〔8〕汛的旷野 （…

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汛的旷野、脱加各位观众大家好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们一开始还是回到那张表，就是四十二站的一览表，从这个表里面我们可以看到，就是四十二站可以分做三个阶段；那么第一个阶段有十四站，我们已经看过了七站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉、以琳、红海、汛的旷野。我们说到以色列人，他们当初怎么经过这几个站，然后我们也把它翻译成新约的话，就是到底怎么应用在我们基督徒的身上，到底我们学了哪些的功课。  

汛的旷野 （神的权能） 

第七站——汛的旷野 （神的权能） 

今天我们应该是看第八站，不过上一次我在讲到汛的旷野的时候没有把它完成，我想我顺便在刚开始的时候稍微补充一点，汛的旷野就是第七站，在这一站里面有两个大的事件发生∶一个就是 神从天上降吗哪，把每天的份给以色列人；还有就是他们吵着要吃肉，因为他们说我们在肉锅旁边吃的饱足，所以到了晚上的时候，神就打发鹌鹑飞来就遮满了全营。 

我们讲过鹌鹑是一种候鸟，它定期的从一个地方飞到另外一个地方，那个时候刚刚好是从北飞到欧洲的，因为这条路很长，到了这个西乃半岛的时候，它很自然的就飞的不高了，因为飞的很低，所以那个时候以色列人就可以捕捉它们成为他们的粮食。你们不是要肉锅旁边吃肉吗？现在我要让你们吃个饱足，所以那次 神实在是给他们一个烤肉大会，两百万人的烤肉大会，就发生在汛的旷野。 

不过有一件事很有意思，有的人告诉我们其实在西乃半岛那一带，普通鹌鹑它登陆的时候，多半都不是在南边，多半在北边。意思就是说可能一点都不错， 神当初在鹌鹑那个卵体里面，把卵体放进去的时候，事实上是让这个鹌鹑到了西乃半岛的北部，在那里有休息站的，就好像在国道有休息站一样，结果很稀奇，按着它们的常规来讲，就是说这些鹌鹑应该是在北边着陆的，很少在南边着陆的，所以我们知道这就是神迹了。 

什么叫神迹呢？就是说这件事本来应该发生在北边的，结果发生在南边，好像我们的 神吹一个口哨，它们本来应该再往北才歇息的、才慢慢慢慢的找到他们的休息站，结果它们还没到那里已经筋疲力尽了；所以这件事情就是 神动了指头的结果，我们看见就是在鹌鹑这件事，也是你看见是 神工作的结果。 

大家还记不记得有一次主耶稣跟门徒在一起，就是彼得他们一个晚上打鱼，一条鱼也没有。那么第二天早晨他们就洗网去了，早晨主耶稣就借彼得的船，在那里讲了一篇很长的道。但是我们的主向来不亏欠他们的，就是说主不占他们的便宜，既然借了一个早晨，所以我们的主说∶现在开到水深处，开到水深处下网打鱼。那对彼得来讲非常的惊讶！彼得是个行家嘛！我想彼得心里会说∶「打鱼我是行家，讲道你是行家」但是他还是敷衍了主，结果他就依着主的话下了网。那么主是说多数的网，结果他下的是单数的网，所以暗中只下个单数的网，后来发现什么？发现这个网几乎破了，因为都是鱼，鱼就充满了两只船，一只船还不够要两苹船，所以彼得才看见他自己是个罪人，他说∶主啊！离开我，因为我是个罪人。原因在哪里呢？因为就彼得的观察从昨天到今天，如果没有鱼就是没有鱼；所以他们去打鱼，一个晚上如果没有的话，第二天不会有鱼的，这种话是行家最内行的，主耶稣好像不是行家，但是他没有想到主耶稣一句话，那次也许主耶稣吹个口哨，所有加利利海的鱼就往那里集中了，所以我们要记得这个叫做神迹。 

所以那一次彼得以为不可能产生神迹的时候，神迹产生了，同样的这些鹌鹑呢？按理来讲应该是飞到北边停下来的，结果在南边就停下来了，让他们有一个非常圆满的烤肉大会，所以我们许多时候满足主在我们身上的工作，都是神迹的结果，我想这个就是在汛的旷野上一次我没有说的，这一次我把它补上，这个可以说是在汛的旷野所学的功课。   第八站——脱加

下面一个功课就很有意思 – 第八站，第八站叫做脱加。这个非常有意思的，特别在历史上非常有意思的，我们现在先看一下民数记三十三章，我稍微提一下让大家知道，这个脱加到底是在圣经什么时候提到它的，三十三章十二节∶从汛的旷野起行，安营在脱加。所以我们知道汛的旷野如果是第七站的话，那么脱加一定是第八站。 

然后呢，从脱加起行安营在亚录，所以我们知道脱加应该是第八站。我想我趁这个机会告诉弟兄姐妹、告诉大家，许多时候，有的人不相信摩西五经，尤其新派的朋友们，他们不相信摩西五经是一个人写的，但是我们知道 神的的确确是借着摩西；为什么四十二站从一个角度来说，是为着给我们一些属灵的教训，但是同时四十二站写下来、记录下来，就告诉我们这四十二站的确是存在的，在旷野里面， 神留下了一些的记录、 神留下了一些蛛丝马迹。现在回过头去看，你知道这些东西是真的，所以现在大家注意哦！回到四十二站那个表，你会发现凡是英文的名字底下有一个杠的，就表示那个站是曾经发现的，所以四十二站里面大概有二十几站，考古学家都能告诉你大概在什么地方，所以 神还是为着　自己留下一些不可磨灭的证据，尤其是第八站脱加是太奇妙了、太精彩了。 寻找脱加∶ 

你若仔细读脱加，你若知道所发生的故事是非常非常有意思的，那故事是这样，大概是一九零四年的时候，我们知道就是上个世纪的最初的最初，有一个人叫做派翠福林得或者是福林得派翠，我现在忘记那个次序了，那么他是个很有名的考古学家。比方说现在你到以色列去，你看见很多考古的土丘，这每一个土丘告诉你，这个最底下的一定是最古老的；里面的你挖出来的愈上层的是愈近的，这种土丘的原理就是福林得派翠所给我们的，的的确确他是个了不起的考古学家，所以是非常伟大的科学家，他也是很好的基督徒，那个时候他们是一手拿圣经，他根据圣经里面的四十二站的记载，然后他一手希望能够找到一些东西。

所以那个时候他就有一个探险队从埃及出发，大约有四十几个骆驼，他们一个蛮大的一个探险队，然后他们就去找圣经里面的这个四十二站、追踪这四十二站，从第一站一直到汛的旷野这一条路蛮熟的，因为这一条路就是所谓已走过的路，就是说人家已经走过的路了，这个就是从前矿工所走的路，所以大家都跟着走没有困难。 

问题就是到了汛的旷野以后，他们就不知道怎么往哪里走了，哪条路都是对的！也许哪条路都不对！所以他们就不太懂得该怎么办。不过他注意到一件事，就是在汛的旷野下面就是脱加。那么脱加什么意思呢？他们去查它，你知道这些探险家他们都带着一些语言学家，所以他们知道脱加的意思，就是溶解炼制的动作。

这熔解炼制的动作什么意思呢？就是说它是矿冶的动作。冶就是冶金的冶，你采矿、你冶金，所谓矿冶的这个动作就是脱加的意思，所以如果脱加是指这个意思的话，那就是告诉我们在脱加的附近一定有矿场的，所以现在他想找那个矿场。那么下面一定是脱加，那么一到就对了，所以他那个时候他就往左转，往南以后再往左，结果他没有想到他果然就到了脱加这个附近。 B 发现希伯来文的字母 
然后他居然找到一个庙，找到一个古庙，这个古庙周围都是些石碑，那个石碑上面所有的记录都是些奴工们，他们受苦所留下的一些记录，上面也写到兰塞。所以你知道那是很早很早，你就知道那个时候大概就是在摩西以前很清楚的。所以他们终于找到，而且不光找到那个庙，原来那个庙是个女神的庙，在女神的这个庙上面有牛头的，我们知道为什么以色列人拜金牛犊，他们想那个时候一定有一些奴工，是以色列的奴工在那里待过。所以后来我们知道以色列人他们出了埃及到了旷野的时候，他们不是拜金牛犊吗？为什么拜金牛犊呢？就跟这种的女神非常非常的有关系。 

所以他就去了，他发现那些碑文，因为他们带了一些埃及文字学者去了，所以他们认得那些字，但是很有意思他们在这个整个碑文里面，他们找到有一个碑文他们看不懂，专家也看不懂，但是毫无疑问是当时的奴工在上面写的；这个时候他们就觉得是个很重要的发现，所以他们就拿回去英国，希望能够找出来到底是怎么一回事。 

那么非常有意思，经过了五十年到现在，就是说那件事情发现以后经过了五十年，最后答案出来了，这答案出来是什么呢？原来那个石碑上面的字是象形字不错，但是不是埃及的那种象形字，我们知道中国也是象形字，埃及也是象形字，但是那个象形字是什么呢？那个象形字不像我们中国的，一个字一个字是个象形，它不是；它很有意思，这个象形字，它一个字是好几个象形拼起来的。换句话说不是像中国一个字一个图画，它一个字好几个图画把它拼起来的，那事实上拼起来的那个单元不很多，总共大概只有二十二个单元。然后二十二个单元你把它换来换去变成另外这个字，所以这表示那个时候，一定有一个希伯来的奴隶，这希伯来的奴隶因为他一直是在埃及待久了，他知道埃及的象形字，不过他非常聪明，青出于蓝胜于蓝，所以他就发明了一种一种语言一种文字，这种文字就是总共只有二十几个单位，而每一个单位都是一张画，然后把这个画拼凑在一起就变成一个字。

现在经过五十年的考察以后大家才想起了，原来这个就是希伯来最早的字母。所以我们知道原来这个希伯来最早的字母，就是这些奴工们他们在那里发明的。然后他们再研究发现这个希伯来的字母，后来慢慢就演变成希腊的字了。这是希腊字母的来源，那么希腊有二十二个字母，然后慢慢再演变，就演变拉丁字母，就是我们今天读英文的时候ABCD二十六个字母。但是当初只有二十二个，所以我们今天拉丁的字母也是从那里来的。 

这是个非常伟大的发现，你看见吗？这个福林得派翠，他不过根据圣经脱加的意思，他相信那一站一定在那里，而且那一站的意思就是是矿冶的一个动作，表示那里一定有矿，所以他找到这个地方，还不光找到这个地方，他发现原来这个地方乃是人类文字的发源地，就是就是拉丁字母的发源地，乃是希腊字母的发源地，乃是希伯来字符的发明地。 

所以这个在上个世纪从文字学来讲，这是非常了不起的发现，但是不要忘记这个发现是从哪里来的，发现是从有人相信圣经是 神所默示， 神就在脱加、就在这个名字上面，你看见我们其实在圣经没有讲太多脱加，但是光是名字，现在我们找到了这个拉丁字母，就是英文字母的发源地在哪里呢？原来在脱加。就是在旷野里面找到，所以这个是非常了不起的发现。 

所以很有意思，大家看看，等到过了脱加以后，圣经告诉我们，有一天他们到有一站叫利非订，利非订呢他们就和亚玛力人打起来了，打起来以后， 神就告诉摩西“你要把它写下来”。意思就是你和亚玛力人争战的记录你把它写下来，所以可见那个时候已经有文字了。你看见吗？很有意思的，从脱加告诉我们有文字，然后到了利非订说∶你要把它写下来，这个就是非常有趣的一件事。 

你知道说那些新派的神学家，他们从前老早不相信摩西五经，原因在哪里？他们觉得摩西五经根本都是抄袭巴比伦，那这是个很大的误会，愿因他们有一个理由，什么理由呢？他们认为摩西那个时候根本没有文字，那么当然如果摩西那个时候没有文字，那么他们是对的；但是现在证明他们完全错了，因为我们知道脱加那里就证明，在摩西以前就已经有文字了，而且现在我们知道，原来那是最早的希伯来文字，从它那里就引申什么？就引申希腊文字字母，然后就引申了英文的字母。所以这是非常非常有趣的一件事。陈博士的考证与研究∶ 

我想我们继续讲下去前，我给大家看一些非常有趣的图片，这个图片是我们头一手把它找到的，因为这一次我们去埃及的时候，我们发现什么呢？因为两年前曾经在埃及不是发生过事情吗？几个德国人被恐怖份子杀害了，所以埃及两年之久没有人要去。今年六月份我们因为要带表巴西弟兄们要去做探子，我们想看看那里到底有什么东西看，比方说我们去兰塞、疏割，他们普通都不要去，他们很奇怪为什么我们这些人来，不是观光啊！专门看这种地方，所以他们也很紧张，他们怕事情发生，那么他们在车上就派了警察，可以说他们等于是武装的车子；不光这样，我们无论到哪里前面有警车开导，后面也有警车跟着，像如临大敌一样，所以我们这一次，后来也到了西乃的矿区，就是我们刚才所说靠近脱加的地方，因为我们想知道到底这个脱加是怎么一回事，结果向导就把我们带去了。到了那个庙，就是月神庙的那个地方。原来在山头上，他们就不肯带我们去了，我们自己必须要爬上去。大家如果去过埃及都知道，大家到了西乃，喜欢爬西乃山。

到了西乃山爬到山顶其实蛮辛苦的，但是西乃山我爬过，这个矿区我也爬过，但是这一次是难的太多了，那实实在在爬上去就好像是人登山，不是普通的登山，你要一级一级的上去，那是很不容易的，但是，最后你爬到山顶，就觉得收获真的匪浅。刚好太阳下山，我们也的确看到那些石碑，这个就是当时福林得派翠他们所发现的，所以我们现在就拍到完全第一手的照片。 

西乃的旷区∶ 

现在大家看到这个照片 -——西乃矿区，就是那个附近。那个附近的景色大概就是这样的景色。那下面就是绿松石的产地。大家看那比较高的地方，你看高的地方就是那些矿产所在的地方，然后倒下的偶像，没有错，现在夕阳刚好照在上面，我们把它拍到了。如果大家仔细靠近看的话，的确上面有两个牛角，因为他们是拜月亮的，这是他们月神的偶像、这是倒下的偶像。 这就是脱加了，你看见它有好多的碑呀！上面很多的石碑，上面一个个的石碑，现在我们就给大家看这个拉丁字母的演化，这非常有意思的。你先看最左边的一排，就是主前一千五百年前，就是我们所说的那个时候，你看第一个是牛头、第二个是篱笆、第三个是水、第四个是人的头、第五个是弓，这个就是希伯来文字母，他们每一个字母都是一个字、都是一个象形。 然后到了希腊，你看看这倒数第二行，最后就演变成今天拉丁字母就是A，大写的A，所以大写的A事实上是个象形字，是个牛头。你如果仔细去看，根本就是个牛头，所以这个非常有意思的发现。然后篱笆慢慢慢慢，从希伯来文就演化到希腊文，就像我们中文的日字一样，然后就变成英文的H，大写的H；水，你看这个水，慢慢慢慢┅到了今天的英文就是M，大写的M，所以大写的M事实上是象形字，那就是完完全全从脱加那里来的。然后人的头，你看慢慢慢慢就是我们的R，英文大写的R事实上就是人头，所以你看很有意思，那弓到了英文，就变成大写的S。如果大家把这些资料收集在一起的时候，就很清楚了。你看这个就是拉丁字母是怎么演化的，所以这个发现是个了不起的发现。西乃的碑文∶我们再看下面一个图，就是西乃的碑文，看到了吗？这是西乃的碑文，太阳西下照在上面的时候非常清晰、非常清楚的。那么其中有一个大家都认得的，就是我们刚才所说的，他们不认得，他们觉得这个不是埃及字，这个一定是新的文字，后来才晓得原来就是最苦老的希伯来的文字，我想这个图大概就可以了，这个是历史部份。脱加的见证∶

所以我们可以看的出来这个脱加是为着利非订的，因为到利非订神告诉以色列人说∶你现在要把打仗的记录记下来。你们和亚玛力人，因为那是他们第一次碰到敌人，也是第一次打胜仗；所以 神说∶你要把他写下来。

那么现在问题在这里，如果 神叫摩西写下来，证明那个时候已经有文字了嘛！所以实在说来，这个一百年前福林得派翠的这个发现，事实上是个了不起的发现，那证明圣经是神的话，而且你看见 神的话都是非常仔细的，你不需要刚才这一段的发现，圣经明明说你要写下来嘛！所以我们知道这是非常重要，如果不会写的话为什么要写下来的呢？因为我们知道 神要摩西所写下来的那一段，其实就是出埃及记的那一段。 

所以现在我们知道说有了这些文字以后， 神就借着摩西就写了创世纪、也写了出埃及记、也写了利未记、也写了民数记、也写了申命记，所以我们相信圣经是神所默示的。那么神就借着这一种的机会、就借着这个见证，考古学家的见证、探险家的见证，证明说圣经是没有错误的。所以今天问题不是在圣经，问题是在我们这个人，有的时候我们嫌说这个牛肉很老，牛肉为什么老呢？我们常常以为牛肉太老，但是我们没有问一个问题，会不会有的时候不是牛肉老，有的时候是我们的刀太钝了。我们基督徒、我们这些人都是堕落过的人，我们想用堕落的头脑来明白 神的话，其实 神的话就像牛肉一样，不是牛肉老，我们以为这里有错、那里有错，其实这里也没有错，那里也没有错。所以我们要知道圣经本身没有冲突，但是圣经的确和我们这些旧人冲突、和我们这些罪人冲突、和我们这些堕落的人冲突，所以圣经是与我们这些人反对，所以我们要明白圣经，不要忘记了，你不能光用读物理、读化学的头脑来读圣经，我们这个人需要更新才可以，因为只有更新的人、更新的心思才能够明白圣经，否则的话，你会以为圣经错了，其实圣经没有错。 

我们说过就是根据脱加的见证、就是根据这些碑文告诉我们说，的的确确在摩西那个时候已经有文字了，现在 神借着一面为他留做见证，那另外一方面是要借着这些见证，给我们看见基督徒的成长的路。 结语 

所以你看 神的话是那么的准确、那么的精确，很可惜今天大家一直相信自己的头脑、相信自己的理性，其实我说过，理性就像那把刀一样，可能是钝的、可能是看不见的、可能是不管用的，所以千万不要说牛肉太老了，也许就是我们这把刀太钝了。那么现在这个刀怎么样能变成尖锐的呢？怎么样可以呢？这就是十字架的工作。 

我们知道说今天虽然蒙恩得救了，不是每一个都能读懂圣经的，原因就是如果我们用旧的头脑、堕落的头脑去读当然不行，所以十字架必须除去我们，在我们身上做深的工作，除去我们的肉体，而且叫我们心思能够更新过来；那心思更新而变化，现在我们读圣经就能够读的懂了。

〔7〕以琳——沙漠…

一、前言

以琳–沙漠中的绿洲

二、第五站——以琳

玛拉可以说是过了红海以后的第一站，那么过了玛拉以后呢？就到了第五站，就是以琳。我们先读一段的圣经，出埃及记第十五章第二十七节∶他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树，他们就在那里的水边安营。这个对他们来讲实在是个非常美妙的经历，因为在旷野里面已经走了那么久，在玛拉又是苦水，幸好神叫玛拉变成甜的，但是现在他再往前走，就是再往前走一站的时候，就是以琳。那么以琳的特点是什么呢？它事实上是沙漠的一个小绿洲，特别在沙漠你会觉得绿洲是格外的可爱，在一片的枯黄当中，你找到了一片的青翠，这就是以琳。那么以琳的意思就是棕树的意思。就在以琳那里他们找到十二股的水泉、有七十棵的棕树。

大概一百年前以琳的风光，所以的的确确那是沙漠中的一个绿洲。

那么再看下面这个皂荚树，就是我们上一次提到的皂荚树。

我们说皂荚树远远的看过去像伞一样，一点都不错，很高的。你现在看不大觉得，它其实很高，而且很多的刺，这个皂荚树完全是给骆驼吃的，因为骆驼是沙漠之舟嘛！这就是他们的粮食。因为有刺，而骆驼的舌头是可以、是不怕刺，可是牛和羊就不行了，所以牛和羊不可能和他们竞争，这就是我们所说的皂荚树。那么 神就告诉摩西说∶『你把树就丢到水里面』结果玛拉苦水就变成甜的了。

根据圣经告诉我们是七十棵棕树，当然现在不可能有七十棵棕树，这个也是我们知道，在旷野里面他们有很多的旱谷，所谓的旱谷是山谷之类的，那平常有风雨的时候它就有水，它没有风没有雨的时候就完全是干旱的。 所以为什么在旷野容易迷路呢？因为到处都是旱谷，所以你就找不到地方了。那么这个Gharandel旱谷，实在说来应该就是圣经里面的玛拉，所以你带着向导到今天的西乃旷野去，你若问他们以琳在哪里？他们可能不知道，但是如果你问他们Gharandel旱谷在哪里？他们大概就晓得，这个也是另外一个角度来看以琳。

三、泉水和棕树∶作一个合主心意的得胜者.

A  外表表现——棕树 正直、得胜的生命∶那么下面我想我们就回到圣经，里面讲是有十二股水泉，还有七十颗棕树，我们知道什么地方有水泉，你在沙漠里面就能够得着供应、得着滋润，我想这个是很清楚。所以以琳我们常常说这个基督徒呢，许多时候 神把我们带到以琳，我们看见很多的书房叫做以琳，很多刊物也叫以琳，因为这就代表在旷野的四十二站里面其中的一站。

那么这里面有七十棵棕树，我们知道棕树在圣经里面乃是代表得胜者，是个得胜的生命。因为棕树是笔直笔直的，所以是代表正直的，但是这个棕树有一个特点，就是它的水、它的根非常的深，它可以一直探到很远很远地方的水源，所以以琳就是让我们知道，基督徒的生命应该是个正直的生命，也是得胜的生命。但是我们这个人能正直不是因为我们正直，是因为我们的根一直深到水源，所以在沙漠上棕树能够存在，而且它能长的笔直笔直、可以风吹、可以经过各种的考验，它仍旧是笔直的。我们知道在圣经旧约圣殿里面也有棕树，那么大家还记不记得，主耶稣进耶路撒冷的时候他们都拿着棕树枝，这个就代表得胜。

所以基督徒的生命是得胜的生命，但是他得胜的生命的表现是什么？是正直。所以我们要知道，一个基督徒刚刚蒙恩得救的时候，他一定要学习做个正直的人，因为他里面的生命就是正直的生命。

B 得到的秘诀——十二股水泉 （根连于水源-神）

那一样问题就是，那里有没有十二股水泉？如果有十二股水泉，你知道这七十颗棕树，它们的根是一直会探到那个水源的，那根是什么意思呢？根就是看不见的部份。看得见的呢？你看见正直、你看见棕树；但是你看不见的部份呢？是根所说的。那么基督徒的秘诀不是叫人看得见的部份，基督徒他的秘诀乃是有一部份是看不见，那一部份只有 神看得见。

所以根的部份是人看不见的，如果根很深，而且根能够探到水源，所以我们暗中有一种生活，那个生活是一直探到水源的，这样我们这个人才能正直，这样我们这个人才能够得胜。

我们听说这个世界上说诚实是最好的政策，就世界来说诚实不过是个政策，在圣经里面诚实乃是生命。一个人不会诚实的，如果他的根不是一直探到水源，否则是不可能的事情。所以我们知道以琳的经历就是得胜的经历，表现在世人面前乃是正直的；从环境来看干旱，从环境来看，按理来讲生命不能够兴旺，但是你看见棕树仍旧能够发旺，它的笔直一面代表它的发旺；另一面它表现在人面前是正直的。所以我们刚刚在初蒙恩的时候，我们要记得就是圣灵会带领我们，让我们的根一直探到水源与主有交通，我们常常与主面对面，那这个时候圣灵就可以约束我们了，所以你看见我们就不容易拿世界上的一草和一针和一线。

你记不记得，亚伯拉罕他打胜仗回来以后，这个所多玛愿意把一些东西给他，他说不，他说∶我绝不从你手里拿一针一线，免得人说我是从你那里得着富足，如果我也富足的话，乃是从世界上的。所以这样的话，你看就能够保守基督徒非常非常的正直，所以我们要知道基督徒在地上，给人看见的应该就是以琳经历所经过的，我们知道这个是第五站。

到了这个经历你就知道这个基督徒，他天天就过得胜的生活，而得胜生活的秘诀，在这种环境艰苦的环境底下能够得胜，你看看许多人都做一件事情，比方说大家都这么做就是你不做，这是个很艰苦的环境，那么你不做你就定罪给他们，你不做就是等于告诉别人说他们不对你对，那基督徒在这种环境底下怎么办呢？

许多时候我们也做了，原因就是因为我们没有活在 神面前。如果我们真的水深到一个地步，在很艰苦的环境底下，我们能够让水泉、让这个根探到水泉，那么结果在人面前所显出来的，就是七十颗棕树。所以这里记得十二股水泉是源头，那七十颗棕树是结果，所以圣经说他们就在那里的水边安营。

四 、以琳的迷思∶

现在这里有个危险，我们知道一个人如果在玛拉的时候，因为那里都是苦水，所以他不希望在这待的很久，所以你不需要催的，没有多久以后他们就希望能从玛拉这站出来。但是问题就是，许多时候我们到了以琳这一站，我们就会留恋了，我们会觉得在这里待的日子愈来愈好、愈久愈好，因为有十二股水泉、有七十颗棕树，那么很多基督徒就在这里失败了，因为他忘记了以琳不是迦南，离开迦南还很远呢？这个才是起步，这不过是第五站而己，总共四十二站还有很多功课要学。问题就是今天很多基督徒到了这里就完了，因为到了这里他不是没有见证，是很有见证哦！在世人中间有的人称他们做圣人。我还记得我在预备军官的时候，本来一群同事在那里讲一件事情，结果我一进去他们就不讲，我说你们继续讲，他说∶不行，耶稣迷来了我们就不能讲。

