《约拿书》简介（郑艺牧师分享）

约拿书讲述了先知约拿奉神命前往尼尼微传达悔改信息的经歷，约拿书主要以叙事为体裁，记载一个不顺服神的命令而逃跑的先知，最终被大鱼吞下，被拯救后不情愿地向他憎恨的亚述人传福音而拯救了整个城市的故事。约拿书除了宣扬悔改与宽恕的主题外，还强调神对所有民族的关爱。这种超越国界的宽容思想，对在新约时代向外邦人传福音有着深远意义。

约拿书篇幅不长，总共四章。借着这个故事讲述了悔改与宽恕：神不仅愿意赦免以色列人，也怜悯外邦民族。无论罪恶多大，只要真心悔改，神都愿意赦免。在约拿书的短短几章中，我们看见的不只是神对尼尼微的怜悯，更看见一个挣扎中的灵魂折射出现代人的挣扎：约拿的逃跑和他的愤怒，是我们在不解中对神公义的抗拒；约拿的困惑，是我们在信仰道路上频频发出的疑问。

约拿书不只是关于一座城市的悔改，更是关于一位先知的被塑造的过程。约拿书让我们看到神如何一步一步地带领约拿、在他逃避中辅导他、在他悖逆中管教他、在他失落中继续以慈爱关怀他。这正揭示了一个动人而真实的属灵真理：神不会轻易放弃任何一个祂所拣选、要为祂做工的人。我们常以为，神重用的人应当是刚强、有信心、不失败的。

但圣经却让我们看到相反的一面：摩西在旷野四十年；约瑟在牢中多年无声；大卫被扫罗追杀；彼得三次不认主；保罗经歷多次患难与逼迫。这些人无一例外，都经过熬炼与破碎。神并不急于使用他们，而是耐心地雕琢他们，使他们生命成熟、性情柔和、属灵眼光开阔，最终能承载更大的讬付。 “不经歷风雨，怎能见彩虹？”这句熟悉的话语，在信仰的道路上有着更深的意义。

约拿的人生曾跌到一个极致的低谷，是真正的“深海深渊”，在鱼腹中，与死亡为邻，与黑暗为伴。但就是在那里，他祷告，神也在那里垂听。即使是在最糟糕、最黑暗的处境中，神也在那里，听见我们的呼求，回应我们的痛苦。鱼腹不是终点，而是转折。约拿在鱼腹中经歷的，不只是困境，也是更新。他的祷告从求生转为认罪，从绝望转为降服。三天三夜的鱼腹中犹如他的灵修学院，让他明白，神的恩典从未离开，祂的使命依然有效。

你是否也曾处在“鱼腹”中？也许是情绪的低谷，是服事的瓶颈，是关係的破裂，甚至是信仰的迷失。但请记得：鱼腹中也有神的同在，也有祷告的通路，也有更新的机会。在你以为最黑暗的地方，其实也闪亮着神怜悯慈爱的目光。

《约拿书》第三章（神察看他们的行为）（李岩姊妹分享）

重点经文：约拿书 3:10 “于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”

默想分享
约拿顺服神第二次的差遣，前往尼尼微宣告警告：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”他只传讲了一句简短的信息，整座城却从上到下悔改：君王、百姓，甚至牲畜都披麻蒙灰、禁食祷告、认罪归正。

神“察看他们的行为”，见他们离弃恶道，便“后悔”，不降所说的灾祸。当人悔改，神也转意。

这段经文也照见我的生命。我是个容易情绪化的人，即使年过半百，仍然缺乏柔和与节制。有时只是一点点不如意，我的脸色、语气、甚至沉默，就足以伤到爱我的人，让家庭的气氛变冷。

我开始在每天的祷告中求神洁净我的心，求祂帮助我在情绪翻涌时，先停下来问一句：“主啊，我这样回应，是合你心意的吗？”神从未厌弃我，反而一次又一次将我拉回到温柔和爱的轨道上。
诗篇 51:1-2“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”

应用反思
悔改是停留在言语和情绪，还是延伸到行动？我在认罪时，是否也愿意让神更新我，使我的生命带出实际的改变？

祷告：主啊，我感谢你，向我这悖逆的人施展怜悯，使我可以回转归向你。求你赐我一颗柔软的心，使我的言语和行为都顺服你的引导，也愿我能把你赐给我的美善带给身边的人。愿我像尼尼微人一样，真实悔改，用具体的行动回应你慈爱的心。以上祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！

《约拿书》第四章（我岂能不爱惜呢？）（李岩姊妹分享）

重点经文：约拿书 4:10-11 “耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”

默想分享：
神借着一夜之间发生、又一夜之间干死的蓖麻树，引导约拿体会祂对尼尼微百姓的怜悯。神所看重的，远远超过约拿的期待.

