家书 25 …

“使他们合而为一,像我们合而为一。”(约17:22)  

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主耶稣没有把钉十字架看成是一种苦难,而是看作一种荣耀。所以主耶稣把这样的荣耀赐给我们,要我们把背负十字架、为主受苦看作一件荣耀的事。人生真正的荣耀,乃是遵行神的旨意;

顺服越大,荣耀越大。别人也能从我们身上看见神的影像,闻到主的香气,这便是我们的荣耀。

神的旨意大过人类的有限,但祷告却是唯一能将我们与这位无限大能的神拉在一起的途径。

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在主的祷告中一再强调“合而为一 ”像父与子的合一。这正是与主合一的完全性。我们必须因为爱主的缘故,在爱里的合一而彼此相爱。降服于神,侍奉神,向失丧、垂死的世界传扬救恩的信息。  

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合一的祷告非同小可,是能惊动天地的。弟兄姊妹,祷告是造成合一的方法,而合一是祷告蒙应允的条件。

神今天仍然会在我们中间彰显他的大能,只要我们能够在他面前同心合意的祷告,神必成就他的应许,彰显他的荣耀。

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神的荣耀,需要我们每一个人在生活中来见证“因为离了我,你们就不能做什么。”(约15:5)与主的合一,对我们来说,是何等重要!没有葡萄树,枝子就不能做什么;没有枝子,葡萄树也不能做什么。  

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与主合一,实践他的爱,高举主的荣耀对我们来说,是何等重要。舍弃倒空我们所有的一切,圣灵的大能才可源源不断地流入。丢弃万事,以获得至宝;丧失生命,以得到永生。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:耶稣在上十字架之前作了这篇祷告,告诉信徒,他与父神之间是合而为一的。正因为如此,信他的人也将与神合而为一。与神合而为一是我们新生命的基础,因为信徒不再属于这个世界,而是进入神的国,从此新生命与神相连。信徒如果时常想起这一点,我们就会从神那里不断汲取力量和帮助。

家书 24 …

“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”(约15:4)   

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人从初信到进入信神正轨这个期间,祷告都处于寻觅状态。人因为读神话读得少,明白神话少,所以祷告的话也少,这是人在寻觅阶段的真实表现。      

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明白了信神与蒙救恩的真理开始进入信神的正轨,直到信神达到真正蒙拯救赎的阶段,人的祷告开始进入生命实际了。在这个时期中,人信神因为明白了圣经的真理,人都能拿到祷告中去与神交通,祷告也有话了,感觉信神特别信实、祷告人就不觉着太难了,知道该祷告什么,知道该围绕什么祷告,知道怎样祷告才合神心意。

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当人明白了”罪”的许多真理,看事观点发生了根本的转变,对神”救赎”有了真实的顺服,多数时候人在顺服阶段的祷告中都是以认识自己更深、认识自己的”罪”败坏实质为主,能常常省察自己心灵深处的悖逆、抵挡、败坏,认识自己也达到了特别细微的程度,甚至骨子里的、心灵深处的悖逆败坏都能发现。

凡是对神选民有负担、愿意为神奉献自己的人,在顺服阶段中,人的祷告都是发自心灵深处与神的交通,都是人在经历各种试炼熬炼中,对神产生了真实的认识而与神有的真实相交。 

祷告里面都有对神顺服的性质,并且还能赞美神,所以,这样的祷告是属于见证神的祷告,是最合神心意的祷告。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:耶稣在临上十字架之前, 告诉门徒他将要在天家预备地方, 并通过圣灵与门徒永远相交。信徒将要成为耶稣基督的肢体, 永远在他里面。并且基督的灵也将永远住在信徒心里边, 成为印记. 在基督里就是爱与被爱的关系。这替代了一切律法的条文, 而回到了律法的精义.

