分类: <span>福音家书</span>

福音家书

家书(103)自义…

“不要消灭圣灵的感动,,,但要凡事察验,善美的要持守,(帖前5 : 21)”

    自义骄傲的人,常以梦为“神”的旨意的人,潜意识希望自己就是神所看重的人,于是被邪灵利用,去牵强附会那些“虚幻”的梦,这梦就成为了他的网罗,他后来就成了魔鬼的俘虏。
 

  有人常常用祷告来感知别人的境况,说:“我为某人祷告,知道他如何如何”,有人常以他的梦作为“神”的旨意;声称有异象,看到了什么,有什么启示。有人常常说:“今天神叫我做什么什么”,“昨晚神要差派我去哪里哪里”,嘴上常常挂着“神怎么怎么对我说”;干什么都打着“神”的旗号。以自己的意念、幻像、想法、感觉,随心所欲地说是“圣灵”的感动;心里想到什么经文,就说是神对他说的话,让别人也摸不着头脑。

    这些混乱的现象又复杂又繁多,就其内容来说都是假预言、假先知的所为,是犯了十戒“妄称耶和华的名”的罪。

   以“祷告”去感知别人的境况,是一种巫术。许多“妄称耶和华的名”他们祷告时浑身摇摆、甩头,只要那个灵一来,他就不吃不睡,完全听它指挥,甚至不能控制自己。这些人为了满足自以为义的情欲,使自己或别人觉得自己很“属灵”,让人没有商量、疑议、反对的余地,这适合他自以为是、主观固执的性格。

     “将事隐秘,乃神的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀。(箴25 : 2)”自义骄傲的灵是非常阴险残暴的邪灵,它好象《画皮》那只鬼一样,开始时妆扮得很“属灵”,说些似是而非的经文、属灵的词句、安慰人的话语等,等到你完全相信它之后,才对你下手。 “妄称耶和华的名”的人一定要严厉处置,虽然这种人暂时还很爱“神”(那灵),“赶出亵慢人,争端就消除,纷争和羞辱也必止息。(箴22 : 10)”奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想➡️神的话建要造就、安慰、劝勉人。 

默祷➡️神呀,让我认知灵界的险恶和复杂,谦卑去切慕属灵的恩赐.

福音家书

家书(215)圣经…

因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。 (路1: 9)

Image result for 撒迦利亚与伊利莎白

敬虔爱主的祭司夫妻撒迦利亚和伊利莎白,他们也是过了生育年龄,蒙神赐下为耶稣预备道路的儿子约翰,他们的经历跟亚伯拉罕和撒拉很相似,那不同的是天使只有对在圣殿烧香的撒迦利亚说出了神的应许,伊利莎白完全是间接的知道这个神的应许。

耶稣时代有近2万人的祭司,他们是分成24班,每班负责圣殿的献祭一个礼拜,每一年有两次,另外的时间他们都去耶路撒冷参加他们重要的节期。撒迦利亚是亚比雅班里面的,是亚伦的子孙。他们祭司的职份,要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例,进入耶和华的殿办理事务。   夫妻二人在神面前都是义人,是很好的基督徒,只是没有孩子,撒迦利亚也没有因为伊利莎白不能生育而休妻,他很爱他的太太,他们的关系是非常好,很敬畏神,祷告是同心的,虽然在困难的环境中,撒迦利亚还是继续的服侍神。

Related image

撒迦利亚按班师次在神面前供祭司的职份,天使向他报来大好的消息- – 他的祷告得到神的悦纳。”因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰”。神怜悯我们的限制,但是撒迦利亚在这里是公然的有一点挑战天使所说的话了。撒迦利亚这个时候就不能说话了。当伊利莎白怀孕六个月的时候,马利亚向她问安,她的胎动,她也被圣灵充满。

Related image

当时撒迦利亚听了天使的话之后,只因他不信,他必哑巴不能说话,直到这事成就的日子。神是鉴察内心的,如果我们有一些不好的意念,我们最好闭口不言。伊利莎白的产期到了,就生了一个儿子。先前是天使告诉撒迦利亚要给儿子取名叫约翰,之后他就哑了,但是他还是得把这个讯息告诉他的妻子伊利莎白。约翰生下来之后,伊利莎白说要叫约翰。这让我想到丈夫在一个家庭中的地位和责任。

Related image

夫妻的关系当中往往妻子比较属灵,比较追求,然后做丈夫的好像就随随便便,在这里撒迦利亚和他的妻子是同心同德。撒迦利亚这一位丈夫,他自己非常的敬虔,在主的话语上有清楚的引领,主的话真的是他脚前的灯,路上的光。他一直继续在祷告,还继续为他的妻子为他们后代祷告。奉主耶稣基督圣名祈祷!阿们!