这段经文也让我反思：在我的生活中，是否也有我过度执着的“蓖麻树”？那些看似重要却短暂的安逸、计画或情绪，是否遮蔽了我对神旨意的信靠？

从 2024 年 6 月起，我每日为舅舅的加拿大签证祷告，认真记录每一个审批进度，期盼神照着我所设想的时间表成就。然而日復一日，迟迟没有消息。小组不断为我代祷，我也常将此事带到教会祷告会中。每当朴牧师在祷告中提到我和舅舅，我的心中便充满温暖和被看见的安慰。

然而，神的回应并没有如我所愿。在这漫长等待中，我也像约拿一样，曾对神的沉默感到失望、甚至有情绪。但奇妙的是，我始终没有放弃祷告。相反，在这个过程中，我悄悄经歷了属灵的改变——我不再试图“命令”神，而是学会了在安静中等候祂的时间与旨意。帖撒罗尼迦前书 5:16-18：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”这节经文成了我每日的提醒和力量源泉。

应用反思：
1.当我为失去掌控感或安逸而感到沮丧时，我是否愿意在这些小事上信靠神，相信祂的安排从不误时？
2.我的祷告是否常常只是“求祂照我意思成就”？我是否愿意更常说：“愿祢的旨意成就”，相信祂的计画远远超越我的眼界和期待？

祷告：
亲爱的天父，你是满有恩典与怜悯的神，不轻易发怒，乐意赦免、施恩。我承认自己常像约拿那样，盼望你照我的意思行事，却忽略了你那广阔、慈爱的心意。主啊，我愿把自己全然交托在你手中，即使我无法完全明白你带领的道路，仍愿选择信靠、顺服、跟随你.
奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

《弥迦书》简介（郑艺牧师分享）

先知弥迦是与以赛亚、何西阿等先知同时代的人物。弥迦生活的年代是西元前 8 世纪，北国以色列和南国犹大社会动盪、政治腐败、经济两极分化的年代。那时，亚述帝国正逐渐崛起，对以色列和犹大构成威胁。北国以色列即将面临灭国，南国犹大也在外患和内忧中挣扎。权贵富人剥削穷人，法官受贿，宗教仪式流于表面，社会公义荡然无存。在这样的背景下，弥迦站出来宣讲公义，谴责罪恶，同时带来安慰和希望。

弥迦书共有七章，其内容可以大致分为三部分。尤其是在最后两章，弥迦以法庭审判的形式，将神与以色列百姓的关係比作公堂上的控告。神回顾自己对以色列的恩典，而百姓却以形式化的宗教仪式“敷衍了事”，缺乏真实的悔改和公义的行为。弥迦书 6 章 8节是全书的核心：【弥 6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。

《弥迦书》不仅是旧约先知书中的一卷，更是对当今社会与教会景况的先知性镜鉴。在弥迦时代，先知勇敢指出以色列社会中权力腐败、贫弱受压、假先知迎合民意的问题。令人警醒的是，弥迦书中所揭示的问题，在今日西方世界，尤其是加拿大依然存在，甚至愈演愈烈。

当今社会，传统的基督信仰观念正遭遇前所未有的挑战。政府与主流媒体往往将注意力投注于诸如 LGBTQ 等议题，名义上是“人权”，实质上却不断瓦解自然与圣经所啟示的伦理秩序，乃至被许多人视为“反人类”的价值颠覆。在此风气之下，社会公义被稀释，经济民生被忽视，普通百姓的生活品质不断下降。更令人忧心的是，许多教会面对这股强大的世俗洪流，并未坚守真理的岗位，反而走上迎合群众的道路。有牧师为了迎合会众喜好，维持人气，不愿讲不讨喜的信息，而宁可宣讲一些“舒适型”的主题，让人感到轻鬆愉快、毫无悔改负担。

这正如弥迦书 2:11 所说：【弥 2:11】若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒’，那人就必作这民的先知。先知被贬低为娱乐众人的讲师，在教会搞 “三权分立”名义上是民主，实际上是藐视神的主权，教会从宣讲悔改与公义的灯檯，沦为迎合情绪与人情的社交中心。

