《玛拉基书》简介（郑艺牧师分享）

玛拉基书是《旧约圣经》的最后一卷书，也是十二小先知书的最后一部。传统上认为玛拉基（意为“我的使者”）是本书的作者，但有些学者认为“玛拉基”可能是一个称号而非人名。作者身份未有确凿歷史证据。玛拉基书成书的时间大概在西元前 5 世纪（主前 460-400 年），即波斯帝国时期，犹太人从巴比伦被掳归回后，重建耶路撒冷圣殿的阶段。此时期，犹太人已归回耶路撒冷，圣殿已重建（西元前 516 年），但社会和宗教生活出现腐败、冷漠和不信。百姓对神的敬拜敷衍，祭司失职，社会不公，婚姻道德败坏。

玛拉基书全书共 4 章，结构以神与以色列民的对话为主，通过先知玛拉基传达神的责备、警告和应许。书中的信息以“问答式”展开，针对百姓的罪行提出指控，并呼吁悔改。

主要主题：
1. 神的爱与选民的忘恩（1:1-5）：神重申对以色列的爱，但百姓质疑神的爱。神以雅各（以色列）和以扫（以东）的对比，表明祂对以色列的拣选。

2. 祭司的腐败（1:6-2:9）：神责駡祭司不敬畏祂，献上不洁的祭物，敷衍职责。神要求祭司悔改，否则将受咒诅。

3. 百姓的罪行（2:10-3:15）：百姓在婚姻上不忠（离婚、与外邦人通婚），社会不公，抢夺神的供物（什一奉献）。神警告祂将审判罪恶。

4. 审判与盼望（3:16-4:6）：神应许为敬畏祂的人存留“纪念册”，并预言“公义的日头”将带来救赎与审判。书末提到以利亚的再来，预示弥赛亚时代。

玛拉基书以对话的写作结构形成本书的文学特色：神提出指控，百姓反问（如“我们在何事上藐视你？”），神再回应，突显百姓的麻木与神的耐心。整体篇幅短小，但资讯深刻，直接点出问题并提供盼望。

玛拉基书强调神的公义（审判罪恶）和慈爱（对敬畏祂之人的应许）。玛拉基书强调悔改的呼召：神多次呼吁百姓悔改，回归真诚的敬拜和道德生活。本书为新约铺路，提到“以利亚的再来”（4:5-6），被新约解读为施洗约翰（马太福音 11:14），预示耶稣基督的降临。

玛拉基书提醒今天的信徒：敬拜神需全心全意，不可敷衍。神的公义要求道德和公义的生活。即使在信仰低谷，神仍赐下盼望，祂的救赎计画将实现。

玛拉基书是旧约的最后一卷，此后神的话沉默四百年，是通向新约的“桥樑”，其末章预言弥赛亚的先锋（施洗约翰）和审判之日，为新约的福音信息铺路。书中的主题（如神的信实、审判与救赎）在耶稣基督的降临中得到应验。

《玛拉基书》第一章（洁净的供物）（宋岳弟兄分享）

灵修经文：玛一 10~11：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。”万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。

外邦是指以色列民以外的所有民族。

关于献祭的条例，摩西五经中有明确的要求。《利未记》关于燔祭的条例这样记载：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一隻没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳，他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利一 1~4)

律法的规定明明白白，要求以色列民所献的供物必须是“没有残疾的。”但以色列人行的却是“将瞎眼的献为祭物”，“将瘸腿的、有病的献上”（玛一 8）。

重建圣殿是在大利乌王第六年即主前 515 年竣工的。先知玛拉基生活的年代是约主前 400 年。因着神的恩典，以色列人经歷了被掳、回归和圣殿重建的復兴之路。但復兴仅仅过去了一百多年，以色列人便败坏如此，竟然将抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。（玛一 13）行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主（玛一 14a）。这怎能不令神伤心愤怒并降下咒诅呢？于是万军之耶和华说，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。（玛一 14b）

违背献祭的律法，以次充好，不仅是行为上的过犯，更严重的是表现了人没有对神的诚信。

整本《旧约》所记载的歷史，从创世纪到《玛拉基书》，告诉我的是，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什幺缘故呢，是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。（罗九 30~31）以色列民从出埃及，入迦南地到所罗门王建造第一圣殿经歷了第一次民族的復兴。