默想: 主啊,在人是不能,在你凡事都能,就让我们存着一颗敬畏你的心,来生活.

默祷: 我们就借着祷告,亲近你,仰望你的恩典。带领我们的家庭做美好的见证,感谢赞美.

福音家书

家书 92 &#8…

论断“人若批评弟兄,,,就是批评律法,,,乃是判断人的。(雅4:11)”   

Image result for 雅4:11

论断,有审判、断定的意思,自义的人在心里批评人、说人的坏话,其实就是在论断,论断的四段式:一点点资料猜测推论判断。人总以自己的“以为”、“推测”为判断准则,以自己的看法、观点去定别人的罪。所以产生许多错误的看法。   因喜欢猜测使我们容易陷入魔鬼的网罗。  

Related image

论断往往使我们走入迷津,走入病态的怨恨,莫名其妙的冷漠、孤独……这时魔鬼开始工作,它利用人自以为是的骄傲来推论,然后它暗中为你作出似是而非的判断,这样就陷你于论断的罪里而不自知。

带着论断心态听道,就身边带着一个魔鬼,什么道也听不进去。当讲到某个问题时,就会有个声音说:“哪不是在说你(我)吗?我就知道是冲着我来的……”于是这个道就给小鸟(魔鬼)啄去了,他就听不进去了;……”他就会抵挡这个道。撒但的作为是属“黑暗”的,因而人喜欢把自己的看法埋藏在心里,于是产生论断、误会也不知道。     

爱论断的人是以神自居 , 僭越了神的权柄,自己代替神而作出不公义的审判和错谬的定罪。而破坏人与人彼此相爱的关系 (这就是撒但的变身) ,因为自义是人皆有之,所以论断就成为一种普遍的心思;

经上说” 你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。(太18:3)

凡事相信、凡事盼望,这就是爱了。 “不要辩论所疑惑的事。你是谁,竟论断别人的仆人呢?(罗14: 4)”

“你们不要论断人,就不被论断;(路6 :37)”奉主耶稣圣名祷告!阿们!  

默想: 圣灵要我们不要辩论所疑惑的事竟下论断。……

默祷: 为了自己、为了教会、为了神的国,我们要好好对付论断了……

学习体会: 主内的生活是要彼此服侍。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。因此弟兄之间彼此不能够自以为是的判断论断。在耶稣基督里,信徒不在律法之下,而是在彼此相爱之中。若是彼此论断,等于批评律法的不作为,把自己当做执行审判的人了。

福音家书

附: 家书(364…

别的福音「,,离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。」【加1: 6】    

“基督的恩”就是 “基督里……为我们的罪舍己……”之恩。基督为我们成就赦罪恩功之结果,使我们可以凭着恩典白白得救。神借着这一个恩典的福音选召了他们;但现在他们要在恩典以外,再加上一些律法的义务,以为这样才能使他们十足地得救。这就是  别的福音。    

耶稣基督的福音乃是恩典的福音,人因蒙神恩获得拯救,因信基督而得永生,这是人类唯一盼望得救的福音,所以福音只有这一种。人若传的信息除去恩典,或是改变福音的本质内容,避重就轻,否认基督神性,不信救主十架宝血赎罪功效,以传人间的遗传或格言理学,不信圣经真理启示话语,这都是「别的福音」。我们且看在现今末时时代的教会里,所传的道,违背圣经真理,极力反对三位一体之神,否认耶稣的神性。又如新神学派者,他们由怀疑圣经是神的话而不信神的话,否认有位格之神的存在,不信童贞女由圣灵感孕生子之说,是所谓传社会福音者。    

魔鬼的诡计,巧妙地把福音更改了。他们乃是要加拉太人在福音之外也受割礼,成为犹太人,然后才能得救。这样做的结果,是将基督完全的救恩贬了值,而割礼则成为得救的条件之一。     