所以我们知道如果今天我们在以琳，我们能过正直的生活、我们能过得胜的生活，但是有一个危险就是我们觉得我们已经到顶了，但是我们没有想到这还只是第五站，前面还有好多站才到迦南，到了迦南才是流奶与蜜之地。所以这一点是许多时候基督徒不长进的原因，我们一直留恋昨天的得胜，我们一直记得在以琳有多好，其实以琳是很好，但是玛拉不能久待，这个以琳也不能久待，所以让我们记得一定要出去的。我们觉得出埃及很容易出去，我们觉得出玛拉很容易出去，出以琳就很困难了，但是我们还得要往前去，这样我们才会到了下一站。  

五、 第七站–汛的旷野

A 学习停止抱怨，每天倚靠 神∶所以如果大家看这个四十二站的一览表，你就知道第七站到了汛的旷野。

现在我来读一段关于汛的旷野的圣经，弟兄姐妹就知道在这里发生了哪些事情，那就是出埃及记第十六章我读给大家听，第一节∶以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，汛的旷野。他们到了汛的旷野，那么发生什么事呢？以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃的饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫全会众都饿死阿。

你看见吗？他们又在那边发怨言了。这次我们大概知道，这是第二个月十五号，可见大概他们的干粮已经吃光了、已经没有了，他们刚刚出来的时候带了一些粮食，现在粮食通通用光了来到这个旷野，而且这个汛的旷野的意思是泥沟、荆棘的意思，所以在这种环境底下他们就向摩西和亚伦发怨言了，他们说∶我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下。

想想看在埃及地他们做奴隶的，他们现在已经脱离了为奴之地，他们得着释放，他们应该欢天喜地才对，蒙了何等的恩典，结果他们又想到从前，他们说我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下，他说那时有什么好处呢？那时我们坐在肉锅旁边，吃的饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫全会众都饿死阿。所以他们就抱怨就埋怨了，这个是在汛的旷野所发生的事。

那么在汛的旷野事实上是发生两件事情∶根据出埃及第十六章的这个记载，第一件事情就是的的确确他们没有粮食了， 神当然不会叫他们饿死，事实上我们知道， 神就在这个时候在旷野里面为他们摆设筵席。这是怎么回事呢？

就是从那个时候开始，每天以色列人他们都要早起，因为在天还没有亮以前就有露水降下来，圣经说∶露水上升以后，地面上就有像白霜的小圆物，这个就是圣经所说的吗哪。所以吗哪其实是像白霜的小圆物，然后就降在地上，那么以色列人就每天需要去拾取这个吗哪，所以圣经特别说百姓可以出去每天收每天的份。

意思就是说他们每天有一天的供应。现在 神要供养他们， 神不是给他们批发的， 神是一天一天来负他们责任的，意思就是要他们每天要学习依靠主。所以 神告诉摩西告诉以色列人说∶我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。那难就难在　他不是一次给足了，他不是一次把两个月的粮食给了，他是每天都有每天的份，这样神就每天从天上降吗哪下来。

以色列人他们在旷野里面怎么过日子呢？他们旷野哪里得着粮食呢？他们就是靠从天上来的粮食，然后这样他们一维持就是四十年之久，如果我们读到出埃及十六章最后，圣经告诉我们以色列人吃吗哪共四十年，所以四十年 神供应他们没有一天有缺少。不过问题在这里，就是圣经说每天有每天的份，意思就是说神的供应是只为着一天的，那明天怎么办呢？明天你需要仰望从天上来的供应。

你在埃及在尼罗河你根本不需要望天，只要尼罗河泛滥了你就丰收了；但是基督徒不是，基督徒今天在旷野里面，你怎么走旷野的路呢？你走旷野的路需要能力，那个能力从哪里来？那个能力是每天支取的，所以神为着我们每天都预备了一份，那一份如果我们能殷勤去拾取的话，就成为我们那一天的粮食，这样我们基督徒就可以走旷野的道路，而一走就是四十年。

所以这个就是 神在那里特别给他们的预备，这就是告诉我们，基督徒怎么走这大而可畏的旷野呢？ 神给我们每天都有一份的。现在问题就是我们每天有没有去收取神所给我们的那一份，你还要殷勤才可以，如果太阳一出来以后，吗哪就溶化了，所以我们晓得他们需要早起才可以，那虽然是神的供应，但是在我们这边还需要殷勤，什么时候你懒惰你说我起不来，好了，太阳出来了，我们知道吗哪也没有了，所以吗哪一定要在太阳还没有出来以前拾取的，所以这是第二点我们要记得。

还有就是吗哪你不能留下来的，他的吗哪一天够你一天的使用，所以那一天你消化了就好了，你不能把它等到第二天不行的，你若等到第二天那个吗哪就坏掉了、就长虫了，所以很清楚的，今天对我们也是这样，神每天都量给我们一份属灵的粮食，所以我们要向他要，每天一定有的，不可能没有。因为神告诉我们四十年之久他们都有，所以今天我们挨饿不是神的责任是我们的责任，因为你没有去拾取，要嘛就是懒惰，所以太阳已经溶化了；要嘛就是我们想把今天的留到明天，我们以为今天得胜能帮助明天，没有，今天的得胜是为着今天的。

今天你蒙主的恩典你得胜了，但是每一天呢？你还得要仰望主，明天你不能说借今天的，所以没有一个基督徒他的得胜借昨天的经历、或着借十年前的经历。我常常觉得很纳闷，有的基督徒做见证都是讲十年前怎么回事，都是讲到十天前怎么回事，每一个基督徒见证应该是今天的，意思就是说，我们不可能借两个礼拜以前的那个能力来做今天的基督徒，不是，今天的能力是为着今天的，今天的粮食是为着今天的，所以这个就是在汛的旷野所学的功课，那就是告诉我们说∶人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。

那这里告诉我们说∶ 神要从天上降下吗哪， 神每天都从天上为我们预备属灵的供应，现在问题就是我们有没有去拾取它。

B 天降吗哪的属灵意义∶

现在我们要问到底这什么意思呢？

属灵上怎么讲呢？大家还记得主耶稣五个饼两条鱼叫五千人吃饱，叫五千人吃饱的时候主耶稣就解释，为什么他五个饼两条鱼叫五千人吃饱，因为主耶稣告诉我们，原来他也像 神当初对摩西所做的一样。

当初 神在旷野怎样借着摩西为以色列人摆设筵席，那么现在主借着五个饼两条鱼，也是一样，在旷野里摆设筵席。那些犹太人想知道到底是什么意思呢？所以主耶稣就告诉他们，他说∶我就是从天上降下来的粮，非常清楚，他说∶你们的祖宗怎样在旷野里面拾取吗哪。意思就是说以色列人在旷野里面那些事情是代表什么呢？那些事情是代表我们这些基督徒。

那么主说什么？他说∶我就是从天上降下来的粮，那么好了所以我们每天应该能从主那里，因为他就是那个生命的粮嘛，那我们应该去去拾取他。现在我们怎么每天拾取他呢？很简单，我们每天应该清早起来，所谓清早起来∶清早乃是每天最好的时候。所以我们做基督徒，应该每天要把最好的一段时间把它分别出来，做什么呢？拾取吗哪。

那怎么拾取吗哪呢？我们知道既然主把每天的份都给我们，所以可见我们一定可以吸取的。那么怎么做的呢？很简单，那就是每天到了早晨的时候、到了最好的时候，你把神的话打开，然后主说∶我对你们所说的话就是灵、就是生命。

所以，我们好不好让主来对我们说话，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。主一面说我就是天上来的粮，他是吗哪；另一面说，我对你们所说的话就是灵、就是生命，所以这怎么这就是那怎么办呢，那很简单，那就是我们生命的粮，是从主的话来的。

那么主的话怎么是灵、是生命呢？那么你就一定要把主的话打开，每天你来到神的面前只要读一句就可以了，不需要很久，比方说耶和华是我的牧者，也许就这么一句话，这个就是神在那一天给你的，你慢慢读到一个时候，比方说我必不致缺乏，那忽然间你觉得这句话感动你了，这句话好像放大了、给你能力了。

所以让我们记得，每天我们不需要很长，大概二十分钟就可以了，把你最好的时间来到主面前，拾取神所给我们每天的份。你把诗篇打开，也许到诗篇二十三篇耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他领我到可安歇的水边.。

也许你读到这里的时候你就慢下来了，原来他常常把我们带到可安歇的水边，这个时候你觉得主对你说话，因为他对你所说的就是灵、就是生命。这个时候也许你就暂时就不读了，你就把你里面感激的心化做你的祷告，所以你借着圣经让主对你说话，然后借着祷告让你来对主说话，那这个就叫做天天拾取吗哪。

所以让我们记得每天都需要这样做，如果我们每天这样做的话，不需要多，起头不需要好高骛远，起头不需要一下子，有的人一下就用一个钟头、二个钟头，这个不容易持久的，但最要紧的一定是你最好的时候，这是早晨所代表的。还有太阳要溶化了这什么意思？这就表示我们要殷勤的，读主的话，来到主面前还是要殷勤，所以为什么许多基督徒软弱，就是因为他们没有每天去拾取吗哪。

但是主说∶我就是天上来的粮，所以但愿我们记得这是主在我们身上所做的，所以我们每天应该来到爱的泉源，要来到他那里得生命。主说∶你们查考圣经，以为内中有永生，然而你们不肯来到我这里得生命。所以每次读主的话，把圣经打开。就好像有一个学者他在祷告，他打开圣经的时候，他说∶主耶稣啊！我们又是一次的欢聚。我们每次来到主面前、来到他那里，让他来供应我们，如果这样的话，记得这个就是天天的吗哪。

所以基督徒不是一年做一次，有的人一年只过一次圣诞节就完了，有的人甚至一生做一次、一生只进过一次教堂，就是走到地毯的那一端；但是基督徒不是一年做一次，也不是一个月做一次，也不是一个礼拜做一次，基督徒乃是天天做的，因为吗哪需要天天去拾取它才可以，我想这个是非常非常重要的。

所以我们晓得这就是主对我们的要求，这个就是当我们在汛的旷野的时候所学的功课，就是主在旷野里面为我们摆设筵席，这就是为什么基督徒可以长进，为什么我们可以往前。同时我们不要忘记，你绝对不可以把它留到第二天，意思就是说∶每天主一定对我们说话，他给我们供应，那句话就够我们一天的力量，没有错。但是我们知道这个力量是为着今天的，等到第二天呢？

你需要再仰望主、再重新的要。所以没有一个人可以储蓄主的恩典，当然恩典是很大，但是不要忘记我们知道说等到明天的时候，主会给你明天的能力，你并不靠着今天的能力来叫你过明天的生活。所以圣经说的很清楚，吗哪不可以留到第二天，第二天它就臭了、第二天它就长虫了。同样的，许多时候我们基督徒把一些经历告诉别人，都是十年前二十年前的，这个是不好的，所以我们知道这个就是基督徒成长的秘诀之一。

〔6〕玛拉——苦水…

玛拉–苦水变甜水的地方

我们已经看过了三个站，就是这三站都是在过红海以前的∶

第一站是疏割；

第二站是以倘；

第三就是密夺。

过了密夺以后他们就过了红海，我们说过红海就代表我们的受浸，那么我们受浸以前我们蒙恩得救了，我们这个路怎么开始的呢？我们是从牲棚开始、从疏割开始的；我们的主从哪里开始，我们就从哪里开始，因为我们所走的路乃是主所走过的路。

那么到了以倘，我们就到了旷野的边了，我们本来在尼罗河一代非常的安舒、非常的安逸，但是我们从来没有想到旷野，我们从来没有经历过旷野，到以倘我们就到了旷野边了，这个日子、这个生活是我们不懂得的，因为在旷野里面需要用爱的神迹多方的随着我们。

那么旷野怎么过日子呢？旷野怎么走路呢？圣经告诉我们日夜有云柱和火柱；云柱就说到圣灵的引导，火柱就说到圣经的引导，我们外面有圣经，里面有圣灵，日夜云柱火柱带着我们走这条路，然后就到了密夺。

密夺要过红海，我们说过这个红海就是指着我们受浸，那受浸不是个典礼，受浸事实上乃是一个很重要的见证，我相信了，不错，但是没有人知道，因为是我心里的故事，乃是等到有一天我受浸了，我告诉全世界说我是基督徒了，所以圣经说信而受浸的必然得救，这个得救指着从世界里拯救出来；指着从埃及拯救出来，从此以后埃及远远的丢在背后，所以密夺是高塔的意思。

这个时候你站在高塔上，你就能看到以色列人所发生的事，就能看见他们怎么样过红海，从此以后世界远远丢在背后，从此以后他就可以阔步的、昂首的走前面的道路。那么信是迈左脚、受浸是迈右脚，这个就是基督徒的开始了。不断抱怨的玛拉苦水今天我们就看受浸以后怎么做基督徒，所以我们要看第四站，第四站就是玛拉。我们需要读一段的圣经，就是出埃及记第十五章第二十二节∶摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。

百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说，你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。那这段故事都是讲到玛拉的故事。

讲到玛拉以前，圣经告诉我们说以色列人他们走在旷野，走了三天找不着水，那么以色列人我们知道是两百万大军出来的，所以你按着两百万军的速度，大概每天只能走十五里，所以如果三天的话大概是走了四十五英里，居然一点水也找不到。

那现在我们看一看那个示意图，我们看到向海伸杖，就是以色列人大概在巴力洗分附近，他们就过了红海，下一个图就告诉我们他们就到了下一站，下一站是玛拉。

那玛拉是什么地方呢？现在如果大家沿着，就是如果我们是过了这个苦海，往南真的走四十五英里的话，我们就到了一个地方叫做摩西泉，传说这个应该就是玛拉的地方，因为的的确确这个地方到现在还有一些水是苦的，因为有一些化学的原素叫它的水是苦的。所以如果照着圣经所说的，三天都找不着水，如果这样的话，可能今天的摩西泉应该就是圣经里面所说的玛拉。我们再看下面一个图，这个是一幅画，其实是摩西的泉旁，这个应该是玛拉的情形，他们走了三天，所以这个可以说是第四站。

那再下面我给大家看一个图叫做西乃水源的分布。

如果大家仔细来看这个图的话，凡是有字的地方，那就是表示告诉你那个城、那个小镇叫什么名字，我们知道西乃是没有水的，那么什么地方有水呢？水源在哪里呢？就什么地方有水什么地方就有个很小的城，是人民寄居的地方。所以你看这个图，凡是上面有一个点、凡是上面有字的，你就知道那个一定是有水泉的地方。那么大家看，如果是过了红海，上面不是有大家看得见苦海的那个地方，从苦海那个地方如果你走三天的路程的话，那的的确确你找不到水源的，今天如此，二千年、三千年、五百年前也是如此，所以你看圣经的记载实在是非常准确的。那么二百万人三天找不到水，最后他们终于找到了，在哪里找到的呢？就是在玛拉，就在玛拉那个地方找到了，就是我们刚才所说的那个地方找到了。

1.苦水变甜水的神迹

那么找到了以后呢？但是很可惜，他们当初一路上要找水，那终于找到水对他们带来很大的希望，结果最叫他们不能忍受就是这个水已经到了口了，但是这个水不能喝，因为那里的水是苦的，所以他们就给他们起名叫做玛拉。那么现在怎么办呢？他们就开始发怨言，所以你看这个，他们刚刚过红海，结果他们就发起怨言来，他们说∶我们喝什么呢？那的的确确在到了旷野，他们从前喝什么不必这样问，在尼罗河附近他们不必问说我们喝什么？到处都是水；但是现在水像珍珠一样、水是难得的，现在找了三天都没有水，所以他们说∶我们喝什么呢？摩西就呼求耶和华，耶和华就指示他一颗树，他把树丢在水里水就变甜了。这非常有意思的，这里告诉我们说这个水本来是苦的，但是现在需要神行第一个神迹。那事实上过红海就是神迹嘛！

过红海以后、我们受浸以后，日子怎么过呢？还得要藉助神的神迹，因为迟早有一天你要发现这个玛拉的水是苦的，那玛拉的水是苦的怎么办呢？现在神必需行一个神迹、他必需动他的指头、他必需干预，然后他就开始工作；那他怎么做呢？他就告诉摩西说∶你把一颗树，把它丢在水里面，水就变甜了。所以我们知道这里有一个神迹，就是过红海以后第一个神迹，就是水本来是苦水变成甜水。那么这个过程是什么过程呢？就是因为当中丢了一颗树。

现在我们要问这个到底在属灵上怎么解释？到底在属灵上有什么意思呢？首先我想我们要记得在旷野里面，你一到了西乃旷野，你几乎只看见一种树，除了椰子树之外，你几乎只看见一种树，我个人相信大概摩西所看见的是这样的一颗树，这种树是什么树呢？这种树我们知道是皂荚树，我们知道这个皂是肥皂的皂，荚是豆荚的荚，皂荚树；大家都知道约柜是用皂荚木来造的，约柜在圣经里面是预表基督的。那么皂荚树是什么样的树呢？皂荚树的这个树它从来是一颗一颗非常孤单的树，它从来不成为一片树林的，没有，你从来没有看见一个皂荚树林，没有。

那么在西乃旷野呢？你走一段路你就看见一颗树，再走一段路再看见一颗树，原来这种皂荚树是比人要高的，也许有一层楼高，原因在什么地方？因为这种树是专门给沙漠之舟就是骆驼吃的。所以骆驼它走了一段路以后，它看见一颗皂荚树，就可以吃皂荚树的树叶，然后再往前走，所以你如果到这个西乃半岛，你从来没有看见皂荚树在一起，皂荚树远远看过去像一把伞一样，真的像一把伞，那么叶子很小很小很密很密，但是有一个问题就是，这个皂荚树上面有刺，而且我们知道不光有刺，而且这个木头非常的坚硬，所以你若用皂荚木来造约柜那是非常非常的坚硬。

2. 皂荚树的预表

那现在的问题在这里，就是当骆驼从一棵皂荚树到另外一棵皂荚树，结果这个就变成它的食物啦！但是现在我们要问如果有那么多刺，那它怎么吃呢？如果有这么多刺怎么成为它的食物呢？

原来 神创造骆驼的时候给它造了一个特别的舌头，那个舌头的确不怕刺的，所以这样的话，牛和羊就不能和它竞争了。所以这种树只有骆驼可以吃、只有骆驼可以吃这些，所以成为它的食物，牛和羊不能竞争，为什么上面有刺呢？这有它的道理的。这个就是我们所说的皂荚树。但是不要忘记了，就是这样的皂荚树的皂荚木，就做了什么？就做了约柜。那么约柜可以说是会幕最中央的一个器具，在圣经里面是预表基督的、代表 神的同在、代表整个会幕的中心，圣殿的中心就是那一个约柜，所以一面很明显这棵树乃是指着基督来说的。

但是不要忘记另外一方面呢？这种树如果长在沙漠的话，那想想看白天整个的沙漠好像是烤过的一块饼，炎热太阳晒在沙漠上，所以这个地根本是干地，你从这个地里面你找不到养份的、你找不到水份，整个地好像被烘干了一样，所以这种树的每一棵都是根出于干地，换句话说它们的根都是出于干地的。那么这种树怎么能生存呢？那么你记不记得以赛亚五十三章告诉我们说∶我们的主就是受苦的弥赛亚，他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。那如果你到过西乃半岛你就知道这些树都是像根出于干地。那么我们要问这种树怎么长呢？就像主耶稣、就像圣经所说的∶它在耶和华面前生长如嫩芽。

所以这个皂荚树生长的秘诀在哪里呢？就是它有很多很多那个小小小小的那一些树叶，那每一个很小很小的树叶，等到晚上、等到太阳下山温度慢慢下来的时候，那么这个时候空气里面就有水份了，这个所有的小小的叶子，每一个都变成吸收器，因为它很多很多，所以它只向空中吸取水份，就是说皂荚树它从来不从地里去吸取水份，因为地通通都是被烤干的、是没有水的。所以主耶稣来到地上的时候，我们要记得这个地对他没有贡献，他是像根出于干地，他从来不是靠着地的供应，然后主耶稣得到养份了，不是，他所有的养份都是从天上来、所有的水份都是从天上来的。

所以我们知道这个皂荚树怎样像根出于干地，怎样的吸取从天而来的水气，这就是说明了主耶稣就是这样的一颗树，他像根出于干地，他却是在耶和华面前生长如嫩芽。

以赛亚五十三章告诉我们∶为我们受鞭伤我们得医治，我们都如羊走迷，他的的确确为我们的罪孽压伤，他成了我们的救主，所以我们要记得以赛亚五十三章所说的树，就是这样的一棵树，这个树乃是指着基督和他的十字架。什么时候当我们遇见苦难、当我们遇见玛拉苦水的时候，那么玛拉苦水怎么会变甜了呢？就是因为我们的主，让基督和他的十字架就放在这样的一个情形里面。什么时候允许十字架进到我们的生活里面，这是圣灵所做的，圣灵永远是把十字架给我们，十字架也永远引我们到圣灵，所以这个时候圣灵就能解释给我们看。那为什么这些事临到我们呢？因为主把树丢在水里面，结果水就甜了，然后我们才能够想起，我们所受的苦难永远赶不上主的苦难；我们今天所受的许多的刺激，永远赶不上主耶稣荆棘上冠冕的刺。所以什么时候神的指头在我们身上工作，环境没有改变，但是因为那棵树丢在里面、因着十字架工作的缘故，最后我们发现苦水变成甜的。 

3.在困苦中仰望神

我还记得一个真实的故事，有一次我被一个美国人请到他家里去吃饭，那个美国姐妹她爱心很大，我们知道美国人请吃饭只有一道菜的，没有几道菜，没有三菜一汤，那么她呢事实上只有一道菜，那么这道菜你吃也可以、你不吃也可以，你不吃就是没有了，你吃的话这是你唯一的享受。我一生最怕，我到美国这么久或者在国外这么久，我到现在还学不会吃起士、还学不会吃乳酪，那一天这个女主人刚好她最拿手的菜就是那桑尼亚，那桑尼亚完全是起士做的、完全是乳酪做的，意思是整个整盘的东西从头到尾都是乳酪，那么那个时候对我来讲实在是苦水啊！那实在是玛拉！那我吃还是不吃呢？

如果你不吃你得罪爱，主人花了那么多的功夫，尤其是姊妹花了那么多功夫，她的意思就是希望把最好的给你，结果你说你不吃，你要叫爱受伤害，所以什么事都可以做，我们千万不能够得罪爱；但是另外一方面，我实在吃不下去怎么办呢？这个时候圣灵就工作了，好像那颗树就丢在这个水里面了，靠着主的恩典，我说好。

所以那一次我记得我不是把那个那桑尼亚吃下去，我是把它吞下去，到底里面怎么回事我也不知道，但是不管怎么样，我觉得这个才是对得起弟兄姊妹，才是爱，所以你看明明是苦水，但是主能够把它变甜了。我相信在我们日常的遭遇里面，我们碰过许许多多这样的事，无论在什么样的场合、无论在我们周遭、在家庭里面，许多时候我们碰到的是苦水，这个时候我们有一个倾向，就是我们喜欢倒我们的苦水，我们肯不肯服在主的手里、我们肯不肯说∶主啊！这是你十字架的工作。所以你看见我们的主怎样经过十字架，今天我们也能背起十字架来跟从主，所以这个在玛拉我们所学的功课就是，虽然它是苦的，但是主把树丢在水里。你记不记得彼得书信告诉我们，他为我们挂在木头上，那个木头原文就是树上，他为我们挂在树上，所以我们知道这个树丢在水里面，就指着十字架在我们的身上做工，那个结果就是把苦水变成甜的，所以这是一方面所学的功课。  

4. 在困苦中得医治

另外一方面，你知道当以色列人在埃及的时候，他还不知道他自己是怎样，所以我们说等到他们碰见玛拉的水是苦的时候，他们就向摩西发怨言，他们问摩西说∶喝什么呢？所以我们晓得那个时候以色列人他们里面是苦的，所以才发怨言。我们每一次发怨言就表示是我们苦的时候，那么等到这个神迹完了以后呢？耶和华在那里为他们订了律例、典章在那里试验我们，可见玛拉苦水是一个试验。然后二十六节，出埃及十五章二十六节∶又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。你看见一面神把水医治好了，他把树放进去，本来是苦水就变成甜了。

但是事实上我们的主是提醒我们，我们这个人里面没有良善，在我们肉体里面没有良善，我们心比万物都诡诈，事实上我们里面是苦的，所以我们才会抱怨，那是苦水需要医治，我们也需要医治。所以在这里说我不将加与埃及人的疾病，我们要知道埃及人的疾病，有一个疾病就是抱怨、就是埋怨，因为以色列人在埃及待太久了，所以以色列人当初他们怎么行事、他们也怎么做事、他们发怨言说∶我们喝什么呢？他们刚刚过红海，过红海的时候米利暗还带着他们唱诗、还带着他们赞美，赞美从他们的口中出来。

现在呢？埋怨也从他们口中出来，所以雅歌说∶从一个泉源里面，怎么可能有的水是甜的，有的水是苦的呢？所以现在我们知道水需要得到医治，最重要的我们这个人需要得到医治，我们这个人就是在肉体里面，所以到了玛拉以后你才晓得，我们这个人的里面有多苦，所以才会有这些的抱怨。然后下面圣经怎么说呢？圣经说∶因为我耶和华是医治你的。

所以现在我们清楚吗？ 神一方面是医治那个水叫玛拉的苦水变甜，但是一方面我们这些在埃及久了的人，埃及人生什么病我们也生什么病。所以今天许多时候基督徒不应该苦毒的，因为这是世界上的疾病，世界上有苦有恨，到时候这个不对也抱怨，那个不对也抱怨。我还记得有一次我们在美国有福音营，我们就请那些不信的朋友到福音营里面去，我们管住管吃，也把他们放在最好的旅馆里面，然后招待他们吃饭，一切都是免费的，基督徒就希望他们在那里能够信主。按理来讲呢？

什么都是被招待应该他们不会抱怨啦！结果很有意思，他们三天因为在野地嘛！所以买不到肉，三天吃不到肉以后，这些我们的朋友们就在那里抱怨了，他说怎么到我们这三天见不到一片肉呢？所以他们就说笑话说∶我们再吃不到肉的话，就要吃主办单位他们的肉。所以这就给我们看见人啊！很希奇！

人性就这样，在肉体里面没有良善，我们这个世界所以是苦，就是因为我们每一个人里面心都是苦的。那么一个人在埃及待久了以后，这是埃及的疾病之一，这个疾病是什么？这个疾病就是里面是苦的。

