一、《创世记》第1…
《创世记》 第十一章（巴别塔）（宋岳弟兄分享）
【创十一 5~6】 耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。
读经笔记： 《创世记》第十一章一开始就告诉我们，“那时、天下人的口音言语、都是一样。” （创十一 1）。这里的“那时”应该是指挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的儿子们的后裔
“将各国的地土、海岛、分开居住、各随各的方言宗族立国”（创十 5）的事发生之前。
由此，我们可以相信，挪亚的三个儿子的后裔在相当一段时间里是生活在一起，使用同样的言语，有着同样的口音，也分享同样的文化，是一样的人民。这也是十分自然的事。但是为什么一样的民日后会“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”（创十 20）呢？第十一章为我们回答了这个问题。
我们看到，当挪亚的三个儿子的后裔“往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里”（创十一 2）
他们为了要传扬自己的名并防止统一的民族发生分裂和分散，便说“来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。”（创十一 4）这种想法在今天看来又有什么不对吗？
争霸天下，一统天下，名扬天下，不也是自从有人类歷史以来的无数中外“英武有名”的“伟人”和君王所毕生追求的目标吗？中国人对秦始皇儘管有不同的看法，但一般都不否认秦始皇“一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对于中国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生了不可估量的深远影响。”（《维琪百科》的评价）中共国的“中国梦”不也是“统一祖国，统一台湾，实现伟大祖国的復兴”吗？
但是，神对挪亚的三个儿子的祝福和旨意是什么呢？“神赐福给挪亚和他的儿子、对他们说、你们要生养众多、遍满了地。”（创九 1）这样看来，挪亚的三个儿子的后裔在示拿地定居，造城造塔的计画有两点不合神的心意：
第一， 他们建造大城和通天塔的目的是为了扬自己的名而不是神的名，这与挪亚一出方舟就为耶和华筑了一座坛(创八 20)形成了鲜明的对照。
第二， 神的心意是要挪亚的三个儿子生养众多，遍满了地，并将地上一切的昆虫、并海里一切的鱼、都交付他们的手（创九 2）。但他们却要定居在示拿平原（创十一
2），不愿分散到全地。 神为了使自己的旨意得到实现，就定意要摧毁挪亚三个儿子的后裔定居造城的计画。“耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工、不造那城了。”（创十一 6~7）
至此，我们便明白为什么曾经来自同一家庭，有着一样的口音言语，成为一样的民的挪亚后裔为何后来会“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”。原因就是，这些民没有将神作为他们敬拜的中心，也拒绝按神的旨意行事。
挪亚的后裔建巴别城，可以说是人类试图建立一个称雄天下，为我独尊的国家的第一次尝试。这种计画因不合神的心意，在神的直接干预下完全失败了。不仅如此，神通过变乱挪亚后裔的口音，使他们的言语、彼此不通，使众人分散在全地，进而完成了神的旨意。
在此之后，世界歷史上先后出现了一连串的统一的帝国，如在示拿平原日后出现的巴比伦国，马代波斯帝国，亚歷山大的希腊帝国，该撒的罗马帝国。但这些帝国最终都被灭亡了。希特勒征服世界的梦想，也最终化为乌有。共产主义苏联带领自己的小兄弟、卫星国（包括曾经的中国和中共）在全世界建立一统天下的共产主义制度的企图也破灭了。
普京去年入侵乌克兰，中国的“砖家”曾一阵欢呼，认为过不了多久，乌克兰便会被强大的俄罗斯所统一，进而为中共国统一台湾，创造良好条件。结果打到今天，战事的发展离普京“大帝”的目标却越来越远，离中国“砖家”的预言也越来越远。这一切的背后，是不是都有神在掌管？
在《创世记》第十一章，我们再次看到，《圣经》歷史书所讲的实际上是神的故事，是神与人的关係史，是神和人之间如何互动的歷史。英文“歷史”这个字是“HISTORY”。 直接翻译过来就是“他的故事”。是的，对于神而言，歷史就是“他的故事”。
《创世记》 第十二章（顺服呼召， 应许在神） （林晓峰弟兄分享）
【创十二 1~3】耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你 的地去。我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你 祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。