“福音”只有一种,那就是因蒙神恩获拯救,因信那稣得永生,如果在“神恩”与“人信”之外再加上些什么“别的”,就变成“别的福音”,亦即有关基督的不纯正信仰。 

“因信得生”、却受那些“律法派”的迷惑,要他们再受割礼,成为律法的奴仆。    

还有些人不相信那稣是三位一元的神的一位,不相信那稣在世为人时有神性,不相信圣经是神所默示,不相信创世记是摩西由神启示得来。有人不相信圣经中的“神迹”,称之为“神话”(虚构的故事)。    

新约时代是恩典、受祝福的时代,并未曾谈及诅咒。然而保罗却提到它,声言传别的福音者要受诅咒,这是很严重的警告。

别的福音

一、得人心的修养福音    

这是体恤人的心而不是得神的心,圣经说:「人心好比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」自从始祖犯罪以来,世人没有一个能例外而不在罪中,得人之心有何用处呢?我们要以神的道、恩典的福音来改变人的心。把骄傲的变成为谦卑,把虚假的变成为诚实,把污秽的变成为圣洁,把恨人的心变成为爱心。改变人心不是人所能为的,只有基督才能改变人的心,耶稣说:「人子来为要拯救失丧的人。」    

其注重做好人好事,这些的道理,是许多的宗教家最为注重的。但仅凭修养不能救人,修养的福音只是死的道理,并不带有能力,恩典的福音本是神的大能,要救一切相信的人,这福音是神的能力。道德虽是好的,但道德本身并无能力拯救人、也无力行善,。但是仅有善的外表,而没有善的生命,是不能过善的生活的。    

「众善奉行,诸恶莫作」,人认识道德再多,也不法履行的—人没有基督的生命,非旦自己不能自救,也无法救别人。

二、讨人喜欢的社会福音    

「罪」是人最不喜欢听的道,但仍然非讲不可。传福音就先要指出人的罪,使人扎心,因为耶稣说:「我来了是要召罪人悔改,而非召义人;健康者用不着医生,有病的才需要。」人因有罪需要耶稣,传讲恩惠的福音,不是只在嘴上挂着平安,真实却不平安。喜乐只挂在嘴边,其实内心没有真正的喜乐。    

今天的人以为解决了生活就够了,其实不然,耶稣要使彼得得人(生命)如得鱼(生活),重要的是得人,而不是得鱼,因此,你的眼睛不要放在生活上,要放在生命上。生命的问题解决了,生活的问题自然迎刃而解。我在信心的道路上所体验的。神从没有亏待我,有的只是我亏欠了神。

社会福音是先讲生活后讲生命,本末颠倒,我们则要先讲生命后讲生活,当我们得了人,神自然会赐给我们鱼。生命是内在的,生活是外在的;内在的生命决定外在的生活,内在的生命若恶,其外在绝不可能有圣洁的生活,正如蜜蜂酿蜜或蚕吐丝一样,蜂蜜有酿蜜的生命,就有其酿蜜的生活,用不着训练的。

相反地,要蜜蜂吐丝蚕酿蜜,那是不能的事,因为其内在不是那种生命,不可能有那种生活。同样地,要讲论罪行是残忍、痛苦的事,善人自有其善行。社会福音认为改良社会,即可改良人心的想法是错误的,只有耶稣基督能改变人心。

三、出于人意思的理性的福音    亦可称为「理性的福音」,有人认为圣经不都是神的启示,有的地方也错误了,「理性」就是其标准,凡是头脑能理解的就是真理,通不过理性的就不是真理。这种样样要得人心,讨人喜欢,出于人意的都是以人为本,这不是神学而是人学,因为它不是以神为中心。耶稣是神道成肉身,是神在地上过着人的生活。

「你们传复活、宝血、十字架,这些道理现代人不能接受。我们传效法基督、耶稣的善良、圣洁、诚实……」。    

人道所讲的是生活,神道的所讲的是生命。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命,而且得着更丰盛的生命」。唯有传恩惠的福音,才能使人得着更丰盛的生命。祷告奉主耶稣基督的圣名!阿们!