所以这个故事一面是在玛拉苦水的背后，就是告诉我们，我们的肉体里面是苦的，在肉体里面没有良善，所以我们常常会发怨言。但是主让我们经过这一站的时候，祂要医治我们。所以圣经说∶我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。

不过有一个条件就是你们若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，那这意思是什么？这就是顺服。所以基督徒不光要相信，基督徒也要顺服，信而顺服就是成长的秘诀。

所以我们知道到了玛拉苦水许多，那个水是苦的、环境是苦的，我们觉得真是苦啊！但是呢？就是这个时候主就开始做医治的工作，一面祂在我们环境上医治叫我们苦水变甜，那另外一方面，祂医治我们这个人，那么在这个医治的过程里面，祂明明告诉我们说∶如果你怎样怎样的话，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。所以这个功课，就是以色列人他们经过玛拉的时候他们所学的。

不过对基督徒来讲呢？这是更深刻了，对基督徒来讲是更重要了，因为迟早有一天我们会发现，蒙恩得救以后，我们当然有喜乐、有圣灵里面的平安，但是没有多久以后我们不光认识主，就是因为认识主，我们才认识埃及是怎么一回事，因为这些人从埃及来，你想想看连摩西他学了四十年埃及皇宫一切的学问，他四十岁的时候就流亡到米甸旷野，然后我们知道米甸旷野的人遇见摩西的时候，他们说∶那个埃及人，可见摩西在埃及学尽了一切的学问，他很自然的耳濡目染就受了埃及文化的熏陶，很自然的变成像埃及的一举一动，很自然的说∶那个埃及人，他的一举手一投足都叫人想起埃及人。 

5. 结论

我们也是这样，我们在这个世界住的太久了。我们蒙恩得救以前这个世界就是埃及所代表的，那埃及的毛病在什么地方？其中有一个病就是苦的，所以主怎么说呢？主说如果你们顺服，结果这个病就不加在我们身上。

换一句话说十字架在我们身上要工作，把我们这个苦的要把它变的甜的，所以基督徒的灵应该永远是甜美的灵，人见到我们没有苦毒、没有毒恨，因为 神医治了我们，所以圣经说∶因为我耶和华是医治你的。但愿我们把感谢归给祂，这就是过红海以后的生活，就是在玛拉的日子。

〔5〕密夺——红海…

四十二站的前面三站，就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海，下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、然后到了西乃旷野，我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站，是从前面算起第十一站。 

密夺–红海的洗礼
现在我们再回到这个第一站和前面的三站，我们把它属灵的意思稍微介绍一下，我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始，因为我们知道的很清楚，主耶稣当初就是降生在马槽，他就是我们的约、他就是在旷野中的约柜，为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站；圣经说∶就到了以倘。这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚，我稍微把十三章从二十节读给大家听∶他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。

日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。我们知道圣经这里说到旷野边的以倘，所以到了以倘就到了旷野边了。

1. 离开安舒的环境（歌珊）迈向旷野之路（以倘）他们本来是在歌珊。

我们说过歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方，在那里你几乎看不见旷野。那里有的就是青翠的一片的环境，那就是因为在埃及有尼罗河，我们说过凡事尼罗河流过的地方就是青翠的一片，所以当他们在歌珊大概住了四百多年，现在他们终于要离开了，因为 神要他们到旷野里面去事奉 神，那么到了第二站就到了以倘。 

以倘，圣经告诉我们是到了旷野的边，对于长久在都市或者长久在尼罗肥沃的三角洲住过的人，那旷野的经历对他们来讲完全是新的经历，因我们知道旷野是漂流的、旷野是无定的。

那每年不需要祷告、不需要望天，尼罗河按时候它就会泛滥，就可以把肥沃的土地带给埃及人，所以我们知道在这样的环境底下，一切都是可以预测的，你知道下一步会是怎么样的路，所以是很安定的环境。但是现在我们知道，我们已经从疏割出发了，我们已经从牛棚出发了，所以我们蒙恩得救以后，我们知道本来我们在世界上一切都是安舒的、一切都可预测的，我们有一个依赖、有一个生命线，就是我们的尼罗河，所以尼罗河就代表我们的生命线，我们向来是靠着这个来活着的，但是现在我们终于看到了旷野了，它不是旷野但是在旷野的边，给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境；从一个本来非常安定、安舒的环境，现在要到一个完全漂流无定的环境，所以远远望去旷野，他是看到旷野，他不一定在旷野里，所以这个时候给人的感觉是个格外的感觉。 

2.旷野里需要神迹那么在这种情形底下，基督徒应该怎样做基督徒呢？

不错，这个旷野是大而可畏的旷野，那么现在主要我们到旷野去，要在旷野里面、要走旷野的道路，然后要三天来事奉 神。从此以后我们知道埃及尼罗河就要丢在我们的背后了，所以我们知道这里告诉我们，在旷野边的以倘，旷野的生活不光是无定的，而且我们知道后来旷野的生活模式几乎是除非 神行神迹，（神迹在圣经里面就是 神动了他的指头了，神迹的定意就是 神动了他的指头），在旷野里面我们每天都需要神的神迹，埃及不需要、尼罗河不需要，因为到时候尼罗河一泛滥，带给他们的就是宽裕的生活，但是现在你所要面对的是一切无定的，一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们，所以我们知道从一个安舒的原来的生活，现在我们要走旷野的路，我们要准备好了，我们不可能过旷野的日子，除非爱的神迹天天随着我们，所以经历旷野的生活就是经历爱的神迹。

我们要告诉主说，没有主的指头、没有主的干预，我们就不能过日子；所以只有当主动了他的指头，为我们创造许多爱的神迹，我们才能一步一步的从旷野经过。所以我们知道旷野生活的模式和这个尼罗河三角洲的模式，完完全全不一样的。 

我再说，在尼罗河三角洲过生活的他们几乎祷告都不需要，他们望天都不需要，但是现在呢？你如果要走旷野的道路，你就要天天举目望天，那因着神迹发生，所以天天神就把吗哪赐下来，有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过，所以现在我们走的路乃是旷野的道路，现在我们的生活乃是信心的生活，每一时每一刻我们都需要仰望主。 

3. 旷野中的两个指引云柱——圣灵的引领；火柱——神的话语 

现在我们刚才读到旷野，他们在以倘安营的时候，圣经说∶日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

那就是因为已经到了旷野边了，从此以后他们的生活是什么生活呢？这里圣经告诉我们说，白天有云柱，耶和华在云柱中领他们的路。那夜间呢？在火柱中光照他们，所以使他们日夜都以可行走。现在他们生活的模式和当初完全不一样，当初在埃及的时候，只要有尼罗河就可以，那里不需要有云柱和火柱，但是旷野的路一到了以倘、一到了旷野的边缘，圣经说∶日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。所以总不离开百姓面前的意思就是说百姓不能过生活、不能过日子，除非他白天有云柱、夜间有火柱、一步一步的来带领他们。 

我们都知道这个白天就是我们五官的感觉非常清晰敏锐的时候，所以这个时候有云柱，到了晚上我们的感觉就不是那么敏锐了，所以晚上开车总是赶不上白天开车，但这个时候呢神就用云柱、 神就用火柱来率领我们。

如果我们回到圣经，很清楚的发现，在这里的云柱乃是指着圣灵说的，因为我们知道圣经告诉我们，以色列人特别在哥林多前书第十章告诉我们，以色列人怎样在云里归入摩西，在水中归入摩西，那从水里归入摩西是预表受浸，我们怎样借着受浸归入基督，但是我们的浸不只是水里受浸，我们也从云里经过，所以我们看的很清楚，这云柱乃是指着圣灵的带领来说的。 

所以虽然我们到了旷野已经没有尼罗河了，现在我们的生命线不是尼罗河，现在我们需要神用爱的神迹来多方眷顾我们，那他怎么带我们走这条路呢？感谢主，白天有云柱、晚上有火柱，所以我们如果感觉敏锐的话，你看见是云柱率领我们，这是白天的，所以圣灵呢？就在里面引导我们，圣经告诉我们主的恩膏就住在我们里面，　在凡事上要教导我们，圣灵在我们里面是用微小的声音来带着我们走路的，所以我们知道这个就是圣灵在我们身上的工作，只要有圣灵带领我们，我们就知道怎么走这条路；但是到晚上，就是到了我们五官感觉不敏锐的时候呢？那这个时候我们需要火柱了。

那火柱就是外面的圣经、就是 神的话。所以有的时候，我们如果是白天是清楚敏锐，我们容易接受圣灵给我们的引导，但有的时候我们好像在夜里，这个时候我们就需要火柱了。那圣经就是我们路上的灯，也就是我们脚前的光，所以在旷野的路、在以倘的生活，就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们，圣灵是里面的；圣经是外面的，里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天，我们都知道怎么走这样的一条路。 

所以让我们记得，当我们在这一站、当我们在到了以倘的时候，刚刚做基督徒最初步的生活，所以基督徒最基本的生活是什么呢？我们需要好好的天天读圣经、天天祷告。这样我们就能够从主的话里面我们得着路标、得着方向，那不只是如此，而且圣灵也能在我们的深处用微小的声音来感动我们。

4. 圣灵微小的声音
我还记得我的女儿十岁的时候，那个时候在圣保罗她已经信主了，不过我们不愿意给她太多先期的知识，那么她刚刚做基督徒，怎么做基督徒呢？我们也没有告诉她这件事可以做，那件事不可以做，所以有一天她的祖父的生日到了，所以她就想找一件礼物送给她的祖父，她就去买了个金笔，没有想到给她哥哥看到了，她哥哥看到了就告诉她说∶你金笔还是给我好了。因为他也要把礼物送给他的祖父，他说女孩子最好送手帕或者送别的，女孩子最好不要送金笔，所以他就千方百计希望能够得着他妹妹那支笔，但是我知道我的女儿她常常是择善固执的，她知道什么是执着、她知道什么是对的，为着她的祖父她一定要把最好的给他。 

等到祖父生日那一天，我们就发现这个是我的儿子，就是他的哥哥把金笔给了他的祖父，所以我想一定有什么事情发生，我就问我内人∶你好不好去问问我们的女儿，到底什么事发生了？所以我的女儿就告诉我内人她说∶其实哥哥跟我要笔的时候，要金笔我说不，因为我要把最好的给我的祖父。

但她说不知道为什么好像我说我不要，我说我不愿意给哥哥的时候，我的胃就在我里面开始说话了，这个胃里面有个声音一直说话一直说话，说到一个地步我就哭了，然后我就把金笔给了我哥哥了。我们知道我的女儿她不过十岁，她不懂得什么叫圣灵用微小的声音来带领她，在她的感觉里面有个声音，她不知道在什么地方，所以她说是胃，她说胃一直说话说..说到一个地步她都哭了，换句话说圣灵感动她，你要把金笔给你哥哥，她就给她哥哥了。

所以我们不要以为一个基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导，我们晓得我的女儿不过是十岁，但是圣灵能用微小的声音来引导她，所以这是什么呢？这个就是云柱。那么我们读主的话，主也能够引导我们、主也能帮助我们，这个什么呢？这个就是火柱。而且我们读圣经的时候，需要圣灵来把 神已经说过的话对我们再说一遍，所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。 

有一个小姐妹她也是刚刚蒙恩没有多久，她怕黑，所以晚上睡觉的时候她不敢一个人睡，一定要把灯打开，打开了以后一定要把圣经放在她的头底下做枕头，她说这样我就能睡了。

那别人唱诗都是站在 神的应许上面，她是睡在 神的应许上面，这样她过了一段的时间，有一天她读圣经，忽然间她发现圣经里面有一句话，三个字「不要怕！」那么她就想知道到底圣经里面这个『不要怕』出现了多少次？所以她就借了一本圣经汇编，把不要怕这个词找找看到底有多少次，结果她一算圣经里面一共有三百六十五个不要怕，那她再算一年有三百六十五天，所以她想每天 神都对我说一次不要怕，那我都可以对我说一次、我都可以用一次，所以她这么一想，她说，好了，从此以后，我就不再把圣经放在我的枕头底下，因为 神已经对我说话、在里面对我说不要怕。

一天可以有一次， 神用三百六十五个不要怕，所以她三百六十五天都能够听见那句话，从此以后她睡得非常香甜， 神的话从她枕头底下跑到她里面来了。所以让我们记得，圣灵就把 神在圣经里面已经说的话对她再说一遍，你看见这就是圣灵的工作，还有 神的话语，那这个时候她就不怕了。所以这就是基督徒怎么走路，这就是以倘的路。 

我们到了以倘，你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救，但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经；一个就是圣灵。

开始是如此，我们一生都是如此，我们刚才讲了两个小姐妹的故事，这都是刚刚她们蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄，他就问他说∶你在这么多年风雨的日子里面，你学了什么功课？你能不能用一两句话告诉我们，你学的功课是什么？结果王明道弟兄就告诉他说∶不要怕就是三个字。

虽然他经过了许多的苦难，但是就是这三个字托住他的，所以对一个小姐妹来说，刚刚得救没有多久，她好像只是到了以倘这一站，她所学的功课就是火柱怎样带领她；那么对于一个年长的弟兄，好像走了一段很长的道路，还是那个功课，也是不要怕。 

所以我们知道基督徒一生就像圣经所说的，日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓的面前，这就是在以倘所学的功课。   

5. 第三站——密夺（红海的洗礼）

那么到了第三站就是密夺，我们说过就在密夺附近，以色列人他们就过了红海，现在我们看一看这个示意图，你看见摩西向海伸杖，所以，以色列人大概就在密夺和巴力洗分，还有就是那一带以色列人就过了红海。所以我们说从密夺以色列人就是走干地，然后就到了西乃半岛。 

塔——见证以色列人过红海 

那么我们说过密夺的意思就是塔的意思。这个塔呢？因为我们说过，当初以色列人所走的路，事实上，是那个时候奴工所走的路；那么这个塔当然有它的历史意义，在塔上的人他们能够做见证，这些奴工怎么样从埃及下到了西乃旷野去，这个塔如果还存在的话。那这个塔当以色列人经过红海很明显的他能看见，因为就在那个附近，所以很明显他可以看见神怎样叫红海分开，然后以色列人走过红海好像走干地一样，最后他们过了红海。

所以这个塔乃是指着见证来说的，因为当初怎样为那些奴工他们的道路做见证，现在也可以为这些以色列人做见证。他们的的确确两百万人，他们离开了埃及，现在经过了红海，就在密夺附近，好像就在这个塔的附近。所以这个特别是讲到见证，我们就知道过红海它的意思、属灵的意思。

6. 过红海的属灵意义

保罗已经告诉我们了，他告诉我们以色列人乃是在水里跟云里归入摩西。所以很清楚这个过红海就是指着我们基督徒受浸来说的。

当我们一过了红海以后，这个世界就永永远远的丢在我们背后；然后法老的追兵想下去，结果就被埋在水里面。那么等到从海里上来的时候，以色列人他们的脚是踩在另外一个土地上。所以圣经告诉我们说∶这个受浸乃是与主同死不光是与主，乃是告诉我们受浸乃是埋葬的意思。

那么过去的我已经埋在水里面，现在我从水里上来的时候就一举一动有新生的样式，所以我们知道到了密夺这一站，我们就知道在这里所发生的大事就是过红海，那过红海把它翻成我们懂得的话，当初以色列人怎样借着水归入摩西，今天我们也是借着受浸的水归入基督，所以我们知道受浸乃是指着埋葬来说的。 

从前有一个人，他受浸的时候就请他的朋友来参观他受浸，为什么呢？因为受浸就是要做一个见证说，从此以后世界永远丢在我的背后。那么从前三缺一打麻将的时候，这个世界一定要找到他，但是他一受浸了以后，这个打麻将的世界就找不到他了，所以从此以后他就把这个世界远远丢在背后。

把那一个埃及所代表的一切远远丢在背后，在他聚会的地方受浸的池子上面有四个大字∶与世长辞。他要他朋友来看，从此以后我已经把那个世界、那个犯罪堕落的世界远远的丢在背后；那么现在从水里起来呢？就是这个物质的世界、旷野的世界，我们还是从这个旷野世界里面经过。 

不过问题在这里，就是每次他们要三缺一的时候，他们找不到我了，所以就着世界来说我已经死了、已经埋了。一个人如果埋葬的话，你就知道他的死是真的，只有死的人才埋葬，所以就着世界来说我已经死了；但是就我来说，这个世界也死了。所以就像保罗所说的，就着世界而论我已经钉在十字架上，就着我而论世界已经钉在十字架上；就着我而论世界完了，就着世界而论我也完了，所以这是受浸的意义。 

许多时候我们以为受浸是个典礼，所以我们说是浸礼，其实圣经里面受浸主要是个见证，我们在世人中间要做见证，这是密夺的故事。

密夺就给我们看见这里有一个见证，他们亲眼看见，这些人从红海的这一边到了红海的那一边，他们的的确确浸到水里面，但是从水里上来这个水好像一座坟墓一样，从此以后法老的军兵、凡是属乎世界的都埋在底下，从此以后这一举一动就有新生的样式，所以我们知道这个受浸乃是从世界里面拯救出来。我们相信主耶稣已经得着天堂了，在 神面前已经得救了，但是这个世界不知道，因为相信是在我肚子里的事，在我里面的事没有人知道，但什么时候一受浸了，全世界都知道我这个人完了，我这个人已经相信了耶稣；对于犯罪的世界来讲，他不能再也找不到我了，所以从此以后我就不会受、我就不在那个势力里面，就拯救出来了。我们知道这样我从这个世界就拯救了，否则一天到晚他们犯罪都要找到我、打牌一定要找着我，所以只有一个人信而受浸，现在有一个见证，就是密夺的见证。大家都知道我们这个人不行了，这个人真的认真的归入主耶稣的名下，所以从此以后，他的的确确是一个真的基督徒。 

7. 四  得着属神生命的确据
所以我常常说∶相信是迈左步，受浸是迈右步。从此以后这个基督徒就可以走路，可以走旷野的道路。有的人他只相信，他不受浸，那相信不受浸得不得救呢？当然得救。在 神面前是得救，信主耶稣的就得永生，但是只有受浸，我们如果信而受浸必然得救，那个得救是指着不光是从在 神面前得救、不光是从地狱里面拯救、而是从世界里面也拯救出来；而那个世界就是埃及所代表的世界、是那个犯罪的世界、是一个做罪奴仆的世界，在那里身不由己。

但是感谢主！这是何等的释放，所以我们知道等到以色列人过红海以后，他们的感觉是什么感觉呢？他们觉得世界已经丢在背后了，他们好像仍旧能看见红海那边的埃及，但是他和埃及已经隔了一道的水。我们知道就着这个道德沉沦的世界来讲，自从我们受浸的那一刻开始，它和我们中间是已经隔一道的水的，所以我们知道这样基督徒就能活泼的做基督徒，就没有牵累了，否则的话世界对他是个重量、世界对他是个吸引，那从前也许信耶稣以前他是吸毒的，现在信了耶稣他不吸毒了；但是如果他没有从世界里面拯救出来，他那些朋友、那个世界还舍不得他。 

所以就好像一个结婚的人，当一个人爱一个人的时候，里面的故事没有人知道，但当一个人愿意和另外一个人走入地毯的另外一端，我们就知道他要做一个见证，从此以后我是属于某某人的了，从此以后没有人可以碰我，为什么呢？

因为本来我是和所有的人做朋友，现在我只和一个人做朋友，而且是终生的朋友，所以我们要记得这个就是受浸的意思，受浸不是个典礼，受浸乃是个见证，所以我们如果能做这样的见证，这个基督徒他的基督徒生活就是健康了，这都是属于基督徒的初步。 

8. 结论

我们知道疏割，就是表示我们与主一同伯利恒动身；以倘，当我们面向着旷野的时候我们不害怕，里面有圣灵、外面有圣经日夜来引导我们，不只如此，我们在世界要有个见证，我们告诉全世界，我们已经信了耶稣。从此以后，没有人就像保罗所说的，我身上带着耶稣的印记，你们没有一个人可以再碰我。这什么意思呢？这就是见证。这就是什么意思呢？这就是密夺的故事。

〔4〕 基督徒的旷…

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以色列人的确曾经在埃及待过，他们做了奴工，后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年，圣经说是经过大而可畏的旷野。 

基督徒的旷野之路 
那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路，来解释基督徒的成长路，基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及，世界就好像埃及一样，我们在那做苦工，我们也在罪的奴隶之下；我们在撒旦的权下，撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼，世界都握在那恶者的手下，但是感谢主有一天我们蒙恩得救了，我们接受耶稣基督做我们的救主，我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上，而且我们也吃羔羊的肉，意思就是说基督做了我们的生命，从此我们就能走这一条旷野的道路。 

所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野，但是我们是有一个目标的，这条路呢是有一个方向的，这条路乃是成长的道路，所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路，但事实上对我们基督徒来讲，乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看，既然它是成长路，那么四十二站的根据在什么地方？

 1 从兰塞到旷野都是神的旨意

我想我稍微提一下，那就是民数记大家读到三十三章，我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章，我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，这个路程在原文是站口，记在下面。

所以这里有一站，一站有站口，许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。

第八节∶从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕树，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。

从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话，你把三十三章一直读到五十节你就会发现，就像我们刚才所说的，一个站口一个站口，那么一共几个站口呢？是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。 

圣经告诉我们，我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载，就会晓得圣经里面曾经告诉我们，原来这些站口呢,一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记，出埃及记有一段的记载非常有意思，比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行.所以这个乃是根据耶和华的吩咐，他们不光是在旷野走路，而且是按着站口，从一站到另外一站，从一站到另外一站。

所以大家如果回头读民数记三十三章的话，你就会晓得，原来这些站口不是随便的，这些站口原来是 神的一个设计，那么以色列人他们出了埃及，但是他们还要走旷野的四十二站，最后才达到迦南。 

2. 第一阶梯∶疏割

我们说过，如果埃及是代表我们蒙恩得救，我们怎样相信耶稣基督做救主，我们怎样接受　的血在我们心门的门楣、门框上，我们也接受　做我们的生命，从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站，最后才达到生命的丰满，那就是流奶与蜜之地，所以可见这一条路应该是成长的道路。 

现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就会发现，它事实上是分做三个阶段的；是十四站、十四站再加十四站。

这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢，就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段，从这个示意图上面大家会发现，我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割；疏割，我们不光把它名字告诉大家，也把英文告诉大家，怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割这个地方，你说我要去疏割，没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字，原来我们知道现在那些考古的那些古迹，他们是一个山丘、一个山丘，所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗，那么你不要告诉他说你去疏割，去疏割没有人知道在什么地方，你只要告诉他是Tellel Maskhuta ，你若告诉他Tellel Maskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。 

所以我们给大家这一份资料，在图上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一条杠的，就证明说，这个地方是考古能够找到的地方，这不是普通的，的的确确考古学家能证明，在什么地方你可以找到那个地方。

然后，那个土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思，比方说意思是牲棚；我们中文就用括号把它括起来，所以我们如果把它整理以后，大家就会知道说，这事实上是第一个站；然后第二个站就是以倘；第三个站是密夺；那么到了第十一个站呢？就是西乃的旷野。 

所以这样的话一直十四站，那么头面十四站呢？就变成第一个阶梯。

那第一个阶段就是第一个阶梯，这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候，他们先经过这十四站，

然后才来了第二个阶梯的十四站，那是从什么呢？从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家，如果下面英文的这个字下面没有一条杠的，就是我们不知道在什么地方，这个找不到，今天因为旷野嘛！那么然后里面的意思如果大家再看下去，

第三个阶梯也是这样，那么最后呢？是到了迦南。 

3. 重要的第十一站∶西乃旷野

所以我们知道说四十二站，事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不过，这里面我们特别请大家注意一下，四十二站里面有二站是非常重要的，如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下，你就会很清楚，有一个站很重要∶就是西乃的旷野。

是从头开始，从疏割开始算第十一站，那就是西乃的旷野；那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢？我倒过来数十一站，那么这个就是三十二站加低斯。

这两站可以说是非常重要的两站，因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月，快到一年的样子，然后他们就往前走，到了加低斯的时候，那事实上如果你看我们这一张图，你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了，就漂流了三十八年，最后还是回到加低斯。

所以，我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野，他们大概在那里，在 神的学校里面差不多学了一年多；然后到了一站就是加低斯，加低斯是圣的意思，这个时候他们很快的就要进迦南了。 

圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见 神，现在如果你要达到生命的成熟，迦南已经在望了、在门口了，但是很可惜！我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地，而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动，他们怎么样也不肯进去，后来 神就任凭他们。

所以从此以后，从那里开始，他们就漂流了三十八年。虽然如此， 神并没有降低他的标准，三十八年以后，第二代的以色列人又回到加低斯，所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要，那么这个西乃的旷野呢，是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前，所以西乃旷野所学的功课，就是他们怎么样在神面前的一个地位，他们怎么能够站在神的面前而不被击杀，所以这是称义的问题。 

4. 人非圣洁不能见主的面

这个加低斯是圣洁的问题？是成圣的问题？所以你看见 神不降低标准，如果我们以为说神可以降低标准，但是 神没有这样做，那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野，最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候， 神还是把他们带回到加低斯，然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站，我们就可以看得很清楚，在这个四十二站里面的确有进步的情形，一步一步的往前去，那为什么十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你会发现，这个十四刚好是十四次，刚好是以色列人他们在旷野埋怨 神十四次，他们的抱怨一共抱怨了十四次，这个是很重要的很重要的一点。 

那么第二点呢？如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话，十四代、十四代又十四代，那个就非常有意思，因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的，这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的，所以十四在圣经里面代表十字架，所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的，主耶稣在两千年前已经完成那个工作，是永远的工作，一次永远完成了。

不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上，这个就是圣灵的工作，所以在英文The works of the cross；还有The working of the cross；一个是the works 是已经完成的，一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。 

所以基督徒成长的过程，从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课，所以主耶稣是怎么说呢？　说∶若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

所以，如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。所以你记得这个宾州，事实上是纪念威廉潘这位弟兄，他是贵格会的弟兄，他说了一句很有名的话，他说∶没有十字架就没有冠冕No  cross,  no  crown..所以如果我们要达到基督徒成熟的境地，那么我们要记得一定是十字架。 

5. 从二年到四十年

从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样，那也是指着那个过程，是十四加十四又十四，所以你看我们这里的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。

