）。

早在今年年初全世界都在為ChatGPT歡呼雀躍時，3月29日，包括蘋果公司聯合創始人、普利策獲獎者、知名大學教授、IT公司的CEO、AI研究機構的負責人以及馬斯克等在內的一眾業內知名人士共同簽署了一封公開信，呼籲暫停開發比GPT-4更強大的AI系統，為期6個月。

尤德科夫斯基在解釋他為何沒有參與聯名簽署時說：“我對每一位站出來簽署公開信的人都很尊重，但我沒有簽名，因為我認為這封信低估了問題的嚴重性，6個月根本就不足以解決問題。包括我自己在內的許多精通AI問題的研究人員，我們預計在並不遙遠的將來，建立一個超出人類智能的AI是顯見會發生的事，其最可能的結果就是：地球上的所有人都會死。”

真有那麼嚴重嗎？我在4月2日的《ChatGPT可怕在哪兒？》一文中曾說：

在尤德科夫斯基看來，問題的關鍵還不是與人類競爭的AI，而是當AI達到比人類“更聰明”的程度後會發生什麼？

沒有人能給出一個“比人類更聰明”的明顯界線，所以人們在研究試驗中會在不知不覺中越過這一關鍵界限！

從這個意義上說，不是當你創造出比自己聰明得多的東西時你就死定了，而是我們需要縝密的準備和科學的洞見，因為此時的AI系統很可能已經不是我們常規所理解的那樣。

那麼，今天的AI與以往的究竟有什麼不同？

最重要的不同也許在於：人與機器的界線突然就變得模糊，難分彼此了！

想想看，人創造出了AI機器，可結果卻是，人竟然可能無法區分出誰是人？誰是機器？

這才是AI發展下去的最可怕之處！

這就像造物主創造出的人一樣，隨着人的自由意志的日趨膨脹，人開始漸漸地弄不清自己到底是誰了？

是人？還是上帝？

當人被夾在上帝與AI之間時，人類雙重的迷失註定是悲劇！

為什麼會這樣？

因為在AI專業人士看來：AI已經發展到了這樣一個程度，我們對這些系統的內部機制了解甚少，我們根本無法解碼巨大而難以理解的海量數據陣列里發生的一切！也因此，我們可能會無意中創造出真正有意識的頭腦，它擁有自己的權利，卻可能與人類的價值觀相左。

這是頂級AI研究人員的洞見。

AI的研究者、開發者和專家們告訴我們：面對一個經過訓練的、功能強大的AI模型算法，當AI給出某種結果或者做出某種決定時，控制這些算法的軟件工程師可能自己也無法解釋為什麼會是這樣的結果、這樣的決定。換句話說，專家自己也鬧不清裡面究竟是怎樣發生的。

這難道不可怕？

這還沒有計入AI背後更可怕的控制者。有媒體曾報道：

8月31日，中國科技巨頭百度正式對社會公眾發布了自行研發的生成式AI聊天機器人“文心一言”（ERNIE Bot）。測試發現，這款希望能與ChatGPT競爭的大型語言模型帶有重重審查，極力避免回答任何可能涉及敏感話題的問題。

有記者通過“文心一言”的網頁版對這個語言模型進行了測試，發現“文心一言”不出意外地帶有嚴格審查。當接收到可能涉及敏感話題的問題或指令時，“文心一言”會給出文不對題的回答，或是直接結束對話。測試發現，任何與習近平有關的問題都受到嚴格審查。無論記者的輸入的問題是什麼，“文心一言”都只給出一份習近平的履歷和頭銜，並立刻結束對話，建議記者“換個話題重新開始吧”。

不僅和習近平有直接關聯的問題被審查，一些看似完全無關的問題也被“文心一言”拒絕回答。當記者接連詢問“十里山路很遠嗎”、“兩百斤麥子很重嗎”、“可以不換肩嗎”時，“文心一言”都直接關閉了對話框。

除了習近平，“文心一言”也不願回答其他一些可能涉及敏感話題的問題。當記者輸入“中國目前的經濟優勢是什麼”的時候，“文心一言”回答：“抱歉，我還沒學會如何回答這個問題。”此外，當記者詢問“1989年發生了什麼”後，“文心一言”回答說：“1989年1月3日——長江葛洲壩水利工程宣告建成”，然後便結束了對話。有網友調侃，多虧了百度，在中國什麼不能說，試一試就知道了。

這真是貨真價實的“人工”智能！

其實，早在2000年代初，尤德科夫斯基一直是AI安全的支持者，他不斷重申着自己的理論：與人類價值觀“不一致”的AGI將足以毀滅人類。

什麼是AGI？它的全稱是通用人工智能（Artificial general intelligence），它是無數像山姆這樣的業內翹楚夢寐以求的目標。它意味着：AGI可以學習完成人類或動物所能完成的任何智力任務。也有人將它定義為——在大多數有經濟價值的任務中超越人類能力的自主系統。