基督的福音(林前15:1-11)与别的福音(加1:1-10)之差別

 一、就是基督——基督是救主和主

别的福音: 福音的核心:耶稣爱你;信耶稣,今生得平安、来世有永生

基督的福音: 福音的核心:天国近了,你们应当悔改!(太4:17)

那位钉在十字架上的耶稣乃是复活的神和弥赛亚君王(林前2:2)

别的福音:只要你相信耶稣愿意原谅你,你就可以得救

基督的福音:你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救(罗10:9)

别的福音:耶稣是老师、榜样、帮助者

基督的福音:耶稣是救主和主(路2:11),道路、真理、生命(约14:6)绝不可分割

别的福音:福音是邀请人相信耶稣。作了决志祷告,就是得救了,做门徒是少数人的提高班

基督的福音:福音是呼召人跟随耶稣。主耶稣的呼召是:舍己,背起他的十字架来跟从我(太16:24)

别的福音:信心就是相信

基督的福音:信心乃是信服(罗1:5)。亚伯拉罕因着信⋯⋯就遵命出去(来11:8)。

在保罗的时代,口里承认意味着付出代价

别的福音:任何怀疑自己是否得救的念头都是出自撒但

基督的福音:你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验(林后13:5)。要当心有一天基督说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!(太7:23)

别的福音:恩典就是神照着你的本相接纳你,所以你要接纳自己的本相,不要没完没了地认罪,那是撒但的控告

基督的福音:恩典是神照着你的本相接纳你,并且赐给你离弃本相的成圣能力:除去不敬虔的心和世俗的情欲,

在今世自守、公义、敬虔度日(多2:12

别的福音:救恩是因信称义的白白恩典,委身、顺服、付代价都是人的行为。因为以弗所书说:你们得救是本乎恩,

也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸(弗2:8-9)

基督的福音:顺服的行为不能交换恩典,但却应验了神所赐的信心。因为以弗所书接着说:我们原是祂的工作,

在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的(弗2:10)

二、照圣经所说——基督的代赎是神的计划,福音以神为中心

别的福音: 福音是神的意外,是神百般无奈的补救

基督的福音:福音是神的计划:基督在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现(彼前1:20)

别的福音: 旧约的神严厉,新约的神慈爱,圣子把人从圣父的愤怒中抢救出来

基督的福音: 父差派子(罗3:25;加4:4-5),子顺服父(太26:39;腓2:6-11),父使子复活(弗1:20)

别的福音: 福音的中心是人:主旨是人的幸福

基督的福音: 福音的中心是神:主旨是神的荣耀(弗1:12),平息神的愤怒、满足神的义(罗3:25)

别的福音:人生的目的是追求幸福,神是带来幸福的工具

基督的福音: 人生的首要目的就是荣耀神(诗86:9),以祂为乐、直到永远( 诗16:11)

别的福音: 神要让你平安喜乐

基督的福音: 神要你在基督里享受平安喜乐,因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛(西2:9-10)

别的福音: 神希望我们幸福:按我们的标准

基督的福音: 神希望我们幸福:按祂的标准(诗16:5-6)

别的福音: 神要赐福给你

基督的福音: 神要把祂自己赐给你,亲自与你同在(启21:3)

别的福音: 来到耶稣面前, 耶稣可以逆转一切,说出你的问题,耶稣就是答案!

基督的福音: 耶稣的答案很可能不是你想要的答案,神眼中的好不一定是你所要的好(赛55:9)

别的福音:人最需要的是被爱

基督的福音: 人最需要的是与神和好(西1:22)

Related image

别的福音: 神让万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28)

基督的福音: 完整的圣经是:神让万事都互相效力,叫爱神的人得益处,效法祂儿子的模样(罗8:28-30)

别的福音: 成功、健康、财富才能荣耀神

基督的福音: 狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方(路9:58)

Image result for 狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方(路9:58)

别的福音: 罪就是人不能实现自我价值

基督的福音: 罪就是人没有实现神造人的目的(赛43:7;来2:10;出8:1)

别的福音: 罪就是得罪自己、亏欠自己、轻看自己

基督的福音: 罪就是得罪神、亏欠神、轻看神(诗51:4;罗3:23;申35:15)

别的福音: 福音是关于个人的得救,神要得着的是你

基督的福音: 福音是关于神的国度,神要得着的是基督的身体——教会:要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一(弗1:10)

别的福音: 教会是寻求心灵慰藉、实现个人价值的地方

基督的福音: 教会是神的家,真理的柱石和根基(提前3:15)

三、为我们的罪死了,而且埋葬了——人已经全然败坏

别的福音: 认罪是承认自己的罪行

基督的福音: 认罪是承认自己的罪性,追念玷污自己的行动作为,又要因所做的一切恶事厌恶自己(结20:43)

