基督是活灵(７)膏…
「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。」【约7: 39】
《约翰福音》，一贯以主耶稣的死、复活、升天为祂『得着荣耀』的途径。圣灵乃是耶稣得荣耀的印记，圣灵赐下也是专为荣耀主耶稣的。
‘圣灵’用在新约开始的时候－首先是在施浸者约翰来临时，然后是在主耶稣来临时。在新约经纶里，凡事都必须分别归神，圣别归神，成圣归神。神的灵如今是圣灵。圣灵关系到神新约经纶的引进，当新约时代开始时，圣经用了特别的名字，就是圣灵。
在基督复活以前还没有那灵。神的灵有了，耶和华的灵有了。从施洗约翰和基督的成孕开始，‘圣灵’这名称才开始使用。但是当基督出来尽职时，圣经告诉我们，在祂复活，就是在祂得荣以前，‘还没有那灵。’
圣灵乃是基督的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，祂都能供应我们而绰绰有余。
主说祂要求父差给门徒另一位保惠师，就是实际的灵。主在祂被捉拿的当夜说的。次日祂被钉十字架，过了三日祂就复活了。在复活里祂成了赐生命的灵。这里清楚告诉我们，主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。在祂复活当天晚上，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’在那时，‘圣灵’作为实际的灵才开始存在。
主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
当祂活在地上时，人称祂为耶稣。在祂复活以前，祂是神圣的，但祂的人性不是神圣、属灵的。在祂的人性里，有那位神圣的神。祂的神性包藏在祂的人性里。祂神圣的所是完全包含在祂人性的瓦器里。因此，在祂人性生活的三十三年半里，祂人性的部分不是神圣的，也不是荣耀的。
在祂的人性生活里，祂住在拿撒勒一个木匠家里三十年，然后祂尽职三年半。祂是一个完全没有荣耀，甚至非常低微的人。所以祂被许多人藐视、轻看。有些轻看祂的人说，‘这不是那木匠么？
祂不是一个荣耀、神圣的木匠。祂若是的话，就会成为极大的吸引。所有的犹太人都会涌到拿撒勒，到祂那里去。但是当祂出来时，祂没有外面的佳形美容使人注意祂。
祂人性的外壳包藏着祂的神性。这外壳一点也不俊美或美丽。祂的神性包藏在祂人性里三十三年半。但是在祂变化形像的山上，在祂里面内在的荣耀吞没了祂外面的人性，祂就成了荣耀的。那是祂复活的预表。
基督在成为肉体时，将神带到人性里面，而在祂复活时，将人性带到神性里面。基督作了交织的工。祂将神性交织到人性里，并将人性交织到神性里。
我们必须看见，在基督复活以前，在旧约里就已经有了神的灵和耶和华的灵。然后在福音书里有圣灵。但是在祂复活之后，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。
我们所喝入并流出的活水江河，就是这一位得荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水，都该感到并彰显耶稣的荣耀；因为活水的江河不仅是给人解渴的，更是为荣耀耶稣的！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神如今是在人性里，人如今也是在神性里。这是一种交织。神性交织到人性里，人性也交织到神性里。因此，神性和人性成了交织的布。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(76)说…
音频 三分钟
「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。」【林前1: 10】
保罗说：我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
教会的生命也像个人的生命一样，个人的生命能因闲话而漏掉，教会的生命也能因闲话而漏掉。我们因着生命是一个，就要一心一意；能一心一意，就能说同样的话，而不说闲话了。所以，要对付闲话，就得先对付心。
基督是教会的头，承认基督在教会中合一的主权，乃是消弭纷争，在意见相异的事学习互相接纳的不二门路。
撒但就在神和百姓中间，作布散分争的工作。撒但对今天教会所用的诡计，利用人的各种软弱，引起分争，使福音的见证被破坏，神的名受羞辱。
高举人的名字引致分争，只有高举主的名才可以为属神的人带来合一。为了持守在主里的合一，我们须要抛弃基督之外一切别的名。
你不只要对付你自己的口，也要对付别人的口。什么人喜欢说闲话，喜欢说长道短，喜欢播弄是非，你就要帮助他。有的人到你那里就是要说许多的闲话，你就不给他起头。你可以对他说，“弟兄，我们祷告。”你不让他说闲话，你带着他祷告，或者彼此背圣经节，你把他引到正当的路上去。更直一点可以说，“弟兄，我们要学习说造就人的话，闲话还是不说的好。”蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(75)发…
音频 三分钟
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳掋发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅」【提后４：3】