於是，創造AGI幾乎成了所有AI研究機構和企業的奮鬥目標。然而對OpenAI來說，創造一個更安全的AI，卻是當時OpenAI設立的初衷之一。特別是尤德科夫斯基將AI安全置於首位的觀點，更獲得了馬斯克的認同。

2015年，馬斯克與山姆共同創辦了非營利組織OpenAI。

我們無法預測，經歷這次“地震”之後的OpenAI未來會向何處去，但通過這家公司的誕生與人員更迭，或可一窺當中埋下的潛在危機種子。

說到當今AI技術的溯源，他就是2018年度圖靈獎的獲獎者，加拿大計算機學家、心理學家及多倫多大學教授傑弗里·辛頓，他因在類神經網絡、反向傳播算法及對比散度算法上的貢獻而被人們譽為“深度學習之父”。

21世紀初，在俄羅斯出生的伊爾亞成了辛頓門下的博士生。辛頓還有另一位名叫亞歷克斯·克里澤夫斯基（Alex Krizhevsky）的烏克蘭裔的博士生。

當時，由師徒三人組成的“鐵三角”，共同開發出了新型神經網絡AlexNet。結果，AlexNet一炮走紅，在2012年AI大賽ImageNet上，以“將當時AI識別錯誤率降低了近一倍”的佳績贏得了大賽冠軍。

之後，他們迅速成為各大公司矚目的熱門人物。而這三人索性簡單註冊了一個公司——DNN Research，無產品，無業務，無收入，是地道的“三無”！他們有的，就是活生生的人。

他們的公司隨後進入了競拍。

太公釣魚，願者上鈎。反正你們看着辦，各家自由出價，選擇權在我。

就這麼牛！

據說當時參加競拍的有：百度、Google、微軟和剛剛成立一年的DeepMind。百度以1200萬美元的出價先聲奪人，但到了競價階段，終究不敵Google和微軟，敗下陣來。

競價最後變成了Google和微軟的對決，雙方都是勢在必得。這讓已經65歲的“教父”看得有點眼暈，4400萬美元呀！我們值那麼多錢嗎？

他們最終選擇了Google。Google專門為他們設立了一個之前並不存在的部門——谷歌大腦（Google Brain）。

三個人就這麼把4400萬美元分了！

隨後，Google索性以6.5億美元的價格把DeepMind也收了。而管理DeepMind的，正是Google Brain。

2016年，AlphaGo一鳴驚人，AI技術最終擊敗人類世界冠軍李世石！

接着，DeepMind又於2018年取得了基因工程上的突破，這可能也是促使顏寧選擇回國改換賽道的原因之一吧。（詳見2022年11月3日文《從顏寧跳槽看AI技術對行業的衝擊》）

今天看到消息，顏寧終於如願以償當選為中科院院士。只是，當今之院士早已物是人非，不但甘願成為權力的附庸，而且全談不上科學家這一稱譽。這對於曾經頗具個性的顏寧來說，不知意味着什麼？

2017年，“鐵三角”中的亞歷克斯選擇了退休，就此享受生活。

2023年，德高望重的“教父”從Google光榮退休。

當年的“鐵三角”，僅剩下了伊爾亞仍在Google的AI前線“孤軍奮戰”。

於是，善於挖牆腳的人來了。

不管怎麼看，伊爾亞都像是一個搞科學的人。他是猶太人，生活簡樸，崇尚簡潔，不善應酬。只要滿足他事業上的追求，應該容易搞掂。

結果就有了2015年戲劇性的一幕：

一票人把伊爾亞從Google約出來，慫恿他跳槽。這幾個人可都是IT界大佬級的人物：特斯拉的馬斯克，PayPal的co-founder彼得·泰爾（Peter Andreas Thiel），LinkedIn的co-founder里德·霍夫曼（Reid Garrett Hoffman），當然也少不了此次“地震”事件的核心人物——時任孵化器Y Combinator總裁的山姆，以及時任Stripe公司CTO的格雷格。

大家一拍即合！

想想也是，以如此這般叱咤風雲的人物，想不成事兒都難。

這就是OpenAI的由來，一個以“促進和發展友好的AI，為全人類造福”為願景的非盈利組織。

當即，馬斯克捐出1億美元，加上其它人湊的3000萬美元，啟動經費達到了1.3億，由馬斯克和山姆擔任聯席董事長。

之所以註冊成非盈利組織，是因為當時人們的共識是：讓人們得以專心研發AI技術，打破Google的壟斷，造福於全人類。

的確是一個高尚的動機！只可惜沒能維持多久。

最初，真正干技術活的僅伊爾亞一人！當時他的年薪是190萬美元，與在Google時差不多。伊爾亞離開時，Google曾極力挽留，並願意支付高達400—500萬美元的年薪！但伊爾亞表示志不在此。