别的福音: 悔改是:离弃罪,爱神、爱人

基督的福音: 你若能靠自己回转,基督何必上十字架?悔改是:承认自己全然败坏、无能为力,放弃自己的努力(路18:13)

别的福音: 人要坚持到底,才能不失去救

基督的福音: 人若得着了救恩,就一定能坚持到底。因为救恩完全是神的工作,

不倚靠靠不住的人(约10:28-29)。所以使徒约翰才有把握说:

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生(约壹5:13)

别的福音: 你需要基督的帮助,遵行耶稣的教导、活出真我

基督的福音: 你需要基督的拯救,顺着圣灵而行(加5:16)、弃绝自己(路9:23)

别的福音: 神看内心,所以好人就能上天堂,各个宗教的虔诚人都能得救

基督的福音: 神看内心,所以地上没有义人,连一个也没有(罗3:10)

别的福音: 你没有自己想象的那么糟

基督的福音: 你比自己想象的更糟(诗19:12)

别的福音: 你若觉得自己不好,就无法亲近神

基督的福音: 你若不圣洁,就无法亲近圣洁的神(利19:2),因为非圣洁没有人能见主(来12:14)

别的福音: 你心中有一个英雄在等待被唤醒

基督的福音: 你里面的肉体随时想出头(罗7:21-24)

别的福音: 罪使人怀疑自己的内在价值,使人缺乏自尊自信,自我形象负面

基督的福音: 罪使人骄傲膨胀,盲目自信,自以为如神能知道善恶(创3:5)

Related image

别的福音: 罪给我们不必要的内疚和羞耻感

基督的福音: 罪使我们良心麻木,缺乏罪恶感(罗1:21、32)

别的福音: 人的内心空虚,需要被爱充满

基督的福音: 人的内心充满污秽(太12:34;可7:5),

终日所思想的尽都是恶(创6:5),需要被洁净(徒15:9)

别的福音: 耶稣是装修工。福音是对我们现有生命和生活的装修,增加我们所缺少的柔和、谦卑……使我们活出真我

基督的福音: 耶稣是建筑工。福音是彻底的拆毁(弥3:12)和重建(弥4:1),更换我们的生命(加2:20)

别的福音: 你可以做得更好,需要更加努力:

基督的福音: 你做不到爱神爱人,做到了也是归荣耀于自己(太6:2)

别的福音: 你要和周围的人相比,彰显内心的良善:我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏(路18:11)

基督的福音: 你要和神的标准相比,认识自己里面没有良善:神啊,开恩可怜我这个罪人(路18:13)

Related image
福音家书

家书(352)灵修…

“耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。(代下24: 17)

Image result for "耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。(代下24: 17)

这里的王是约阿施王。耶何耶大对约阿施的影响是何等的大。从小就没有父亲,小心翼翼,担惊受怕,缺乏安全感。是耶何耶大奋勇自强,杀了敌人,拯救了他!是耶何耶大让他重见天日!是耶何耶大让他一步登天,作了王。而且,“约阿施登基的时候年七岁” ,又是耶何耶大尽心竭力指引他,让他行神眼中看为正的事情。

Related image

耶何耶大去世之后,约阿施特别需要有人再像耶何耶大那样辅助他,带领他。有些人恰到好处地出现了。约阿施感受安慰,在最软弱的时候,他们来朝拜我,支持我,继续尊我为王。我一定要好好报答他们,感谢他们,重用他们,听从他们。 ”于是,“王就听从他们”   可怕的事发生了! “他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像。恩将仇报、忘恩负义,把“大恩人”的儿子也杀了。最后居然事奉偶像,杀害先知!

Related image

弟兄姐妹们!你有没有过像耶何耶大这样的“大恩人”,属灵的“父亲”,信心的“父亲”?这样属灵的“巨人”,属灵的“伟人”曾经对我有很大的帮助,带领我信耶稣,带领我在基督里成长,甚至在生活上对我也关怀备至,无微不至。

当有一天,这样的属灵“恩人”离我而去,甚至我突然发现我心中的“伟人”在很多方面也很“软弱” 也很“渺小”。我心中的人设了!崩塌了!我感到前所未有的迷茫、无助、失望、孤独、凄凉、软弱!我特别需要帮助!    这样的时刻,正是考验我们的信心有没有根的时刻!我信心的根是在神那里,还是在人那里?是在基督那里,还是在会众那里?   神借着教会、借着别人帮助我们,引领我们,但我们信心的根一定要在神那里,在基督那里。

否则,很自然又在人那里去寻求安慰、理解、接纳、认可、尊重、关注、支持、帮助。有些人很有可能乘人之危,来“朝拜我们”,我们就“听从他们”,开始像约阿施那样远离神。- 因为是没有根的“信心”!更有什者,谁对我好,我就听谁的!谁恭维我,我就听谁的!