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《创世纪》一到十一章记载了四个大事件：宇宙的创造，人类的堕落，大洪水和巴 别的审判。
《创世纪》十二章到五十章记载了亚伯拉罕（神在亚伯兰 99 岁时把他的名字 从亚伯兰改为亚伯拉罕），以撒，雅各和约瑟四个重要人物的人生经歷。透过经文，我们 可以看到，人类在哪里悖逆神，神就在哪里审判罪，之后他又在恩典中赐下一个全新的开 始。
十二章 1-3 节是旧约圣经当中的“亚伯拉罕之约”的主要内容，是神与人类社会所 立的第一个约，是神对人的救赎进程中的一个里程碑，是旧约中最重要、最基础的约，是 后来诸约的基础。是一个无条件的约，也是一个永远的约。
这个约主要有三个应许：
1.土地的应许(创世记 12:1)，神呼召亚伯兰从迦勒底的吾珥之地出来，去往神将 赐给他们的应许之地。
2.后裔的应许(创世记 12:2)，神应许将有一个大国出于亚伯兰。亚伯兰，年 75 岁， 没有孩子(创世记 12:4)
3.祝福和救赎的应许(创世记 12:3)，神应许祝福亚伯兰以及地上从他而出的后裔。 神呼召亚伯兰，首先是因着神的爱,神关心他的得救。其次，在亚伯兰个人得救之 外，神的目的是要祝福全世界。再次，亚伯兰的生命可以成为每一个想要凭信心而行的基 督徒的榜样。
当神通过以色列民族差他的儿子进入世界时，这个人类救赎目的就开始实施 了，基督为普天下人的罪而死，并且要他在教会向普天下传扬这个好消息，如此看来，教 会宣教的使命也是源于这个约。
亚伯兰顺服呼召，前往自己不知道的地方，迈出了信心的一大步。一场饥荒的降临， 又使他们信心受挫。有了举家下到埃及受辱的经歷，在环境试验面前，亚伯兰凭己意行事， 偏离了神的旨意。这让我们知道试炼常常跟在得胜之后，实际上，我们每一个信徒都有类 似的经歷，那就是在受洗归主之后，往往认为一切问题都解决了。
事实上，伴随着灵命的 成长，我们发现基督信仰带给我们一系列新的问题，常要面对信心的考验与试炼。幸运的 是：成为信徒之后，有两点感受是完全不同的，第一，我们不再独自的面对生活和信仰中 的问题，因为主与我们同在。第二，我们知道主允许这些问题出现，是为了我们的益处和 卡尔加里彩虹基督教会 《旧约歷史书》读经分享 第 26 页 他的荣耀。凭着这样的信心生活，就会渐渐远离凭己意行事，来取代完全依靠主。使自己 在主爱中谦卑顺服下来，又能谦卑顺服地将主的爱传递出去。 感谢神，籍着经文让我们明白，唯独神在掌管一切，神的旨意从不会带领我们到一 个他的恩典无法护庇我们的地方。顺服信靠主，没有什么试炼是通不过的，也没有什么失 败是永远的。阿们！
《创世记》 第十三章（凭信而活， 选择在神） （林晓峰弟兄分享）
重点分享灵修经文： 【创十三 1】亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。 【创十三 12】亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所 多玛。 【创十三 14~15】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你 举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远； _______________________________________________________
创世纪 13 章讲述亚伯兰，从埃及回到迦南地，亚伯兰与罗得分离，亚伯兰再次遇 到神，得到神的应许。 亚伯兰和撒莱在埃及，他们的信心发生了巨大变化。亚伯兰从信靠转为自己谋划。 亚伯兰丢弃了向神祷告的祭坛，也没有求告耶和华的引导和帮助。
当他不再信靠神的话语 的时候，就开始依赖人的智慧，然后麻烦就接踵而来。 他从自信变为惧怕。因为信心和惧怕不能同时存在，我们心存对神的敬畏，能征服 一切的惧怕。神恩慈的看顾他的仆人，带他脱离艰难的境地。亚伯兰学到了他的功课，然 后悔改，就离开埃及，重新上到迦南地。
当我们不顺服神的旨意时，我们唯一所能做的正 确事情，就是回到当初我们离弃神的地方，重新开始。“凡越过基督的教训，不常守着 的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子”。 (约翰二书 1:9) 从埃及归来之后，亚伯兰和他的侄子罗得蒙神祝福，拥有了众多财富。
但此时二人 却有了巨大的反差。罗得的心专注在财富和属世的成就上，而亚伯兰则是悔改，只想讨神 的喜悦，此时的罗得，就像他的叔叔亚伯兰在埃及时所做的一样，依靠自己的智慧行事， 成为一个麻烦製造者，而并非一个使人和睦的人。
亚伯兰在埃及遇到的麻烦和罗得在迦南 遇到的麻烦，都是因为他们离开了应许之地。回到迦南的亚伯兰，重新筑起给神的祭坛， 将神放在了第一位。而罗得有帐篷却没有祭坛。亚伯兰的眼目定睛在神的圣城上，他继续 与主同行。
因而承受了祝福。罗得的眼目定睛在人类充满罪恶的城市上，他继续追求属世 的成功，而属灵上却不断失败，结果蒙羞受辱。罗得是义人，却没有委身于主，是属肉体 的，是世俗的朋友。而亚伯兰凭信心而活，是属灵的，是神的朋友。“二人若不同心， 岂能同行呢？”（阿摩司书 3:3）
