「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」（太27:34 ）
「苦胆调和的酒」是麻醉剂，可减少人的痛苦。但是主耶稣为要拯救人，要在十字架上受尽一切痛苦，所以， 主耶稣尝了而不肯喝下去，这是背十字架的苦。 我们的主，被钉在十字架上，十字架就变成我们敬拜主的地方。
主的十字架在髑髅地，祂愿意承当罪之刑罚的痛苦，一直到死。
许多神的儿女，在表面上看他好像是背十字架，稍有一点苦痛就寻找人的同情的人，但这一个并不是十字架。
在神的儿女中有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。
真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜，什么时候求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。主耶稣 ! 我们都是按着祢的形象造的，这是一份爱的奇妙创造！我们感谢赞美祢的深恩厚爱！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「我的恩典是够你用的。」（林后12:9）
「我的恩典是够你用的，你怎么还来要求？ 只要起来相信！」天天活在这个信息的实现中。每总当将神的事实看为事实，千万不要将事实当作希望、恳求；什么时候你相信一个事实， 你就会发现这个事实是有能力的。
主安排给我们的一切难处，乃是为顺服我们来到施恩的宝座前，向祂祷告祈求。
祷告专一且恒切，明白祂的心意为止。祂的答应将会是对我们最有益处的。
我们才能时刻亲近祂、仰赖祂，天天经历祂的恩典。 「因为我的能力是在人的软弱上显得完全，」 基督徒经常开头时对刺的反应一样，求主把刺挪开，好叫我们能『见证祂的恩典』；但主却将刺留下，好叫我们能『体验祂的恩典』。
『因为主的能力，是在人的软弱上显得完全。 』 有病的人才用得着医生，经历主够用的恩典；我们最大的痛苦，是我们在苦难中不甘心、不肯服，当我们完全服下来，安于神手所安排给我们的一切，祂的恩典就要带领我们进入祂的安息，成为我们的保守。
主啊，让我们少一点计较，多一点爱！谢谢恩主，求祢帮助我们。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」（约11:6 ）
拉撒路死了共四天。主不立即前去，祂若没有无限的爱， 就会立即跑去安慰那些所爱的困恼的心，止住他们的忧愁，揩干她们的眼泪，消解她们的悲哀和叹惜。
这不过是表显基督部分的爱，唯有叫人从死里复活， 叫人认识神的荣耀，又叫人信心得以坚固，这才是完全的爱。
主的爱不只解除我们的痛苦与患难，更要我们从痛苦患难中，学习许多功课。基督徒生活上有许多美德， 都是由患难和痛苦来的﹔因为没有试炼，就没有信心﹔没有需要容忍的事情，就没有忍耐﹔没有艰难，就没有经历。
主作事，是按照神的旨意，并不是按照人的期望；向主祷告，要耐心等候，同时发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的( 弗3:20 )。
主啊求祢用你那满满的爱来充满我们，使我们在祢在人面前，都做诚实无伪的人。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（歌4:16 ）
基督徒最丰富的灵命， 也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。
一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。有时候，神用猛烈的狂风来试炼他的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把烧得最旺的时候， 是将它晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投入火中焚烧的时候。
诗人愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──同时愿主享受她一切的丰盛──环境不但不能束缚信徒，反而能成全信徒，使之归荣耀给主。
我们的一切都是为着主的，圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的，并不是为着我们的享受和夸耀。天父上帝，孩子感谢赞美祢！
因为我们相信祢比我更爱我们自己！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆传讲神的道。…」（徒4:31）
信徒有时候的心是冰冷的，我们应该步行到一处与尘世隔绝的地方去， 在那里痛苦地检阅我们自己的生活。
一面祷告—面在神前等候，心被悲哀压服着。
最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我们的心 – – -在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我们回到原路上，骑上了马，向前驰去。
都会得到了一个极大的复兴。 教会同心合意为神的旨意祷告，实在有「震动」天地的权能。都会被圣灵充满，满得圣灵的恩赐、因此能作更美的事工 。
主耶稣 , 我们不在乎从人来的回报和称赞，因我们知道从祢那里必得着基业为赏赐。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「父啊 ! 我感谢你，因为你已经听我。」（约11:41 ）
拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我们总以为感谢的时候，应当在大功告成。拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却为着那尚未成就的事情感谢。感谢发生在恩典临到之前，深信恩典已经在半途了。
争战之前，应当先唱胜利的凯歌，神迹前面应当先有感谢。祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得到神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。当焦虑密布了我们的全心时, 祷告焦虑并不轻减，竭力忍住，事实上却焦虑得更厉害。
「要先感谢」，立即开口感谢，焦虑全都消散了， 一点也没有留下。 「称谢耶和华……这本为美事。」（诗 92:1）
我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需( 诗65:2)；我们还未说出来，神已经听了。这真是一个奇怪的、反常的次序：神迹由于灵力，灵力的大小是和信心成正比例的 !
