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「看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。」【太12: 18】
主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的；生于圣灵，且满有圣灵；奉神差遣，作神仆人，要借着圣灵引导原来不认识神的人进入真理。神的公义要借着基督的福音被外邦人领悟知晓。
教会是由圣灵浸成一个身体的，圣灵是这个身体的成因和内容；圣灵既只有一位，所以身体也是整个而不可分。
我们蒙召时就有圣灵作我们得基业的凭据，直等到我们得赎进入荣耀，这就是『蒙召的指望』。
身体之所以是一，乃因为圣灵是一；人外面所表显的合一，是基于人里面所拥有合一的本质。
凡没有从圣灵重生或被圣灵内住的人，根本不能被『合一』在教会里。基督的灵一定把人带进基督的身体里，不然，必不是基督的灵。
教会的合一，不是组织上的合一，乃是灵命上的合一。凡是不存一体、一灵之心的人，决不配领受永生的指望。
主说祂靠着神的灵赶鬼。我们必须认识，鬼和被鬼附是真实的。今天人很难看到鬼附的真实事例。灵恩派所说的鬼附是不可信的；他们所谓鬼附的事例，实际上是精神病的事例。
圣灵尽功用，为着基督的身体，在信徒里面保守合一。我们必须竭力保守那灵的合一，也就是基督身体的合一。当我们操练保守合一的时候，我们里面的那灵就保守合一。
信徒若被任何人、事、物，取代了主在他们心目中该有的地位，就很难与其他信徒维持合一；即或合一，乃是假合一。
『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。
基督不能被分割，信仰不能被拆散，洗礼的外表形式不能被用来作为分门别类的借口。
因着祂死在十字架上，神就赦免了我们的罪，所以有一天我们都要到天上去。当我们在主面前时，祂再来摸我对这事的领会。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「一主，一信，一洗」：『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。蒙主恩典！阿们 !
「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」【徒6: 3】
执事不仅是「选出」来的，更是『长出』来的；如果仅靠「选出」，而没有『长出』，便会给教会带来更多的难处。
凡想要在教会中被拣选作执事的人，必须具备相当高的属灵份量和属灵品格；在属灵的事奉上，属灵的品格比工作技能要重要得多。
教会是整体的事奉；在教会中作领袖的人，切不可企图一手包办所有事务，而应当选定合适的人一同分担教会的担子。
我们惟有常时维持『满有圣灵』的状态，里面的生命才会丰盛，也才能「智慧充足」，去处理教会中繁重的事务。
圣灵将恩赐分配给信徒。为了要得着事奉的恩赐，我们需要每天借着祷告接触那灵。我们祷告并接触那灵，祂就会将恩赐分配给我们。那性能就成为一种恩赐，而那恩赐就带进一种功用。
圣灵所充满的人，他们必常向上仰望；他们不是注意可见的事，而是那不可见的。并且被圣灵所充满的人，必然看见主自己，因为圣灵的工作，就是使人看见主耶稣。圣灵所充满的人，必然照射出神的荣耀。我们若能看见「神的荣耀」，则别人所加诸在我们身上的逼迫与苦楚，就不足介意了。
包罗万有的灵在里面充满信徒。我们可以借着用时间在祷告里接触主，而经历那灵在里面的充满。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 荣耀并非一个时间性的突变，须要我们一直等待；乃是一个继续增长的属灵实际，是我们天天可以经历的，不过到那日才达到完满而已。事实告诉我们，何时我们真实经历十架死的苦楚，何时我们就实在感到基督的荣耀。蒙主恩典！阿们 !