罗得离开后，亚伯兰又遇到了耶和华神，神邀请亚伯兰，举目去看天上的供应，神 赐给亚伯兰的那块整地一直属于他和他的后裔。
当我们相信耶稣基督是我们的救主时，神 就在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气。我们现在有了自己的产业，我们所需要做的 就是凭信心来承受产业进入他荣耀的丰富。
感谢主藉着经文，带给我们这样的功课，我们要举心敬拜神，感谢神的恩典和祝福， 更要依从神的带领，像亚伯兰一样，走出信心之路。愿主説明我们不要成为一个麻烦製造 者，而要成为一个使人和睦的人，能够成为别人的帮助和祝福。阿们！
《创世记》 第十四章（信心之路，祝福在神） （林晓峰弟兄分享）
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【创十四 12】又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时罗得正住在所多玛。 【创十四 16】将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民， 也都夺回来。
【创十四 19】他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神，赐福与亚伯兰；
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《创世纪》十四章记载了圣经中首次的战争：“四王”侵入约旦平原，要降服“五 王”。他们打败“五王”，就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了， 又把亚伯兰的侄儿罗得和他的财物掳掠去了。
罗得从观看，迁移所多玛，到现在住在了所 多玛，自以为找到了最美好的居住，但结果却是不美的遭遇，成为魔鬼掳掠对象。
亚伯兰本没有捲入战争，直到听说罗得被掳了，就采取行动，以数百家兵追击“四 王”的联军，凭着对神的信心，不仅打败了他们，并且将被掳掠的一切财物夺回来，连他 侄儿罗得和他的财物以及妇女人民，也都夺了回来。
罗得被掳是神管教他的方式，为了引 领他悔改，但是罗德非但没有悔改，反而又回到了所多玛。
他本可以和亚伯兰重新团聚， 但他却选择重回罪恶之中。
亚伯兰凯旋回程的时候，遇见了两个王：所多玛王比拉和撒冷王麦基洗德.比拉向 亚伯兰献上全部的财物，但要他返还被掳的人口，麦基洗德却向他送上饼和酒。亚伯兰拒 绝了比拉的提议，却接受了麦基洗德的酒和饼，并将 1/10 的掳物献给他。
所多玛是一座 邪恶之城，意思却是“焚烧”。而比拉代表的是吸引肉体的属世体系的统治。
如果向比拉 跪拜，有一天我们的生活所需的一切，都会被火焚烧尽净。麦基洗德的意思是“仁义王”， 而撒冷的意思是“平安”。
和亚伯兰时代的麦基洗德一样，耶稣基督是我们天上的君王和祭司，当我们服侍他 的时候，他就会使我们享受公义和平安。
如经文所记： “耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”。 (诗篇 110:1)
“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司”。 (诗篇 110:4)。
所以当亚伯兰拒绝比拉，接受麦基洗德的饼和酒，以及他更美好的祝福的时候，他 是在凭信心作出宣告：愿意远离世界，成为神祝福的管道。
成为“信心之父”，罗得本应 该也作出同样的决定，但他却选择重回自己世俗的生活。成为了“未得救之人的父”。
感谢神的恩典，使我们可以凭信心而活，不要爱世界，和世界上的事，因为我们不 能同时做神的仆人，又要做世界上的名人。叫我们靠神的祝福而活，而不是靠世界的贿赂 而活，惟独遵行神旨意，蒙神喜悦，才能成为神祝福的管道。阿们！
《创世记》 第十五章（持守信心，赏赐在神） （林晓峰弟兄分享）
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【创十五 1】这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你 的盾牌，必大大的赏赐你。 【创十五 4】耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的 后嗣。
【创十五 18】当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯 拉大河之地； _______________________________________________________
《创世纪》十五章，亚伯兰经歷了信心软弱，惧怕至暗的境况，他将自己最担心的三件 事情，向神求告，神都一一的解决了。
首先亚伯兰惧怕被“四王”所报復，为自己感到担 忧，神说，“不要惧怕，我做你的盾牌，我要大大赏赐你”。