主啊 ! 我们愿一生一世住在祢的殿中，歌颂祢的圣名！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「我必使我的众山成为大道。」（赛49:11 ）
我们若在属灵的事上「无知」，必然是因为我们的信心「迟钝」。信心「迟钝」，眼睛就迷糊，脸上也就带着愁容。
神常常利用高山──恫吓我们，阻碍我们属灵生活前进；苛刻的要求，性情不相投的职业，肉体上的刺，每天的十字架──你一看见就逃避， 就闪躲，当作你成功的障碍，你以为它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。
但当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。
生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。
我们知道「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。」 （伯28:24）﹔当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。 回去容忍吧！做一个有分于主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！
要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山——是神将它们放在那里的。孩子们这样同心合意的祷告祈求，是奉靠我主耶稣基督的圣名，阿们！
「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因他听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」（彼后2:8）
罗得对伯父亚伯兰不敬，他没有感激亚伯兰多年来照顾他的恩典，他更纵容他的牧人与伯父的牧人为牲畜吃草的问题相争。他竟然继续贪爱世界，到了最后，神要毁灭所多瑪时，仍然舍不得离开所多瑪，要天使拉着他他才离开所多瑪。他贪爱世界，他实在也是一个不喜爱犯罪的人；除此之外，救拔了天使！ ？所以也勉强的可以称为义人。
在于身体虽然「入世」，但心灵却要「超世」。我们对于世人的败坏，往往无力阻止，但最低限度应当为此感到忧伤痛苦，主必记念这种存心。罗得本人处在那些败坏的环境中，“自己觉得受折磨而痛苦”。
对神的宽大，我们佩服得五体投地。在生活中, 对教会的长者们，一直的很尊敬，后来慢慢的发现，他们一个一个的，都有不同程度的软弱，可是实在的发现，神又实在很使用他们，而他们当中，有一少部份真是「十分的」软弱，神为什么又仍使用他们？原来，神实在爱他们，「宽容」他们，使用他们，直至他们自暴自弃，神再没有办法了，祂才放下他们不予以使用，在放下他们之前，神对他们仍然是有恩典的，甚至放弃他们之后亦然，什么时候他们愿意回头，神仍然要使用他们。
这不是让我们不追求圣洁，而是让我们知道，我们在神面前，永远是有盼望的，就算今天到了什么糟糕的地步，你仍在神面前有希望。奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 彼得强调对主耶稣的荣耀要有盼望，而不要陷于假先知的异端。历史上索多玛蛾摩拉两个城市被审判，就是一个明证。 而罗得为城中的百姓行不法的事而忧心伤痛，就蒙神的恩典搭救。今天我们为信徒能够得耶稣基督的拯救而感恩这个福音，使我们能够免于神的愤怒。而如果落入了假先知的圈套，就在将来会得到审判。
“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗 119：18）
扫罗是以色列的第一个王，为撒母耳所膏立的。是出于神所拣选的，扫罗一生之中，除了他死的一仗之外，从来没有打过败仗。神一直的使用他，神使用他拯救以色列人脱离非利士人的手，直至基利波山之役，神要他死亡为止。当扫罗违命不杀灭亚玛力人时，神容忍他使用他；当扫罗在对付大卫的时候，神在使用他，当扫罗杀灭基遍人不守约的时候，神仍然忍耐他，那是什么回事？因为神要拯救以色列人，当时实在无人可用，结果神选择使用软弱的扫罗，去拯救以色列人。
大卫被称为「合神心意的人」，可是大卫却犯了奸淫及杀人严重的罪行，他犯罪的过程仍然没有停止，他还在「哀哭的日子过了，将拔示巴接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。
但耶和华甚不喜悦」(撒下11:27) 因大卫自己认为，那不是拔示巴的错，神却拣选拔示巴第二个儿子所罗门作以色列王接续他，这不是天大的奇事吗？当一个人认罪悔改肯从新走神的路时，他从前的错，似乎神真的可以不记念 !
神对人是很宽大的，虽然神的标准甚高，可是祂在基督里，却因为基督的救赎，对人多方的接纳，那接纳的程度，是我们不能理解和想像的，不然，今天我们怎能事奉祂？奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 律法看似文字和条例，是对选民的行为的规范。然而诗人由于他的心与耶和华神相连，却能够被打开心灵的眼睛，看到律法是神对选民的恩爱。律法要从洁净人的行为开始，指向神的圣洁和公义，更看出选民虽然没能够达到律法的要求，但仍然受到神的怜悯与恩惠。
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后5:17）
每个人都有个性，每一种个性都有两面，把你的个性交在神的手里，”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了” 生命会改变，这个改变不是以撒变成利百加，变成很有主见；也不是利百加变成以撒，很容易妥协。
上帝从来没有让这个人变成另外一个人，但是在上帝的手中，神会使他的个性发展出美好的特质来。
把你的个性交在上帝的手中，成为被神使用的；在我们的手里常常会出事。但在上帝的手里，我们的每一个个性，都可以成为上帝祝福的管道。我们则是一个软弱的人，我们的完全是相对性的，像圣经中的挪亚，虽然他是义人，可是他却是一个相对性的义人，经上说，「在当时的世代是完全人」(创6:9)
一个事奉主的人，要别人以「圣人」看他的时候，这是夺取神荣耀的行为。
其实，圣经里到处都给我们看见，神并不是因为一个人完全，所以使用他，相反，神能使用人，是因为某人一点对神爱慕的心，也是因为祂的宽容及忍耐，以及在基督里的饶恕，假若要一个人达到「完全」，然后才可以事奉神，那末世上恐怕没有一个人能以服事神的了。奉主耶稣圣名而求！阿们！
学习体会: 神对我们罪人的救恩是充满恩典并且大有智慧的。他让耶稣担当了所有人的罪，因此每一个信徒与耶稣同钉十字架，在神的眼中这个罪人已不复存在，旧事已过。他又让耶稣的灵进入到我们每一个信徒的心中，犹如撒进了一个新的种子，使信徒成长为一个新造的人。当我们真正明白神的救赎，我们在基督里就会充满着信心，因为是神在做工，在塑造信徒。