弥迦书对当代的啟示，是一则呼召：呼召社会回归公义。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥 6:8）呼召教会恢復先知性。在面对谎言与迎合的风气时，教会应如弥迦一样，不惧权势、勇敢发声，以圣洁与真理成为世上的光。呼召信徒反思信仰动机。我们为何来到教会？是为了安慰还是为了悔改？是为了人情还是为了真理？真正属神的信仰，是在十字架下不断被炼净、不断被塑造的生命。

在今日社会快速世俗化、教会逐渐功能化的背景下，《弥迦书》显得比以往任何时候都更具现实性与属灵震撼力。它提醒我们，不要以为“宗教活动”就是信仰，不要将教会当作社交平台，而要成为在地如天、为真理发声的群体。

《弥迦书》第一章（万民哪，你们都要听）（李岩姊妹分享）

重点经文
弥迦书 1:2“万民哪，你们都要听；地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华要见证你们，就是从祂圣殿中要见证你们。”

默想分享
弥迦书第一章揭开了神借着先知对犹大和以色列审判的序幕。弥迦一开口，就呼吁全地都来听神的声音——这不仅是对以色列的警告，也是对万国万民的警醒。

第三节说：“看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。”这让我深刻反思：我以为神沉默的时候，其实神正在从圣殿中出来，亲自对我说话。在过去的工作中，我曾坚持己见，不愿接受领导和同事的建议，以为那是自信与担当，结果不仅事情没有做好，人际关係也受了损害。回头看，那不只是一个错误的决定，更是神对我心中骄傲的责备。神让我经歷孤单、误解与失落，不是为了惩罚我，而是要我看见自己的有限，学会谦卑、尊重他人，并重新倚靠神的智慧。

应用反思
我是否是一个耳聋心硬的听众？当神借着他的话语、环境或他人提醒我时，我是否愿意谦卑听从，还是任由己意掌控？雅各书 4:10：“你们要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”

祷告：主啊，感谢你借着弥迦书第一章的警醒，提醒我：你不是远离的神，你愿意
亲自出来，对我说话、责备、引导。愿我不是耳聋心硬的听众，求你赐我一颗谦卑顺服的心，远离骄傲与悖逆，更赐我柔软、爱人的心，成为神荣耀的器皿。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

《弥迦书》第二章（他们的王在前面行）（李岩姊妹分享）

重点经文

弥迦书 2:12-13
“雅各啊，我必要聚集你们，就是以色列的余民；我要使他们聚集如圈中的羊，如草场上的羊群；因为人多，就必大大喧哗。开路的在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去；他们的王在前面行，耶和华引导他们。”

默想分享
弥迦书第二章前半段继续责备以色列人贪婪、强取豪夺、欺压贫弱；但到了第 12-13 节，神亲自宣告祂要聚集祂的百姓，引领他们出困境、入丰盛。

特别是第 13 节让我格外感动：“开路的在他们前面上去”，“耶和华引导他们”。主动为我们破开前路，走在我们前头。这一年以来，我经歷了父母都不在世的现实。夜深人静时，常常涌上心头的是一种失根的孤单，那是一种无法用言语诉说、也不是朋友安慰能填补的空洞。仿佛走在人生某段黑暗小径上，看不见光，看不见尽头。但是就在这种无助里，我常常经歷神的话语：以赛亚书 46:4“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”神是永远不离不弃的天父，是我生命的主，是那位为我开路、为我争战的王。

应用反思
面对痛苦与低谷时，我是否依然相信——耶和华已经在前头为我开路？我是否也愿意成为他人黑暗时刻中的引导者与鼓励者？

祷告：亲爱的天父，感谢你是我生命的牧者，是为我开路的主。当我觉得孤单无依，你仍然怀抱着我。求你继续引导我，在哀伤中不失盼望，在黑暗中不失信心，也让我成为别人生命中那一盏来自你的微光。奉主耶稣的名祷告，阿门！

《弥迦书》第三章（首领为贿赂行审判）（李岩姊妹分享）

重点经文：弥迦书 3:11“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。’”

默想分享
这节经文揭示出当时以色列社会属灵的堕落：他们把信仰变成了交换的工具，把属灵的身份当成免灾的“保护伞”。他们嘴里说着“耶和华在我们中间”，心中却容让贿赂、虚伪、私利横行。

反思自己的属灵旅程，我也曾有过把属灵身份当成保护伞。起初，我以为只要认真读圣经，特别是研读《罗马书》时，便能立刻经歷彻底的改变。我满怀信心地相信：因信称义使我成为新造的人，圣灵的果子理应自然地结在我的生命中。然而，现实与我的期望有很大落差。我发现自己依然会情绪化；虽然对属灵的话语越来越熟悉，在分享信仰时更自然，可是做的事情困扰着我，比如在家中对丈夫说话依然带着责备的语气，在工作中不喜欢同事给我提建议，内心的骄傲不时浮现出来。。。