这是圣经第一次由神发出不 要惧怕的应许，亚伯兰不肯接受恶人所多玛王的财物，所以神以神自己来坚定亚伯兰并赏 赐他；当他担心自己后继无人的时候，神对他说，“你本身所生的，才成为你的后嗣”; 他对土地担心的时候，神说“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”。
神持守应许，是因为神的爱。然而神的旨意必须要在神的时间，并且以神的方式实 现。
神并不期待亚伯兰和撒莱明白如何有一位继承人，神所要求的就是他们能做好准备， 从而实现神在他们身上，以及要借着他们实现的目的，神没有责备亚伯兰，相反，而是赐 给他所需的确据。
亚伯兰信神，蒙神祝福，成为“信心之父”。现实中，我们向主分享自 己的担忧是好的，即使我们所诉说的，即使证明我们不信或没有耐心，也没有关係，神不 会对我们的问题置若罔闻，也不会不关心我们的感受。
如果我们凭信心仰望神的话，就会 得到鼓励和安慰。假如我们将所有的时间都花在看自己上面，那我们得到的只有沮丧和失 望。同样，耶稣基督所立的新约也都是可靠的，那些信靠耶稣基督进入约中的人，就会领 受永远的救恩、永恒的基业和永远的荣耀。在耶稣基督里，神也赐给了今天他的百姓同样 的确据。 戴德生曾说，“我无法阅读，无法思考，甚至无法祷告。但我可以信靠”。
即使一 个真正敬畏神并且顺服神的人，也可能会身处黑暗的境况中，甚至看不到丝毫的亮光，并 且可能还要在这样的情况下行走许多年日.此时仰靠神的话语是我们持守信心的巨大动力 和安慰。 “因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不 给那些行动正直的人。 (诗篇 84:11)
感谢神的恩典，不论在怎样的境况下，神都是我们的盾牌和赏赐，时时为我们提供 保护和供应并持守应许,坚立我们信心。感谢神给予我们信心的应许：“你们要将一切的 忧虑卸给神，因为他顾念你们”。阿们！
《创世记》 第十六章（耐心等候，掌管在神） （林晓峰弟兄分享）
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【创十六 1~2】亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女；撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。 撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 (得孩子原文作被建立)。亚伯兰听从了撒莱的话。
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《创世纪》十六章记载了亚伯兰和撒莱在他们客旅生涯中的一个令人痛苦的弯路， 这不仅给他们的家庭带来了矛盾，也给世界带来衝突。
我们今天所说的“阿以衝突”就起 源于此。 撒莱知道自己不能生育，神已指明亚伯兰是所应许之后嗣的父亲，但迟迟没有成就， 撒莱就猜测神，当她说耶和华使我不能生育，我们可以看出她对神有一丝的失望，甚至在 责备神，她并不关心神的荣耀。
她唯一的目标就是：我可以因她得孩子。神的迟延并不是 拒绝，在撒莱耸恿下，亚伯兰娶埃及人夏甲为妾，按照当时的婚姻法来说是完全合法的， 但事实上，不是任何合法的事情或表面上成功的事情都符合神的旨意。
神从没有接受夏甲 为亚伯兰的妻子,因为神对他们有更好的旨意。撒莱的拒绝等待和亚伯兰的偏信偏行，使 他们偏离了神的旨意，使罪又开始在他们身上做王：不信，没有忍耐，生气，骄傲和漠不 关心充斥着他的这个家庭，甚至差点摧毁了这个家。他们夫妇的犯罪并不意味着神对罪视 而不见，神的恩典大过人的罪，即使在人做最坏的事情时，也能够完成神最好的计画，因 为神是大能的，是自有永有的，会时时按照他自己的计画和时间安排来完成他的旨意和计 画。
神为什么要亚伯兰等候这么久？神要在他们的身体仿佛成为已死的时候成就应许， 来彰显神的荣耀。“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海 边的沙那样无数”(希伯来书 11:12)。
今天属神的子民，是被拣选的族类，是有君尊的 祭司，是圣洁的国度。我们应当借着顺服耶稣基督，在信心的路上谨防弯路，耐心等候， 因为神掌管一切。 学习等候，真正的凭信心行事准则： 1，服事为了荣耀神而做，而不是为了人的称讚。
2、心甘情愿的等候，信靠的人必不着急，凡信他的人，必不至羞愧。
3，顺服神权威的话语，我们通道是从听道而来，听道是从基督的话而来。
4，凭信心行事，神就会在我们生活中赐下平安和喜乐。 卡尔加里彩虹基督教会 《旧约歷史书》读经分享 第 34 页 感谢主，籍着今天的经文，教导我们凭信心行事，坚立我们真正符合圣经的信心： 愿意顺服神的话语；等候神的成就；关心神的荣耀。 “愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐平安，充满我们的心”。阿们！
《创世记》 第十七章（神对亚伯拉罕的应许） （蒋新民弟兄分享）