「因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救；」【腓1:19】
我们知道圣灵尽功用以供应信徒，我们生死、荣辱，并不操在地上政权的手中，而是操在神的手中。
遭受患难并非神的本意，因此我们为别人代祷，求神帮助使之脱离患难，乃是应当的。我们之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。
基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。我们祷告所以有功效，是因为有圣灵的帮助。神的灵必须经过过程并终极完成为耶稣基督的灵。
在已过的永远里，三一神只有神性。在这一面的意义上，我们可以说祂是‘生的’，或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人，目的是要进到这人里面。但人受造之后，就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人，兼有神性和人性。祂在人性里活在地上33年半。经过了这样的人性生活之后，祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死，祂必须是神而人者，就是调和着神的人；
祂进到死里，并留在这死里三天。然后祂从死里走出来，进到复活里，成为赐生命的灵。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。
赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵。这样一位灵，乃是有全备的供应。
那灵不仅加强我们，也供应我们。我们有些人可能很疲倦的来聚会。我们需要借着吃‘饭’，就是享受包罗万有的那灵，使我们得着滋养、加强和供应。我们吃属灵的饭，只需要两分半钟。我们花几分钟来祷告，就得了尽功用之那灵的加强和供应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，算不得是『属灵的恩赐』；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。神所给人特别的事奉『恩赐』，必与神给他个人的托付有关。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」【启21: 3】
在这陈明之中，我们能看见父、子基督和圣灵。基督被启示为羔羊，也被启示为灯。羔羊和灯都不是物质的东西，表征神的儿子基督。圣城又有一道河。这河不是物质的河，表征圣灵。称为圣河。
圣河的流通乃是圣灵最高的功用，总和的功用。圣河的流通解除了整座城的干渴，以属灵的生命水供应整座城。因此，解渴乃是圣灵的另一功用。圣灵的解渴乃是浸透，浸透乃是灌输，灌输乃是注入。这些都是圣灵另外的功用。圣河使生命树生长。生命树不是长在土里，乃是长在水里。使生命树生长的乃是水。
神的灵是还没有终极完成的灵。圣灵得着婚配。祂是终极完成的圣灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的圣灵，而终极完成的圣灵就是终极完成的三一神。
里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。我们里面的人无论缺少甚么，神按照祂的本性，都能加给我们，而且是丰丰盛盛的加给我们。
保罗的祷告属灵的：他所关心的是信徒的属灵光景，而非物质享受。他的祷告绝不是一个空泛的祷告，而是非常具体、有内容的祷告。
基督徒处理生活中难处的方式，并非先采取甚么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景；基督徒对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。
父用以加强我们的凭据乃是圣灵。要使基督安家在我们的心里，就需要有加强。没有人能作这事，只有神的灵才能。圣灵尽功用以加强信徒。保罗祷告说，愿父‘借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里’。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵乃是加强的灵。圣灵不仅解渴、浸透、灌输、注入、并使人生长，圣灵也使人加强。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝；无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」【腓2: 10】
神的旨意在天上是通行的，在地上还没有完全通行。神是神，谁能拦阻祂的旨意通行呢？谁也不能拦阻神。祷告这一件事情，在圣经里存在，是极其奇妙的事。按人的看法，神既是无所不知的，就不需要人的祷告。但是按圣经看来，神需要人祷告。
祷告就是神要作一件事，可是神自己不就作，神要等到地上有人也这样祷告的时候，祂才作。神有祂自己的旨意，神有祂自己的意思，但是祂在那里等人祷告。神自己不动，祂要等到有人祷告了才动。
主耶稣要降生，但必须有西面、亚拿在那里祷告。圣灵要降临，但必须等到那一百二十人祷告十天。【路2: 25,36-38】这就是祷告的原则。神所要作的事，却要等到我们祷告了神才作。在亚哈王的时候，耶和华的话明明临到以利亚说，‘我要降雨在地上，’但是，还得等以利亚祷告了，祂才降下大雨。神先有旨意；我们摸着这个旨意，我们就祷告；我们祷告，神就听这个祷告。
许多错误的思想，是以为人祷告给神听，是人发起要神作某件事。但圣经给我们看见的，是神先有一个旨意，是神要作一件事，神把祂的旨意给我知道了，然后我把我所知道的神的旨意用我的口说出来，这一个叫作祷告。
主说，‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。是神的儿子在什么地方靠着神的灵赶鬼，就在那里有神的国。从主耶稣来以后，先是施浸约翰宣告说，天国近了今天神的儿女在什么地方藉着神的灵赶鬼，除去鬼的工作，就在什么地方有神的国了。
主要我们在这里祷告‘愿你的国降临，’意即盼望在全地上都有神的国。
‘愿你的国降临！’这不只是教会的一个心愿，也是教会的一个责任，教会应当把神的国带进来。教会如果要把神的国带进来，教会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来。教会如果要把神的国带进来，教会就得认识撒但一切的诡计，就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计。
因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里。教会有这么大的责任，所以撒但就要千方百计的攻击教会。但愿教会一面能像古圣徒一样的祷告说，‘耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临！’神阿，‘愿你裂天而降！另一面要对魔鬼说，‘你当赶快离开地，进到神为你所预备的永火里去。’蒙主恩典！阿们 !