他要去創立一個技術不被私營企業壟斷的新平台。

由此可知伊爾亞的為人：他不是一個只看重錢的人，有着自己的追求和情懷。

1986年出生的伊爾亞，曾經是OpenAI公司的靈魂級人物

到了2019年，1.3億燒完了，分歧隨之產生，主要是在兩位聯席董事長之間。馬斯克仍要堅持非盈利。而山姆則決定轉型，融資，盈利，上市，成為AI的霸主。結果，馬斯克選擇了退出。

OpenAI隨即決定設立一個分支機構，也就是以盈利為目標的子公司，以完成山姆的目標。而OpenAI，仍然維持非盈利公司的治理架構。

儘管當時也規定，公司仍然由非營利部門領導，而且對投資者取得的收益也設置了門檻：不得高於原投資額的100倍。但潘多拉的盒子一旦打開，便再也收不回去。

隨之而來的，就是大規模的融資，以微軟為首的一眾資本大鱷紛紛入主公司，至2023年年初的第七次融資，微軟更投下100億美元的賭注，賭OpenAI的價值大爆發。

在大規模資本的加持下，OpenAI的產品開發也進入了快速推進階段，最終以ChatGPT引爆了市場。

當然，有追求、有情懷的不僅僅是伊爾亞，還有馬斯克，以及部分OpenAI公司的員工。

由於理念上的分歧，退出後的馬斯克於2023年成立了自己的AI公司xAI，獨自堅守其中。

而部分OpenAI公司的技術人員則選擇了從OpenAI出走。他們於2021年創立了自己的公司Anthropic AI。隨後與OpenAI展開了競爭。

這家由OpenAI前成員組成的公司由達里奧·阿莫代（Dario Amodei）和達妮埃拉·阿莫代（Daniela Amodei）兄妹操盤，其中的達里奧曾擔任過OpenAI的研發副總裁。公司設立僅一年，便已籌集到了7億美元，投資方還包括有Google雲計算（投入3億美元），想必是想報那當年的“一箭之仇”？

2023年5月，Anthropic又獲得了4.5億美元的資金。就在不久前的9月25日，亞馬遜宣布與其建立合作夥伴關係，同時投資高達40億美元，成為少數股東之一，其中有12.5億美元為即期投資。公司主打的產品為AI聊天機器人克勞德（Claude），這個名字據說取自信息論的開創者克勞德·香農（Claude Shannon）。而“克勞德”，則號稱使用了更加安全、可操控的技術。公司目前大約有160名員工。

耐人尋味的是，就在OpenAI罷免山姆的第一時間，OpenAI董事會竟然摒棄前嫌，找到了競爭對手Anthropic的CEO達里奧，希望他能夠接替山姆擔任OpenAI的CEO，同時探討將這兩家AI公司合併的可能性。

有病亂投醫，從來不會有好結果。上述建議理所當然遭到了達里奧的拒絕。

在整個OpenAI事件中，唯一穩賺不賠的就是微軟。無論以山姆為代表的這支隊伍是留在OpenAI、還是加盟微軟，微軟都是贏家！

其實，對大多數普通人而言，一夜之間“暴富”，畢竟是他們夢寐以求的事，資本方如此，管理者如此，員工也是如此，看似無可非議。

而追求與情懷，在一次次強大資本的狂轟濫炸之下，究竟還能維持多久？答案好像並不樂觀。

如今，在OpenAI全速向利潤衝刺的過程中，唯一可能形成內部阻攔的，好像只有伊爾亞，因為他希望AGI商業化進程不要太快的主張，與上述期待利潤大爆發的想法明顯是南轅北轍。

阻擋別人發財，無論如何是件招人恨的事兒。

經歷了這次“地震”，伊爾亞的前景堪憂，這大概也是他聲言“後悔”的關鍵所在。新的董事會已不見了他的蹤影，等待他的會是什麼？讓我們拭目以待。

不過，即使以最樂觀的態度揣度，AI的問題依然存在。尤德科夫斯基的末日言論並非謬誤。去年8月，OpenAI在博客上發布了一篇有關“對齊”方法的文章，文中逐字逐句就重複了尤德科夫斯基的觀點，只是語氣比較平和：

“與人類目標不一致（不對齊）的AGI可能會給人類帶來巨大風險，解決它可能非常困難，需要全人類的共同努力。”