从《创世纪》第十二章到第十七章，我们可以清楚地看出，神对亚伯拉罕的呼召和 对他及后裔的应许以及神对人类救赎的计画。
我们不但看到神的应许在歷史中的实现，我 们也因那预言的弥赛亚出现而生命得拯救。
神的 显现 经文章 节 神的呼召与应许 亚伯拉罕的 回应 出现的问题 我们的回应 第一 次 创 12:1-3 • 神叫亚伯兰离开 本族本家去迦南 地 • 神必叫亚伯兰成 为大国
• 神必赐福给他 • 神叫他的名为大
• 地上的万族因亚 伯兰得福 亚伯兰照神 的吩咐去了 迦南地 神啊，我们坚信 你的应许永不改 变。 第二 次 创 12:7
• 把迦南地赐给亚 伯兰和他的后裔 亚伯兰筑了 一座坛 因为饥荒，亚 伯兰和妻子撒 莱去了埃及； 因亚伯兰的胆 怯惧怕，他的 妻子被招入埃 及王宫，差点 成立法老的妻 子 神啊，当我们信 心软弱的时候， 请圣灵引导我们 回到正确的路上 来。愿你的话语 做我们脚前的 灯，路上的光。
第三 次 创 13:14- 16
• 重申把迦南地赐 给亚伯兰和他的 后裔
• 亚伯兰的后裔如 地上的沙一样多 亚伯兰在西 伯伦幔利的 橡树筑了一 座坛 感谢神神的祝福 和应许 第四 次 创 15:1- 18
• 神是亚伯兰的盾 牌
• 神必赏赐亚伯兰 亚伯兰告诉 神自己没有 儿子承受产 业
• 神回应亚伯兰会 有亲生的儿子
• 后裔像天上的星 亚伯兰信神 的话 星繁多
• 神重申把迦南地 赐给亚伯兰 亚伯兰问神 怎么能知道 能得这地为 业？
• 神要亚伯兰献祭 母牛，母山羊， 公绵羊，斑鸠， 雏鸽 亚伯兰按神 的要求献祭 • 神预言亚伯兰的 后裔受奴役 400 年
• 亚伯兰会享大寿 数
• 亚伯兰的第四代 会回到迦南地 • 神重申把迦南地 赐给亚伯兰的后 裔 感谢神，神的预 言在歷史中已经 实现。它会更加 坚固我们的信 心。
第五 次 创 17:1- 19
• 神是全能的神
• 神与亚伯兰立 约，使亚伯兰的 后裔繁多
• 为亚伯兰改名亚 伯拉罕
• 国度、君王从亚 伯拉汗而出
• 重申把迦南地赐 给亚伯拉汗的后 裔
• 做亚伯拉汗的后 裔的神 • 要求亚伯拉汗和 后裔受割礼
• 亚伯兰俯 伏在地聆 听神的应 许 感谢全能的神， 你所应许的君王 弥赛亚已经来 到。我们也因他 罪得赦免，重生 得救。
• 为撒莱改名为撒 拉 • 应许撒拉生一个 儿子，做多国的 母，君王从她而 出 亚伯拉汗不信 100 岁的人还 能生育
• 神重申撒拉生一
• 亚伯拉汗 个儿子，要起名 叫以撒
• 赐福给以实玛利 全家受割 礼
《创世记》 第十八章（耶和华岂有难成的事吗） （蒋新民弟兄分享）
创 18:9-15 记载了天使降临，神应许撒拉第二年生一个儿子。由于撒莱已经 90 岁 的高龄，月经断绝，因此撒拉听到天使的话之后，心中暗笑说，“我既已衰败，我主也年 迈，岂能有这种好事呢？”。
关于撒拉心中的疑问，耶和华的回答非常奇妙，耶和华岂有 难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必到你这里，撒拉必生一个儿子”。
从神应许撒拉生子这件事上，我们学到的功课有两个：一、相信神的应许，二、学 会等候神的应许来到。是的，在神没有难成的事。 然而，我们的信心不足，耐心不足， 我们在为一些事情祈求祷告之后，总希望事情快快成就。
如果没有按自己要求的时间成就， 可能会有很大的挫折感。
然而，这可能是神在磨炼我们的信心。另外一个可能是神有特别 的计画，在特别的时间，应许就会实现。圣经上有一个例子。根据路加福音 1 章记载，祭 司撒加利亚和妻子伊莉莎白没有孩子，因为伊莉莎白不能生育，他们老迈了。
我个人相信， 他们在一生中会有这样的祷告：求神赐给我们一个孩子。在他们年轻的时候没有孩子，然 而在他们老迈的时候，天使向他们显现，并赐下一子：施洗约翰。我们知道施洗约翰是主 耶稣出来侍奉的开路先锋，因此施洗约翰的出生是神救赎计画的一部分。
由此可能看出， 神有自己的计画，自己的时间来成就。当我们有需要的时候，只需要把自己求的告诉神， 心中总存着盼望，所求的只要符合神的心意，应许就会实现。也许我们今生可以见到应许 的来临，也许我们的后代可以见到。但愿那充满怜悯和恩典的神和主耶稣，得着一切的荣 耀和讚美！阿门！
《创世纪》第十九章（罪恶之城的覆灭） （蒋新民弟兄分享）
【创世纪 19:1-29】1 那两个天使晚上到了所多玛。
罗得正坐在所多玛城门口，看见他们， 就起来迎接，脸伏于地下拜，2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起 来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋 里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4 他们还没有躺下，所多玛城里各处 的人，连老带少，都来围住那房子，5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？ 把他们带出来，任我们所为。6 罗得出来，把门关上，到众人那里，7 说，众弟兄，请你 们不要作这恶事。