务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。实在求神怜悯我们!让我们把我们信心的根、信心的锚建立在神那里。不是相信人,而是相信神;不是相信会众,而是相信基督;不是相信神学,而是相信神的话。只有神、基督、圣经是无误的,人、人的神学,都可能是有误的。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 让我们把我们信心的根、信心的锚建立在神那里。不是相信人,而是相信神;

默祷: 要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生 .

福音家书

家书(365)灵修…

“,,,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)

Image result for ".....真理必叫你们得以自由。”(约8:32)

试着想想一匹快马和骑士的完美配搭:强而有力的马,体重可能是人的七、八倍,却顺服于主人的命令。在骑士的指挥下,马就可以跑、跳、转身、跃或站着不动。这是一种在完美控制下所展现的力量,也是耶稣所说的顺服。

 当我们愿意将自己委身于上帝的掌控,就是在效法耶稣在世上的榜样,他放弃自己的力量,顺服于天父的旨意。

是的,当我们顺服于 神,上帝的圣灵就在我们里面产生力量。

人们在性、毒品、酒精等任何事物上享有自由。他们相信在他们自己的狭小国度里,可以贵为国王、王后。但是死亡之灵辖治他们,而且很快地便会摧毁他们。

真正自由可以在耶稣基督里发现。他让我们回到我们当初被造时的样子。主给我们的限制就像鸟儿

的翅膀、船的帆一般,能帮助我们获得自由。只有接受他成为你的救主,你才会得到真正的自由。罪人转头归向主 ,在你还有机会时寻求他的饶恕, 因上帝所赐施恩典的日子就要结束 很快地你的生命也将逝去。

当我们的内心有那么多黑暗的秘密,我们如何保持自己与上帝的联系?撒但在那里指责我们,打开记录我们一生功过的书,数落我们一生中所犯下的种种罪行,我们绝望了。然后想起了十字架,我们转向撒但,引用经上说:“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

Related image

由于耶稣的缘故,罪人可以得到赦免,可以站在圣洁的上帝面前。你今天能面对上帝吗?因真理必叫你们得以自由 ! 奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 真正的自由是降服在主基督里.

默祷: 因真理必叫我们得以自由.

经文学习: 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由. 真理就是天父的儿子,  而所有犯罪的就是罪的奴仆,没有自由. (约8:36,34) 这个罪的奴仆来源 “是出于你们的父魔鬼”. (约8:44)  所以神的救恩就是让我们脱离罪的刑罚和罪的捆绑, 只有圣灵才能帮助我们抵挡罪的诱惑.

福音家书

家书(364)灵修…

“我希奇你们这么快去从别的福音;不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了(加1:6-7)。

Image result for "我希奇你们这么快去从别的福音;....不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了(加1:6-7)。

基督的福音似非而是,常常不符合人的想法;别的福音却似是而非,很符合人的想法,但实际上是用正确的话语传达错误的道理,目的是讨人的喜欢:人爱听什么、需要什么,就把福音包装成什么。

Related image

保罗不断地宣讲福音,因为信徒一生都要不断地对自己宣讲基督的福音,才能靠着站立得住,远离别的福音。

撒但不必修改圣经,只需要少说一句、曲解几句;撒但也不必推翻福音,只需要把基督的福音更改了。基督的福音是全备的,任何的加、减、改都会成为别的福音。各种各样别的福音,都是在以下福音要点上做了加、减、改;

基督的福音: 基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看;…… 。不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。

保罗把先前所传给我们的福音告诉我们知道;这福音我们也领受了,又靠着站立得住,

Image result for "我希奇你们这么快去从别的福音;....不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了(加1:6-7)。

并且我们若不是徒然相信,能以持守他所传给我们的,就必因这福音得救。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 别的福音: 只要你相信耶稣愿意原谅你,你就可以得救 ?