非常有意思的，就是圣经在三十三章那里告诉我们，比方说讲到他们安营和起行的时候，事实上圣经给我们一个很重要的印象，如果我们读圣经原文的话，就是告诉我们说，他们出去一再的出去、一再的出去，当然你如果在埃及你应该要出去，埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及，但是基督徒成长，就是每一站都应该要出去的。意思就是说，如果今天我们到了以琳，以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉，那么按理来讲，我们应该在这里逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会长进，因为以琳到底不是迦南，所以基督徒要从一个站进到另外一个站，再到另外一个站，所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。 

所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站，还有几点我想我们需要提醒大家的就是，这四十二站事实上是必修的，为什么呢？因为我们知道这个四十二站，如果根据这个民数记的记载，很明显是按着 神的旨意，按着站口一步一步，所以这个完全根据他的蓝图的。 

不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课，不是，以色列人不需要四十年，那么当初神的目的是希望两年就可以完成了，但是以色列人因着背叛神、因着不顺服，结果漂流了三十八年。

所以我们知道，今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟，你知道圣灵是一步一步的带领我们，　他所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的，我们不能跳课的，每一门的课都要在主面前认真的学习。

那么不过问题不是需要四十年，四十年完全是多余的，三十八年完全是多出来的，那个不是神的意思， 神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点；就是说基督徒是天天进步的，是从第一站到第二站到第三站，从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段，所以这一条路就是基督徒成长路，乃是四十二站。 

不只如此，我觉得这里有一件事是非常有趣的，就是这个疏割。这个第一站的疏割是牲棚的意思，这个是四十二站的开始，如果大家仔细的读主耶稣一生的故事，我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的，那么以色列人的路是从牲棚开始的，所以这就给我们看见，为什么基督徒要走旷野的路，因为这一条路我们没有一个人会走；但事实上主耶稣已经走过这条路，他当初就是从伯利恒动身，他当初就是从马槽出发的，因着他从旷野里面经过，所以在旷野里面他就留下了一些路迹，我们能够跟着他走。

6. 跟从主走旷野路

所以你读旧约的时候，以色列人不知道怎么走这条旷野路，是约柜在前面领路的，约柜在圣经里面是预表基督的。

约柜为他们寻找可安息的地方，所以我们要知道这一条路不是我们走的，这一条路乃是主带着我们走，所以主说∶你们要跟从我。跟从我什么意思呢？就是和我一同上路。我们是没有路的，但是我们要跟着他走，那他的路是什么路？他的路就是旷野路。为什么是旷野路？为什么主没有给我们平坦大道呢？

原因很简单，就是因为旷野路，所以沙尘能够满我们的鞋底，所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪，但正是因为它不是平坦大道，不是因为它是今天的国道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我们就找不到那个路迹了。

因为只有走沙漠的道路的时候，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，有的时候我们好像从旷野里经过，我们会觉得脚会痛，因为石头满我们的鞋底，充满了我们的鞋底，但是不要忘记，就是因为这样，所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，所以我们看的很清楚，基督徒的成长路」事实上不是我们走的，是我们跟着他走的。

所以主说∶来跟从我意思就是说和他一同上路，这条路不是我们的，我们和他一同上路，这个是非常非常重要的。 

7. 主赐生命的粮在旷野

我想稍微再给大家一点的印象，就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站，为什么很重要的站呢？如果大家仔细的比较，这西乃半岛以前 神对以色列人他们的对待，和西乃半岛以后的对待，你就会发现很不一样。

比方说在西乃旷野以前，以色列人也埋怨，他们刚刚出来，他们说∶难道我们在这饿死吗？因为他们起头还带着粮食出来，结果后来粮食已经用尽了，所以那个时候他们说∶难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗？」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨，他们要吃肉，好了， 神就打发鹌鹑给他们吃肉，鹌鹑是一种候鸟，它们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的；这种候鸟是因为它飞了很长很长一段路，到了西乃半岛附近它们就累了、就飞的很低很低，所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉，他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。

我们晓得这是在西乃旷野以前， 神不光从天上降吗哪给他们， 神也安排鹌鹑，好像 神吹个口哨，到了时候鹌鹑就在那个时候刚好降落在很靠近西乃的低空，结果他们一个个就把它们打下来了，一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。 

那么在西乃旷野那一站第十一站以前， 神什么事也没有做，就是他们抱怨就让他们抱怨，因为他们的生命还幼嫩、还脆弱，但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。

我们知道到了西乃旷野，他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方，他们又吵着要吃肉，结果呢？ 神还是安排了鹌鹑，不过这次鹌鹑是有毒的，他们正在吃鹌鹑的时候，圣经告诉我们∶他们还正在吃的时候， 神就开始击杀他们.所以每次我用牙签时，我常常想起这一段的故事，所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后， 神对待他们就不一样了，那当然有原因的，我想以后我们会给大家看。 但是我们读圣经一定要找到它的重点，你知道西乃山前跟西乃山后，如果以色列人现在再抱怨，那现在你看见 神的管教就临到他们。

8.神的忿怒与管教

所以我们要知道刚刚蒙恩得救的时候，我们常常会埋怨这个、埋怨那个，那么你看见 神非常的忍耐，他一直服事我们，所以也有吗哪、他也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等，因为他们当初说∶我们在肉锅旁吃肉，现在你把我们带到这个地方来.结果 神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候，当然这些事情有埋怨，但是你看 神对待他们的一切都是恩典、忍耐，但是等到他们成为耶和华的军队、等到 神在他们中间、等到会幕在他们的中间，现在不同了，现在他们的一举一动有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他们的一举一动就代表 神的，所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。

所以这个对我们来讲也是个很重要的警惕，当我们生命幼嫩的时候，你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那 神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课，在基督的学校里面学了一些功课以后，这个时候就不同了；这个时候呢,我们知道我们一举一动，不是我们在那里一举一动，我们有代表性，这里有见证。所以我们知道在旷野里面约柜就称做见证的柜；那个会幕呢就称做见证的会幕，所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证，就 神的见证跟着他们走。 

所以现在很清楚了，我们的见证是我们的面子； 神的见证是 神的面子。现在我们要叫神得着荣耀，所以什么时候我们叫 神得不着荣耀，像以色列人一样，这个时候你看管教就临到我们身上，所以在旷野里面四十二站，一面 神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候，你看见好像什么都是恩典，但是现在不同了，我们既然长大了，既然在恩典中长进，主给我们那么多的恩典，那为着他的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎走在这一条路上，我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚，这个第十一站是一个关键站；倒数的十一站也是关键站，我想我们没有时间去看它，以后我们会仔细的说，就是在那个关键站上也是前后，我们知道神的工作就不一样了。 

9. 结论

所以我们如果仔细来看这四十二站，我们会发现里面有很多很多很丰富的情形，那么从下一次开始，我想我们就一站一站来看了，我们要深入的来看这每一站，到底以色列人学了什么功课？当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们，到底在历史上有什么事发生在以色列人的身上？那么今天那些事对我们是什么的功课？在我们生命成长的过程里面，我们最后怎么能够从长进最后达到长成？

〔3〕 过红海的前…

红海前三站–疏割.以倘.密夺各位观众大家好，我们又来到了这个单元，就是基督徒的成长路 – 旷野四十二站。我们今天要继续来看，要详细的来看，这个四十二站每一站是怎么经过的。上一次我们曾经提醒大家，这个四十二站可以分做三个阶段，每一阶段都有十四站。那么现在呢？我们就来看第一个阶段，我们也先来看第一站。 

一、从疏割到密夺——过红海的前三站我们知道第一站就是疏割。这个在民数记三十三章那里讲得很清楚，疏割的意思，就是牲棚的意思。我们的路是从牲棚开始的，因为我们的主当初是从伯利恒动身，他从马糟开始的。那么以色列人这四十二站，到底在哪一站该歇下来？哪一站安营？哪一站起行？圣经说是“约柜在前面为他们寻找可安歇的地方”，约柜在圣经里面是预表基督，所以今天这条路是他走过的，他一步一步的带领我们，所以第一站是疏割。 

那么第二站呢？是以倘。

第三站是密夺，然后以色列人就过了红海。所以，以色列人在过红海以前有三站，过红海以后就有其他的站，所以我想我们今天，就特别集中在他们还没有过红海以前，他们到底学了一些什么功课？到底发生了什么事？然后在我们身上又是代表什么？我想这个是非常非常重要的。 

不过首先我们还是要讲一点地理，就是讲一点事实∶当初所发生的一些历史和地理，我想我们先把历史事实把它抓住了，然后我们对于背后的功课、属灵的功课，我们才会很清楚。 以色列人出埃及的路线∶ 1.若往北 – 非利士地的道路∶ 那么讲到过红海，我们现在首先要问的就是，当他们出埃及的时候，那个路是怎么走的？圣经有记载，所以现在我要念一段圣经给大家听，就是出埃及记第十三章第十七节∶ “法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走，因为 神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以可见有一条路叫什么？叫“非利士地的道路”。 
我们说过这个埃及的北边就是地中海，然后沿着地中海可以一直到埃及去的，所以那条路叫做非利士地。非利士地的道路是很近，一下子就可以到了迦南，其实我们知道非利士人当初就是这么走的，就是从埃及走非利士地的道路，然后就到了迦南，所以这一条路是很近的。不过圣经说∶“神却不领他们从那里走，因为 神说∶恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去了。”所以那条路线不走，不是沿海的那条路线。 

十八节说∶所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。换一句话说那条是旷野的路，而且是沿着红海的路，这样就不是往北走，而是表示要往南走。我们再读下去『以色列出埃及地，都带着兵器上去。』这个是非常的有意思，就是说以色列人他们出埃及以后，他们所走的路是上去的路，我们知道圣经描写以色列人出埃及的时候，是非常仔细的。 

现在我们给大家看一张示意图∶这一张示意图是西乃半岛的地势图

你看这张地图，我们知道地中海在我们的左边，这个南边是在我们的右边，然后大家看见有红海，这个以色列人，圣经说他们要上去，所以你看见这个地图，你就很清楚。从埃及这边过来，他们要上去；上去什么意思呢？上去的意思就是说，越往南走那个地势愈高，那果然一点都没有错， 神带他们所走那条路是往南走的路，往南走你到了西乃半岛的南端，你就会发现有十七座的高山，西乃山就是其中的一座山，所以现在大家看的很清楚；如果在这张图上沿着地中海你可以往北走，就到了以色列，但是如果你往南走是个绕行的路，但是这条路是旷野的路，而且是沿着红海的。 

红海我们说过有两个壁，有靠近埃及这边、有靠近沙特阿拉伯那边，那么靠近这个埃及这一边是沿着海边，然后沿着旷野，就这样的一直往南边走，这个可以说是以色列人当初所走的路线，这一点是非常重要，因为我们知道，最后他们要走到西乃山，所以有两条线∶一个叫北方路线；一个叫南方路线。这个北方路线是不可能的，因为圣经明明告诉我们，法老容百姓去的时候，非利士的地道路虽近，但是 神却不领他们从那里走，因为 神说，恐怕百姓遇到打仗就会后悔，就会回到埃及去了。

有一件非常有意思的事，是大概在一九八九年的时候，考古学家找到了一个土丘，埋在土丘底下的，乃是当时的一个很重要的要塞；而那个时候正是在摩西领以色列人出埃及的那个时候。所以那个时候的这个兰塞法老，就是兰塞大帝，事实上，他把重兵就放在那个地方，所以以色列人根本不可能往北边走的。

我们知道有所谓新派神学的朋友们，他们普通是主张应该往北走，往北走的话过红海就很容易，因为苇海是很浅的，所以他们觉得这根本不需要神迹就可以过去了，因为新派的朋友们，他们不大相信神迹的。但是如果这样的话，你一定就要相信以色列人是往北走，但圣经明明说这个是到非利士地的道路，所以 神不是走这条道路。现在果然一九八几年的时候很清楚，考古很明显告诉我们，那个地方本来就是屯兵、本来就是军事要地，你以色列人不可能浩浩荡荡两百万从那里经过，这是不可思议的事。所以你看 神的话是非常非常准确的，如果他往南走，那条路是什么样的路呢？

2.以色列往南路线∶兰塞-比哈希录-提沙湖-疏割-以倘-密夺 

我们知道根据考古现在的发现，知道原来有一段的路已经是有人走过的，原来在这个半岛南边有一座山，这个西乃山的附近原来是产铜矿，原来也产绿松石的矿。

埃及很喜欢绿松石宝、半宝石，埃及人当然也喜欢铜了，所以那个时候，所有埃及的奴工都是送到西乃半岛去。大家不要忘记西乃半岛是很热的地方，记不记得摩西看见荆棘被火烧着，那就是平常的时候，就是太阳照晒在荆棘上，如果超过它的燃点，就烧起来了，所以荆棘被烧起来是司空见惯的事，不过那一次摩西所看见的乃是神迹，因为虽然有火在上面，但是圣经告诉我们荆棘没有烧着，所以你就可以想象这个西乃半岛的天气是非常炎热，在那里做工根本像是在地狱里面一样。 

在那里很多的奴工，他们因为很无聊、很痛苦，所以他们的日记就写在石头上，从这些日记、从这些碑文上面我们就可以知道，在以色列人还没有出埃及以前，事实上已经有一条路，那一条路是可以沿着走的，因为当初矿工就是走这条路。但是到了那一带、到了山里面，那个旷野的沙漠，实在不是人过的日子，那的确像地狱一样的日子，因为平常温度差不多一百一十度（约摄氏43度）非常非常炎热，这个是西乃山的气候本来就这样。所以我们能想象到以色列人四十年在旷野，实在不是太容易的一件事情，而现在我们看到了，以色列人他们走的事实上是南边的道路。 

下面一个示意图，这个叫做出埃及的路线

隐隐约约你能看见这个三角洲，我们现在所看的这张图，事实上是三角洲的图画。如果大家能够在这个地图上面找到兰塞的话，我们知道以色列人是在那里起行的，起行了以后，然后就走旷野的道路。走旷野的道路的时候我们知道他们是从兰塞然后往南走，大家就看见有一个叫比哈希录的地方，他们就会到比哈希录，那里有个湖，然后就过了一个湖，那个湖叫做亭撒湖，现在这个亭撒湖附近有一个四星级的旅馆，亭撒湖还在那里。 

亭撒湖的南边有一个湖叫做苦湖，苦湖附近就叫做巴力洗分，圣经描写的就是告诉我们，以色列人到底在什么地方过红海∶是在比哈希录的附近、还有是在巴力洗分的附近。这样我们就可以知道，以色列人他们是在从兰塞起行以后，然后要过红海。 

那么在什么地方过红海？圣经已经给了我们一些提示，给了我们一些暗示，还有大家在地图上也可以找到密夺。这个密夺、比哈希录、巴力洗分，你把这几个地方如果把它定住的话，你就知道大概以色列人就是在那一带，所以以色列人在哪里过红海呢？大概就是在苦海那个附近过红海的，等一等我会讲的更清楚一点。 

那么在地图上你看的很清楚，有一条路叫非利士人路，然后往北走会到有一个土丘叫Tell Hebua，这个Tell Hebua那个地方，事实上就是在一九八几年的时候，他们发现那里有个重要的军事要塞，所以以色列人是不可能走这条路的，所以以色列人只能够往南边走，然后从兰塞到了比哈希录。 

比哈希录是什么地方呢？比哈希录事实上就是今天的苏伊士运河河口那个地方，很有意思的，那个地方有一个地名就叫做以实马利，就在比哈希录那里。

现在我们怎么知道比哈希录大概在哪里呢？因为比哈希录，根据希伯来原文是河口的意思；所以一直到以色列他们占据了西乃山以后，他们做了一番考古的工作，后来跟太空总署合作，结果他们才发现原来有一个古的运河，在摩西那个时候已经有了，所以如果大家看这一张地图，你可以看见上面有一个叫做边防运河。 

边防运河事实上是一直到地中海，沿着Tell Kedua，一直往Tell el-Herr那个方向，那么从地中海一直到亭撒湖口。那么这一个在太空上还看得见那个遗迹，那表示古运河。所以可见在摩西那个时候，这是一道很重要的边防的运河，那么既然这个比哈希录是河口，所以现在我们可以根据考古的资料断定，这个比哈希录应该就在亭撒湖北边的一点点。 

圣经又告诉我们以色列过红海的地方是密夺，是第三站。同时有一个地方叫巴力洗分，那巴力洗分根据考古学家找出来的，那里也有一些祭坛，从前的丘坛，他们拜偶像的，巴力，我们知道就是偶像。

巴力洗分就告诉我们，那里因为在水的附近，所以他们认为巴力原来是守护神、是水手的守护神，所以水手们在那里就建了一些偶像的祭坛，所以那个地方叫做巴力洗分。

今天我们知道如果你到埃及去的话，那一带也叫做巴力洗分。所以我们大概可以知道，以色列人到底应该在什么地方过红海？就是他走南边的路，然后大家知道如果在这个地图上，这个歌珊的地方，就是从兰塞一直到亭撒湖，你会找到两个点∶一个是比东，还有一个是疏割。 

疏割就是他们第一个安营的地方，然后他们第一个安营以后，就开始过红海了。过红海∶他们在什么地方过红海，多半就是在比哈希录跟巴力洗分中间的地方过红海，因为这是圣经明明很清楚的告诉我们的。 

但是现在有一个问题，这个在历史上曾经引起过一些争执，因为我们知道不信派或者新派，他们不相信以色列人能够过红海这个神迹。红海∶我们知道希伯来文事实上是苇海，就是芦苇的意思。

所以他们就根据这一节圣经告诉我们，因为那一带有很多这种的湖，都是充满了芦苇而且很浅很浅，所以他们就找了很浅的地方，说以色列人大概从那里经过，就把整个神迹取消了，原因就是因为他们不相信有神迹，所以才相信当初以色列人走北方的路。事实上不是如此，不光如此，另一面红海的的确确也讲，不光是讲到这个靠近埃及这边的红海，也指着靠近阿拉伯半岛那边的红海，还有也指着，我们知道后来以色列人在红海边安营，那一带的红海绝对不可能是苇海，现在又是讲苇海，到底是怎么一回事呢？ 

现在我们考古学就看得很清楚了，原因是怎样？今天我们看见这个红海跟苦海中间好像是干地，那么苦海跟亭撒湖中间好像也是干地，是不是？但是事实上不是，事实上在摩西那个时候红海的水位比今天要深的；比现在要深多少呢？考古学又给我们一个很好的资讯。我们不是说过西乃半岛是两壁吗？这边是埃及，然后过了红海，这边又有另外一壁对不对？这一边是红海、这也是红海，这边红海的顶的地方就是以拉，以拉也就是阿卡巴。阿卡巴今天大家都知道，这个以拉可以说是潜水很好的地方，圣经上的以禄，那么阿卡巴事实上就是圣经里的以旬迦别，是四十二站里面的一站。今天所找的以旬迦别，已经不是在海湾口了，是海湾口还往里面退一段的距离。那么现在你看退一段的距离，就表示如果这个『以旬迦别』的旧址找到的话，那就是告诉我们在摩西那个时候，以旬迦别刚好在海湾口上，所以你根据这个水退的距离，你可以算现在的水位和那个时候摩西水位到底差多少。 

所以现在很清楚，根据那一份资料，那个时候的红海，摩西那个时候红海的水位刚好是可以漫过今天的苦海跟亭撒湖的。所以现在我们就很清楚了，意思就是说，根据这一份的考古资料，我们就晓得以色列人是过苇海不错，因为苦海是苇海的一部份，但是也是红海，的确是过红海，意思就是说那个时候的红海已经漫过了今天的红海、苦海、还有漫过了今天的亭撒湖，这个是很清楚的。所以这样的话我们根据圣经，大概以色列人如果过红海的话，从哪里经过呢？他的确是过红海，那神迹的确发生，然后海的确是分开的，然后以色列人就像走干地一样，然后他们从那里就到了彼岸。 

那密夺是四十二站第三站。很有意思的，这个密夺是塔的意思，所以我们知道当时埃及人他们把奴工打发到埃及去的时候，打发到西乃半岛去做奴工，他们走这条路的时候，那么刚好密夺是一个很重要的要塞。意思就是说很重要，那里有一个高塔，有一个守望塔，一面是保护他们自己的人，另一面也是把奴工打发到南边去的时候，那么可以看到很清楚，所以这个密夺可以为这些来做见证。所以我们知道第一站是疏割；第二站是以倘；第三站呢是密夺。 如果大家读民数记三十三章很清楚的。

所以他们在什么地方过红海呢？是在密夺、在比哈希录，在巴力洗分附近，他们就过了红海，圣经告诉我们那神迹就发生了，然后水分开，以色列人他们就行走干地。   

二 以色列人如何过红海～是神迹还是地理因素 

也许大家会说，今天到了二十一世纪，大家还相信说这个神能够叫红海分开吗？我们知道在以色列和在佛罗里达有两个教授也是科学家，他们做了个很简单的计算，就是问到底红海有没有可能分开？因为你如果仔细去读出埃及记的话，圣经告诉我们说∶ 神就用东风，后来叫红海分开了。他们两个因为是科学家读了气象学，所以就做个很简单的试验，他们就假定一种很简单的地形，当然当时以色列人过红海地形是比较复杂的，如果根据很简单地形来计算的话，那么他们说如果这个风速达到一定的速度，达到一定的风速，就是风速很大，而且如果是经过十二个钟头不断的在那吹的话，那么就可以叫红海的海水退往旁边，这个可以退最少可以退一英里那么远；如果退一英里那么远的话，就是说这个时候以色列人就可以走干地了，这是很简单的模型，很简单的计算，意思就是说你的风速如果达到一定的风速，同时你连续不断的吹，经过了十个钟头以后，我们知道这个海水就可以分开、就可以后退，退的时候可以退多远呢？大概退一英里，或者是超过一英里。 

这个是科学家们，他们做了一个很简单的实验，很简单的模型就告诉我们，这个以色列人他们过红海不是不可思议的，因为的的确确像这个板块的移动啦、那个时候河床的情形啦、风速的方向┅等等，的的确确我们知道这些事情是可以发生的，不是不能够发生的。 

那么到底是怎么发生的？为什么这件事能这样呢？根据圣经的记载非常简单，就是告诉我们说，神借着一阵的东.然后我们知道，以色列人他们果然是行走在干地上，所以我们相信就是在『巴力洗分』附近，我们可以看的出来，也可以知道，这应该就是以色列人他们过红海的地方。 

三、结论
最后我想给大家看几张的图片，下面一个图片就是两湖区，这个就是我们已经说过的苦湖跟提沙湖，那么以色列人大概就是从那里过红海的；再看下面一张图，这张图恐怕大家看的不大清楚，这个是从埃及到迦南，他们大概所行的路线；再一张是比哈希录，我们刚才不是看过比哈希录吗？那就是大家看对岸的那个就是西乃半岛了，我们这张照片是从那个四星级旅馆拍出去的，这比哈希录我们说过他的意思是河口的意思，那个河口原来是古运河，那是个边防的运河；然后我们再来看下面一个就是巴力洗分，这张照片很珍贵，因为我们坐的船，我们像那个时候以色列人，他们如果过红海他们没有机会回头拍照片的，但是我们在海上可以回头拍，那就是那个巴力洗分的景色。大家可以知道在那一带就有古迹，因为巴力乃是水手的守护神。我们再看下面一张，这就是苦海，其实很美的，今天是非常美，不过今天整个的景观有一点改变，跟摩西那个时候不同，因为自从开了运河以后，不过这一带应该是没有错的，现在遥远的彼岸那应该就是西乃半岛，以色列人大概是经过了几个钟头，两百万大军就从这里跨到那一头去。再下面这个是另一张图，圣经说摩西向海伸杖，结果以色列人就到了海的那一边去了，那个下面就是玛拉苦水，但是我们不要忘记，在玛拉苦水以前，他们是在苦海这一带，巴力洗分还有比哈希录，最后他们是这样的过了，从这一岸就到了那一岸。 我们知道这个就是大概他们所走的路线，我们就到了四十二站的第三站密夺了，然后以色列人就从那里过了红海，这个是在历史上所发生的。

〔2〕旷野历史介绍

圣经里面特别是前面五卷—-

摩西五经，讲到一些历史的事实，而这些史实，事实上对基督徒来讲是一个鉴戒，尤其是以色列人，他们曾经在旷野里面漂流了40年，那么这40年，到底有什么意义呢？那么在哥林多前书第10章那里告诉我们说∶原来他们所遭遇的这些事呢，都是我们的鉴戒。意思就是说∶发生在他们身上的，也要发生在我们的身上。

所以呢我们就试着，要从圣经里面找到这个基督徒的成长路。尤其我们读民数记33章的时候，我们发现，原来以色列人他们在旷野里面，一共经过了42站。他们是离开埃及，最后进到迦南。那么埃及是指着这个世界，迦南在圣经里面乃是流奶与蜜之地。奶是动物的精华，蜜是植物的精华，奶与蜜就是生命的精华。

所以这里很明显给我们看见，基督徒是离开了埃及，今天在大而可畏旷野里，但是我们最后要进到迦南，迦南乃是流奶与蜜之地，那就是达到生命丰盛的地步。所以这里你可以看得出来，基督徒不光得救，而且不光得生命，而且得的更丰盛。

所以我们这个系列，主要的目的就是希望，一面借着读经明白旧约的圣经，同时在新约里面，圣经也把这个基督徒成长路告诉我们，我们把两个结合在一起，我们希望能够帮助大家，不只是认识圣经，也帮助大家能够经历基督那个测不透的丰富。

因为基督的生命，是属天的生命，也是丰富的生命。不过这个生命，在我们里面要成长的，我们如果仔细读圣经就很清楚，先是发苗，然后长穗，然后最后在穗上长满了丰满的子粒。这是主耶稣形容这个生命的成长。

那么约翰福音第十五章里也告诉我们，“他是葡萄树，我们是枝子”，那么这个生命成长是结果子，多结果子，然后结果累累。所以很清楚的基督徒的路乃是一条成长的道路。不过那个成长的轨迹呢，圣经运用各种不同的题材，来试着为我们描写。