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「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」【太6: 6】
我们的祷告应当回到灵里深处，抛弃一切神之外的，摸着灵里的神。在灵里祷告，是摸着主的要诀。
如果我们祷告的真正动机是与神相交，神必会垂听和回答。祷告不只是会被神『听见』，而且是会被神「看见」的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告，但我们的存心与态度，却把我们所说不出来的话表达给神。
我们今天所有在暗中的祷告，即使没有得着神的答应，但是因为这种祷告都被神算为善行，所以将来还是会得着赏赐的。我们最大的危险，乃是只有在人前公开的属灵生活，而缺少在神前隐藏的属灵生活。
祷告本是与神交通，为着彰显神的荣耀的。但那些假冒为善的人，却用荣耀神的祷告来荣耀自己，所以爱在会堂里和十字路口上祷告。他们这样行，是故意叫人看见，因为会堂和十字路口都是公开的地方，是人来人往的地方。
他们祷告不是祷告给神听，乃是祷告给人看，他们就是要显露自己。他们这样祷告是极其浮浅的，谈不上祷告神，谈不上与神交通。这种祷告的存心既是要从人中间得着荣耀，就没有一点积蓄在神面前，就不能从神那里得着什么了。他们在今天已经得着了他们的赏赐，得着了人的称赞…
会堂和十字路口是指显露的地方，内屋是指隐藏的地方。弟兄姊妹，你可以在会堂里寻到内屋，你也可以在十字路口寻到内屋；你可以在人行道上寻到内屋，你也可以在车子上寻到内屋。内屋，是你与神秘密交通的地方，就是你不故意彰显你祷告的地方。
‘要进你的内屋，关上门，’意即把世界关在外面，只把你自己关在里面。换句话说，你不要理会外面任何的声音，你只要安静的、单单的祷告你的神。
你这样‘祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。’这是何等大的安慰。要祷告你在暗中的父，就需要信，虽然你在明处不感觉什么，但是你要相信你祷告的时候是祷告你在暗中的父！
祂是在暗中，在人眼所不能觉察的地方，但是祂实在在那里。你祷告，祂不轻看，祂是在那里察看。祂不是察看了就完了，祂还必然报答你。主担保我们在暗中的祷告是绝不会落空的。你认真祷告，父必报答。就是今天似乎没有得着报答，总有一天要得着报答的。蒙主恩典！阿们 !
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「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；」【创4: 3】
祷告乃是信徒属灵的呼吸，正如肉身的呼吸不能停止，属灵生命的呼吸也不可停止。基督徒凡事都经过默祷求问神之后才予响应，就必看见神施恩的手帮助我们。
和主交通，是不能有一点间隔的。若是你里头稍有一点不肯饶恕人的念头，这个不肯饶恕就变作你和主之间的间隔。甚至有的时候，因为我们里头有一点骄傲、夸耀、显扬自己，这些都是一些因素，也可以说是一些毒素，杀死我们里面祷告的灵。
这是一件希奇的事，我们里头的生命，乃是一个祷告的生命。圣灵在我们里面第一个功用是要带着我们祷告。什么时候你让圣灵在你里面有一点地位，肯顺从圣灵一下，这个后果定规是祂带着你祷告。另一方面来说，什么时候你违背圣灵一点，消灭圣灵一点，你里面的祷告马上要停止，祷告的灵就没有了。
所以弟兄姊妹，你若要作一个祷告的人，你就必须是一个住在神里面，神的灵在你里头有地位的人。你在神的灵里面，和神一直有交流，灵灵相通，越通就越有祷告。你能通到一个地步，不光在房间里能祷告，连在汽车上、马路上、和人谈话的时候，里面的灵都能祷告。
祷告的灵就是一个祷告的律。正如我们胃里面的消化能力是一个律一样。在我们的灵里也有祷告的律，什么时候我们活在灵里，让灵在里头有地位，在我们的灵里就有祷告的律，这个时候我们的祷告一定是很自然的。
千万不要以为说，必须要关起门来，专一的去祷告，那才算是祷告。但是一个祷告的人还不重在该去专一的祷告，乃是重在他里面让祷告的灵有地位。祷告的灵一有地位，里面的灵就有祷告的律，叫你无论在什么时候都能祷告，连不祷告的时候都祷告。蒙主恩典！阿们 !