但之后人虽在圣殿献祭，心却渐渐背离耶和华神。于是，神下咒诅，以色列民经歷了圣殿被毁，圣民被掳的苦难。因着神的恩典，以色列民被掳七十年后回归圣地，建造了第二圣殿，经歷了第二次復兴。但之后不久，以色列人虽在圣殿献祭，却违背律法，欺哄圣灵，心再次背离耶和华神。因此，神对以色列民说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火；”“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”

感谢神，一方面祂叫以色列民关上殿门不再徒然献祭，另一方面，祂却没有关上祂的恩典之门，为拯救世人，早已预备了恩典之路。神籍先知玛拉基在 2400 年前发出了这样的预言：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。”

圣灵在《希伯来书》告诉我们，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能籍着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”（来十 1）

《玛拉基书》的预言发出后的 400 年，神将祂的独生爱子耶稣基督献给了世上的一切罪人，为他们的罪献上了挽回祭。在旧约之下，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”（来十 11）但到了新约，“基督献上了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了祂的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十 12）。今天，那本来不追求义的外邦人反而得了义，就是因信而得的义。（罗九 30）全世界各地的基督徒奉主耶稣的名祷告，就如献洁净的供物，又如同天使手中金香炉的香烟，从天使的手中一同升到神面前（见啟八 4）。

我们在天上的父，
感谢你，因着你丰富的怜悯和爱罪人的大爱，在我们无法靠守律法、靠行为除罪，必死在过犯中的绝望时候，叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督耶稣一同復活，一同坐在天上，要将神极丰富的恩典，显明给后来的世代看。愿圣灵让我时刻省察自己，是否是尽心尽性尽意爱主我的神。愿神赐给我能力智慧，不论是在教会，还是在工作和生活中，都凭信心将生命中最好的献给神，回应主耶稣浩大奇异的恩典，就是他为我的罪和世人的罪，籍着圣灵，将自己无瑕无疵献给神，成了永远赎罪的事。奉主基督的名祷告，阿门。

《玛拉基书》第二章（有君尊的祭司）（宋岳弟兄分享）

灵修经文：玛二 7~8：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。”这是万军之耶和华说的。

神与利未人所立的约是什幺？就是生命与平安的约。

万军之耶和华所说，“我曾与他们立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他的嘴没有不义的话。他以平安正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”（玛二 5~6）

《民数记》记载，耶和华对亚伦说，“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。唯独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”（民十八 20~24）

《旧约》之下的被神拣选的利未人所预表的是《新约》之下的基督徒。

圣灵在《彼得前书》这样对我们说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前二 9）

感谢圣灵的光照，使我看到基督徒的身份是何等的宝贵；基督徒的使命是何等荣耀；基督徒所得的赏赐是何等的丰厚；基督徒偏离正道的后果，又是何等的严重。

基督徒的身份宝贵，是因他们如同旧约中的利未人，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民。

基督徒的使命荣耀，是因为他们如同旧约中的利未人，所办的是侍奉神的事，所宣扬的是主耶稣、就是那位召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，要使多人回头离开罪孽。

基督徒所得的赏赐丰厚，是因为神与祂的子民立下了生命与平安的约，将祂的独生爱子耶稣基督赐给了他们，使他们有生命和平安，有耶和华神、就是神的国为他们的分和他们的产业。

基督徒偏离了正道的后果严重，是因为他们将如同旧约中的利未人，被神咒诅（见玛二 2），被众人藐视，看为下贱（见玛二 9）。圣灵在《希伯来书》中说，“论到那些已经蒙了光照，又于圣灵又分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来六 4~7）

我们在天上的父，
感谢你今天籍《玛拉基书》再次提醒我，作为一名基督徒，我的身份是何等宝贵，我的使命是何等荣耀，我得的赏赐是何等丰厚，我偏离正道的后果又是何等的严重。求神将真实的律法放在我口中，叫我嘴里没有不义的话，以平安和正直与神同行，努力传讲福音，使多人回头离开罪孽，存敬畏的心，将一切的荣耀和颂赞都归与主耶稣基督的名。祷告奉主基督的名，阿门。

《玛拉基书》第三章（立约的使者）（宋岳弟兄分享）

灵修经文：玛三 1：万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”先知玛拉基在《玛拉基书》第一章揭露了神所选择承受律法的以色列民的堕落，表明人靠自己的行为守不住律法，都是罪人，无法称义；在第二章则揭露了神所选择侍奉他的利未人的堕落，表明人靠祭司所献的牲畜也无法除罪。