那像以色列人他们经过在旷野里四十二站，对我们来讲，就是一个很好的一个教材，让我们能对于基督徒成长路有一番的认识。

基督徒的经历与历程
我们昨天说过，在以色列历史里面有一点是和基督徒的经历，是刚好对应的。我们从前在世界里，然后我们蒙恩得救了，因为我们相信耶稣基督做救主，我们接受主耶稣的宝血，我们而且接受基督做我们的生命，那这是在基督徒的经历的路程里面，那么在以色列的路程里面呢，也是这样。

他们本来在埃及法老底下做苦工，然后神拯救他们。神怎么拯救他们，埃及法老不肯放，结果神就用了十个灾，十个神迹拯救他们，而最后一个就是逾越节。我们知道以色列人他们在正月十四号，他们就杀逾越节的羔羊，然后就把血抹在门眉和门框上，半夜神的天使、使者巡行埃及的时候，一看见了血就越过去了，然后他们吃羔羊的肉。

所以他们现在有能力开始走旷野的道路，我们可以看到这个对应的情形，基督徒生命的起点和以色列历程的起点，都是一样的。所以我们就看的出来，原来在旷野里面的点点滴滴，应该就说出了我们基督徒生命和基督徒历程的点点滴滴。

旷野的历史背景介绍

好，现在我们首先需要打一点的根基，那就是说∶在以色列人出埃及这些故事是历史，所以我们要稍微给大家介绍一下。

我们不只从圣经里面来告诉大家，同时我们也可以借着最新的考古资料，让大家知道，的的确确在历史上，以色列人曾经有一度在埃及；而且的的确确他们一度，他们是受了迫害、受了苦待，所以最后他们就离开了埃及，然后最后终于到了巴勒斯坦。所以今天大家知道以色列人在巴勒斯坦，那个整个历史是这样的，所以我们一定要回到历史的部分。

那么旧约就是把这段历史介绍给我们。我们现场也预备了几张的图片说明大家，是几张的示意图。

首先我们要知道所有这些故事，事实上是发生在中东，我们知道最近中东的局势很紧张，全世界的局势也很紧张。我们还记得葛理翰博士说∶他说人类历史是从中东开始，人类历史也从中东结束。

从前我们不明白，为什么中东一草一木对我们有关系。但是我们知道中东所发生事的时候，就都和全世界有关系，尤其是九一一的惊爆事件。

现在我们终于醒过来了，明白中东的一草一木是和我们息息相关的。那么我们现在所要讲以色列那段故事呢，事实上是发生在中东，最早是发生在埃及，那么他们旷野漂流的四十二年，很多的时候，很长的一段时间，他们是漂流在西乃半岛，所以我想我们要稍微的给大家介绍一下。

(1) 西乃半岛对于到底以色列人在哪里漂流，我们说以色列人的旷野路是在哪里呢，我们知道大部分以色列的旷野路是在西奈半岛，那么西奈半岛是在哪里呢，我们知道西奈半岛刚好在以色列跟埃及的中间，那么现在我想，我们就看这个第一张的图片——西乃半岛一撇，这张的图片是NASA，就是美国太空总署拍的一张的图片，非常有意思。这个他们的人告诉我们说，在全世界他们拍了很多地球上各各区域不同的照片，但是很希奇就是，这个照片最清楚的，就是西乃半岛。

也许是西乃半岛没有污染啊或者怎样┅，但是不管怎么样，西奈半岛的的确确是最清楚的。

但是我们如果从这个NASA所给我们看见那张图，我们去晓得事实上就是他们所漂流的那个半岛上。那么西乃半岛，我们可以说，就好像是我现在所说的两个指头，中间这刚好是个倒的三角形，如果大家看看那张图，也很清楚可以发现，这的的确确是倒的三角形。

你看最北边的是地中海，然后这个倒的三角形，这个半岛呢，这个是红海，这个也是红海。如果大家你们从那边看过来的话，这边就是埃及，这个西乃半岛，然后，这个就是阿拉伯半岛。

我想这个是很清楚的。那么这个西乃半岛呢，我们会发现这个半岛事实上是一片的荒凉。那么在北边是像流沙，因为这里事实上是撒哈拉沙漠的一部份，所以是流沙的一种沙漠。到了南边，你可以看的出来，有十至十七座高山，那么以色列人，当初他们出埃及呢，就是从埃及的这边，那么过了红海，然后慢慢往南走，慢慢往南走┅那么到了南边呢，然后有一座山叫做西乃山。

那么现在我们知道考古学家，他们有的人都去考察过，我们也根据一些的资料，我们不断的会提供大家，就是说的的确确以色列人当初他们的确漂流在旷野。那么他们差不多有四十年之久，他们都是在这个倒三角形的这个西乃半岛，也是我们普通所说的西乃的旷野。

所以以色列人的四十二站呢，事实上，是旷野，以色列的旷野路。白日的西乃那么现在我们来看第二张的示意图。这个图是告诉我们白天的西乃。那我觉得非常有意思，大家如果看这一张图的左边，那个西乃我们已经看的出了，现在看得很清楚，那个倒三角是不是？

那么它的左边呢，大家看，很希奇，好像看得出来，好像是一颗树，那么这个树枝呢，好像就在就在北边，那是靠近这个地中海的部份。原来这颗树所经过的地方就是尼罗河所经过的地方。所以那一个部份呢，其实就是埃及。我们说埃及的领土百分之九十八都是沙漠，他们一年大概只有十天是下雨的，他们难得下雨。对于埃及人来讲他们是，他们脸不要望天的，因为什么呢？

因为尼罗河啊！每年泛滥的时候，就带给他们肥沃的土地，所以两边的土地都是黑的泥土。因为黑的泥土是很容易吸取阳光的，所以它们非常的肥沃。那么大家看这颗树。这个树，尤其是越往北，大家不是有一个三角形的地方吗？那么这就是地理上很有名的尼罗河三角洲。

那么这个就是人类的文明的摇篮，最早最早人类的文明摇篮之一。所以大家就知道埃及是在历史上几个大的古国之一，但是所以有埃及呢，就是因为有这一条的尼罗河。那么大家看得很清楚那么这个尼罗河呢，从南边往北边流，那么流到下游时候，就是尼罗河的三角洲，那么以色列人他们当时，神把他们放在歌珊地。那歌珊是什么地方呢？歌珊呢就是尼罗河三角洲的部份。

所以大家注意一下，这个就是以色列人他们从那里然后他们开始往西乃旷野走。但是那个是他们长期的居留在住在那差不多有四百年之久，因为在尼罗河的日子是非常快乐，也非常安舒的日子，尤其他们所得那块土地，可以说是埃及最好的土地，大家读创世纪就会很清楚。那么因着这个原故，我们知道，就好像所有的埃及人一样，他们祷告也不需要望天，只要尼罗河，所以尼罗河就变成了他们的生命线。

所以后来你记不记得，那个十个神迹之一，摩西就是叫尼罗河的水便成血，叫他们不能喝的。所以这就打击那个尼罗河，因为他们以为尼罗河是他们的生命线，所以他们就拜尼罗河，所以这个是偶像之一。那么这个就是当初的以色列人，他们果然是在那一带，就是在这个尼罗三角洲那个地方。那么我想我稍微说明一下，大家有没有看的出来，就是在树慢慢往南走，好像有一块那个地方是一片绿洲，等一等我想我会稍微告诉大家，这是什么样的一块地方。

大家读旧约的时候，不是约瑟吗？那么约瑟，到了埃及，那很可能，如果考古不错的话，那么我们所得的资料，就是刚才在那里的那一块绿洲，应该就是约瑟，那个时候到了埃及，当时所在的地方，所以那里有个湖，叫做约瑟湖。我想我们等一等会介绍给大家。大概我想背景是这样的一个背景。

就是说白天的西乃，大家可以看的出来根本是枯黄一片什么也没有。倒是反而和埃及成为强烈的对比。那不要忘记我们在世界上，那么这个世界呢，就像尼罗河一样，但虽然如此，我们却是在罪的奴隶底下；感谢主，有一天主把我们拯救出来，所以从此以后，我们进到旷野。旷野是不毛之地，在埃及不需要祷告的，但是在旷野呢，我们知道每一点、每一步的供应，都是需要仰望天的供应。

所以旷野除非神行神迹，以色列人就不能过日子，所以基督徒，他的一生乃是神用爱的神迹，一步一步的带领我们。夜晚的西乃那么现在我们来再来看下面一个图，那这个是夜里的西乃。

这个非常有意思，大家看有灯光的地方，才是有人烟的地方。那么毫无疑问，你看见吗？这个左边有灯光的地方，就像刚才那个树，那就是尼罗河。尼罗河一直流流流下去，而且流到尼罗河三角洲，尼罗三角洲也就是歌珊地。那么北边，有一些这个灯的地方，那就是以色列，尤其是以色列那一带特别亮，约旦那一带比较亮，所以这个是夜里的西乃。

那么让我们记得以色列人，他们在旷野时，圣经告诉我们说∶白天有云柱，夜间有火柱，神一步一步的带领他们经过四十二站。这个照片，是太空总署他们提供的。

（2）尼罗河各图那我们再来看下面一张的图片，这就是尼罗河的风光了。这个是靠近开罗那个地方，这比较现代化一点；但是我们再看下面一张，那么这个大概就是摩西那个时候的尼罗河，你记得摩西不是放在蒲草箱里面吗，那么我们知道这个尼罗河的这个两岸呢，都是长了许多的蒲草，就是因为蒲草，所以可以做纸头，可以写字，这是很重要的。同时蒲草做成蒲草箱呢然后你记不记得摩西他的母亲呢，就把他放在蒲草箱里面，那么他的姐姐在那边看，最后法老女儿就把摩西就取去了。所以这个是尼罗河的情形。

那么再下面呢，我们看是古尼罗河，这一副图画一点都不错，就叫你想起将来就是摩西那个时候的尼罗河是什么样子。如果刚才我们看见开罗附近它现代化了，但是这个的的确确是给你一个很深的印象就是，古尼罗河那个时候是什么样子。我们再看下面一张的图片，那么这是金字塔。大家都知道这个非常有名的，不过大家都知道金字塔呀事实上是他们的法老王（法老就是埃及的国王）他们埋葬的地方。不过整个埃及的历史，大概可以用三个指头（食指、中指、无名指）来代表。这个是上古王朝（食指），中古王朝（中指），然后近古王朝（无名指），一共是三个。那么这个上古王朝的时候，那个时候的他们的法老都是神，他们觉得自已就是神。那么只有神可以住在这个这个金字塔里面，所以这是这个（食指）指头。

那么第二个中指指头呢，就是中古王朝。中古王朝就不同了，那个时候他们说∶法老不是神，那么因着法老本来是神，现在不是神，所以这个时候，他们还是葬在这个金字塔，不过金字塔不是石头的了，这一段都是石头，像我们现在所看的是石头的，那那个就不是石头了，那么就是土，泥土，就是土砖做的金字塔。那么到了第三个无名指–近古时期的时候呢，那就不同了。那个时候法老和我们人一样，所以这个时候，所有的法老的坟墓呢，就像我们的坟墓一样，没有什么特别。那么现在，我们既然讲到以色列的故事，所以我盼望弟兄姐妹，大家记得就是，那么亚伯拉罕是什么时候，亚伯拉罕是在这个食指指头跟这个中指指头之中间。这个两指交会的「山谷」这个地方，就是刚刚这地方。

那么约瑟是什么时候到了埃及呢？就在这个中指指头跟这个无名指指头的中间，所以亚伯拉罕的故事是发生在上古王朝跟中古王朝中间；那么这约瑟呢，是在这两个中指和无名指中间。现在非常有趣的一件事，我要提醒大家，就是说这个因着亚伯拉罕去了埃及以后，在埃及历史上有很重大的改变。

第一、如果你仔细的问，自从在中古王朝，他们所相信的神是和上古王朝不一样的，他们神变成一个谜，而且他们觉得他们的神好像是个灵，所以这个非常的希奇。所以现在考古学家就在问，大家就在问说∶这个和亚伯拉罕到埃及有没有关系？这是一个有趣的问题。

那第二个有趣的问题，就是这个中古，在这个就到了中古王朝以后，这埃及人才有这个行割礼这件事情。我们知道行割礼乃是从亚伯拉罕开始的，所以现在，又是一个问题，就是说∶是不是因为亚伯拉罕的影响，所以到了中古以后，这个有行割礼的事？那我提起这些事情呢，就是告诉大家说这个圣经里边所记载的亚伯拉罕跟约瑟，的的确确，也许带给埃及一些的冲击。那么这个就是现在你读历史的时候，你能问的几个问题。

（3）约瑟湖～以色列人确实到过埃及约瑟也很有趣，因为现在大家都知道，我们大家都知道这个在埃及，有一个湖叫做约瑟湖，那约瑟湖为什么是约瑟湖呢？大家读圣经就知道，不是有七年的荒年，有七年的丰年吗，因为约瑟不是做了梦吗？那么就因着这个缘故，就因着这件事呢，所以我们知道，这个约瑟知道将来有荒年，所以根据我们现在所得的资料，就是说既然有这个约瑟湖，现在我们才晓得，约瑟湖原来是个人工湖，那么这个人工湖是怎么来的呢？那就是说约瑟那个时候就把这个尼罗河的河水引到这个人工湖里面，所以就变成约瑟湖。那那条河呢，就叫做约瑟河。所以这就是非常趣的。

如果今天大家到埃及去的话，你会发现这些都在那里。我们今年六月份的时候，我们就因为巴西有一班的圣徒们，他们希望有一天能够追踪这个摩西的旷野路，所以就希望我们先去做探子，去看看埃及和西乃是怎么一回事。那非常有趣的，你如果到了埃及，你会看到那个约瑟湖。好！所以现在我们介绍上面以后，我们再看看下面几张图，对我们应该有帮助的。

那么这个就是土的金字塔。那大家看到这个就是靠近约瑟湖的附近，就是我们刚才看那个尼罗河，从那个太空看下去不是有一个绿洲那个地方吗？就在那个附近。那么这是土的金字塔，所以这个就不是砖头的了，这个和大金字塔完全不一样，完全不一样。所以如果大家再往靠近一点看的话，那就是这个是砖头的了，这个都是砖头的。现在我们再看下面的一张图，那么这就是约瑟湖了。

到今天还在，是约瑟湖，这是一个人工湖。然后再往下看，就是约瑟河。那这就是约瑟河，那么这条河是人工的运河。

是从什么地方引的呢？是从尼罗河一直引到约瑟湖的。所以这就叫我们想起圣经里面所记载的那个七个荒年。你记得么约瑟那个梦，那这跟这个非常有意思的。好我们再来看下面，那这个就属于约瑟地，这个是根据考古，他们发现在那里找到一些木乃伊，那些木乃伊事实上不是埃及人，所以这就证明说，的的确确，以色列人到过埃及。

所以圣经的记载跟考古的记载是非常的靠近的。所以这一带就叫做约瑟地。然后你会发现这个兰塞境内，那么记不记得法老不是要以色列做苦工吗，他们就筑了两座积货城，一个是兰塞、一个是比东。那兰塞，事实上，我们都知道兰塞大帝，埃及的法老里面有一个兰塞大帝，就是逼迫这个以色列的那个法老，那么他纪念他自己，所以他取名叫做兰塞。所以到今天，你可以看到这个兰塞大帝，兰塞境内大概是么样子的。那个就是以色列人，那个时候他们做苦工，所为奴之地那里。

那我们再看下面一个，这个非常有意思，你到了兰塞大帝，你发现这里是两个指头，两个脚。事实上，这个是个两个脚掌剩下的遗迹，原来这是很大很大的巨人的像，是兰塞大帝的像，那个法老的像。那么这个就在那个地方，就是在我们刚才所说的那一带地方，非常有趣的。

那么然后大家看这个石头底下，你发现一些，你有仔细看的话，就是在这个脚底下，它有一些这个雕，在石头上留下了记号。那个记号就告诉你，这是兰塞大帝，所以这个大概就是以色列人他们做苦工的时候，那一代所留下来的遗迹。  

（4）无草的土砖
我们再看下面一个，这个非常意思。我们知道四十二站，是从疏割开始，那么疏割就是什么地方？就是巴珊地。那么这里告诉我们呢？有一道墙，你看这一道墙是土砖，但这个土砖呢，大家仔细看看这个图这土砖是没有草的，那么大家知道说那个时候，以色列人做苦工的时候，那么因为摩西要领他们出埃及，所以他们法老就说∶你们是懒惰、你们是懒惰，好从现在开始，你们仍旧要用烧砖，他们是用泥土来烧砖，那么烧了砖以后，普通一定要草的，结果他们又不给他们草，一面不给他们草，那另一面又要叫他们把货如数的能够交上来。所以无草的这个土砖呢，这个就是很大的证明。就证明说圣经的记载是确实的。那就是在疏割那一带，就是在兰塞那一带，的的确确，以色列做苦工。所以这些考苦的资料就证明说∶以色列人的确到过这来，而且以色列人的的确确做奴隶。就在那个的附近呢，也是很多的木乃伊。那么他们的坟墓呢，是不像这个埃及他们有钱人，他们所在的地方，所以现在我们知道，原来巴珊地可以说是从西乃半岛过来，那么最靠近以色列家乡的那一带地方。我想这个很合理的。比方说欧洲的人，他们当初移民总是先到纽约，纽约是靠欧洲最近的。那么今天在洛杉矶有很多从台湾去的，因为是离开台湾最近的。所以移民来讲，总是离他们家最近的。所以在整个的埃及的那一片土地上，事实上，我们晓得就是这个歌珊那一块不光是最好的，而且也是离开他们家乡最近的。其实整个的埃及地是蛮长的，沿着那尼罗河往上走，所以大家坐豪华游轮，都是往上面去，是非常美丽的风景。所以我想这个就是大概的地理，我们先给大家介绍一下。知道这些事情的确发生过的，的的确确发生过在地上。地上有这么一块地方，叫做西乃半岛；有这么个旷野，那么以色列人的确在那里经过了，四十年大而可畏的旷野。但是这条旷野的路，事实上，是告诉我们基督徒的成长路。

〔1〕逾越节后的起…

从今天开始，我们有一个新的单元，这个单元的名字是∶『基督徒的成长路 – 旷野四十二站』。

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四十二站重点表列如下（出33章）： 

第一程（5-10） 

１兰塞；２疏割；３以倘；４比哈希录；５玛拉；６以琳 ；7红海边； 

第二程（11-17） 

８汛旷野；９脱加；10亚录； 

11利非订；12西乃旷野；13基博罗哈他瓦；14哈洗录； 

第三程（18-24） 

15利提玛；16临门帕烈；17立拿；18勒撒；19基希拉他；20沙斐山；21哈拉大； 

第四程（25-31） 

22玛吉希录；23他哈；24他拉； 

25密加；26哈摩拿；27摩西录； 

28比尼亚干； 

第五程（32-41） 

29曷哈及甲；30约巴他；31阿博拿；32以旬迦别；33加低斯；34何珥山；35撒摩拿； 

第六程（42-49） 

36普嫩；37阿伯；38以耶亚巴琳；39底本迦得；40亚门低比拉太音；41亚巴琳山；42摩押平原。 

1.在第四、五、六程的第六站，是亚伦和摩西死的地方：亚伦死在何珥山（20:22下），葬在摩西录（即摩西拉，申10:6），摩西死在亚巴琳山（申32:49-50）。 

2.神供水的地方玛拉（出15:25）和加低斯 （20:1, 11）分别是第一和第五程的第五站。 

3.神在第一站领以色列民出埃及来，在第七站过红海，在第十二站（西乃山）颁发律法 

一、前言我们要试着从圣经最开始的五卷圣经，就是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这五卷圣经，称做摩西五经；我们知道摩西五经里面，有很多的叙述部份，很多的历史部份，那我们要从其中来看基督徒的成长道路。

尤其当初以色列人，他们在旷野里面漂流了四十年，从表面上来看，好像他们漂流了四十年，其实呢？我们如果读民数记三十三章，我们就知道，原来神对以色列人有一个计划，他们是经过四十二站，然后从埃及才进到迦南。所以以色列人，他们故事的点点滴滴，事实上，反应出这个基督徒生活的点点滴滴。

所以从以色列的四十二站，我们希望能够找到基督徒的成长路。那我们这样做的目的呢？是有两个意思，一个就是，我们试着特别的来读前面五卷的圣经，尤其是出埃及记、利未记、民数记，跟申命记。

我们知道里面有很多『律法』的部份，还有其他的部份，但是我们特别注意的是『叙述』的部份。那我们从叙述部份里面，我们整理出来就是以色列人怎样在旷野漂流，对于基督徒来讲，是不是一个很重要的教训？

首先，我想我们需要读一段的圣经，那就是哥林多前书第十章，我从第一节读起，我读给大家听∶「弟兄们我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」然后第十一节∶「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」

所以从刚才这段圣经，我们知道以色列人，他们当初在旷野里面漂流，先是在埃及做奴隶，然后 神带领他们出了埃及，然后过了红海。但是这一段的圣经有一个解释，他说∶『你们的祖先从前都从云下、从海中经过』，那么这是历史告诉我们，以色列人他们怎样过红海。『都在云里、海里受洗归了摩西』，这里特别讲到说∶受洗归了摩西，那么这个就是圣经的解释。 

『并且都吃了一样的灵食』- 属灵的粮食，我们都知道在旷野里面 神是怎样在每天，从天上把吗哪降给他们。那么这里圣经的解释，事实上是他们吃了灵食，属灵的粮食。所以我们知道历史上的以色列，点点滴滴是历史性的，而他们也的的确确有吗哪从天上降下来。但是这里面有一个意思，这个意思就是说∶他们是吃了属灵的粮食，也都喝了一样的灵水，而他们当初的的确确从磐石流出活水来，但是圣经说，这里是灵水、是属灵的水，所喝的是出于随着他们的灵磐石；那么这个水从哪里出来的呢？是出于随着他们的灵磐石。

所以这个磐石呢？也是属灵的。那然后保罗就有一个解释，他说那磐石就是基督。所以可见呢，以色列人他们当初经过的点点滴滴，对我们基督徒来讲，乃是一个很重要的教训。

意思就像圣经这里十一节所说的∶「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，这是警戒我们这末世的人。」我们知道以色列人在旷野里面，他们怎样试探神、他们怎样的失败、他们怎样的软弱、他们怎样的抱怨神┅，那么这就说出在我们基督徒的旅途上，我们也会有这些事情。

那么所以从这一段的圣经，我们就可以肯定，虽然当我们读旧约的时候，读的是以色列的历史，但是我们知道，亚伯拉罕有两班的子孙，有一班的子孙就像地上的沙那么多，就是以色列人；还有呢？天上的星那么多，那就指着教会说的；所以凡是在以色列身上的功课，也是在基督徒身上的功课。所以我们现在，我们就试着从出埃及记、利未记、还有民数记、申命记这四卷圣经，我们要从其中所叙述的部份，那么对照我们基督徒生活，我们要看圣灵借着旧约的圣经，特别摩西五经，怎样来对我们说话。当我们读新约的时候，我们知道，基督徒一信了耶稣以后，基督的生命进到我们里面，那么因着基督的生命，进到我们里面，那么这个生命呢，不再是我，乃是基督在我里面活着。

所以这个基督的生命，它是有模式的，它的成长是渐渐的。所以我们知道，原来在圣经里面，这个基督徒生命在我们里头，成长是有轨迹的。怎样从婴孩的阶段，然后到少年的阶段，然后最后到长成的阶段。所以这个整个生命成长的轨迹，在新约里面，描述的很清楚，是用『字』来描写给我们。但是到旧约的圣灵就用一些图画，来说明，旧约所阐述的，那基督徒生命成长的轨迹。

所以现在我们就要，从这个旧约里面记载，特别是摩西五经，从出埃及记一直到申命记，那么我们从这四卷里面的记载，我们看当初以色列人怎么样漂流在旷野。圣经告诉我们，他们经过了四十二站，每一站都是根据 神的旨意。

那这四十二站，乃是根据 神的蓝图；而且这四十二站呢，那么分做十四站，十四站又十四站。那么大家还记得以色列人，他们在旷野里面，抱怨、埋怨神十四次，所以，那整个四十二站呢，刚好分做，十四十四又十四。那么这个和马太福音第一章的，四十二代刚好是遥遥相对的。大家还记得马太福音，第一章四十二代，是十四代、十四代又是十四代。所以这里很明显，旧约一幅图画，新约一幅图画。那么现在我们要问，从这四十二站里面，到底我们能学到一些什么样的功课？这是对我们来讲是非常，非常重要的。

那等一等我们会来看哪四十二站，到底要怎样的去分。不过，首先我想我们要记得就是，以色列人他们在旷野里面四十二站的故事，就是说出基督徒成长的故事。所以我们这个系列呢，就是希望能够深入的探讨，到底基督徒是怎么成长的。

那么根据摩西五经的启示，虽然当初的故事是发生在以色列身上，但是事实上，今天这个故事是发生在我们的身上。所以我们这样研读有一个好处 – 一面让我们对 神的话，有更深的认识；那另一面让我们记得 神的话不光是真理，也是道路也是生命。那么一面，我们知道基督徒需要真理，圣经就启示神的真理，但是呢，它同时也给我们一条路，叫我们可以走的，那么不只如此，神的话也是生命，所以一面我们读历史，一面我们知道以色列人，当初他们怎么经过旷野的，那么我们还是要注重事实，我们还是根据圣经的记载，和考古的发现，我们来看到底当初的事实，是怎么一回事。

但是这些史实的背后，有一个属灵的教训，要怎么运用在我们的身上？所以一面我们注意真理，另一面我们注意生命，这个生命怎么长大。

但这个生命有一条成长的道路，所以我们说∶这是基督徒的成长路。这一次我们的目的焦点就是集中在，我们怎么能够从婴孩，到少年、然后到成年。怎样一个阶段从十四站，经过十四站，再经过十四站。从生命的第一个阶段，到第二个阶段，到第三个阶段。

我们看见 神的话是非常丰富的，的的确确的一点一滴的为我们描画。所以这个可以说是我们这一次的目的，这一次我们主要的目标是这样。所以我们是希望一块石头能够投到两鸟，那一面我们帮助大家读圣经，另一面我们要帮助大家能够在基督的恩典中长进，所以我想这是非常重要的。

二、逾越节的故事∶那么首先，我们先找到基督徒的生命过程，和以色列人当初他们在旷野里面的几个对应点。我们若找到对应点以后，我们就知道这个是怎么做的了。圣经告诉我们说∶基督就是逾越节的羔羊。