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「不要销灭圣灵的感动；」【帖前5: 19】
圣灵如「火焰」，要烧尽我们身上一切的污秽、卑情和下品；凡真正看见神荣耀的人，都必认识自己是『嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中』，真需要让圣灵用火炭来烧净我们。
我们越被圣灵炼净，就越得着「舌头」能为神说话；那些从未被圣灵对付过人，不配为神说话，即使说了，也缺少属灵的能力。人一旦被圣灵充满，就自然会被焚烧、如火挑旺起来，而不至于『不冷不热』了。
圣灵如火，运行在信徒里面，往往使人受感而灵里火热，自然就会待人亲热，服事热忱；但若不顺从其感动，就会变得冷淡或不冷不热。
圣灵虽然如火焚烧，但仍有可能被我们销灭或熄灭，故此须要我们信徒的配搭合作。信徒愈顺从圣灵，圣灵的火就愈被挑旺；信徒若刚硬、抗拒圣灵，圣灵的火就会被熄灭。
基督徒可以被烧掉，但是他绝不可以被锈掉。
主对不冷不热的信徒无能为力，因为我们的主从来不单独作工，必须我们与祂配合，譬如神虽爱我们，但我们若不以信心来回应祂的爱，神就不能把救恩单方面成就在我们身上。
主要我们灵里火热，常常服事主；求主不要让我们不冷不热，叫我们不断的如火挑旺起来。蒙主恩典！阿们 !
「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」 【罗14: 17】
神的国既不在乎吃喝，我们就不必为吃喝来憂愁；神的国既在乎公义、和平并圣灵中的喜乐，就让我们彼此接纳，彼此相交，以增进圣灵中的喜乐！
在基督里，我们必须彼此接纳和宽容，才能真实地活出公义、和平和喜乐；弟兄和睦相处是何等的美，是神愿意看见的。也就证明我们活在神的国度里共同服待神。
使徒走了，圣灵还在那里。许多时候，主的工人在一地作工太久，人的強势代替了圣灵的权柄，就会引起许多纷争，而使信徒不喜乐。信徒要彼此有谦让的心、和睦相处彰显神的荣耀，被圣灵充滿方有喜乐的心。
信徒得救以后，不可一直倚靠带领我们的人，必须日日成长，并仰望坚固我们信心创始成终的耶稣。
工作的开始是『被圣灵分派与差遣』，工作的行动与结果是『被圣灵充满』。我们越为主受苦，就能使别人得着救恩的喜乐。
圣灵乃是为着神的国，并使信徒心里面得喜乐。神的国是公义、和平、并圣灵中的喜乐。门徒的喜乐和圣灵的充满。让世人看出我们是行在主的旨义中，我们并不孤单。
尽功用的那灵正在使三一神所是、所作、所完成、并所要完成的，与我们合成为一。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒的生活乃是凭着包罗万有之那灵的生活，并充滿圣灵中的喜乐。蒙主恩典！阿们 !
「那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」【徒9: 31】
『基督的平安』指在基督里面而有的一种平和、安祥的心境。『平安』不仅指外面环境的平安顺利，并且也指里面心境的平静安稳；许多时候，教会在外面虽然有逼迫，但在里面仍有基督的平安。
主虽然允许让祂的教会遭遇患难，但绝不会允许撒但摧毁祂的教会。教会不怕外面有逼迫，只怕里面没有平安；信徒彼此之间钩心斗角，对教会的危害更甚于仇敌的逼迫。信徒和教会所该惧怕的不是人，而是神；我们应当「凡事敬畏主」，尊主为大。
教会生活中判定事物，不是凭是非，而是凭平安与否。待人处事，要有爱心和灵里的平安感觉，才可一往直前；一旦稍觉不平安，不可衝动行事。
教会肢体的生活首在合一，而保持合一之路在于肢体都听元首基督的仲裁；凡事不求得遂自己的心意，只求心存平安与感谢。
道理常叫人分，但基督的爱叫人合；教会的合一，不在道理、名目的辩正，乃爱在基督使各人心中有耶稣。我们的心向着人应当『和睦』，向着神应当满了「感谢」。
在一切行事上让基督的平安作主宰，作裁判，并以保持这种平安作为人际间行事的准则。基督徒蒙召进入基督身体的里面，是为着显出基督是全体的主；身体(教会)生活上的一切难处，都是由于肢体偏执不受支配，以致肢体彼此间显出不协调来。
教会在圣灵的安慰中往前。会众不仅得着安慰，更是在那灵的安慰中得满足、安息和光照。我们若得着满足，就不再干渴，我们也有了安息。没有一个在黑暗里的人能得着安慰。黑暗本身就是一种困扰。当光照在这里的时候，我们就得安慰。当光没有了，我们就受困扰。教会需要那灵的安慰，这包括满足、安息并光照。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 包罗万有之灵的功用，乃是使地上堕落的人知罪、自责并悔改。蒙主恩典！阿们 !