就在人必将走头无路、倒毙旷野的时候，圣灵籍先知玛拉基发出他的恩言，“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”

先知的预言，在 400 年后如实应验了。

神所差遣的使者，就是施洗约翰。

《马太福音》记载，那时，有施洗的约翰出来，在犹大的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说‘预备主的道，修直他的路。”

立约的使者，就是主耶稣。

《路加福音》记载，在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的啟示，知道自己未死以前，必看见主所立的耶稣。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路二 25~30）

感谢圣灵籍先知不仅预言了立约的使者耶稣的来到，也从远古告诉了我们当今世道的悖逆。“你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什幺益处呢？如今我们称为狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探神，却得脱离灾难。”（玛三 14~15）这些不敬畏神的话，用现代的语言表达就是，“信耶稣是徒然的，在教会祷告敬拜，有什幺益处呢？看看那些亿万富翁，看看那些被人山呼万岁的领袖、享受盛大豪华阅兵的元首，不都是有福之人吗？那些行邪术的，犯奸淫的，起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、冤枉寄居的，和不敬畏神的（见玛三 5），靠着权势，靠着关係，靠的贿赂，不是也都脱离灾难吗？”

在我们所处的世代不论中国、加拿大、还是任何地方，狂傲的人有福，试探神的人发达的例子似乎比比皆是。但圣灵告诉我们的真相是什幺呢？

对于那些狂傲的，不敬畏神的人，万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。”（玛三 5）

对于那些敬畏神，相信主耶稣的人，当他们在教会在家庭聚会，彼此谈论（见玛三 16），存着诚心和充足的信心来到神面前，坚守所承认的指望，不至摇动，又彼此相顾，激发爱心，勉励行善时，圣灵籍先知玛拉基则告诉他们，耶和华必侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时，你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”（玛三 16~17）“你们得救在乎归回安息。”（见赛三十 15）

耶和华神，我们在天上的父，感谢你差遣立约的使者耶稣基督道成肉身，忽然进入神的殿，住在罪人中间，充充满满地有恩典，有真理。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了世人的罪，就坐在高天至大者的右边。感谢圣灵的应许，让我们坚信，不敬畏神的恶人，必有神的审判；敬畏神的基督徒则不要停止聚会，要敬畏神，思念神，神必侧耳听我们的祷告，在生命册上记录我们的名，按照圣约，将生命和平安赐给我们。

愿神的话成为我脚前的灯，路上的光，带领我和教会的弟兄姊妹一起，彼此相顾、激发爱心，勉励行善，做福音的使者，将许多得救的人带到神面前。祷告奉主基督的名，阿门。

《玛拉基书》第四章（另一个时代的开始）（颜庆贤弟兄分享）

分享经文：看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”一个时代结束了、另一个时代的开始

亲爱的弟兄姊妹，
旧约的终局，结束于一个严肃的宣告：因着人的失败，地必受咒诅（玛 4:6）。这是一个时代的终了，显明靠律法与行为之约的完全破产、完全失败。然而，神的救赎计画从未落空。祂应许在审判以先，差遣“以利亚”–就是那在灵里和能力上预备主道的施洗约翰来（太 11:14；路 1:17），使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。

玛拉基不仅宣告终结，更在黑暗中为我们指明一条真实委身的道路。这道路不是靠行为称义，而是对神恩典的回应：神配得我们为祂献上最好的（1:7-10），我们不但要改变自己错误的生活方式（2:1-2），还要重视家庭，与配偶相伴终生（2:13-16）。此外，我们亦应让神净炼我们（3:3），并把收入的十分之一甘心乐意的献上（3:8-12），同时明白我们根本没有什幺可夸耀的（3:13-15）。

玛拉基以末日的审判来总结他的信息。对信靠神的人来说，末日是喜乐的日子，因为他们可以在永恒的国度里与神同在；但那些离弃祂的人，则要像乾草被火烧尽（4:1）。第一个亚当失败了，所有亚当的子孙，也都失败了，因而旧约末后一卷，最后一章，最后一句宣佈了咒诅。这约是旧了，是破了，是归于无有了。