家书 23 …

「耶和华说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。 」 (耶31:31)   

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摩西在西乃山,从神那里接受律法,放在建成的圣殿约柜里(来3:2)但选民仍然是满了背约犯罪的记录。

显明律法的无能,徒法不能自行。到圣殿被毁,人民被掳的时候,约柜与法版都不见了。  

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「我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。」(约16:7)

主耶稣清楚指出,必要等待他在十字架上死了,然后复活胜过死亡与罪,圣灵才能被赐给信徒。

圣灵于五旬节降临至教会。由那时开始,信徒的身体就被称为圣灵的殿(彼前2:5)

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而圣灵本身就是神的律法的精髓所在,(耶31:33)。以色列人他们徒劳地靠自己的努力成义。

鉴于人类内在的禀性,神赐下了“新约”的应许。但以色列民族没有利用好机会达到神的要求。

被掳之前,以色列全民皆陷于拜偶像的罪里,撇弃神。在未后的日子,以色列全民将会醒悟过来,归信基督。

(耶31:31)已在新约教会设立时应验了。另一方面,到了未后的日子,全部犹太人将会醒悟过来,承认主耶稣就是真正的弥赛亚(参亚12:10)。  

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神的信实,保证祂对守约的人施慈爱;神的公义,使祂必须追讨人背约的罪。奉主耶稣基督祷告。阿们!  

学习体会:日子将到,是指耶稣基督上了十字架,死而复活。另立的新约, 就是神的圣灵内驻信徒的心. 在以色列和犹大被掳回归之前, 先知就预表选民真正的回归是耶稣基督的宝血赎罪救人, 以至于人真正的依靠神的恩典与神重新建立关系。这在旧约时代是不可能的, 因为人的罪还没有被赎, 圣洁的圣灵不可以常驻在没有称义的罪人心中。先知的预言,给被掳的子民及他们的后代一个新的盼望。

家书 22 …

”我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。” (耶31:33)     

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先知耶利米在神的启示下于2600年前发出的预言,当时百姓背弃了旧的盟约,所以神另立新约取而代之。

新约是建基于基督的,新约的律法不再写在石版上,而是写在每个人的心里,让人可以与神建立一个独特而个人的亲密关系。旧约是针对犹太人的,新约是对全人类的启示。 “既说新约。

就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。”(来8:13)。

旧约是神借着摩西领以色列人出埃及,满了三个月的那一天,在西乃山所立的约(来8:9)。

只不过是外在的要求;将来在新时代中,耶和华要另立一个永有的新约,是写在人心版上,要从里面执行,而不是从外面加进去的(来8:8)。

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人对神的恩惠和怜悯,会有切身乐意的领受,使人得蒙神赦罪之恩(耶31:34),

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而产生感谢之心,涌出顺服和赞美之念,是完全活在神的爱中得以自由。

神所立的新约,是豫言基督恩典之约,代替了摩西律法之约(罗10:4)。摩西是外在律法之约的中保;耶利米是内在之约的宣告者;弥赛亚的主耶稣基督,乃要成为新约中保及永远恩典之约的建立者。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:律法原是写在石板上的,但在新约时期,这个律法却要写在子民的心上。律法写在心上有什么意义?保罗说律法是属灵的,人是属肉体的。把律法放在信徒的心上,就意味着属灵的原则要在信徒的心里边,信徒就要在圣灵的工作之下来不断认识神,肉身就要受制于圣灵了。

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家书 21 …

凡敬畏神的人,你们都来听,我要述说他为我所行的事” (诗篇66:16)。   

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神对基督徒传福音的呼召,不只是说服人决志,而是向人宣告基督救赎的好消息,呼召他们悔改,

并将重生和归主的荣耀归给神。当我们忠心传讲福音,对方没有归主,

我们的布道工作没有失败。个人见证可能包含福音,也可能没有。

当我们告诉别人神如何帮助我们时,我们必须很清楚地讲明祂对我们生命的要求,或基督上十字架的意义。见证并不总意味着传福音。

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传福音不是将我们的意思强加在他人身上;传福音不只是个人见证 ; 传福音是与人分享上帝的美妙真理、耶稣基督的好消息。

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如果你将带人决志等同于传福音,而且对福音本身存在错误认识,又不明白圣经对悔改的教导,

那么你很可能不仅认为传福音就是带人归主,而且你有能力带领对方归主…因你比神更有能力,先入为主?  

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传福音不是宣告上帝的政治计划,也不是为教会招兵买马,而是向男女老少宣告福音。当主通过福音把每个人带入教会,彰显神的品性并在这个世界活出他们的呼召,这个社会将遭受挑战并发生改变。

正如大卫王所言,良好的治理是一件美事(撒下23:3),奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:诗人在这一篇中叙述了耶和华神为以色列人所行的事。虽有试炼,但充满了恩典,把以色列人带到了迦南丰富之地。以色列人在经历过多次悖逆失败之后,神却施予了更大的恩典,让他的独生子耶稣基督来担当世人的罪,并与世人立下了新约。