《创世记》31 章 （雅各逃离拉班） （张熙 弟兄分享）

【创三十一 11~13】神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。12 他说，你 举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看 见了。13 我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。

现今你起来离开这地， 回你本地去吧。 雅各在 28 章对神的许愿，他来的时候是空着手，现在有了家庭，又有极大的财富， 繁忙的生活和物质的丰盛让他忘记了之前对神的许愿，这时候神呼召雅各回到本地。

雅各 回应神的呼召带领家人并牲畜和财物离开拉班，我们看到神在这个过程中对雅各的保守和 看顾，神告诉拉班不可伤害雅各。之前的章节并没有说明雅各经受了什么样的苦，我们从 雅各责备拉班的部分，看到雅各在这里勤劳做工，而且受到了非常不公的待遇，但在雅各 知道神和他同在，所以他可以坦然面对这样的境况。但他家中还留有外邦的神像，雅各在 这个时候并没有完全的信靠顺服。 在我们现在的世代，物质极大丰富，信息交流极为便利，这些东西给我们带来便利 的同时也让我们太容易被世上的各种诱惑牵绊。

今天读到这章经文，我回想自己，信主之 后的头几年，充满了热心，激动和喜悦，心里有平安和满足。但时间久了之后，每天忙于 各种的事情，没有了刚刚蒙恩得救之后的那种激动和喜悦，没有了当初的那颗爱主的热烈 的心，心里也少了安静与满足，经常忘记在困苦患难中如何受到神的帮助。

有的弟兄姐妹也分享过同样的属灵状况，我想这可能是每个人信主之后都必然经歷 的状况，只有这样我们才能认识到自己的软弱和罪性，克服之后属灵才会有成长。不管我 们怎么样，主都和我们同在，祂有怜悯和慈爱，给我们时间去做出改变。

经歷过之后，我 们对主的爱会更温和更深沉更持久。 希望我们弟兄姐妹都能摆脱属世的牵绊，重拾初心，践行神对我们的教导，爱神爱 人，传扬福音。爱神爱人，说起来很容易，但做起来并不容易。今年教会的主题是在主爱 中团契，愿我们弟兄姐妹能在爱中团契，在团契中彰显爱，让我们的生命得到改变。

【啟 2:1~4】 你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯檯 中间行走的说：2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那 自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏 倦。4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5 所以应当回想你是从那 里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯檯从 原处挪去。

《创世记》32 章 （雅各的大腿窝） （张熙 弟兄分享）

【创三十二 24~25】只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25 那人见自己 胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。 雅各经过这二十年磨炼，生命已经得到了很大的改变。他知道神和他同在，保 守他不受到伤害。

也赐福给他，但他自己的生命中还是有顽固的地方，并没有完全放下自 己，他知道和他摔跤的是神，但他还是不服软，还在一直和神较劲。直到神把雅各的大腿 窝扭了之后，雅各才知道并不是神无法战胜他，而是神给他机会，让他自己认识到自己的 软弱，不能靠自己，而是靠神，从神那里得到保守看顾，支取力量。

大腿上有很多肌肉，力量非常大。我们每个人都有自己的强项，可以说是自己 的‘大腿窝’。我们在自己软弱的地方会求神保守带领，但在我们的强项上，时常会骄傲， 倾向于倚靠自己的力量去做事。骄傲会阻隔人和神之间的关係，也会造成人与人之间的纷 争。

求神带领我们，让我们认识到自己的软弱，看到自己生命中的骄傲，放下自己，谦卑 顺服。 关于骄傲，圣经上有很多教导，摘抄部分如下： 【箴言 十八 12】 败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。

【箴言二十二 4】敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。

【箴言二十九 23】人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。

【加拉太书 五 22-23】因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。 圣灵所结的果子，就 是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实， 温柔，节制。这样的事，没有律法禁 止 【腓立比书 2:3-5】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比 自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心。

《创世记》33 章 （兄弟和好） （张熙 弟兄分享）

【创三十三 4】以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。

雅各之前用欺骗的方式获得了长子的名分，以扫怨恨雅各想要杀他，所以雅各 逃往哈兰。

二十年过去，雅各生命得到了很大的改变，他得知以扫正向他这里赶来，很惧 怕，他一方面凭信心抓住神的应许祷告求神保守（创 32：9-12），另一方面也备下礼物， 求得以扫的谅解（创 32：13-20），也用这些礼物作为当时欺骗以扫的补偿。