默祷: 基督的福音: 你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救(罗10:9)

经文学习: 保罗在这里批评别的福音, 是把基督的福音更改了. 什么是别的福音呢?加3:3 指出,  既靠了圣灵入门,却如今还想靠肉身成全. 但是律法原不是以信为凭借的(新译加3:12). 因为执行律法并不一定是有信心. 所以,信, 不能够用执行律法来代替. 保罗这里批评的别的福音,就是因信称义以后,想用律法来维持与上帝的关系,而不是把与神关系继续建立在信心之上.

附:  基督的福音(林前15:1-11)与别的福音(加1:1-10)之差別基督的福音(林前15:1-11)与别的福音(加1:1-10)之差別

福音家书

家书(363)灵修…

「上帝的道是活泼的,是有功效的。」(来4: 12)

Image result for 「上帝的道是活泼的,是有功效的。」(来4: 12)

身为基督徒怎么可能每天拨不出十五分钟,若有朋友来访,或是我们喜欢做的事- ,我们总是找得到时间做。

Related image

而有恩于我们的天父,祂渴望我们与祂谈话,且乐意将祂的恩典能力赏赐给我们,而我们却说没空,用时间与上帝同在,领受祂的恩典与能力,是种殊荣与特权,却总为工作所绊,几乎找不到时间做这件重要的事。

求圣灵教导我们明白:最重要、最蒙福、最有益的时刻,就是每天单独与上帝有约的这段时间。耶稣在世为人的时候,也是常常退居山上祷告,借着祈祷得能力,更何况我们。就像我们需要呼吸、吃饭那样,读经祷告与上帝沟通,是灵命成长不可或缺的部份。其他什么事都可以暂时搁着不做,但与上帝谈话沟通应该是我们优先次序上摆在第一位的,是首要之务,如此我们才能在各样事上,对上帝毫无保留地绝对顺服。 

 祷告就像点火一样,若燃料无缺,火苗才会点燃,圣经的话就是祷告的燃料,圣经必须用祷告的心好好研读,并且牢记在心,在生活中实践出来,而这惟有靠着圣灵大能的激发才能做得到。

我们明白种子的奥妙特性,虽是小小毫不起眼的一粒,却能迸发出无限的生命力,只要把它放在土壤里,施以阳光和水份,就能长成一棵大树。

Related image

上帝的每一句话,每一个应许,都带有能力,我们应将它存记在心。将自己沉浸在上帝的话语中,直到你心涌出一个确据。上帝的话活泼有功效,能在我心里动工,激发我的爱心、信心。

Related image

圣灵会教导我们如何祷告,信徒借着祷告表达心中的欲望与需要,圣经的话也成为祷告的方向与内容;但是若没有圣灵的帮助,我们就很难明白上帝在我们身上的工作,因此我们要常常求圣灵这位导师,教导我们如何有个切实且又甘甜的祷告生活。 奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 引用圣经的话作为祷告的内容,我们会发现大有帮助.

默祷: 每天可以拨出多于十分钟的时间,若你能持之以恒,每天的灵修成就很可观.

经文学习:信徒领受了神的恩典称义成为他的儿女以后,神的生命就进入儿女们的心。神的话语神的道在圣灵的工作下,让我们看见我们其实是一直敞露在造物主神的面前的。只是当没有与神的灵相交时,我们自我为中心,而不知其实神从来就洞察我们生命中的一切。

福音家书

家书(362)灵修…

「上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」(约一3: 23)

Image result for 「上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」(约一3: 23)

我们要接受神儿子是惟一的救主,除祂以外,别无拯救。神的命令包含两个部分 – – -信和爱;信心使我们与神联上关系,爱心使我们与神保持关系;信心使我们得以领受神的生命,爱心使我们得以活出神的生命。彼此相爱加强且坚固我们的信心,信心与爱心两者相辅相成。

圣经的每一句话都是活生生的种子,带着属天的能力,能够在我们心中生根发芽、茁壮成长,并且开花结果。

当爱寻找到它的对象,甘心为他(她)付出时,就注定要为他受苦,也惟有借着吃苦,才能达到它的目的,获得最大的喜乐!   借着耶稣的受苦钉死,祂偿还全人类的罪债,也软化最刚硬人的心,吸引人来归向耶稣;所以爱在受苦中成全了本身的目的,也彰显出最大的荣耀!