异端邪说之所以受人欢迎，乃因为它迎合人的情欲，编制一些新奇的道理，叫人听了之后，能够心安理得的照常我行我素。
传道人固然不可因为人们厌烦纯正的道理，而有所避讳不讲，但也应该尽量改进传讲的技巧，好将真道送入听者的耳朵里面。
并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。一个泉源只能发出一种水，一个口也只能说出一种话。对于闲话，我们在主面前要专一的对付。因为这一个漏洞如果不塞住，不应当进来的那一边一直倒进来，不应当流出去的这一边一直流出去。所以总得把这一个漏洞塞住。我们要求主说，“主，对付我的口，叫我因着你的恩典能蒙保守。”
但是，我们如果要作一个塞漏洞的人，就要求神先拯救我们脱离好奇的心，学习敬畏神。许多基督徒有好奇的心，他喜欢听新奇的，甚至污秽的故事，他的耳朵像垃圾箱一样，各种各样的东西都能够进去。
我们如果蒙拯救，脱离这一个，就能少犯许多罪，也能帮助弟兄姐妹少犯许多罪。我们如果耳朵不发痒，不给人有说闲话的机会，我们就能在神面前保守自己的口不漏掉生命，同时也能帮助别人塞住漏洞。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(74)知…
音频 三分钟
「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」【太5: 3】
真正『灵里贫穷的人』，再也不受外物的辖制，他们已经折断那个暴君；所加在他们身上的轭。
一个灵里感到贫穷的人，就会觉得有需要，因此他们必不骄傲、不自义；同时因为觉得有需要，他们就会寻求神、亲近神。得着天国就是得着了一切，因此他们不再有任何占有的欲望。
惟有肯时时倒空自己的人，才会有灵里虚空的感觉；我们应当将已往所得的观念、知识、意见倒空，只求主自己来充满。
我们天天需要与圣灵合作，让圣灵挖去我们心中的罪恶，使它成为谦卑痛悔的虚心。这样，神的种子种到你心里后，才能给种子充分发展的机会。
贫穷并不是绝对的拦阻－如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄傲的人身上，就一点办法都没有。贫穷不成问题，但是，老底嘉就成了问题，因为他又贫穷、又骄傲，又贫穷、又自以为富足。
在属灵的事情上，贫穷而不骄傲的人，是少有的；反而富足的人不骄傲。可惜得很，有许多神的儿女，一直在那里绕圈子，一直不能进步，只有一个缘故，就是他的自以为”有”害了他。
基督徒最羞耻的一件事，便是能说不能行，道理一大堆，行为不堪闻问，所以「知行合一」和「言行合一」乃是我们当务之急。
你如果真的有，你应当快乐才是；但是，你是困苦的，你是可怜的，你的样子不像一个有的人。你的困苦，你的可怜，就是给人看见，你是贫穷的人。
贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人，在属灵的事情上，都是看不见的人。看不见的人，就自以为富足；没有看见十字架的人，就自以为有十字架；没有看见国度的人，就自以为知道国度；从来不知道什么叫作基督的身体的人，就自以为知道什么叫作教会。
凡自以为有的人，都是贫穷的人。什么时候我们真看见，我们就再也不敢夸口说我是富足的人。什么时候人的眼睛一开起来，就要看见他自己是赤身的。只有愚昧的人，才在那里夸口他自己有。贫穷而看不见自己贫穷的人，是老底嘉的人。这是我们应当警惕的。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(73)知…
音频 三分钟
「你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。【启3:17】
『富足』主要是指道理知识上的丰富；『发了财』可能兼指物质钱财方面的丰富。现代教会，最常夸耀的两件事，便是自认里面所懂得的和外面所拥有的很多。
「富足」和「贫穷」相去何远！将自己的贫穷看成富足，必定是因为缺乏正确的眼光，同时也是因为灵命幼稚无知，所以必须从根本着手改善。
在神的儿女中有一个难处，就是实际上是贫穷的，却自以为是富足的。在属灵的事情上，有无的问题容易解决，贫穷和富足的问题不容易解决。一无所有的人容易遇见神，贫穷的人不容易遇见神。许多人在神面前真是一无所有，可是这样的人常常被神遇见。最没有办法的人，就是说他有，也有一点；你说这一个，他也懂得；你说那一个，他也知道；可是他真的懂得，真的知道么？没有那么一回事。他说有那么多，可是他一步都没有动，一步也没有进，他实在是一个贫穷的人。贫穷的人最大的难处，就是他最不容易承认他的贫穷。没有的人很容易承认他的没有；他有就有，没有就没有，是很简单的事，很容易显明出来。但是贫穷是有比较的。在属灵的事情上，没有的人，神对他有办法，但是，贫穷的人，就是他所有的那一点拦阻了他，叫他自以为有，叫他自满自大。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。」【约一2: 20】
我们所领受的圣灵，具有如同膏油涂抹的性质，借着膏抹使我们认识父，又认识真理。每一位信徒，无論他在主里的年日多么短少，也无論他的属灵生命的程度多么幼稚，都具有属灵认识所需的条件和能力。