雅各发自真 心的行为获得了以扫的谅解，两兄弟抱头痛哭，冰释前嫌。 在教会生活当中，因为大家都是罪人，弟兄姐妹难免会有摩擦或误会。当我们认 为对方做事方法有问题的时候，心里有想法，由于我们的文化习惯，不去和对方沟通，就 把想法埋在心底，觉得说出来会得罪别人，多一事不如少一事。 可能对方确实做错了，但他没有意识到，如果你不去和对方说，对方一直都不 知道自己不对，下次可能还是按照同样的方式去做，然后你心里对对方会有更多的想法， 长期下去，就会导致双方的矛盾到了一个不可调和的地步，然后爆发，会造成很大的影响。

另一种情况是双方的误会，大部分弟兄姐妹之间的衝突都是由误会造成的。可 能当时对方那样做事情是有原因的，你只是看到了他做事的方式，但你不知道背后的原因。 如果你及时和对方沟通，知道了原因，就会理解他这样做的理由，就消除了误会。

如果你 不去和对方沟通，只是把埋怨埋在心底，那这种埋怨就会在你心里，像野草一样疯长，直 到最后来有一点火星，就把这些野草燃烧，把你们之间的关係摧毁。这种埋在心底的怨恨 不只是对双方的关係造成影响，对你自己的健康也会有坏的影响，你心里一直有埋怨，每 次看到对方都会被触发，长此以往，对自己的身心健康也会造成影响。

只要我们心存爱心，凭爱心说诚实话，在指出对方问题的时候，我相信弟兄会 感受到你的爱心，会诚心接受你指出的问题。希望我们弟兄姐妹都能勇于克服自己的软弱， 依照圣经对我们的教导来处理弟兄姐妹之间衝突，消除彼此的误会，让我们教会中充满爱。

圣经上也有很多地方教导我们如何处理弟兄姐妹之间的矛盾： 【太 5:22~24】只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添 “无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难 免地狱的火。 23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24 就把礼 物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

 【太十八 15~17】倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的 错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭 两三个人的口作见证，句句都可定准。 17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会， 就看他像外邦人和税吏一样。 【路十七 3~4】你们要谨慎！“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”

 《创世记》34 章 （底拿受辱） （张熙 弟兄分享）

【创三十四 1】 利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。 神对雅各的呼召是回到伯特利，但雅各受了示剑的影响，忘记了神对他的呼召， 在示剑买了一块地就停了下来，他的属灵生活可能也有鬆懈，进而影响到了他的子女，所 以底拿会被周围的世界吸引，女儿底拿要出去见那地的女子，结果被示剑强奸，雅各的儿 子们用欺骗的方式稳住示剑人，趁他们虚时候入城杀了一切男丁，并掠夺了财物，妇女和 儿童。

我们基督徒在“世界”中生活，不管是物质上，还是精神上都会受到这个世界 各方面的诱惑。我们每天忙着工作，忙着生意，忙着自己的琐事，忙着参加各种属世的活 动，非常在意自己属世的各种名誉和地位，忙着开车接送孩子去各种课外活动，每天流连 在微信上，遊戏上，在追剧，发朋友圈。特别是到了週末更忙，连去教会的时间也没有。

有时候想想，我每天给神留了多少时间？有没有和神交流，聆听祂的话语？主日 是不是忙其它的事情就不来教会？我们缺少了和神的交流，我们就慢慢地被世界拉走。我 们这样的状态也会对自己的子女带来很不好的影响。他们慢慢会效仿我们，长大后慢慢会 远离神。 我们真的是非常的软弱无力，明知道这样是不对，但无法控制自己。保罗把我们 的这种状态在罗马书中详细地描写出来。求神带领我们认识到自己的软弱，赐给我们力量， 克服自己的软弱，带领我们从这样的状态中走出来。

【罗马书七 12~25】这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然 如此、那良善的是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、 就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是 属乎肉体的、是已经卖给罪了。15 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不 作．我所恨恶的、我倒去作。16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。 17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。18 我也知道、在我里头、就是 我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。19 故此、我所愿 意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。20 若我去作所不愿意作的、就不是我 作的、乃是住在我里头的罪作的。21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与 我同在。22 因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢 神的律。23 但我觉得肢体 中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24 我真是苦阿、 谁能救我脱离这取死的身体呢。25 感谢 神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

这样 看来、我以内心顺服 神的律．我肉体却顺服罪的律了。

 《创世记》35 章 （神是全能的神，是赐福的神） （赵彦伦 弟兄分享）

今天经文中发现，神是怎样的神： 神是全能的神，是赐福的神！

【创三十五 11~12】 神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族 和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你 与你的后裔。”。 经文得着：