8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是 这两个人既然到我捨下，不要向他们作什么。9 众人说，退去吧。又说，这个人来寄居， 还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11 并且使门外的人，无论老少，眼 都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。12 二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论 是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13 我们要毁灭 这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。14 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方， 因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
15 天明了，天使催逼罗得说， 起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女 儿的手，把他们领出来，安置在城外。17 领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看， 也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。18 罗得对他们说，我主阿，不要如 此，19 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到 山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是 一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。21 天使对他说，这事我也应允你。 我不倾覆你所说的这城。22 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。 因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。24 当时， 耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，25 把那些城和全平原，并城 里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一 根盐柱。27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28 向所多玛和蛾摩 拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。29 当神毁灭平原诸城的 时候，他纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
1. 地理位置：《创世纪》14 章记载了四王和五王征战的故事。所多玛和蛾摩拉是其 中两个城市，可能位于死海东南方。
2. 所多玛和蛾摩拉的罪恶 创 18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子， 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。 犹 1:7 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性 的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
从以上经文可以看出，所多玛和蛾摩拉充满了罪恶，尤其是性犯罪（同性恋）。
3. 义人罗德一家 创 18:32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？ 他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 创 19:29 当神毁灭平原诸城的时候，他纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的 时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
创世纪 18:16-33 记载了亚伯拉罕为所多玛的义人代求，求主不要毁灭那城。因为 所多玛城里只有罗德一家是义人，因而只有罗德一家得救，所多玛和蛾摩拉而被毁 灭。正是应验了罗马书的话，罗 1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。