这种反差让我感到困惑，甚至怀疑自己是否真的得救，是否信仰“失败”了。正如保罗在罗马书 7：18-19：“我也知道，在我里面，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”

感恩教会生活中每日有神的话语相伴，也常常从牧师和弟兄姐妹的分享对话得着造就。我意识到信仰的成长需要耐心与顺服，要依靠神不断更新，而不是凭一时感动或知识而自满。圣灵的工作是渐进的，神借着他的话语，在我们生命深处慢慢动工

应用反思
我是否把信仰当作交换好处的工具，而不是出于对神的爱与敬畏去回应祂？我是否误以为属灵的成长是一时的感动，而忽略了那是一个需要长期坚持、不断被神雕塑的生命旅程？

祷告
亲爱的主耶稣，谢谢你没有因为我的误解和软弱而放弃我。我曾把信仰当作一种“保护伞”，以为只要只要我是一名基督徒，就可以换来祝福与保护。我也曾幻想自己一夜之间可以成为圣洁的人，却忽略了信仰的成长需要耐心与顺服。

主啊，求你继续更新我，让我愿意顺服你在我生命中的计画。愿我不只是知道圣灵的果子，而是真实地在生活中结出那果子。让我每日靠着你活出信实、良善、温柔、节制，不是为得人的称讚，而是为了荣耀你的名。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们。

《那鸿书》简介（郑艺牧师分享）

那鸿书列在十二小先知书中，篇幅不长，仅三章，主要记录先知那鸿对亚述帝国首都尼尼微城的预言。那鸿生活在主前七世纪中叶，大约是主前 663 年至主前 612 年之间。

这一时期是亚述帝国处于极盛与衰亡之际。西元前 663 年，亚述攻陷埃及底比斯（1:10提及），而西元前 612 年则是尼尼微陷落的日子。那鸿的预言便是在尼尼微尚未灭亡之前发出，预示着亚述帝国的终结。

亚述帝国曾经是当时世界上最强盛的的帝国之一。首都尼尼微城规模宏大，城墙高耸、设防严密。在大英博物馆内收藏亚述帝国首都城门的牛身人面像，当我站在它牛蹄下，仰望这个高大威严的雕塑时，可以设想当年城市的宏大和繁荣。也可设想当年先知约拿在这个城门下向尼尼微城合城的人不情愿地传达着耶和华的宣告：【拿 3:4】“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 那一次尼尼微得救了。然而，亚述对以色列、犹大及邻近诸国施以铁血统治，屡次征战、残酷压迫，令天下诸国苦不堪言。以色列北国已于主前 722年为亚述所灭，南国犹大也一度受到威胁。因此，尼尼微的崩溃和亚述的衰亡，对于被压迫民族而言，无疑象征着耶和华公义的彰显。

那鸿书的文学特色是以诗歌体裁为主，语言精炼、情感强烈，运用了大量修辞手法与生动比喻。在大英博物馆，也可看到大量的浮雕壁画记录当时皇家狩猎狮子的场景。这个考古的证据在圣经里面得到了印证：【鸿 2:11】狮子的洞和少壮狮子餵养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮遊行，无人惊吓之地在哪里呢？
【鸿 2:12】公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴。因此可以证明那鸿书所记载的歷史真实性。

在十二小先知书中，那鸿书聚焦于外邦的审判（即针对亚述），与约拿书形成有趣对照。约拿曾奉命到尼尼微宣讲悔改，当时尼尼微曾一度悔改得救；然而时隔约百余年，尼尼微又復旧恶，终于迎来彻底的审判。这反映出神既有怜悯，也有公义，祂的忍耐终有止境。那鸿书强调神审判与公义的主题，给予信仰群体很大啟示。对被压迫者而言，那鸿书传递了安慰与盼望，恶势力终将被神审判；对掌权者则是一种警戒，权力若失去节制，必自取灭亡。

《那鸿书》第二章（我与你为敌）（郑艺牧师分享）

【鸿 2:13】万军之耶和华说：“我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。”

整个教会两千年的歷史也见证了这节经文的信实。看似组织鬆散无力且温柔的教会却能克服了武力无敌的罗马帝国，也熬过了对教会血腥残酷的中共政权，蓬勃地发展壮大。原因就是：与耶和华为敌的，“必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。”