【创三十五 1】神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座 坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” 神兴起了示剑城的环境，把雅各对付到在儿子的反驳面前无言以对的地步，然后才 向他说话。神要借着这事让雅各认识到人凭着自己是何等可怕，体验到没有按神心意行走 的后果，要把他逼回到起初向神所许的愿里去。我们也常常在跟随神的过程中岔出去走了 自己的路，停留在安逸的“示剑城”，或有意、或无意地离弃了向着神“起初的爱心”， 筑起一座让自己安于现状的示剑之坛。然而人会忘记自己当初向神所许的愿，神却不会忘 记，凡是他所拣选的人，他一定会催逼我们“上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛 给神”。 伯特利的地势比示剑城高，所以神说“上伯特利去”，而在属灵的实际上也是如此。

【创三十五 9~12】 9、雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10、 且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改 名叫以色列。11、神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的 民从你而生，又有君王从你而出。12、我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你 的后裔。” 神在毗努伊勒把雅各改名叫以色列，现在神再次确认“从今以后不要再叫雅各，要 叫以色列”，表明雅各天然生命被对付的经歷从毗努伊勒开始，到伯特利已经告一段落。

从今以后，他要离弃旧人雅各，只凭新人以色列而活。神当初把亚伯兰改名成亚伯拉罕的 时候，用全能的神来啟示自己，现在祂把雅各改名成以色列，也用全能的神来啟示自己。 神用“以色列”这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的国度、君王和后裔的应许。 希伯仑是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是大卫作王之地，是神显明祂的荣耀和 权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。

 神的拆毁是为了充满，祂拿掉我们里面不该有的东西，把地位腾出来，是要用祂自 己来充满。从巴旦·亚兰到希伯仑的一路上，神拿掉了雅各的力量，拿掉了他的自爱，拿 掉了他的安居生活，拿掉了他在迦南人中的好名声，拿掉了他全家的偶像，拿掉了最安慰 他的奶母，拿掉了他最心爱的妻子，拿掉了他最倚重的长子，最后拿掉了他最宠爱的约瑟。

雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就这样一路走走停 停，没有定居在示剑，也没有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的你祖、你父之地。 雅各最宠爱的约瑟被卖以后，他已经被神完全拆毁，一切阻挡他承受神应许的人、 事、物都被神拿走了。

这时神就让以撒歇了地上的工，让雅各接上以撒作神的见证人，接 上神荣耀的计画。以撒去世后的第二年，约瑟 30 岁就在埃及被高升，神开始将极大的权 柄和丰富加在以色列家，直到神的荣耀和旨意在雅各身上完全彰显出来。

《创世记》36 章 （神是圣洁的神，是全能的创造主） （赵彦伦 弟兄分享）

今天经文中发现，神是怎样的神： 神是圣洁的神，是全能的创造主！ 经文得着：

【创三十六 1】以扫就是以东，他的后代记在下面。

【创三十六 9】以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下麵。

【创三十六 19】以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。 神是全能的创造主 神是全能的创造主 ，他有完全的主权拣选世人做他的选民。雅各尚在母腹之时， 就蒙神拣选，虽然有时贪恋世俗的安逸生活，偏离神的道。但因着信，存心顺服，专心仰 望神，最终得着应许之地。

我们被神拣选，也要时刻警醒，省察自己内心所看重的，靠着 祷告，聆听神的声音，体察神的心意。也要凭着信，顺服圣灵的引导，才能得着应许之地。 神是圣洁的神。

以扫轻看神的祝福，为了一碗红豆汤就起了誓，把长子的名分卖给弟弟雅各。 以扫所重视的不是长子的名分，而是长子的福分。他不是要属灵的福分，而是要 属地的福分。凡不看重属灵福分的，连属地的福分最后也会落空。 以扫和雅各同为以撒的儿子，亚伯拉罕的孙子，必定对神的应许非常清楚。

雅各 和他的子孙，在行事为人偏离神的道时，能顺服神的管教，全心仰望神。而以扫和他的后 代子孙则轻看神的应许。凭着人的智慧，与外邦人通婚，追逐世间物质，慢慢脱离神的道， 甚至与神为敌。最终消失在歷史长河中。 以扫是贪恋世俗的，贪恋世俗的人总是喜欢属世界的事物，也喜欢属乎肉体的事 物。

【创三十六 6~8】以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、 牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。7、因为二人 的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。8、于是以扫住在西珥山里； 以扫就是以东。