这义 是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
4. 罗德的两个女婿 创 19:14 罗德就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起 来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。 本来罗德的女婿也有机会得救，可惜他们不信，因而丧失了生命。这是在我们传福 音的时候，常见的问题。我们传福音，会遇到很多的拒绝。从我个人来说，有时候， 心中害怕别人的拒绝，因而不传福音给有些人；见到好说话的人，就传福音。年前， 我在教会领了 5 本挂曆，准备送给公司的华人同事，作为传福音的工具。节前送出 两本。本来计画把另外三本送给不太熟的同事，由于担心别人的拒绝，后来还是放 弃了。昨天，还是鼓起勇气，把挂曆送了出去，给了另外三个华人同事。没想到对 方都很高兴的收下了。
看来，很多时候是我的心理问题，该传的还是要有勇气做， 至于对方是否接受，那是神的工了。
5. 罗德的妻子 创 19:17 领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
神的命令是严厉的，不遵守神的命令，就会有惩罚，正如罗德妻子的下场。回想起 来，我自己不堪的经歷，心中充满了惧怕。约翰一书 1:9 我们若认自己的罪，神 是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
感谢神的应许， 感谢主耶稣用宝血遮盖了我（们）的罪, 愿一切的荣耀都归于神！
6. 现今的时代 以弗所书 5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 看看现在的世界，LGBT 横行，多么像 3000 千年前的所多玛和蛾摩拉。啟示录 22:12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。所以，我们要爱惜光 阴，不但要救自己的生命，还要抓紧时间把福音送给身边的人！阿门！
《创世记》 第二十章（信心的软弱） （蒋新民弟兄分享）
【创世记 20】1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2 亚 伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3 但夜间神来在梦中 对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。4 亚比米勒却 还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？5 那人岂不是自己对我说， 她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。6 神在梦 中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你 沾着她。7 现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若 不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来， 将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你怎么向 我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不 当行的事了。10 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢？11 亚伯拉罕说，我 以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。12 况且她也实在是我的妹子。她 与我是同父异母，后来作了我的妻子。13 当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她 说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。14 亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。15 亚比米勒又说， 看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。16 又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作 为你在阖家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在人面前没有不是了。17 亚伯拉罕祷告 神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18 因耶和华为亚 伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