母爱是伟大的,孩子生病时,母亲不眠不休地照顾;孩子走入歧路时,母亲会苦口婆心地劝导他,无论情况怎样糟,爱总是无限的忍耐包容。但因着爱,就能克服一切的障碍、一切的难处。

让上帝的爱,借着你流露出来,滋润祝福身旁的人。是的,用同理心来体贴周围人的需要,愿与他们分担痛苦并为他们祷告,且借着满溢在我们心中的主爱,就把为他人而活、为他们受苦,当作一件乐事来做;如此,你将逐渐明白何为爱的生活,何为上帝的仆人,何为对别人的终极关怀;就像上帝及耶稣,祂是如何地为成就人类的幸福,牺牲天上的荣华福乐,甚至自己的生命。

喔!我的灵哪!想要借自己的努力达成爱的生活是不太可能的,圣灵能帮助我们将肉体放在圣灵掌管之下,圣灵的果子就是上帝的爱充满在我们心中所结出来的果子。上帝的恩典使我们能靠着圣灵行事,而不是靠着肉体血气行事。

我们无法凭自己的力量爱上帝、爱人。住在爱里,能全心全意爱上帝、爱人的方法,就是完全地降服于圣灵,每天都求圣灵来引导我们的生活行动;因为惟有借着圣灵,上帝的爱才能浇灌充满在我们心中。 奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 爱一定要有个对象,并且愿意为其自我牺牲,就像耶稣为罪人舍命.

默祷: 我们无法凭自己的力量爱上帝、爱人…除非住在爱里,降服于圣灵,,成为了肉身在我们中间,让我们

看见他彰显的对世人的爱,也明白信他的人要学习他的榜样,彼此彼此传递他的爱。 这才是他给予我们的新生命。

福音家书

家书(361)灵修…

「你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。」(彼前4: 8)

在属灵的生活中,只为自己祷告的,会发现与上帝的关系不容易融洽;但是人心中若充满了对别人火热的爱心,在神面前就会不断地为所爱的人祷告,甚至对我们看不顺眼的人,我们也会诚心为他祷告。

我们祷告要在追求爱心的成长中,若你希望你的爱心越来越丰盛,就要忘记自己,迫切地为教会、为弟兄姐妹们,不断迫切地祷告;若你希望你的祷告生活是活泼、充实有力,你就要不断地去帮助周围的人,分担他们的痛苦,解决他们的需要。

上帝渴望祂的儿女们,有互为肢体的相认,我们多渴望成为强有力的守望代祷勇士,我们深信每天都来到施恩宝座前,求上帝降下圣灵的大能,祝福所有的圣徒。这就是力量,灵里合一有助于我们忘记自我,无私地为上帝,为他人而活。

当我们思念我们的弟兄姐妹们时,我们就驱使自己来到上帝面前祷告,为他们的需要向上帝恳求,借着与上帝相亲、向祂倾心吐意方能达成。

Related image

爱与祷告是无法分割的,靠着主耶稣的帮助,圣灵的同在,我们的祷告才可达到慈父的面前,蒙祂施恩祝福。

上帝诚盼我们爱祂,爱的本质就是希望有人接纳,有人回应。我们的心常是盲目黑暗的,常常忘记上帝多么渴望祂的儿女们能同祂谈心,一旦我们相信这件事实,就在上帝面前多等候片刻,让祂的面光照着我们的心。

与上帝亲密沟通的甘甜喜乐,在地上是没有任何情爱可以相比的。我们每天来到上帝天父面前,以更坚定的信心相信祂的同在与祝福,并以此满足祂的心。借着圣灵做感动的工作,赐下一颗饥渴慕义的心在我们里头,使我们能够遵行祂的旨意,来讨祂的欢心,并证明我们对上帝的爱。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 要警醒祷告,彼此切实相爱。

默祷: 爱我们也渴望我们爱的上帝是全能的,祂要借着现在内住的圣灵,将祂神圣的大爱浇灌在我们心里 .

经文学习:经文说最要紧的是彼此真诚相爱, 因为爱能消除许多罪过(新译本)。原来我们通过在不完美的人中彼此相爱,可以看见并更深的体会,耶稣基督是用他的舍身之爱来赎我们的罪,爱的宝血就遮盖了我们的罪。就如罗马书中说的, 恩典之爱大于过犯!