玛拉基死后，神藉先知的晓喻沉寂了四百多年，才有一位像以利亚的先知来，预示基督已降临。这位先知就是施洗约翰，他要叫百姓认罪悔改，预备好自己的心来迎见耶稣，因耶稣不但带来和平与合一，还要为拒绝悔改的人带来审判。新约就是从这位先知呼召人认罪悔改并归向神开始的。虽然归向神要付出很大的代价，但到最后我们必定会觉得一切的牺牲都是值得的。

如今，那“以利亚”已经来了，恩典的新约已经开啟。我们不再活在咒诅之下，而是在基督里成为新造的人（林后 5:17）。但我们是否常常仍靠己力、而未全心投靠祂？我们缺乏的从来不是恩典与能力，而是那位赐恩典的主自己。求主给我们投靠祂的心。往往我们只会求主救我们，而却不会求主叫我们转向祂。主救我们是好，但不如我们投靠祂为更好。因为我们一投到祂面前，还有什幺难处或试探不能胜过呢？我们缺乏的不是主的恩典或能力，而是主的自己。有了主自己，我们还会有什幺不能作呢？还会有什幺不能胜过呢？我们的问题是在于偏行己路，没有更好的、全人的投靠主，所以我们求主怜悯我们，给我们一个时时事事都会投靠祂的心，这是得胜的真源头、真动力。

愿我们不再只是求神“拯救我们脱离困境”，而是求祂使我们“全心投靠祂”。正如诗人呼求：“神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，直到灾害过去。”（诗 57:1）
我们虽然不知道明天如何？但我们知道谁掌管明天。愿我们以生命回应恩典，尊祂为主，荣耀归神！

《玛拉基书》第四章（大而可畏之日）（宋岳弟兄分享）

灵修经文：玛四 1~6：万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日天出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这是万军之耶和华说的。“你们当纪念我仆人摩西的律法，就是我在和烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

《玛拉基书》的最后一章不长，只有 238 个字，六节经文，却精准预言了玛拉基先知之后约 400 年、距今约 2000 年之前发生的三件大事，并预言了世界的末了：

第一、 有以利亚的心志能力的施洗约翰的到来，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。 《路加福音》关于施洗约翰的出生，有这样的记载：有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊莉莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路一 11~17）

第二、 主耶稣道成肉身，如公义的日天出现，其光线有医治之能。 《约翰福音》这样记载，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是籍着他造的。没有一样不是籍着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一 1~5）约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是籍着摩西传的，恩典和真理都是又耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表面出来。 （约一 15~18）

第三、 圣城被焚，圣殿被毁，男女老幼，根本条枝，一无存留。 《路加福音》这样记载，耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关乎你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼认不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路十九 41~44）《维琪百科》记载，西元 70 年，耶路撒冷在犹太战争中被罗马帝国将军提图斯攻陷，第二圣殿也被毁，圣殿里的圣物被掳往帝国首都罗马城，为纪念这件事情，罗马人开建了提图斯凯旋门。

第四、 在主再来的大而可畏之日，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本条枝一无存留；敬畏神的人，将因着耶稣的医治，从死里復活，出来跳跃如圈里的肥犊，践踏恶人，与基督一同作王。《新约》的最后一卷书《啟示录》这样描述了末日审判的情景：我又看见一个百色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照个人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次死。

若有人名子没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 （啟二十 11~15）论到在大而可畏之日到来时敬畏神名的人，《啟示录》则说，我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都復活了，与基督一同作王一千年。在头一次復活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王。 （啟二十 4~6）

我们在天上的父，
感谢圣灵今天通过《玛拉基书》向我啟示了神预备的恩典之路。感谢天父既在古时籍着众先知多次多方的晓谕后人；就在这末世，籍着你的独生爱子耶稣基督晓谕我们，叫我们的心转向天父，并接纳我们成为天父的儿女。感谢神将主耶稣公义的日头赐给我们，让我们在光中得医治，在头一次復活中有分，出来跳跃如圈中的肥犊，对我们恩上加恩。

感谢神拣选敬畏你名的人作神和基督的祭司，并要在大而可畏之日，与基督一同作王，践踏恶人。求神赐给我们智慧的心，指教我们怎样数算自己的日子，珍惜神眷顾我们的时候，成为神合用的百姓，等候主基督的再来。奉主基督的名，阿门。