在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎遊牧，后来才正式搬到西珥山。 神说：“我将西珥山赐给以扫”，表明以扫迁往西珥山乃是神的管理。以扫既然看轻属灵 的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因离开迦南地。

以扫的迁离确保了雅各住在迦 南地，成就了神将迦南地赐给雅各的应许。 神使以扫的子孙成为以东 14 族，成就了以扫成为一国的预言。当以东人在所得为 业的地上建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是贪恋世俗的以东活得更风 光，但神给他们最后的结局却是：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之 境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’”（《玛拉基书一 4》）。

以撒的一生是平平淡淡，雅各的一生却是大起大落；以撒看起来是懦弱普通，雅各 却是精明能干。然而这两个人都能被神拣选承受神的应许，因为神在他们身上所要做的， 不是根据他们自己的光景，也不在于他们为神做了什么，而在于神自己的定意。 神在以撒身上要显明的是一个懂得承受应许的人，只要站对了儿子的地位，就可以 承受父亲所有的一切。神在雅各身上要显明的是一个被神拆毁又建造的人，从一个彻底败 坏的人，被神恢復成盛满神荣耀的器皿。

《创世记》37 章 （神是行神迹的神，是復活得胜的 神！） （赵彦伦弟兄分享）

1. 今天经文中发现，神是怎样的神： 神是行神迹的神，是復活得胜的神！ 经文得着： 本章记述的是约瑟被卖的事。

1. 约瑟年少，常常将哥哥们的恶行报给父亲；也因着年少，少了人性中的诡诈。 就像主所说的：太 19:14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为在天国 的正是这样的人。太 18：3 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样， 绝不能进天国。”

2. 约瑟蒙父亲喜爱；招来哥哥们的嫉恨。约瑟 17 岁，长子流便 24 岁，兄弟年 岁相当，唯独约瑟蒙父亲偏爱。

3. 约瑟得异梦，招来了哥哥们的嫉妒；神藉着两个约瑟被高举异梦，表明是因 神命定这事，而且必速速成就。也因着约瑟向兄弟们讲述了自己将来的成就，招致哥哥们 越发恨他。

4. 约瑟受父亲差遣，探望牧养的哥哥们是否平安；不料他们竟要同谋要害死他。 这正像主耶稣基督被父神差到祂的弟兄中间，结果也是被人所害。 整个过程中的每一件事，从一步一步埋下的祸根，雅各考虑不周的差遣，偶然遇见 的路人，哥哥们的冷酷，到正好路过的香料商人，无一不显明是神手的管理，目的是要把 约瑟送往埃及，成就神要“在他们以先打发一个人去埃及”的旨意。

主耶稣表明了自己弥赛亚的身份，也招来了犹太人的嫉恨，结果却成就了神十字架 救赎的旨意。 雅各“把这话存在心里”，表明他的并不是真的责备约瑟，而是为了缓和约瑟与哥 哥们之间的紧张关係。以后雅各回想起这个梦的时候，心就苏醒了。

约瑟也同样“把这话 存在心里”，虽然他并不明白是什么意思。神只向约瑟啟示了荣耀的结局，并没有告诉他 升高之路上所要经歷的细节。这个荣耀的盼望维持着约瑟在 13 年的艰难困苦中始终仰望 神，

 诗 105：19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。最后把他造作成神合用 的器皿，用他成全了雅各。

提后 2：12 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。神也向每一个信徒啟示了我们荣 耀的结局，但也没有告诉我们成长之路上所要经歷的细节，而是叫我们有活泼的盼望，叫 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 雅各最宠爱的约瑟被卖以后，他已经被神完全拆毁，一切阻挡他承受神应许的人、 事、物都被神拿走了。 诗 73：25-26 除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

《创世记》38 章 （神是有怜悯，施慈爱的神） （赵彦伦弟兄分享）

今天经文中发现，神是怎样的神： 神是有怜悯，施慈爱的神。 经文得着： 本章记述的是犹大和她玛的故事。 犹大的生命转变。约瑟被卖到埃及的以后，犹大离家与迦南人生活在一起，无论是 信仰、道德和家庭都遇到了极大的难处。表明犹大的属灵状况：他卖了约瑟以后，自己也 迷失了方向，离开了父家，一路走下坡路，到人中间去寻求正义、地位和财富。 犹大的儿妇她玛知道犹大不是一个敬畏神的人，乔装妓女，用计谋从犹大怀孕生子 尽自己的本分为丈夫留后。 犹大过后不但忘了自己曾经行淫，还自以为义地要惩罚儿媳妇的行淫。世人不是不 知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。