圣灵是基督徒最佳的教师，不仅教导我们明白真理，甚至引导我们「进入」真理；不仅教导我们外面客观的认识，也教导我们里面主观的认识。
信徒从起初所听见的，就是从使徒领受神的话；再加上从那圣者所受的恩膏，就是内住的圣灵。这两样使我们能正常的过基督徒生活。
神的话若没有恩膏的教训，就会成了仪文、字句；恩膏的教训若没有神的话的平衡，就会以个人主观的经历取代客观的真理，产生错误而不自知。两者不可偏估，以免出错。
恩膏的教训叫人与主有正常的关系，进而领人住在主里面；而住在主里面，加强了恩膏的教训，如此互为因果，循环不息。
复合的灵乃是基督复活的实际，借着神圣膏抹的分赐，将基督的复活应用于基督的肢体。包罗万有、赐生命的灵，乃是基督复活的实际。
在属灵的路上，启示在前头，经历往往跟在后面；没有启示，也就没有经历可言；并且启示愈高，经历就愈深。
借着基督的十字架，交通于祂的苦难，才能更快陶造成祂的形象；所以我们经历十字架有多少，就陶造成祂的形状有多少。我们乃是被放在基督『死』的模型里，直到我们天然的生命完全结束了，呈现基督的生命完全活出来。
只有成熟的儿女，才懂得与父母分担责任、忧伤与痛苦；也只有成熟的信徒，才愿和基督一同受苦，效法祂的死。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在基督的信徒应当借着经历祂复活的大能而更深认识基督；这复活的大能使他们在祂受苦的交通里效法祂的死。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
赐生命的灵，就是复活、是灵的基督，乃是基督复活的真理。因为祂复活的生命正在从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上。基督在祂的复活里，完全成了活灵的那一位。当基督曾在肉体里时，祂是看得见的；但祂在复活里成了赐生命的灵，如今祂是看不见的。
基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，仍然和起初时一样的丰盛。求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们传揚「基督那测不透的丰富」。
我们把基督的福音传给人，往往不过是一点点，并没有把传送那取之不尽的丰富。如果我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们必须记得：我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们爱的信息和救恩。
但是世人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在黑暗处。
基督的复活是经过复合、基督的复活，含有基督一切的丰富。我们称赐生命的灵为‘包罗万有的灵’，因为祂如今是复合的灵。今天这复活的灵已经复合着基督死与复活的一切元素。
我们若要敬拜神，就必须享有这复合的灵。今天我们的神已经终极完成为复合的灵。我们有最高的人性，就是基督复活的人性。基督的死与复活也是在这复合的灵里。那在我们身上并在我们里面作工的那灵，就是这样一个包罗万有、复合的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神是在基督里，人不能在基督之外找到神，基督今天乃是包罗万有的灵。在这包罗万有的灵里，我们就有基督的一切丰富。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(72)神…
音频 三分钟
「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」【腓3: 3】
肉体向罪软弱，向神却顽强，与神为敌，不服神的律法，也是不能顺服；所以神已定它死罪，已钉它在十字架上。我们何时脱离律法，何时就脱离肉体。我们如何能脱离肉体？就是要看见，律法在我身上没有要求，我不再作甚么了。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。体贴肉体的人，就是那一个天然的人，那一个本来的人，生下来就是的那一个人，是不服神的律法，也是不顺服的。可是，神的话不只告诉我们说，属肉体的人犯罪，也告诉我们说，属肉体的人要行善，属肉体的人也是在那里要讨神的喜欢。
无论人如何凭着肉体来事奉神，结果总是不能讨神的喜欢。像该隐那样的献祭，神总是不悦纳。只有一个祭是神所悦纳的，就是你的十字架，就是你的死，这在神面前像脂油一样，是馨香的祭。神最大的事奉，不是我们能为着神作多少，不是我们能为着神成功多少，乃是我们能死多少。但这是许多自义的人所不能接受的。人常常用自己的工作来测量一切，以为我如果有果子，我如果能帮助许多人悔改相信主，我把这些东西拿来献给神就好了。
但是我们要知道一件事：我们不能凭着自己的工作来事奉神。人在神面前最大的奉献是在祭坛上，在祭坛上的就是死。那里有一个奉献是神所接受的，而不是经过祭坛的呢？那里有一个经过了祭坛而是活的呢？我们要知道，献给神的牺牲，都是经过死的。蒙主恩典！阿们 !