当我阅读那鸿书第二章时，彷佛听见古城尼尼微高墙之下，战马驰骋、盾牌闪烁、号角响彻云霄的场景。这是神借着先知那鸿，对亚述帝国的宣告——审判已然临近，公义的神必亲自伸手，使强权颤抖。对于亚述来说，这是毁灭的预言；但对于被压迫的犹大而言，却是一线希望的亮光。

前边几位弟兄姐妹的分享不时提到我们教会曾经经歷过的风暴，这提醒我们，在人生的风暴中，纵使周遭人声嘈杂，诽谤攻击漫天，并充满动盪与不义，神仍然在掌权，并且祂的话语终必成就。神的审判终将战胜邪恶，冲刷那些假冒伪善。亚述帝国昔日的荣光，在神的审判面前，化为尘埃。这不仅是对一个国家的警告，更是对所有骄傲自恃、行恶不悔之人的提醒——人在神面前，再高的城墙也无法阻挡祂的手。有弟兄发问：教会何时復兴。其实神清洁了圣殿就是復兴。

平安之后让我反思默想的一点是：我的心有没有筑起属于自己的“尼尼微”？当我反省自身，是否也曾因一时的顺利或成就而心生骄傲？是否曾将神的恩典视作理所当然，甚至忽略了祂的警戒？尼尼微的下场，是给我们的警钟。属灵的成长，需要常常自省，将一切荣耀归于神，不让自我膨胀佔据心灵。

另一个让我反思的是：在苦难中我是否依然选择相信？当苦难临到，我甚至怀疑有些神的话语是否真实。需要放下焦虑与怀疑，转向神的应许。每一个低谷，都是神工作、信心被雕琢的机会。愿我们学会在压力与挑战中定睛于神，深信祂必施行拯救，就如同祂昔日为犹大所做的。这使我认识到，神不是冷漠的旁观者，祂一直看顾我，参与我的处境。当恶者张狂时，祂必出手阻止；当义人受苦时，祂亲自安慰、復兴。

人生中的胜利，不是靠着自己的才智或能力，而是全然倚靠神。就像犹大百姓经歷被掳、失落后，最终仍因神的怜悯得着復兴。我们的生命，也会在神的计画中，经歷从绝望到盼望的转变。愿我们借着默想那鸿书的信息，在日常生活中实践信仰，守望自我、彼此鼓励，在审判与盼望之间看见神的爱与信实。无论身处何种境地，我们都能成为神荣耀的见证人。不经风雨怎能见彩虹。

《那鸿书》第三章（祸哉！这流人血的城）（郑艺牧师分享）

【鸿 3:1】祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。最近少林寺大和尚释永信方丈被寺庙没收“诫碟”并被政府双规一事在网络上甚嚣尘上，成为大家的谈资。仔细查考一下，“戒牒”就是政府和寺庙颁发的和尚证，以方便和尚出门化缘做法事的时候证明身份，就如现在你们大家的工程师证，会计师证。出于对婚礼等签字的法律效力，省政府为我们牧师们颁发 clergy registration。这个事情貌似不大，但是“诫碟”被收相当于总书记被开除了党籍，此人一生的事业毁于一旦。事态何以至此？全在于“不作不死”“无法无天”的花和尚破了诫命。如果牧师破了十诫，下场如何呢？有一点可以确认：clergy registration 一定会被政府收回。正如那鸿书第三章开篇的一句：“【鸿 3:1】祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。” 随之，耶和华的审判就来了：【鸿 3:5】万军之耶和华说：“我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。

这里提醒我们，无论一个国家、城市，还是个人，若以不义为本，即便一时看似无人能及，终究逃不过神公义的审判。这是我们属灵生命里极重要的根基——神不以有罪为无罪，祂察看人心，并最终掌权审判。当世界充满诱惑、邪恶、道德相对时，信徒该如何自处？首先，我们要常常警醒自省，不让骄傲、欺骗、恶念进入心田。其次，要勇敢为真理站立，不随流失去信仰原则。面对社会压力、价值观衝突时，坚守基督的标准。此外，我们也要学习怜悯。看到周遭仍未认识主的人，不因他们的败坏就论断，而是怀抱神的心肠，为他们祷告、传扬救恩。记得自己也曾是蒙恩的罪人，能站立只是凭着主的恩典。

愿我们每日在主里自省、成长、建造，成为配得祂称许的儿女，等待将来主再来时，坦然无惧地站立在祂荣耀的宝座前。