1. 地理位置： 基拉耳
基拉耳位于基拉耳谷的北岸，迦萨东南约 18 公里，别是巴西北约 27 公里。
2. 亚比米勒 创世记中提到两位亚比米勒。创 20:2 非利士人的王基拉耳王亚比米勒。
创 26 非 利士人的王基拉耳王亚比米勒。这两位不是同一个人。 我们的神是公义的神。他察看天地万物，鉴察人心。创 20:4 亚比米勒却还没有亲 近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？创 20:6 神在梦中对他说，我知道你 作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我。因为神知道亚比米勒没有犯错，所以在警告他之后，给他指明了道路，使他不至于犯罪。而且指示他请亚伯拉罕为他祷告。
果然亚伯拉罕为亚比米勒祷告后，神使得亚比米勒的家人恢復了生育能力。 3. 亚伯拉罕的软弱 因为亚伯拉罕怕死，亚伯拉罕称他的妻子撒拉为妹子，因而撒拉被基拉耳王亚比米 勒带走。因为神的保守和对亚比米勒的警告，撒拉被退给亚伯拉罕。
当我们读完这一章圣经，我们会想起创世记 12 章，因为饥荒，亚伯拉罕和撒拉到 了埃及。同样亚伯拉罕也是称他的妻子撒拉为妹子，因而撒拉被埃及法老带入宫中。也是 因为神的介入，撒拉被退回给亚伯拉罕。 亚伯拉罕被后人成为信心之父。
从上面这个故事，我们可以看到，同样的事情在亚 伯拉罕的身上发生两次，亚伯拉汗也有软弱犯错误的时候。联想到我自己和身边的弟兄姊 妹，我们在属灵生命成长的道路上，也是信心有高涨的时候，信心有低谷的时候，同样有 跌倒的时候。
在此，引用几段经文为自己，也为弟兄姊妹们打气。 • 加拉太书 6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。
• 申命记 31:8 耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃 你。不要惧怕，也不要惊惶。
• 腓立比书 4:6-7 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们 所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心 怀意念。
4. 以撒的软弱 创世记 26 章记载了因为饥荒，以撒和他的妻子利百加来到了基拉耳。以撒因为惧 怕被非利士人杀害，谎称利百加使他的妹子。结果利百加险些被非利士人带走。以撒遭到 非利士王亚比米勒的谴责。
当时亚伯拉罕还活着，亚伯拉罕犯过的错误，在他儿子以撒身上重演。由此可见， 人的软弱和渺小。我们也有软弱的时候，跌倒并不可怕，只要我们能够再次充满信心，站 立起来，生命就会成长。
5. 撒拉和利百加 a. 容貌俊美
• 创世记 12：11 将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。 12 埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
• 创世记 26：7 那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕 说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她 容貌俊美。
b. 不能生育
• 创世记 16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。
• 创世记 25:21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。
c. 老年得子 亚伯拉罕年 75 岁出哈兰；100 岁生以撒。 以撒 40 岁娶利百加；60 岁生以扫和雅各。
6. 人性的软弱与神的信实 亚伯拉罕和以撒都是信心的伟人。
希伯来书 11：17 亚伯拉罕因着信，被试验的时 候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
来 20 以撒因着 信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。然而人都有弱点，就像亚伯拉罕因为惧怕在基 拉耳就称呼撒拉为妹子，以撒同样因为惧怕在基拉耳称呼利百加为妹子，把自己的妻子限 于危险之中。 然而神是信实的，他曾多次向亚伯拉罕显现，在危难时，拯救撒拉，利百加。因为 神曾应许亚伯拉罕，创 17:6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。 神会保守他的计画按预定的实现，永不偏离。阿门！
帖撒罗尼迦前书 5:6 所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。帖前 3:8 若靠主站立得稳，我们就活了。 愿一切的颂赞和荣耀归于天上的父神！阿门！