那么大家都知道，以色列人他们最早的时候是在埃及作奴隶，后来他们的哀声达到神的面前， 神就打发摩西，要带以色列人出埃及。那么在整个出埃及的故事里面，大家都知道，起初埃及的法老不让以色列人去，结果经过了十个神迹，神用了十个灾害临到埃及，而最后一个，也是最大的一个，就是逾越节的。逾越节晚上的故事，就是那一天，到了半夜的时候，这个灭命的天使，要去巡游埃及地，凡是在每一家的门口和门楣上面没有血的，那么神就要击杀那一家的长子。意思就是说，只要在埃及地，只要是所有的长子，那天晚上都要被击杀的。

不过有一个救法，就是如果你在门框跟门楣上面，抹了羔羊的血。那就是说，在逾越节那个晚上，要杀逾越节的羔羊，然后把羔羊的血，就抹在门框跟门楣上，那么神只要看见这个血，就越过去了，所以那个审判就不临到他们。那么因着这个缘故，我们知道，以色列人他们就得救了。

从那一天晚上开始，他们就出埃及，他们就开始走旷野，后来经过红海，然后最后就到旷野，然后就开始了他们旷野的道路。那现在要紧就是，圣经怎么解释逾越节这件事。那么大家如果读圣经很清楚，新约圣经告诉我们说，原来基督就是逾越节，基督就是我们的遮盖，就是我们的逾越节。

换句话说，逾越节所发生的故事，就是预表我们的主怎样是我们的救主，　怎样是神的羔羊，　做了我们的救主，所以我们一定要从这里开始。意思就是说，逾越节的羔羊 — 那天以色列人，他们预备了逾越节的羔羊，然后他们正月十四号，他们杀了逾越节的羔羊，把血抹在门楣和门框上，然后他们吃羔羊的肉。

他们就开始离开埃及，那这个时候法老就让他们去了，在那个以前，法老不让他们去，所以他们得着拯救，他们能够离开埃及，他们不再做奴隶，是从逾越节晚上那天开始。所以逾越节在圣经里面称做『耶和华的夜』，那是以色列人永远不会忘记的，这是他们一生难忘的，也是历史上，他们从来没有忘记的。

一直到现在他们以色列人还是告诉他们子子孙孙，逾越节是什么故事？所以逾越节对以色列人来讲是，是非常非常重要的。

三、未得救前我们是属撒旦但是，现在如果从圣经的解释，既然基督是逾越节的羔羊，　就是逾越节，逾越节的种种，就告诉我们，基督在十字架上为我们所做的，那我们就找到对应点了；因为我想我们很清楚，那么我们基督徒呢？在没有得救以前，我们也是在法老的权下，那么我们做了罪的奴仆。

那么在法老的权势底下，我们身不由己∶「立志行善由得我，行出来由不得我。」所以我们没有得救以前，都是在撒旦的手下做苦工。所以埃及，乃是代表撒旦，那么埃及的法老，那么埃及，乃是代表这个的世界。在我们没有得救以前，我们就像以色列一样，他们在那里做苦工，他们在那里哀声，最后达到神的面前，然后神就打发摩西，来拯救他们。

但是法老不肯让他们去，所以现在神要做一件事，最后法老一定要松手的，他们要得救的。那么这个就是逾越节的，这就是逾越节的故事，但是对基督徒来讲，当我们事奉撒旦，当我们事奉这个世界的时候，我们晓得撒旦，也是不肯让我们去的，我们都做了罪的奴仆，我们可以说力不能胜，我真是苦啊！所以我们没有得救以前，都是这个故事。

四、十字架的故事—宝血代表救赎但是感谢主，有一天神为我们预备了救恩，虽然这个世界的王，不肯让我们去，但是祂为我们预备了什么？那就是到了正月十四号，祂为我们预备了逾越节的羔羊。

所以你记不记得，主耶稣来到地上的时候，祂有一个先锋，叫做施洗约翰，那么他就为主耶稣做见证，他说∶看哪！神的羔羊┅。所以我们知道说，主耶稣乃是神为我们，预备的逾越节的羔羊。那现在就着我们来说，我们好像长子一样，我们都应该被击杀、我们都应该下地狱、我们应该被灭亡的。但是感谢主，主的救恩是奇妙的。

主耶稣为我们挂在十字架上，祂就是逾越节的羔羊。那最希奇的一件事，就是主耶稣果然就在以色列人他们庆祝逾越节的那一天，为我们钉死在十字架上。我们还记得主耶稣钉死的那一天中午，从十二点到三点钟，那么在圣殿里面，大概有二十五万只，逾越节的羔羊被宰杀，然后分到每一个家里，让他们庆祝逾越节，那就在同一个时候，主耶稣喊说∶『神！我的 神！我的 神！你为什么离弃我？』然后最后祂说∶『成了！』祂完成了救赎，刚好就是那三个钟头完成的。

所以主耶稣在历史上，很希奇的，祂也是在犹太日历正月十四号的时候，祂为我们挂在十字架上，所以是约翰听见说∶看哪！神的羔羊；也是约翰，他亲自在十字架的底下，他亲眼看见羔羊怎样为他，挂在木头上。我们知道这个羊，逾越节的羔羊需要绑在木头上的。它的手和脚，两个腿绑在一起，后腿两个腿也绑在一起，绑在木头上。所以我们还记得，约翰跟彼得跟随主，差不多三年多，所以在约翰福音里，记载了三个逾越节。头两个逾越节，约翰跟彼得大概也到圣殿去，那么他也看见逾越节的羔羊，不过这些根据圣经不过是影子，不过是象征。

那么等到第三个逾越节的时候，我们晓得，约翰亲自在十字架底下，他看见那个被杀的羔羊，他看见我们的主怎样说∶『我渴了！』他也听见主的话说∶『我渴了』，然后祂怎样为我们断气，怎样为我们完成祂的救恩。所以这就是十字架的故事，这事实上就是逾越节羔羊的故事。

那我们这些基督徒怎么样能够蒙恩得救呢？我们如果愿意把我们的心门打开，我们接受耶稣基督，做我们的救主，我们就等于，把羔羊的血，抹在我们的心门的门楣和门框上，那这样现在是一看见这羔羊的血，就越过去了。所以感谢主，我们这些人就蒙恩得救了，所以这就是我们得救的故事。

五、得救是成长的开始不只如此，当蒙恩得救以后，是不是就仍旧待在原来的地方呢？不是！那一天晚上他们要赶快走，他们立刻就束上腰，他们随时准备走路。那么这个走旷野的路需要能力，他们能力在什么地方呢？所以他们吃羔羊的肉，那这个就是预表，基督做我们的生命。

我们今天如果在旷野，要走路的话，我们需要力量，那个力量从哪里来？所以圣经告诉我们，歌罗西说∶『基督是我们的生命』，主说∶「我就是天上的粮。」所以我们要记得同一天晚上，因着接受逾越节的羔羊，结果神一看见门上的血，就越过去了，神的忿怒就过去了，所以神的忿怒就不再临到我们，那不是我们不需要受审判，是因为主耶稣已在十字架上，已经替我们接受了审判。祂是无瑕无疵的羔羊，是没有罪的，所以第十天，他们要看看有没有瑕疵，后来他们证明，果然没有瑕疵。

主耶稣也是在正月十号的时候，进入耶路撒冷，那么大家说∶和撒那！和撒那！那四天呢？许多人就要来找主耶稣的毛病，要找主耶稣的把柄要告祂，但是最后我们知道是彼拉多，代表全世界宣告说∶我查不出这个人有什么罪来，换一句话来说，祂是没有瑕疵的羔羊！所以我们非常的希奇，祂是无瑕疵的羔羊，为我们成为罪，为我们钉在十字架上，为我们流血。所以只要我们相信耶稣基督，做我们的救主，我们就蒙恩得救了，我们就得救了。

但是，得救了不是毕业了，得救不过是开始，从此以后有一个路要走，那一条路呢？就是基督徒的成长路，也就是以色列的旷野路经过四十二站。但是有一个基本的点，我们所以能走这条路，不是凭着我们自己的力量，旷野是最容易叫人感觉疲倦，但这条路能够走过，能够经过，乃是因为我们不只有了羔羊的血，而且接受了羔羊的血，而且我们有了基督的生命。

所以当我们吃羔羊的肉，意思就是说我们接受耶稣基督，做我们的生命，那从此以后，保罗能够说∶「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活。」那这个就是基督徒生命的开始。所以大家现在看的很清楚了，对以色列来讲是逾越节，那对我们来讲，就是主耶稣在十字架上为我们所成就的。

那么我们接受这个血，就是接受耶稣基督做救主，然后我们有了基督的生命。

那么这个基督的生命就给了我们能力、给了我们力量，叫我们能够走前面的道路。六、结论不过这里有一件事，我要提醒大家，是非常有趣的。很希奇的是，到今天人在这个世界上，对有些数字还是很迷信的。

比方说∶十三大家就很忌讳，所以有人特别在美国，有的医院里面，是没有十三号房间的。因为十三号房间一定是太平间，所以大家都不知不觉的，总是觉得十三不大好。

那我不知道大家有没有想到，这个十三是怎么来，为什么大家会感觉不好？这跟逾越节的故事很有关系，很有意思的。那么大家都知道，就在逾越节的那一天晚上，我们知道那一天晚上，对于以色列来讲，凡是把羔羊的血抹在门楣和门框上的，他们都得救了。但是那一些不肯的，就是法老的和埃及全地，那些拒绝接受这个救恩的，拒绝接受羔羊的，那么我们知道他们都死了长子，所以对以色列人来讲，是欢天喜地的日子，是永远不会忘记的，但对于埃及人来讲，也是个难忘的日子。

不过那天可以说是哀鸿满地的日子，到处都是哀声，因为每一家他们都死了长子。所以我们晓得，这个对他们来讲，是一个很难忍受的一件事情。那么现在问题在这里，同样是一个晚上，我们知道对以色列人来讲，是正月十四号，那么以色列人算年，算日子是怎么算的呢？是从黄昏到黄昏的。

所以，以色列人当他看日历的时候，他发现那一天他们蒙拯救，刚好是正月十四号；不过埃及人，他们的算日子，是从早晨到早晨，所以如果他们是到第二天早晨，那么才开始正月十四号。

如果他们看看日历的话，他们发现刚好是正月十三号，所以难怪，那个惨痛的时间，一直像烙铁一样，烙在他们的身上，他们永远不能、不会忘记。就是因为他们没有接受羔羊，所以羔羊的救法，所有灭命的天使在晚上，你看见结果是哀鸿遍地，结果每一家都死了个长子，审判临到他们。所以现在我们就很清楚了。什么时候我们肯接受耶稣基督做救主，在基督里面就是祝福　，在基督之外的，才是祸患。

所以，这就是为什么到今天，人对十三还是充满了恐惧感。但是对基督徒来讲，我们不相信迷信的，每一天都是好，每一个数目都是好，因为我们蒙恩得救了以后，我们已在基督里。只要在基督里就是祝福，就在一个祝福的范围里面。

但如果我们不肯接受耶稣基督做救主，那一条路是灭亡的路，那一条路是痛苦的道路。所以现在问题的选择，就是你肯不肯接受耶稣基督做救主。所以现在我们就明白，为什么圣经说∶基督就是逾越节，基督乃是逾越节的预表；逾越节的种种，就给我们看见基督在我们身上所有的工作。所以现在很清楚了，我们蒙恩得救是从相信耶稣基督开始的。

以色列人他们走旷野路的起点是从哪里开始的呢？是从这个逾越节开始的。所以我们知道自从他们接受羔羊的血、吃羔羊的肉以后，现在他们就开始。

所以圣经说∶「你们要称这个月为正月。」意思就是说现在日历改了，我们的日历从什么时候开始算起呢！从前不算的。现在是正月，所以对基督徒也是这样，我们从前在罪中的日子好像是空白一样，但是从蒙恩得救那一天开始，我们就不同了。我们就开始有正月一号、二号、三号、四号；到了十四号我们知道，意思就是当我们的主为我们钉在十字架上，我们就接受祂做我们的救主，吃羔羊的肉，我们就接受祂做我们的生命，从此我们就开始了，基督徒的成长路，四十二旷野站。

启发课程（甘立克）…

1.生命，这就是人生吗？

很多人包括我都曾对信神的人不理解，说是被洗脑了，我甚至心里疑问莫非去教会给钱？却从没想过有没有神？这位是怎样的神？

直到去教会知道：神就是爱！

你愿花时认识这位爱我们的神吗？

2.耶稣，耶稣是谁？

毫无疑问是耶稣！

他比任何人对世界的影响都大！

请你给我们思考一下。耶稣的一生可以说真正分割了历史。我们的日历是根据他的出生划分的，历史被划分为两部分直到现在，我们都还使用BC与AD来区分公元前后。BC是公元前，AD是拉丁文我主的年份。

耶稣到底是谁？全世界有20亿人向他祷告？敬拜他，阅读一本与他相关的书？

3.十字架，耶稣为什么死？

你最痛苦的一次经验是什么呢？

又是什么原因使我们常常置身险境呢？

人生中最大的危机是什么呢？

要怎么样能够化险为夷呢？

 4.信仰：怎样确定自己信了主

蹦极是一项户外休闲活动。跳跃者站在相当于10层楼高度的地方，一根长长的橡皮条固定在高台上，另一端则绑在跳跃者的踝关节处，然后两臂伸开，双腿并拢，头朝下跳下去….整个过程惊险刺激。 

与其说蹦极是一种休闲活动，不如说是一种历险，也是一种对信任的考验。就是对高台是否坚固的信任，对橡皮条韧性和长度的信任，因为你的性命完全倚靠他们，否者就是自杀！

橡皮条能够让我们倚靠一时，谁能让我们永恒的倚靠呢？

5.为什么要祷告？

在诸多影视剧中，有着形形色色能力各异的超级英雄，他们有的能够飞檐走壁、有的坚不可摧、有的移形幻影、有的不避水火。而且他们都是维护正义、保护人类不被邪恶势力侵犯的英雄。

如果你能成为任意一位超级英雄，你想成为谁呢？

如果有一位超级英雄要和你做朋友，随时随地的帮助你，你会选择谁呢？

6.圣经

当我看到儿子在认真阅读玩具说明书的时候，猛然醒悟，哦！上帝啊，小孩子都知道在拼装玩具之前认真阅读说明书，而我呢？我自认为自己和上帝的关系并不好，常感觉上帝并不那么爱我。现在明白了，是因为我没有认真阅读如何建立神与人关系的“说明书”。

于是从那天起，我爱上了圣经！

问题一：你最喜欢的书籍或电影是什么？

问题二：你认为圣经对今天的世界有用吗？是什么用处？

问题三：你读过圣经吗？情况如何？

7.跟随

如果迷了路，你知道如何辨别方向吗？指南针、手表、日影、星辰、地物或是植物特征都可以指引方向。

如果做错事或者不知该如何做事，甚至面对这充满无数可能而又一片迷茫的人生，谁能为你指引正确的方向呢？

唯有上帝可以！上帝用来引导我们的方式不尽相同，祂会透过我们的良心、他人的建议、透过圣经还有圣灵的声音引导我们。

上帝对你的人生有美好的计划，祂希望一路引导你。

问题是  你愿意跟随上帝对你的带领吗？

问题一：你迷过路吗？当时发生了什么事情

问题二：神的指示是否已过时并与现实脱节，或者在今天仍有其重要性？

8.圣灵

有些人很擅长送礼物，我却不是这种人，结婚纪念日送老婆什么？朋友生日送什么？新年礼物送什么？这些都令我头疼！

然而，上帝最懂得送礼物，祂很清楚我们内心的渴望，也清楚的知道该给我们什么。接下来我们就说一说上帝给祂子民的最好的礼物——圣灵。

问题一：如果你得到一百万，一定要送出去，你会怎么利用？

问题二：当我们讨论圣灵时，你有什么问题想问？

问题三：你是否听过或者经历过上帝超自然的恩赐？

 9.充满

我家有一个用瓦斯的壁炉，真的很棒，火种的小火焰会一直点着，当我打开一个开关瓦斯就释放出来，然后点燃成火焰温暖整个房间。

圣灵就像火种住在每个基督徒心里，被圣灵充满，就像打开瓦斯，祂会用给予生命的奇妙方式，充满我们的心。瓦斯可以用钱买，但是圣灵是不能用钱买的，这是上帝的恩赐。

问题一：要怎样才能被圣灵充满呢？

问题二：被圣灵充满有什么奇妙的果效呢？

10.怎样抵挡邪恶？

对某些人来说，相信神是一回事，相信魔鬼那就太难想象了。但对其他人来说，相信有魔鬼，比相信神更容易。因为他们看到周遭太多邪恶。

目前为止，在启发课程里我们谈过，关于人类知识的选择和罪恶会造成的影响，我们在周遭看到许多邪恶，是出于人做出的自私选择，但圣经告诉我们身旁的世界也有属灵的邪恶，我们需要学习如何抵挡牠。

那么圣经又提到什么关于魔鬼的事呢？忽视恶者或者假装牠不存在，并非明智之举。相反的，对牠或是黑暗国度太感兴趣，也并非明智之举。

我们该怎么做呢？

问题一：你最喜爱的大坏蛋是谁？

问题二：一般人相信关于自己或神的谎言有哪些？

问题三：人能做什么去抵挡人生中以及世上的邪恶？

11.医治

本期的话题与医治有关，我们所有人都经历过疾病，所有人都可以对身边生病的亲人感同身受，我们想在启发课程中给每个人机会，做领受医治的祷告。

我们可以在任何时候，自由的求圣灵医治我们，但如果祂不动工，没有理由认为那是我们没有信心，或是神不爱我们，或是神正在惩罚我们，神希望在我们的经历中与我们相遇。

我们每个人都获邀为自己和别人祷告，但到底要怎么做呢？你愿意让人为你的需要祷告吗？或许你愿意勇敢的为某些需要医治的人祷告呢？

问题一：你最尴尬的一次经验是什么？

问题二：你是否相信神今天还会医治人？为什么呢？

问题三：花几分钟谈论你曾祷告求医治的经历，分享你听说某人得医治的故事。

12.教会、福音

假设你跟一小群人，在一个只有沙漠的小岛上搁浅，如果你找到可以喝的水，去告诉其他人，当然这是一种爱的表现。同样的，我们知道许多人，被罪恶感与怕死的感受淹没，被罪恶压伤，而耶稣救赎的好消息就像活水。

初代基督徒深切相信且有热情要把耶稣的教导告诉他人，好消息就这样口耳相传散播出去了。如今有超过二十亿基督徒，散布在世界各地，这就是基督教会。这种传福音的热情从何而来呢？马太福音28章19节耶稣说：“你们去使万民作我的门徒。”这是耶稣升天前颁布给门徒的最后一个命令。

过去的十一堂课真的很有意义，我们觉得很荣幸能够陪你一起走过，我们谈论过人生最重大的一些问题，关于人生、信仰与神的一些问题，而这些只是开始，是进入教会与传讲耶稣基督福音的开始······

问题一：你最喜爱的疯传影片是什么？

问题二：你觉得可以和别人传耶稣的福音吗？那为什么有人不这样做？

问题三：你觉得加入教会有任何价值吗？

夫妻 “…

目錄

1.爱是恒久忍耐

2. 爱是恩慈

3.爱是不自私

4. 爱是体贴

5.爱是不粗鲁

6.爱是不轻易动怒

7. 爱相信最美好的

8.爱是不嫉妒

9.爱是制造好印象

10. 爱是无条件的

11. 爱是珍惜

12. 爱是谦让

13. 爱是公平地争吵

14.爱使人喜悦

15.爱是敬重对方

16. 爱是为他祷告

17. 爱提升亲密

18.爱寻求理解

19. 爱是不可思议

20.爱是耶稣基督

21.爱是以上帝为满足

22.爱是忠诚

23.爱是凡事包容

24. 爱VS情欲

25.爱是原谅

26. 爱是责任

27.爱是鼓励

28.爱是牺牲

29. 爱的动机

30.爱使人合而为一

31.爱与婚姻

32.爱满足性的需求

33.爱让彼此完整

34.爱庆祝圣洁

35.爱是彼此扶持

36.爱是上帝的话

37.爱在祷告中同心合意

38.爱使梦想成真

39. 爱是永不止息

40. 爱是永恒誓约

1.爱是恒久忍耐

晚上先生泡脚的时候，我正在看关于宇宙，太阳系，银河系的视频，我兴致勃勃的跟他讨论，很有意思的是，通常人都会觉得面对构造得如此精妙独特的宇宙都会觉得后面一定有个创造者，而先生却认为根本不可能存在这样的一个创造者，当下我其实忍不住想跟他争辩起来，可是圣灵提醒我，需要换一种说法，于是我继续跟他讨论，那我们不要用想象人的角度去想创造者是类似人这样的呢，而是想象一个这是一个更高的智慧的生命体在创造主宰着一切呢，他虽然那时候认可了，但还是不承认上帝。

总之很感谢今晚我和先生能有这么一次愉快的触及到一点点信仰的探讨，感谢主赐给我忍耐的心，能够耐心的去倾听，就像今天操练的末了经文所说：要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

哈，最好动怒都不要有！

2.爱是恩慈

恩慈的四个基本组成部分：

温和：尽可能把批评与要求说得不那么刺耳，凭爱心说诚实话。

帮助：了解对方的需求，先放弃自己的需求。

甘心：随时调整自己，而不是顽固不化，勉为其难，心甘情愿。

主动：先付出，行动出于恩慈。

今天是小组聚会，晚上我们看了两个小短片，其中一个小短片是关于爱的拥抱，在备课的时候其实我也就想好了，完成今天的挑战就是真诚的面对着他给他一个爱的拥抱。

聚会完回到家，他在泡脚，我跑过去从背后抱着他，可是我想说的话却说不出口，那些事先想好的台词，在脑海中就像短路了一样，觉得都老夫老妻了，正经的说出来好不自然啊。话没说，不过呢我又主动给他按摩了几下脖子。

临到睡觉，觉得不甘心啊，今天的挑战似乎没完成啊，突然想起今天做饭前拿起又放下的荸荠，觉得好想跟他探讨一下他喜欢的荸荠的吃法。

说到这里，先说一下先生的买菜喜好，他非常喜欢买带着各样泥土的菜，带着泥土的荸荠、带着泥土的青菜、带着泥土的菠菜、带着泥土的胡萝卜、带着泥土的小红萝卜，带着泥土的小土豆，一切都是买小的好。（大的都是或者大棚种植，或者基因变异，哈哈）

这是为什么呢？我自己分析的原因：不喜欢大棚菜，也确实有一些大棚菜不如以前栽种的好吃。身处大城市却日益怀念小时候农村土生土长的那部分记忆，这里面有一部分乡愁吧。

说回荸荠，我不是不喜欢吃荸荠，而是我讨厌削荸荠，小时候的记忆就是每到过年请客要削一大盆荸荠（一大脸盆的那种哦）。是的，削到最后简直是耐性全无。好吧，意识到这个我觉得我决定展现我的恩慈。

我问先生，喜欢荸荠的原因，他说爽口（这么一说发现他都偏向那种爽口的东西哦，比如他经常对孩子们说的咬下去让牙齿感觉很清洁的感觉），那继续问他，喜欢荸荠怎么烧呢？他说就像他买的青豆啊，配着荸荠烧汤。哦，原来如此，那明天就给他做这个。

今天的挑战是做超过一件让伴侣意外惊喜的善事，我不知道先生是否有惊喜，也不想刻意的去问他（他非常讨厌刻意），我想，不管怎样，我在努力去学习恩慈，就像文中所说，展现真正的恩慈有四个基本的组成部分：温和、帮助、甘心、主动。

可能现在的我并不能完全做到，但圣经里不是说吗？靠着那加给力量的，凡事都能！

3.爱是不自私

今天的挑战是停止批评伴侣之外，给他买件礼物，哪怕是小小的礼物，并表达我想你。

可是在先写我送的“礼物”之前，我要先写先生送我的“礼物”。

礼物1⃣️：先生下午接妹妹回家后，走到房间来，我也起身，然后他主动的拥抱我，然后我也大大的回应他的拥抱，虽然没有任何的言语，但我相信那刻是无声胜有声吧，我们彼此都感受到了爱。

礼物2⃣️：先生给妹妹弄水果，我去厨房准备晚饭，（削那些带着泥土的荸荠，哈哈，）不久妹妹跑到厨房来，手里拿着橘子，塞进我嘴巴，往常我都是吃了，今天我特地问了妹妹，是你自己想着把水果给妈妈吃的吗？妹妹说，不是啊，是爸爸。哈，谢谢爸爸！

4.爱是体贴

今天的挑战是偶尔在工作时间联络你的伴侣……这个挑战让我意识到自己其实忽略了在工作日的间隙去关心对方，表达对对方的想念。为什么会忽略呢？什么原因？双方都有，那我自己的原因在哪里？我的性格里的缺陷有哪些？……具体原因这里就不多说了哈。（反省中……）

1⃣️人不可能一下子从从来不关心到天天殷勤的关心，当然也不是不可以，比如设置个闹钟提醒，但从夫妻自然不刻意的情感培养角度，我会考虑慢慢的调整成每周2-3次，主要是让自己开始有这个意识。否则我想先生一定会鄙夷的说：好假哦。当然，其实还是要先有这个心，才能产生意念，意念再产生行动。

2⃣️其次，这次操练给我感受特别深的是，如果我们不看每天的文章直接去做每日挑战，会发现好难哦，但是有了前面每篇文章循循善诱的导读，再看到要挑战的内容，会发现很有道理，并且也有意愿尝试着去挑战一下，即使有可能失败。

5.爱是不粗鲁

爱 是需要忍耐。顺服真的是需要在我们的生活里不断操练，我经常都是先生在批评我哪里哪里做得不对的时候，忍不住为自己辩解。当然，感谢主，在最近几天操练中我都忍耐住，不发声，可是反思，操练一停止呢？一些老我又冒出来了。

说个今天早上的例子，准备早餐的时候，先生在那边洗脸，边吩咐我：弄点水果给孩子们。最近家里水果也是多得扑出来，所以能理解他这么安排。而且其实我头天才在清单里写着记得多给孩子们准备水果。可是早上那个刹那，我下意识的反应就是反抗，不想听从先生的安排。