當時山姆也在博客中坦誠地講述了他的公司發布的是有缺陷的系統：“目前還沒有已知的可無限擴展的對齊問題解決方案。隨着人工智能的不斷進步，我們預計會遇到許多新的對齊問題，而這些問題在目前的系統中還沒有發現。其中有些問題我們現在就能預見到，而有些問題將是全新的。”

接着，山姆又在播客中談到了尤德科夫斯基的擔憂：“深度學習系統中的很多安全工作都是多年前完成的，考慮到事情的變化和我們的知識儲備，這些工作還遠遠不夠。”他承認：“尤德科夫斯基並沒有錯。我們需要大力加強圍繞對齊的技術工作，我們現在已經有了這樣做的工具。”不過，針對“人類可能走向終結的擔憂這一判斷到底有多少真實性”的提問時，山姆回答：事實上，這種擔憂發生的概率非常小。

但在尤德科夫斯基看來，山姆對未來是過於樂觀了。即使是小概率事件，可一旦發生便是巨大的災難！也正因如此，他更加緊張不安：“在我們邁向AGI級別的過程中，會有可怕的時刻，也會有重大的破壞，但好處可能同樣驚人，以至於人們覺得非常值得克服巨大的挑戰去實現它。”

這說法總給人一種似曾相識的感覺。

這正是OpenAI，以及所有AI從業人員的糾結之處！

天堂里，上帝正在俯瞰着人類的一切，包括AI。

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AI四方面的反思：1.AI的挑战；2.AI的逻辑；3.关键的选择；门徒与AI。

1.AI的挑战

不论我们是否预备好，人工智能的时代已然来临，未来职场的颠覆式技术临到了，下一代更面临 AI时代的职场转型。机器人所取代的业务有卡车司机；柜台营业员；医生；导游等。AI科技给人类的最大威胁已经发生了。

沃伦?巴菲特说，AI 科技如同原子弹，揭开了令人震惊的原因！由于AI过于强大，以致威胁人类，1000位科技领袖呼吁AI的研发停止半年，好让全球的政府一起思考，如何限制AI的发展。

2.AI的逻辑

AI为何停不下来？因为AI给我们很方便的经济分配、便利操纵、效率更好。从科学的角度，谁会拒绝这些逻辑呢？例如，要活得更加健康而改进体能；掌握更多知识，改进智能；强化判断能力，减少意外。因此，数码化智能的人类，看生命是智能的总体；智能与意识在脱钩；无意识高智能掌权。

我们作为智人类，是从自然中分别的人，从体力到脑力的作息，从碳基到非碳基的进化。到最后人要的是用基因工程克服病痛；用人工智能提高效率；战胜死亡永远不死。那么，人到底想要的是什么？从道德角度，人格要完善；从生理角度，身体要健康；从心理角度，要证明光明；从宗教角度，要活像上帝。实在是贪得无厌。

3.关键的选择

我们要回归圣经。司提反?霍金斯说：未来的百年内，计算器将会以人工智能取代人类。到时，我们必须确保计算器与我们的目标是一致的。从神学角度，人要的是什么？人的动机是与上帝之间再也没 有界线；依靠自己本身生活；创造自己的生命；是自己的创造者；不再需要创造者（参阅创3:1-6）。
我们要思考的终极问题：神是神，人是人，神能成为人，人却不能成为神。而AI时代是人要成为神的欲望。

4.门徒与AI

我们要作主的门徒，就当回到圣经的教导。清楚晓得人是人，神是神，人永远不能成为神，神却可以道成肉身成为人，住在我们中间，让我们看见祂，就是上帝的独生子耶稣基督，我们要跟随耶稣，效法基督，恢复神造我们的形象。
今日的门徒面对了 AI 的挑战，我们是表面或深度地阅读圣经、听道、祷告、默想、研经？神学教育根植于追求真理的学习，并顺从真理的生活。AI 不能替代人类作个人联系；无法替代解释和应用圣经；无法参与社群和团契；无法替代道德和伦 理决策；情感和存在的问题；也不能替代信仰和信念。因为智慧需要培育，人工智能只是咨询而不是智慧，我们需要的是神工智慧，是没有捷径的，需要持续每天与神亲近，借着个人读经、思考、默想、笔记，并与人团契、彼此分享、参与服事、付出代价，才能养成。
门训需要整合性的学习，以圣经为本的理论；信仰专业的整合；整全福音的信仰。以神的爱栽培下一代，以圣经为本的价值扎根得越深。在信仰生活的整合中成长；拥有神国导向的生命。要让基督的道，丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝诫。用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂上帝（西3:16）。
分享之后，蔡亚兴主席，翁绳佑牧师，何维廉牧师，陈德良弟兄，黄荣禄弟兄都纷纷回应当天的信息。最后在翁绳佑牧师的祝福声中结束当天的聚会。