但神的标准却是： 【太七 2】你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们， 【罗二 1】你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。 神有恩典，有怜悯。

【创三十八 26】犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从 此犹大不再与她同寝了。 神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己 的不义，这就成了犹大灵性的转机。犹大“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非， 结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任。 我们在亚当的天性里，也总是和犹大一样站在自以为义的地位上，用真理去审判自 己以外的人、事、物。

直到圣灵借着十字架来对付我们、光照我们的时候，我们才会发觉， 原来别人“比我更有义”，因为我们是得知真道以后还故意犯罪。 卡尔加里彩虹基督教会 《旧约歷史书》读经分享 第 83 页 在本章的歷史中，我们看到“没有义人，连一个也没有”，但“女人的后裔”弥赛 亚却将生在这些有汙点的人当中，乱伦的她玛、妓女喇合、摩押女子路得和乌利亚的妻子 拔示巴都被神放在弥赛亚的家谱里，这正表明“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。

犹大的事情告诉我们，人不可能凭着自己的义来换取恩典，而是因为我们自己没有 义，才更需要神为我们预备白白称义的恩典。 罗 3：9-12 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太 人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。

没有明白的， 没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

《创世记》39 章 （神是看顾保守的主，是时刻陪伴的 神，是我们生命的盾牌和高台！） （赵彦伦弟兄分享）

今天经文中发现，神是怎样的神： 神是看顾保守的主，是时刻陪伴的神，是我们生命的盾牌和高台！

经文得着： 本章记述的是约瑟在埃及为奴时与神同行。

1. 耶和华与敬畏他的人同在，那些行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行的人， 神就必与他同在。约瑟得异梦，知道神必成就他的应许，让自己的地位升高。就存心顺服， 即使被卖身为奴，也全心仰望神。因着神的同在，就在人前蒙恩； 创 39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。

2. 约瑟因敬畏神，就洁身自爱，过圣洁的生活。即使被主母陷害，也不受迷惑。

创 39：8-9 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道； 他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只 留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”。 神与约瑟的同在，他手做的工就被坚立。

同样，只有我们手所做的合神心意，也才 能保证自己站在神同在的里。 波提乏本来有权处死约瑟，但他却只是“把约瑟下在监里”；波提乏也没有 把约瑟关在普通的监狱里，而是关在“王的囚犯被囚的地方”。这些不寻常的事情都表明， 神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，真是倒楣 到了极点。但实际上，约瑟在那里坐监是神特意的安排，为要把约瑟带到“王的囚犯被囚 的地方”，准备接触到法老身边的人，为他预备高升之路。

约瑟在监狱里不但远离了主母 “天天”的试探，还有更好的机会学习管理众人，这正是“万事都互相效力，叫爱神的人 得益处，就是按祂旨意被召的人” 腓 2:5-11 你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形象，不以自己与神同等为强 夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心 顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上 的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣 基督为主’，使荣耀归与父神。

《创世记》40 章 （神是纪念，行神迹神！） （赵彦伦弟兄分享）

今天经文中发现，神是怎样的神： 神是纪念，行神迹神！ 经文得着： 本章记述的是约瑟在狱中顺服神，在顺服中与神同行，成长的过程。 1. 约瑟敬畏耶和华神，虽蒙冤被害，陷在狱中，仍存心顺服，用心服侍。耶和 华与他同在，就在人前蒙恩，替典狱长管理监里的囚犯。

创 39：21-23 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就 把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下 的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。

2. 约瑟为得罪了埃及王、被下监里的酒政和膳长解梦。 约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什么环境中都殷勤事 奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。

创 40：8 他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不 是出于神吗？请你们将梦告诉我”。 创 40：14 但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我 出这监牢。 约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人，却不能医 治自己。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满 足人的需要。

创 40：20-23 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长 提出监来，使酒政官復原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他 们所解的话。酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。 约瑟此时经歷了 11 年为奴、被囚生活的煎熬，极度渴望能够恢復自由。

他既然知 道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失 望也越大，官復原职的酒政“竟忘了他“，约瑟是多么失望，对神的旨意又是多么茫然！ 然而约瑟始终记得那荣耀的结局，这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。

 我们如果把盼望寄讬在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的“不纪念” 却成就了“神的纪念”，没有此时若酒政“忘了他“，就不会有日后约瑟为法老解梦得高 举。因此，人的纪念或不纪念都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环 境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。