为什么呢？事后分析我那刻的心理动机过程包括一些延伸的思考：

1⃣️这天气开始冷了，大早上的吃什么水果？背后的更深层次原因呢？我不喜欢吃水果，尤其是烦人的水果，要削皮呀等等等等，从这点上，我就是自私的，爱，应该是把对方的家人的需求摆在首位。

2⃣️懒，不想动，心里另外一个声音就是，我前面准备早餐已经够不容易的了，还要我再弄水果。

3⃣️一听先生的安排完，我下意识的脸部动作就皱眉，这些表情全看在先生眼里，他立马情绪就上来了，当时说了一些很难听的话。如果不是这几天我在操练这个真爱挑战，换平常，我肯定也是立马怒了，跟他犟上。所幸当时我忍耐住，也顺服柔软下来，去切了两个猕猴桃。

4⃣️如何能够让刻意的操练变成生活中的常态及习惯？其实我总是做不了几天的“贤妻”，然后老我又冒出来，然后总是这样的反反复复，对呀，这样的一个生命状态，谈何说让他透过我去看到耶稣，去感受到神的真实和奇妙？求主来继续帮助我。

6.爱是不轻易动怒

我和先生目前最大的焦点问题在孩子身上以及信仰的问题上，他认为老夫老妻，感情就是这样平平淡淡就很好啦，孩子是需要我们花费更多的精力和时间，尤其是学业以及一些兴趣爱好。所以我应该把个人追求信仰上的时间减少，而偏向更多的孩子。

写到这里，我突然发现我们目前很多的不同是生命里的优先次序不同，因着优先次序不同我们就在事情的看法上有着矛盾。

先生的优先次序：孩子（其中又依次分为品格、学业、兴趣爱好、性格）、他自己、夫妻关系、……

而我的优先次序则是：信仰、我自己、夫妻关系、孩子（品格、性格、兴趣、学业）……

所以我接下来应该留出的空余时间：

1⃣️周六这天要留出来给家人（周日这天几乎全在教会就已经很感恩啦，更何况周二晚带小组，先生虽然心里有小抱怨但也一直没因为这个跟我吵）

2⃣️每天晚上孩子们睡了之后还是不要总花时间在手机上，多跟先生聊聊天，说说话。

我需要调整的是，学习把先生的需求往前提，多考虑他喜欢的，他觉得舒服的。（当然，不是说都按照他说的去做，前提依然还是要依据圣经的原则）

最近改善很大的地方是主动记得给先生和孩子们削好水果。比如他们一回到家，洗好手，我就把水果准备好了端在桌子上，这几天看下来他很是受用。

7. 爱相信最美好的

在那几年里，每次跟先生矛盾，心里愤愤不平的时候，这篇文章中所描述的场景就会生动的印入我的脑海里。

是的，我不能在“贬损之室”逗留，我要快奔去感激之室。

今天的挑战是用两张纸分别写下伴侣好的地方和不好的地方。然后挑选其中一项优点，对伴侣致谢。这个练习很像亲密之旅里爱的存款练习哦。

先生的优点

❤️责任心，责任感

❤️正直，正义

❤️细心，注重细节

❤️做事有条理

❤️爱家人，特别爱孩子，处处为家里着想

❤️讲原则

❤️爱干净（可是偶尔洁癖得过分）

❤️谨慎，稳重

先生的缺点

?易怒，暴躁（近几年我最痛恨的地方）

☹️焦虑（对孩子特别焦虑）

?自私（主要对我，对孩子特别好）

?琐碎（很多时候像个女人一样唠叨）

?不温柔，不浪漫（哈哈，女人喜欢的套路）

?内向，常常拒人于千里的感觉

?只有小爱，不够大爱。

?大男子主义特别严重，不尊重妇女，比如特别歧视女司机

?固执、偏执

不过为了加深印象，我特地P了一张图，每当我们对伴侣失望、愤怒时，对自己说，我快快从贬损之室出来吧，飞奔去感激之室！

感谢神，让祂来帮助我们，能够永远在感激之室里长久定居，为我们拥有彼此而感恩每一天。

8.爱是不嫉妒

记得以前（2008年-2009年），看微博上某个晒娃的幸福的妈妈，就会心里生出嫉妒，为什么她把娃拍得那么漂亮？还不是有钱买更好的器材设备？为什么她可以带娃这么轻松自如？哼，还不是她有老人帮忙？……这些的背后其实都是暗藏着嫉妒。当然，现在也还是偶尔会看微信朋友圈里的一些妈妈心有嫉妒。（求主来帮助我啊！）

今天的挑战果然是承先启后，把昨天写的先生的缺点清单拿出来，然后销毁！并跟伴侣再做一次爱的存款练习，为他的优点或者最近的一次成功表达喜悦。

昨天的清单我是写的电子档，但是为了完成这个挑战，我把缺点再抄写了一遍，然后做了一个祷告，把这张缺点单撕毁拉。是的，我宣告，我要再一次的释放那些苦毒，那些伤痕。爱包容一切，就像祂包容了我的所有。

9.爱是制造好印象

回想几年前我也是操练这本书的境况，心里突然满满的感恩，我发现这几年我真的变了。

前几年我做这些挑战的时候很多都是完成得别别扭扭的，那时候都是觉得，哎呀，我对先生做不来这些，可是现在呢，还真是爱意满满，即使不是操练挑战的平时，我都会时不时“调戏”先生一番。在08年09年我浑身苦毒的时候，我觉得我这辈子可能和先生的婚姻里即使不离婚也跟幸福无缘，而一路走来，低谷，伤痛，眼泪，到如今写下这些文字时候的感恩的泪水。

就像曾经我在无数个黑夜里问上天，为什么让我经历这些，为什么我的婚姻当时选择的是他而不是另外的人。

是的，借着这几年操练的功课里，我找到了答案，祂让我明白婚姻这个立约的重要性，让我明白我们需要在一位终生伴侣的帮助下不断成长，解决我们生命中的缺陷并克服自我心中的罪。

我不再艳羡别人遇到多么好的老公，而是真实的接纳，是的，他就是我的那一位MR. Right。

哈哈，趁着中午，我已经完成了今天的挑战（通过问候表达爱意，哈哈哈哈，夫妻表情包斗图），姐妹们，加油?……

10.爱是无条件的

你的爱是建立在伴侣的品格言行上还是建立在承诺之上？如果你不能获得期望的回报，你又如何继续表达你的爱？

我真实的生命光景是不断的反复的，状态好的时候（跟神比较亲密的时候）觉得我很看重婚姻的这个约，所以怎么都要去坚守婚姻，去付出爱。但是状态不好的时候（读经祷告少，跟神远离），就完全是根据先生的言行做事来表达爱和不爱，他脾气不好，我就嫌弃他，连他碰我我都要跳起来……所以今天的文章其实看完是有点扎心的。

最近因为操练炼爱40天，和先生的状态不断的在进行一种良性的循环，比如今天他从我身边路过去拉开窗帘，他转身回来就主动的拥抱我，哈，那刻真的很暖哦。其实反省我有的时候在厨房做饭，他也会在后面拥抱我的，但如果我的老我冒出来的时候，就是心烦看着他都烦，急急的推开他，恨不得离他远远的。（反省中……）

今天给先生按摩，他突然说，你的手怎么那么粗。哼，我连忙发嗲，天天洗手做羹汤，刷碗打扫，当然是粗罗。他听完也跟着笑。心下我立马生出一个主意。让他给我买个做家务的手套。姐妹们，你会怎么做？

1⃣️自己上淘宝天猫买副手套，等快递到了，还想着当着老公的面拆开，用这样的场景戳戳他，暗示他，嘿，最后还是我自己给自己买，你一点也不体贴我。

2⃣️发嗲，叫老公买，老公马大哈，忘记了，催催催，最后生气发飙。好了，老公最后总算记得买了，买回来一看，大了，要不就是，咋买这个颜色啊，难看死了，最后一通抱怨。

3⃣️发嗲，微信上索要个红包，自己去淘宝天猫买回来（哈哈哈哈哈哈）

4⃣️在淘宝天猫上找好自己心仪的颜色款式，把链接扔给老公，温柔发嗲地让他买回来，买回来后再温柔地赞美他。

哈，你会用哪一种方式？以前的我经常是前两种，近两年我会根据不同情况用后面的两种方式。男人喜欢直接的，还记得第四天的挑战里说的吗？男人喜欢实话实说，不喜欢拐弯抹角，而女人喜欢旁敲侧击。所以如果我的先生真的不是那种喜欢猜我心思的人，我现在都会直接主动的告诉他，给我买个这个，我会很开心。我生日礼物很想要……

爱需要我们主动跨出一步，了解对方的需要也真实的表达自己的需要，同时我们也要尊重对方的性格和不同角度的理解看待事物。

哈，所以今天我会用第4⃣️种，为自己挑选一幅合适的家务手套，把购买链接扔给他，亲爱的，能帮我买一下吗？?

11.爱是珍惜

我一直都是认为，我是我，他是他。而今天的文章里却提醒我们，把伴侣当成我们身体的一部分。

今天的挑战其实依然是为对方服务，但是要以“我珍惜你”的方式。具体的完成挑战的过程我就不秀了，我只想说今天的爱是珍惜的确更新了我看对方的眼光，虽然我肯定还不能一下子完全做到文章中所说的，但从今天开始，我的内心因着今天的这次更新一定会产生变化。也会慢慢的付诸在生活里的行动中。

为了表明这篇文章对我的重要性，我决定再P张图，以便日后当我看先生时能时时刻刻想起这幅图画。

12.爱是谦让

今天的挑战是选择以在争论中退让的方式来表达你的爱……思考你选择在什么事情上让步？这让你付出了什么代价？这会在将来有何帮助？

1⃣️昨天先生顺路去了趟宜家买了几个“无用”的东西回来，两个姐姐和妹妹的看书架，一个很“土”的竹编果盘。其实昨天就很想火，想想我这还没温柔几天呢，忍，要爱……（但是我真的很讨厌他买一些无用的东西，尤其这几年我真的在践行断舍离，而他却不断进入买买买的阶段）

2⃣️早上盛稀饭，看到电饭煲里又是一大锅浓浓的稀饭，可是昨天的稀饭都还有剩一大碗啊……（为了先生这么喜欢天天吃浓浓的稀饭，我其实很忍耐了，但是他明知我和孩子们不喜欢吃，还天天煮那么多那么浓，而且他还喜欢吃新鲜的，每次多了就只能倒掉）

3⃣️最近期中考试，自从他去开完家长会，就唠叨焦虑得不行，今天早上又叨叨个没完，我看到佳佳眼里都开始冒火了。是，每次我最受不了他这样无用啰嗦的说教，其实孩子根本听不进去，还引起逆反，而他偏偏还越说越起劲，说到最后他语调越来越高，都快出离愤怒了。好吧，不能跟他横，要爱，我两次借故从他身边走过，悄悄拍了拍（其实“掐”他屁股）他两下，这是我们夫妻的暗语，下意识的提示他，嘿，注意点，差不多了，到此为止了。谁知等我走进厨房，他还没停的欲望，我只好轻轻的回了他几句。（真的，已经极其温柔忍耐了，换以前肯定嗓门就炸开了）还好，他开始停下来了。等佳佳吃完早饭，进房间，我赶紧拉着佳佳抱抱她，安抚她，大清早的就这样影响孩子的心情，而且今天还考数学呢！

孩子们走了，我开始吃早餐，看到今早给孩子们准备的猕猴桃，就只有老大吃了一点，妹妹说她要吃金果猕猴桃。我突然想，推己及人，今天先生为什么没有对这个猕猴桃发火呢？按照他的脾气，发火是很正常的，为什么他没有责备我没买金果猕猴桃？（他其实并不知道这是我买的一箱爱心助农的猕猴桃。）这样想着，其实我觉得我们很多时候并不知道事情的实情而产生大量的误解，他买那个土气的竹果盘也许是他很怀念乡村的气息呢？也许正好碰到宜家打折促销区的大减价呢？而我其实并没有真实的去了解他内心买那个东西的动机和想法或者原因。

这样想着，今天早上内心压着的无处宣泄的火气似乎也降下来了。如文章所说：长远来看，特别和永恒相比，有些事情实在很小，选择敬重你爱的人，将有利于婚姻。

若行，总要尽力与众人和睦。（罗马书12:18）

13.爱是公平地争吵

争吵规则

1⃣️永远都不会提及离婚

2⃣️永远不在外面公共场所争吵。

3⃣️永远不在孩子面前争吵。（这点对我很难做到，求主来帮助我！）

4⃣️永远不在肢体上伤害对方，不摔东西。

5⃣️不提对方的痛处，不提旧事。

6⃣️永远不带着怒气上床。

7⃣️求圣灵在争吵时用经文向我显现，如同前几年我操练的时候一样！

我的界限

1⃣️我会先听后说。“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”(雅各书1:19)

2⃣️我会先解决自己存在的问题。“为什么看见你弟兄严眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(马太福音7:3)

3⃣️我会语气温和，放低声量。“回答柔和，使怒气消退。言语暴戾，触动怒气。”(箴言15:1)

4⃣️我会尽快的time out，暂停。“心中安静是肉体的生命；”(箴 14:30)

14.爱使人喜悦

特意取消平日常做的某件事，花时间和伴侣欢聚，做一些他喜欢的事，总之要在一起。其实挑战到现在，我自己虽然有参照挑战的要求去刻意做一些事情，但是总的感受下来，就是其实天天要想念一下对方，关心一下对方，这些想念，这些关心，可以通过语言，可以通过行动来表示。可以是走过对方身边，停下来，轻轻的揽一下对方的腰，可以是为他准备一些水果，可以是给对方按摩一下肩膀……在这些语言行动的背后，即使之前互相有嫌隙的伴侣，内心的坚冰总都会有被碰触，柔软的时候。只要持续的进行一个正向的循环，最终，那些矛盾的坚冰都会开始消融。

这两天特别感恩的是我参加营会上课，之前非常担心先生会因为我又把周末的时间花在外面而发火，况且周末两天老大还要参加两天的游泳比赛。很多时候，先生一个人带两个孩子特别不容易，而这两天我和先生都各自很平安喜乐，为此感恩。

在两天的营会中，有很多的收获，其中一个是关于协谈。有一个协谈的66问题。协谈很像心理咨询，这个表里的66个问题引发了我很大的兴趣，也再一次让我看清因为原生家庭而导致的灵里受到的伤害而产生后天的一些问题。

一直以来，我对先生对待孩子们的粗暴态度耿耿于怀，总觉得很无力，当然，去年到今年逐步调整了心态，也开始接纳和释怀，当下就是孩子们的原生家庭，但是一些小小的摩擦小小的伤害，她们自己有能力在成年以后得到修复。

所以，拿到这张协谈66问题，我晚上就开始以聊天的方式问姐妹俩，特别感恩：

1⃣️虽然她们认为父亲性格是暴躁的，但是在问到是否感觉到父亲爱她们的时候都是回答的爱。感谢主，只要有爱就不怕，正如课程中书本上有一句话：生命成长，需要时间，爱，永不失败。

2⃣️在问到家中谁做决定？谁管教孩子？谁是家中的领导者？她们也是回答爸爸。（哈，丈夫是头，是我们属灵的遮盖。）

晚上，特地跟先生把孩子们这两个值得感恩的地方跟他说了，他听完之后闭着眼微微笑，相信那刻，他的内心也是温柔和柔软的吧。其实我理解他，他其实也很想能控制住情绪，对孩子们好，但就是在孩子们犯拧的时候绷不住。他的生命成长也是需要时间的，（那些原生家庭带出来的灵里伤害，都需要去一一面对和修复）起码他一年比一年要好，仅仅这点，就值得感恩和赞美。

❤️爱，永不失败，我和我的全家必定侍奉耶和华，对此，我充满信心。

15.爱是敬重对方

有神的带领，特别奇妙的地方就是其实虽然我很多年前操练过这个课程，但很多内容都基本忘记了。而这第二次操练呢，经常发生的事情就是我头天为对方做的事情就是第二天要挑战的内容（我并没有提前去看后面的挑战）。

比如今天挑战的内容是对伴侣表达尊敬之意。和伴侣交谈，让他知道，他在你的心目中受到高度的敬重。你选择如何表达敬重？

昨天在和孩子们做完协谈的时候，最后我和孩子们立了一个约，我说，有的时候妈妈在你们面前顶撞爸爸是不对的，爸爸是家中的领导者，是我们家里的头，是我们的遮盖。所以我们要学习尊重爸爸，敬重爸爸。你们要顺服爸爸，那妈妈也同样要顺服。所以，如果下次你们看到我对爸爸发火了，你们姐妹俩就记得提醒妈妈哦，你们可以对我说：妈妈，要顺服，因为顺服就是蒙福。

后面晚上和先生谈孩子们的问题时，我也跟他表态，以后我要多多的学习敬重尊重你，更深的学习顺服。比尊重还有一个更美妙的词，就是曲老师曾经在教会分享的，我们要学习去尊荣我们的丈夫。

16.爱是为他祷告

祷告上帝改变他生活中以及婚姻中特定的三个地方。

好惭愧好惭愧，对于这个身边最亲密的伴侣，为他祷告真的太少太少，总是想起来才为他祷告，而且吧，即使祷告，每次的祷告里都还加上我的特有条件，

比如我最讨厌他的暴躁，那我有为他祷告吗？总是在被他伤心被他戳到了之后，回到神面前哭诉才又低头祷告，好不了几天，又忘记了。然后就是反复反复反复。

ok，来吧，从现在做起，祷告，祷告，祷告，让我们持续的祷告。成为一个睿智的农夫。

?每一次祷告?

我以祷告来到祢面前 我要寻求祢

我要站在破口之中 在那里我寻求祢

每一次我祷告 我摇动祢的手

祷告做的事 我的手不能做

每一次我祷告 大山被挪移

道路被铺平 使列国归向祢

17. 爱提升亲密

早上，当我看到今天的操练内容，我忍不住大哭。天啊，神，你真的什么都知道。你带领我每一天去印证这趟奇妙之旅。

为什么奇妙，哈哈，我就来边流泪边说说这个奇妙。

1⃣️大前天，先生不知道怎么回事，又路过宜家，然后呢，他又去瑕疵处理区弄回来两个架子，哎呀，真的，我看到的时候，哭笑不得（没有怒气哦），好吧，经过这次操练，我能轻松的应对他的买买买，而且我要做一个睿智的农夫，不能任凭他这么无止境的买买买呀，哼，为他祷告，求主来帮助斩断他这个买买买的欲望。然后这两个架子，要放哪里呢？不是操练了，要敬重尊荣丈夫吗？好吧，不是凭我的意愿去做，而是问他这架子放哪里呢？他说等天气好，擦擦，再来放，ok，那就等他来安排吧，我且容它们几天在饭厅里。长久温柔安静的心，等待……

2⃣️昨天，小组聚会，回家在楼下，上楼的坡被两列汽车完全挡住了，我的电瓶车根本就没办法推上去，当时，圣灵提醒我，就停地下车库去呀，哎，又忽略了圣灵的提醒了吧。（我想着，电瓶车没电了，得推上去充电啊）于是，从两辆车边上和树丛的缝隙艰难的穿过去了，等我上楼从电梯推出来，发现车突然推不动了，低头看，才发现，电瓶车的链条可能之前在楼下掉下来卡住了。因为这点事，在电梯过道弄出了比较大的动静。只听到先生开大门，然后又狠狠的重重的砰的一声关上大门，嘴里骂了一句脏话。我触到了他的底线：

?很晚回家（我却偏偏在楼下耽搁了很长的时间）

?晚回家，不要弄出大声音，影响孩子们休息（我却偏偏在过道停助动车的时候搞出了比较大的声响。）

我停好车，进家门之前，我做了个简短的祷告，哼，魔鬼，你又来挑起纷争了，对吧，撒旦，你给我滚下来！你看着，今天，我就要把你踩在脚下。

我小声的进到卧室，他在泡脚，怎么办呢？其实之前听到他骂的那句脏话，换平常我真的会内心也憋屈愤怒的，但是我今天是一定要战胜。

我轻轻的坐在先生旁边，从后面环抱着他的腰。（那个短片里不是有吗？有的时候再多的语言都抵不过一个拥抱）然后开始服务，给他按摩脖子，肩膀，他一直边泡脚边低着头。

圣灵感动我，还是要跟他说点什么呢？（哎呀，要我开口真的好难好难啊，我其实没错啊，这些事，其实我也是有不得已的原因的呀，让我先低头，真的吗？神啊，你真的要我开口吗？我做不到，我做不到，我做不到，来，给我力量，好吧，我说……)爱是不求自己的益处。

“别生气了，对不起，是我不好。我刚才回来，在楼下，两辆车挡住了路，我电瓶车好不容易推上来，结果出电梯，才发现链条掉下来卡住了，所以才弄出声响了……”说完，我把头轻轻的靠在他肩膀上。（好吧，以前觉得那么难说出口的对不起，似乎也不是那么难说出来嘛）

他还是不吭声……（怎么办，神啊，他怎么还不软啊……)

“好了好了，别气了，不要带着生气上床，对身体也不好呀。”（嘿，前天操练学到的争吵规则这不就正好用上了嘛。）

先生：“好了，早点睡觉吧。”（嗯嗯，我知道，要他这个时候对我说一些软软的爱意的话，他是做不到的嘛，就像之前我要说出对不起来，真是千难万难啊。我们总是用其他的语言来搪塞敷衍忽略我们真实内心的情感表达。）

❤️早上，他很主动的过来拥抱我，紧紧的紧紧的。没有多说什么，昨晚的阴霾我确认已经过去。……（我知道这是他向我表达歉意对不起的一种方式，虽然我真的很想听他亲口说出来，可是有什么关系呢，每一个人爱的语言，包括表达歉意的语言都是不一样的呢！）

所以，当我看到今天的挑战：不管问题是什么都要表达你的爱，当他与你争吵的时候，真正地聆听，让他感觉安全，让你收回即将出口的话或要批评他有多难？

感谢主，靠着那加给我们力量的，凡事都能！

18. 爱寻求理解

回家就脾气特别不好，叫唤孩子也是咄咄逼人，今天的挑战是准备一顿特殊的晚餐，只有我们两个。包括去了解伴侣，尤其是一些平时很少提及的话题。

但是对于我们有孩子的家庭来说，专门特别的两个人的晚餐基本是不太可能的，以前偶尔我想拉他去看场两个人的电影，他都会觉得我很自私，放着孩子们不管。

晚上准备想再特地关心他一下，问他为什么不泡脚？他也爱理不理，催促我赶紧睡，别弄出声音来吵着孩子们。

包括挑战里根据附录二去了解伴侣的一些问题，哎，发现先生根本和我们女人想的不太一样。比如我问他，如果你可以和世界上任何一个人午饭，你会选谁？他说他不想跟任何人吃饭。

再比如我问他，如果你有五百万，而且要将五百万赠予他人，会给谁呢？他回答，等有了五百万再说吧……额……

所以今天的挑战算失败了。

不过我今天特别留意了附录二里的关于伴侣的二十个问题。我觉得这二十个问题很好，不过如果在我家，我拿着这个列表对着先生问，他就会很反感，觉得我很刻意，所以，我会学习把这些问题拆分到平常的生活里，想起来的时候，就挑出一个来问问他。

19.爱是不可思议

回顾过去日子里的挑战，有什么对你来说是无法完成的吗？

有，那就是当他做了我很厌恶的事情（比如买买买，对孩子们发脾气，暴躁），这个时候让我再去爱他，甚至做一些爱的表达和行动真的是特别难。

而今天的文章里开篇就提到了，如果不发自内心，我们任何人都不可能产生无条件的爱。这种爱超越我们所有人的能力。也就是说，这种爱，只能从上帝而来。

没有上帝我们就没有办法真正爱人。（应该会让很多人难以接受，但事实的确如此啊！）

20. 爱是耶稣基督

挑战到今天，我们的日程就过半了，走到这一半的路程，我们都明白很多很多的时候我们靠着自己去完成挑战是很难的，唯有借着来自祂的爱的源头，我们才有勇气乃至行动去向我们周围的亲人家人伴侣表达出爱意。（尤其是他们不那么可爱的时候）

今天的挑战是重新定约去接受和表达上帝的爱。我们勇敢地祷告说：主耶稣，我是一个罪人，但你为我的罪得赦免而死，你的爱就向我显明了。你也向我证实你的复活使我脱离死亡。主，求你改变我的心，靠你的恩典，我得救赎。

是啊，主，求你来继续改变我，陶造我，让我时刻按你的心意来为丈夫祷告，而不是在你面前对他的控告，当我的丈夫令我生气，受伤，失望时，求主你来帮助我，使我能回想他的优点，放手松开对他的各种期望，主啊，求你来掌管我们的婚姻，是的，帮助我每天持续的来与你亲近，生活有力，行路有光，使我的丈夫和神都能得着喜悦，奉主耶稣的名祷告，阿们！

21.爱是以上帝为满足

持续的学习祷告，每天花时间跟神亲近，就像今天陈蕾在讲道中所提及的，每天我们需要得到来自神的启示，启示让我们有信心，有确据去走每一天的路，面对每一天的生活。

今天文章中有一段话很鼓励我，不论我们的伴侣是谁，或他如何对待我，我们唯有从耶稣基督那里去找“活水”，因为那是满足我们心灵干渴的水，永不枯竭，永保清新。

现在开始习惯每天都向先生表达关怀和爱意，今天主日我服侍，回到家很晚了，其实我猜到先生肯定毫不动手，干等着我回家做晚饭呢。不过我在回家的路上还是祷告，他不要因为我太晚回家发火我就要很感恩了。

到家已经五点半，我急忙开始准备饭菜，很快上桌大家吃饭，感谢神，让我准点做好让孩子们吃上晚饭。晚饭过后，看先生又瘫在客厅那里刷手机，心想，还是得表达爱呀，在他身后，开始给他按摩肩膀脖子。感谢主，按摩到中间他开始放下手机，一边享受按摩，一边跟我和妹妹说说笑笑。趁他心情好，我抓住问他关于伴侣的二十个问题里的其中一个。

以下事情中，哪一样最让你感到被爱？

⚪️为你按摩一小时。

⚪️和你谈论你最喜欢的话题一小时。

✅ 整个下午都在家里帮你做事情。

⚪️收到很美的礼物。

⚪️听到鼓励和赞美的话。

他选的是整个下午为他做事情，不出我所料啊。原生家庭的关系，他其实就想让我像他妈妈那样……

当然，我会继续努力多把精力再放家里多一些，可是主日，每周二晚的小组，这一定是要分出来给神的，这个原则还是不能动啊。

求主来帮助我，指引我，给我启示，我该如何做到既讨神的喜悦又讨丈夫的喜悦。

22.爱是忠诚

今天的我很挫败很挫败，晚上很是无力，重新回到神的面前来支取力量吧。所以，写这篇日志的时候，再看一遍今天挑战的文章，看到这句：那些最不配得的往往就是最被爱的。我瞬间泪如雨下。? 虽然今晚先生是如此的不可理喻，可是我想到从神的角度来看他，他其实是缺爱的，因为缺乏从上头来的爱，所以才会这样的暴躁，而神告诉我，这样的境况我还是要去表达爱，因为他需要。

昨天我才在主日跟弟兄姊妹分享操练炼爱的美好见证，今晚又面临着属灵争战，感谢神，让我全程心平气静的面对先生，没被引爆。

洗澡的时候，我对着淋浴头想哭，那一刻，我问，为什么？为什么？为什么我明明最近都在很努力的操练，先生却“仗势欺人”般，越来越“欺负”在我头上？内心的委屈刹那间倾泻而出，可是却又哭不出，这时，一个意念好像进来，说：我知道，你今天做得很好了，你先生其实很缺爱，你最近操练的付出爱的功课其实没有白做，通常，得到了爱的“孩子”有的时候会有退行的表现，所以你还要加油，坚持，再爱再爱，直到他柔软……（退行：孩子在得到爱之后，可能表现得更加不懂事，更像个婴儿，这就是退行，退行有的时候表明过去受到的创伤正在疗愈，全然的允许退行，变化会发生，情感流动会不断增加。）生命成长，需要时间，爱，永不失败。

这样想着，内心突然像得着了安慰和鼓励一样。其实，我今天也不是气先生，晚上先生对着孩子们说那些伤害的甚至侮辱性的话，我其实知道还是魔鬼的诡计，到最后先生的情绪叫嚣着，我仿佛看到了他身后的魔鬼。

我奉耶稣的名，撒旦你退去吧……

感谢神，靠着祂我全程保持平静，孩子们上床前我拉着孩子们的手做了个睡前祷告。

洗澡完了出来，先生在泡脚，好吧，即使他前面那样的咆哮对我和孩子，我还是得温柔的来表达爱意啊，走过去，给他按摩肩和脖子，他反手过来拍拍我。（也不知道他是否心里会有触动或者反省前面的行为呢？）

主啊，求你来释放他的情绪，他的怒火，我为我丈夫的脾气为你献上祷告，求你让他不轻易发怒，因为人的怒气不能成就神的义，求你赐给他温柔谦卑的心，求你来斩断魔鬼仇敌在我丈夫身上行的一切诡计，奉主耶稣的名捆绑在滕志贵身后一切黑暗权势，奉主的名宣告一切拦阻滕志贵认识耶稣基督的自高自大之事，都要在神的大能中崩溃瓦解，使滕志贵的心，被夺回归顺耶稣基督。奉耶稣的名祷告，阿们！

23. 爱是凡事包容

今天的挑战是思想我们最先应该抛弃的是什么？摆脱任何阻碍关系的障碍，任何不良的习惯或影响。

我觉得我最应该抛弃的是我的自以为是，常常用我的观点，我的眼光，我的做事方式，我的生活标准，甚至是我的属灵，我的灵性来看待先生，虽然现在大多数时候是看到先生的某些生活细节啊，行为呀，我不会抱怨，但其实深刻省察下来，我的内心深处却还是有很多鄙夷，甚至是看不起的想法。而这些内心的罪，虽然我极力伪装在先生面前不发作，但先生却仍然可以从很多细节里去感受到。因为心里思想什么，我们就会发散出什么样的气味出来。你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。（箴 4:23）

如文章中所说，很多这些细小的心思，就像寄生虫，慢慢的一点一滴地把我们的爱侵蚀掉，最后把我们彻底毁掉。

此外，以后还是少看一些女性类的公众号，这些公众号宣扬的都是女性要知性，优雅，阅读，运动，爱好，情趣……如何避免做一个油腻的中年妇女等等……但太多依然是属世的观点，缺少真理的根基，它们容易把我们的心蒙蔽。

求主不断的来帮助我吧，求圣灵不断的来提醒我，时刻保持一颗警醒的心。

所以还是离不开那三样：读经、祷告、聚会。（缺一不可）

24.爱VS情欲

今日挑战：指出你生活中所有的情欲对象，并一一去除。挑选出所有你为追求不正当的快感而说的谎言。欲望不能躲藏在暗室中，它必须被扼杀并粉碎，就在今天，然后代之以确切的上帝的承诺，还有充满真爱的心灵。

这个炼爱的过程，走到现在这个阶段，我发现，如果夫妻双方有一方不信主，其实很多时候挑战还是会进行的比较艰难的，就像我听郑老师说，这个那个挑战对于她和王老师来说很简单，不难。所以，还得多多为不信主的先生祷告，求主能开启他的心灵，让真理的光能照进他的心里。

但我依然很感恩，觉得这次的操练比前几年的操练要进行的顺利一点了，虽然还是有很大的困难。就像炼爱中我们一直学习的，不管对方如何，我们依然要立定心志，决心从自己开始改变，愿意先学习恒久忍耐、恩慈包容、尊重礼让。因为上帝先这样的爱了我们，我们没有理由不去这样活出那份爱。我们不能指望操练几天，对方就能马上意识到并且去改变，坚冰不是一天两天就能融化的。

今天的主题是爱VS情欲，仔细想想，这个世界其实真的是充满了太多的五花八门的情欲陷阱，刚刚过去的双十一，家庭主妇们买买买，中产阶级人士，不管是男士还是女士，都仿佛开始陷入一种知识焦虑时代，各种的为知识付费，恨不得用各种各样的知识，讲座，订阅的专栏，音频把自己填满。我们眼睛所看到的，听到的，无不都在鼓吹引诱我们，让我们觉得我们需要这个，还差那个，陷入不断追求、得到满足、继续饥渴的恶性循环。

想起前天的炼爱文章里提到的撒玛利亚妇女和耶稣，耶稣说：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。是的，愿我们不断的去饮用来自耶稣的生命的活水，这样的水才不会让我们饥渴。

25.爱是原谅

今天的挑战是不管过去无法原谅伴侣什么错误，今天就放手，选择原谅。

这个功课其实在前几年我就做过呢，那时候我最最耿耿于怀的是他对我爸爸妈妈的态度，尤其是当时他对我爸爸的态度，当着我爸爸的面摔纸箱，（虽然事后他说是无心的。）当着我爸爸的面拿着遥控器对着电视狂按降低音量（爸爸耳背，看电视放很大的音量）。最后让爸爸拖着行李箱订车票走了。记得几年以前跟他大吵的时候，我说了很伤心欲绝的话，我说这辈子我最伤心最伤心的就是你这么伤害过我的爸妈，你对我的伤害我都可以不计较，唯独这件事，是我这辈子难以释怀的。好啦，即使这些事情过去了很久很久，而且我也操练过了饶恕和原谅，然而现在在记录下这些文字的时候，我还是有点忍不住落泪。

所以，其实在面对今天的挑战功课时，我脑海里浮现的事情依然还是这些细节。

我看朋友的挑战文章里有一段这样的话很有意思：探讨一下，这是不是男人和女人的区别呢？我不同意他所说的，要忘记细节了才是真正原谅。说实话，有些太深的伤害，那些细节是没有办法从脑子里抹去的，我可以选择原谅，但是忘不了啊，除非做个手术铲除记忆。伤口结的疤在那里，就是在那里呀，除非我老年痴呆了才会忘记……

这个问题后面我也许会问问郑老师，不过，还是继续求主来让我们释放饶恕的苦毒情绪，甚至是那些过往的细节，最好是能求主能让我们连那些细节都不要再记起。

亲爱的主啊，谢谢你赐下救赎的恩典，谢谢你救我们脱离了黑暗，请求你来赦免我，很多时候还会有一些对过往伤害的记忆、感觉和情绪，我知道，我自己无法胜过这些情绪与记忆的细节所带给我的伤害，主啊，求你来帮助我，将我的情绪，我的记忆交给你来掌管，释放我的先生进入我饶恕的自由里，让我在你的爱中得到喂养和滋润，使我能得着由你而来的平安、喜乐、自由与丰盛的祝福，使我在你里面成为新造的人。谢谢天父，祷告乃是奉耶稣基督的名求，阿们！

26.爱是责任

谦卑地对伴侣承认自己的错误，真诚的请求伴侣的饶恕，就算伴侣责备，也要有受教的心。

这一点实在很惭愧，没做到，就是其实内心知道自己哪些地方伴侣不满意，包括确实有一些自己做错了的地方，但就是一面对他，开不了那个口。好吧，继续求主的力量来加添啊。

最近感觉反复在操练忍耐不伸冤，就像郑老师反复说的神的几大主权不能触碰里，其中之一就是伸冤在主。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗马书12:19)

前前后后好几天，每次先生一说我什么什么，心里其实就很想替自己辩解，我其实怎么怎么……但是一想到伸冤在主，好吧，嘴巴闭上，不说了。

深深的感悟，这些功课真的是要操练操练操练的，不操练就不知道有多难。

27.爱是鼓励

将不切实际的毒素从你家中清除出去。想想你的伴侣曾说你在哪方面过于苛求，然后为自己的苛求道歉，向他/她保证，你会学着去体谅，并向他/她保证你的爱是无条件的。

好吧，自己心里的毒素其实一点点求主光照出来，真是一大堆呢，比如最近这段时间，我反省最厉害的就是我经常对先生做事啊，行事为人啊，包括买的东西，品位等等等等不屑一顾，这种不屑一顾啊，虽然表面上我没表露出来，但是其实内心真的有，而先生在很多时候多多少少就能感觉到一点出来。

今天其实特别感谢的是先生把前阵子从宜家买的一个架子擦干净给我用，我参加完一个软件分享见面会回到家，发现自己的一些物品在架子上摆放得整整齐齐。想想其实很惭愧，当时看到他买这个架子回来，内心很不屑，就想，又是买买买，买一堆乱七八糟的东西回来，虽然后面很主动的问先生，这个架子要放在哪里？但是当时听先生说，等天气好洗洗擦了再说，我心里还自我嘀咕，哼，那就等着你自己慢慢弄吧。哎呀，真是，主来饶恕我那些错误的心思意念啊。

28.爱是牺牲

你伴侣有什么需要是你可以用爱的行动和牺牲为他担当的？不论这需要是大是小，都要刻意尽你所能去满足。

每次看到一些挑战无法完成的时候，就发现自己这么多年做妻子，确实很多时候忽视先生太久太久了，比如，他现在最大的需要是什么呢？我不知道，但是我现在努力的想去问他时，他开始不想甚至逃避的回答这类的问题，也就是说，这一部分的心门，他对我关闭了，我错过了之前他愿意敞开的时机。想到这，真的是有点小懊恼呢。

可是神说，没关系，不管有多难，我们还是要努力去做，求修复，去表达爱，因为爱就是不求自己的益处，爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

好吧，给自己鼓掌，加油，我正走在路上，向着标竿直跑呢！

29.爱的动机

我们的伴侣并不能总是激发我们的爱意，甚至很多时候还会打击，可是，当我们重新回到审视爱的动机上的根源上，我们就会发现，我们在爱的动机上的建立在起初就是错误的。所以，就像今天文章中的一段经文，我看了很阿们：无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。

好了，回到今天的挑战：为他的需要提名祷告，不管对你来说有多么难以出口，对他说，我爱你，然后用实际行动表达对他的爱。重新更新我们爱的动机，用上帝爱我们的爱去爱伴侣。

我今天完成了前天完成的一个挑战，中午有感动，想，还是要完成之前挑战的功课呢，就是，承认错误，道歉。所以虽然对先生觉得难以说出口，却还是说了，当然，还要改进的是，不能在微信上发，而是下次要当着他的面勇敢去说出来。求主给我加添力量。

30.爱使人合而为一

将婚姻中存在分歧的地方独立出来，将其放在祷告里，让上帝来开启我们的眼睛，祷告求圣灵来明示伴侣，寻求上帝的帮助来去跟伴侣讨论那些有分歧的地方。

今天做饭的时候听江秀琴牧师讲的顺服，哎，真是越听越惭愧，对照生活里的很多很多事，还真是自以为聪明。比如江牧师举了一个例子，说对方让她帮忙倒杯水，说只要一点点，可是呢，她自以为是的倒了满满的一杯水，这其实就也是不顺服的表现。很多时候，我们经常出于自己的心思意念，觉得是为了对方好，我们身上其实真的是存在太多天然人的缺点，求上帝来帮助我们，陶造我们。

还有，江牧师讲道里说，妻子热心爱主，热心参加聚会，但是不能为了聚会连基本的家里的家务都不做。这样反而会绊倒丈夫。这些呢，去年我其实不太注意，但今年基本调整做的也到位了，但是呢，先生还是不太满意，哈哈，慢慢来，存安静温柔的心啊，他说，我就不便捷不抱怨，也不为自己伸冤。

所以今天先生发消息给我，让我要在家等到姐姐五点多回家才能走，晚上有小组聚会，我要去做饭，而且今天小组有新扩展的我邀请的一个新人要来参加，我虽然心里也很急，但是还是要顺服，那就祷告吧，求上帝来帮助我，让上帝来为我铺平道路。感谢主，后来一切都赶得刚刚好。

31.爱与婚姻

“离开”父母，选择和伴侣合一来去面对和解决生活的问题。

人离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时我第一次听到这个观念的时候，真的觉得很稀奇，那时候觉得特别奇妙，原来婚姻的道理圣经里都有写的清清楚楚明明白白的呢。

虽然我和先生的父母不与我们同住在一起，很多关系比较好理顺，但是我之前其实并不明白这些道理，所以后来我就开始从新调整我和母亲的关系，并不是事事都去向母亲报告，因为我的权柄已经不是我的父母了，而是我的丈夫了。我需要先寻求和先生的和谐统一。也就是说的，要先把“小家”顾好。后来就真的，慢慢的，我和母亲的关系也修复了，一些以前因为先生造成的矛盾也渐渐减少，真是感谢主。

今天早上呢，我其实做了一件错事，妹妹没有吃面包，先生在管教妹妹，然后，我当时在厨房就嘀咕了一句，说：有的时候孩子就是不想吃嘛，你还要逼着人家吃。……当时先生在饭厅听了很生气，因为我又碰触了他的权威，他说了一句话深深触到我了，……根本就改不了。

哎呀，我当时立马就意识到我做的很不对，前天我才在微信上跟他道歉，说我会慢慢的调整，慢慢的改一些毛病了，你看，果然，好不了三天。从厨房出来，我好想当着他的面说对不起，我刚才错了，可是，这喉咙里呀，就像卡着一样，怎么都说不出来。

后来，又是微信上给他发了道歉的话，求主来给我力量，下次要意识到错了，就要快快的道歉，要快快的说，要表达，不要碍于情面，碍于面子，自尊面子值什么呢？

32.爱满足性的需求

翻开圣经，每天开始读一点吧。然后把我们的问题在主面前祷告，寻求祂的指引和方向。

?《圣经》中的《雅歌》，时常被误读，认为它不过是上帝对其子民之爱的比喻，其实，它是一个美丽的爱情故事。它以诗意的语言描述丈夫与妻子之间的性爱，展现一人是如何回应另一人的爱。它展示了对性的忠诚和理解如何带来坚固的爱情。

?性不该被当做讨价还价的筹码。上帝也不允许我们无缘无故的拒绝它。尽管这神圣设计的架构可以被滥用，但婚姻的中心是把自己献上来满足对方的需求。

?如果你用言语，行动或冷漠让你伴侣知道你不想和他有性关系，你就夺取了上帝所指定他应有的尊重和亲密的感受。你违背了婚姻中“同为一体“的命令。

?爱是唯一建立彼此爱的联合的途径。所有爱的挑战所需要的如忍耐，仁慈，无私，保护，尊重，饶恕，在改善你们之间性的亲密关系中都属于重要的角色。

?我所爱的，你何其美好。（雅歌7:6）

33. 爱让彼此完整

听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，自己欺哄自己。

今天早上，先生买菜，买回来之后，我一看，又是老三样，花菜，萝卜，土豆……那刻心里就忍不住嘀咕，可是看到另外一个袋子里居然有荸荠，这一次是已经削好的。突然间，很感动，觉得先生其实顾念到我上次跟他聊的我讨厌削荸荠，想到这里，很是羞愧，不就是花时间削一下荸荠吗？学了那么多的圣经道理，却总是在生活里的细节行为上却没有真正行出来。爱是不求自己的益处，想到这，圣灵突然感动提醒我，去记录下每一次先生买的菜的清单，这样不就是他喜欢的爱吃的菜吗？那我以后买菜也就尽量按照他的喜好来买，而不是按照我的心意和喜好来买。

最近好几次，先生在那唠叨，我都忍着不替自己辩解，好吧，没做好几天，晚上就老毛病又犯了。嘴又没有关注。晚上先生在辅导姐姐作业，我忍不住替自己辩解伸冤了一下。先生突然冒出一句话：你怎么总是替自己伸冤的啊！我站在那里顿时震惊了，这就是神借着先生的口在提醒教导我啊。主啊，我错了。求你在帮助，谨守我的口舌，勒住我的舌头。

我和先生目前最大的分歧就是在孩子的教育上，所以导致做决定计划的时候，我们经常意见不一，今天在文章中看到这样一句话：一个人更温柔，能够协调家庭成员之间的关系，另一个更擅长维护秩序；想想的确是这样的，在家里，我比较温柔，所以，可以更擅长去协调孩子和爸爸之间的关系，但是，也要同时教导孩子尊重爸爸，爸爸是家里的领导者，是家里的头，所以，爸爸的确是更擅长维持秩序的。

还是回到我自己上，看自己，改正，把自己钉死在十字架上啊。

34.爱庆祝圣洁

无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。前几天的炼爱操练里出现了这段经文，昨晚听江秀琴的内在生活顺服也又再次听到这段经文。

想想这段操练的旅程，的确更新了我做事情的很多目光，我作的事，在家中对丈夫的忍耐，并不是为了谁，而是要想着，这是为主作的，于是这样行动的动机就跟以前彻底改变，从而得到更新和翻转。

今天的挑战是：找出最近你的伴侣表现了基督徒品格的事情，在今天表扬他。

虽然先生还没有信主，但是在很多地方他比我更像基督徒。刚刚默默地细想了他的很多不错的品格，内心再次充满了感恩。

35.爱是彼此扶持

找一位婚姻导师，一位信仰坚定的基督徒，一个坦诚而有爱心的导师。

我想教会里郑老师就非常适合啊，她对信仰的坚定，以及生命当中那么多优秀的品格，还有行出来的见证和力量都是非常鼓舞和激励着我们去学习，因为在她的身上，看到了神的荣耀，神的柔美，神的品格在她身上的彰显。

不过呢，从前段时间听阿蕾讲我们需要寻找一个属灵的同伴后，我就一直在琢磨，我该在教会里，在生活里找一个属灵同伴啊，这个属灵同伴在哪里呢？神说，祷告啊，恩，祷告吧，求主的带领。

 36.爱是上帝的话

立定心志每天读《圣经》选一些灵性书籍或其他属灵读物引导。

其实一直以来我的读经并不是很好，虽然每天群里有微信打卡，但从今年下半年开始，我也发现除了固定的每天微信打卡之外的四章，还需要精读，这个精读的就做得特别不好，总是断断续续。

是的，就像文章中所说，首先要立定心志。所以从现在开始，列计划：

1⃣️微信群打卡每天读4章圣经（泛读）

2⃣️精读圣经，利用早晨的时间，起床发完群里的主日学儿童代祷名单后，安静等候神然后进入精读，从圣经中寻求神要对我说什么。还是从以前精读未完成的以赛亚书开始。

3⃣️听江秀琴的讲道，顺服系列和等候神系列，重复听，并做记录笔记。

37.爱在祷告中同心合意

今天的挑战：询问伴侣是否可以一起祷告。

恩，对于家里还有不信主的丈夫，当然，这个挑战是挺难的，但是不怕，我们先来自己祷告，求上帝来改变。所以文章中的一个问题写的好，我们可以做些什么，让你的伴侣答应一起祷告？

那么，我可以做什么呢？

1⃣️为我的伴侣祷告，把他全然的交托在神的手中，为他的信仰，为他的生命中的各项事情而祷告。同时周日讲道中也提到了宣告，所以，每天为丈夫做灵命的宣告，宣告他乃是属主耶稣基督的。他必是属主耶稣基督的，我们全家都必侍奉耶和华。

2⃣️在家中，生活中，活出基督徒应有的品格，性情。听道就要行道。这里面又有太多太多的方面了，先从顺服开始。

先生一说，就要马上去做，而不是像江秀琴讲道中所说的，等一下，等一下，这不是顺服。

3⃣️再次宣告，求主全面的来掌管我的心思意念，因为我知道，靠着自己真是做不到，虽然操练了，可是凭着自己的血气，老我总是时不时冒出来，所以，每天也要对自己宣告，主啊，求你来掌管我的生命，完全的行事，说话，心思意念。尤其是对我的丈夫，要口出恩言，说美好的，造就他的话。不要事事伸冤，为自己辩解，箴言说：恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。

38.爱使梦想成真

今天的挑战是：如果条件允许的话，伴侣会想得到什么？向上帝祷告，并开始计划实现这期望中的一部分，尽一切所能。

今年先生的梦想是：（只是我设想的）

☑️他和妹妹的户口，嗯，这个今年已经完成了

?他想拍到上海牌照，想换车。牌照和车应该归到一个梦想里面。

?工作上能有突破。虽然他一直在工作上表现得很退缩，但我相信这应该也是深藏在他心里的梦想吧。

这些只是我理解的伴侣的梦想，可是当我去问先生，他回答说，他没有梦想，我担心他理解错了，就把我今年的梦想清单给他看，可是他仍然说，他没有什么梦想。不知道为什么，那一刻，我突然觉得我作为他的妻子，很失败，是什么，让他对生活失去了热情，变得日复一日，年复一年？我可以做一些什么，让他从新恢复对生活的热情，怀有激情和梦想？

是的，答案显而易见，去爱，真正的，从耶稣基督出发，去展现我的爱，把爱重新注入到家庭，注入到先生的生命中，让他的生命重新感受到滋养滋润。主啊，来帮助我，帮助我永远的去活出你的爱，带领我和我的先生走向你命定的道路。

哈，对了，忘记写我的梦想，我的梦想是：

1⃣️最大的梦想，先生赶紧信主吧。我决定，一定要把这个写进我2018年的梦想清单里。很惭愧，发现我一直以来虽然口头说希望我先生要信主，但真的没有那种立定心志一样的向主做出信心的宣告，好吧，从今天开始，从现在开始。

2⃣️然后呢，就是让主来陶造我把，更新我的生命，更改我一些不好的行为，下意识冒出来的言语，行为，心思意念，求主来彻底更新我，拿去那些天然人的习性和错误，用神的样式来更新我。

39.爱是永不止息

孩子们的爸爸：

有多久没有像这样，静下心来，给你写一封信，而且还是手写的。应该只有我们恋爱的时候才有过吧。感叹一下时间，就这样把我们从青春热恋带入到现在的相濡以沫，也感谢时间，虽然不断的变换，向前推移，我们却依然还拥有着彼此，还多了两个可爱的孩子。

今天早上，我又问了你的梦想是什么？你回答我说没有梦想，我自作主张的替你说了你的梦想，也不知道对还是不对？但是，我却在你走后深深的反思自己，为什么？曾几何时，热恋中的我们，饱含着热情，那时候的你，有着无数的梦想和对生活的热情，而日复一日，年复一年的时间把我们的梦想和热情尽数蹉跎了？在这些年的岁月里，我最感恩的是，我遇见了神，在我们生活或是婚姻遇到最艰难，难以走下去，一次又一次我被无情的生活现状打倒的路程中，是祂不断的鼓舞着我，给我力量，让我重拾对生活的热情，对生命的热爱，对婚姻的坚持，对未来的梦想。因此，这样一位美好的神，这样一位又真又活的神，我当然很想把祂介绍给你，让你也亲身感受祂的奇妙，祂的爱。

在过去，我知道我在很多地方做的不对，说了很多伤害你的话，重伤了你的心，也说了很多对我们婚姻负面的话语，今天，我在神的面前和你的面前，深深的忏悔，并希望能得到你的饶恕，也在此立定心志的向我的主做出宣告，我愿意悔改，重新学习如何去做一个合神心意的妻子和母亲。在此，我也愿意从新写下对婚姻的誓言，我承诺，无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将永远的爱你、以你为荣、尊敬你，在忧伤中安慰你，与你在身心灵上共同成长。

让我们和孩子一起，靠着神，重新去找回对生活的热爱与梦想，找寻生命的意义，好吗？

40.爱是永恒誓约

今天的挑战是：重新写下婚姻的誓约，让婚姻的价值成为上帝眼中活的盟约。

在这趟真爱的挑战过程中，是的，我对婚姻的眼光改变了，我开始明白约的重要。就像文章中所说，这个约，不是合约，乃是誓约。合约是利己的，附带有限责任，规定在一定时间内完成任务，而誓约，是利他的，附带无限责任，没有期限。一直维持到死亡让我们分离，合约可以在双方都赞成的情况下解除，而誓约是无法被人打破的。

是的，我更加看重这个约，婚姻的誓约，这份爱的盟约，让我们在遇到问题的时候，不是只想着逃避，而是去勇敢的面对，迎接挑战，一起去面对和解决。

而且我发现，我们真的时不时应该找一些这样的课程操练学习，如何在主里面，去好好的经营我们的婚姻，把上帝的那份爱真实的在我们的生活中去活出来。

尝到了这次旅程的甜头，哈哈，我在想着接下来要找个什么类似的课程继续操练呢，天天都在操练中，天天都为主而活，真是美好的无比。