《路加福音》灵修分…
《路加福音》简介（郑艺牧师分享）
《路加福音》是新约圣经中的第三本福音书，作者是路加。路加不是使徒而是一位外邦人医生与歷史记录者，同时也是使徒保罗的同伴，他用细腻的笔触和严谨的逻辑记录了耶稣基督的生平事蹟。该书大约成书于西元第一世纪末，写作对象为希腊文化背景下的读者，旨在向外邦人介绍耶稣基督的福音。路加也撰写了《使徒行传》记录初代教会使徒们建立教会的歷史，这两卷书加起来构成新约的四分之一篇幅。
路加在开篇明确说明写作意图【路 1:1】提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。【路 1:3】这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，【路 1:4】使你知道所学之道都是确实的。由此可见，路加福音的目的有三：1，确立信仰的真实性，以史实为基础，证明耶稣事蹟的可靠性。2，提供有次序的叙事——以逻辑与时间次序重构耶稣的生平与使命。3，帮助外邦信徒理解救恩——说明福音不仅是犹太人的盼望，更是普世救恩。
由于路加是一位医生，因此在全书 24 章的内容中，以一位元医生的严谨记载了耶稣的出生、成长、传道、受难及復活。路加以独特的视角，强调耶稣对穷人、妇女和社会边缘群体的关怀，展现了基督的慈爱与怜悯。路加重视歷史与细节，许多记载有具体的人物、地点和年代。突出“普世救恩”，强调福音不仅属于犹太人，也属于普世人类。强调圣灵的工作，如耶稣的降生、施洗和传道中都多次提及圣灵的引领。其中包含许多独特比喻，如“撒玛利亚人比喻”、“浪子回头”等，深入浅出地阐释了基督教核心理念。
《路加福音》可被称为“人子的福音”或“怜悯的福音”。它展现的耶稣不仅是犹太人的弥赛亚，更是普世的救主；他接纳罪人，拥抱贫穷者，医治破碎者，使救恩成为生命的更新与社会的盼望。
《路加福音》第一章（提阿非罗大人）（郑艺牧师分享）
《路加福音》开篇提到路加致信于一位被称为“提阿非罗大人”的人物。【路1:1】提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。【路 1:3】这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，【路 1:4】使你知道所学之道都是确实的。从这几节经文我们看到路加写信动机和目的。
首先，“提阿非罗大人”是一个在罗马帝国中的高阶层人士，可能在罗马帝国中担任官员或社会地位较高。可以看出路加写信给一个外邦人，也有观点认为，提阿非罗希腊文意为“爱神的人”或“神所爱的人”是对所有信仰基督、渴望瞭解福音之人的统称，象征所有追求真理的基督徒。因此，路加福音对给外邦人看的福音。其次，路加之所以写信给提阿非罗，目的是要让他“确知所学之道都是确实的”。
这表明路加希望通过详实记载耶稣基督的事蹟，帮助提阿非罗坚定信仰、增长知识。可以断定提阿非罗作为受信人，不仅是福音的接受者，也可能是传播者，为当时教会的发展起到桥樑作用。路加此时称呼提阿非罗为“大人”，也说明此人正是路加传福音的物件，也就是说提阿非罗当时是一个慕道友。因为在《使徒行传》的开头，路加直呼其名【徒1:1】提阿非罗啊，我已经作了前书…，可以看出提阿非罗已经悔改信主，成为路加所培
训的门徒，也就是说，使徒行传是路加对提阿非罗的门训教材。这进一步说明，提阿非罗在早期教会文献中具有重要地位，是路加福音与使徒行传的共同收信人。
第三路加提到当时“有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，”说明耶稣的事蹟和福音在罗马帝国广泛流传，以至于像路加这样的专业人士也成为基督徒，并不遗余力地传扬福音。从中也可以看出，福音不仅在贫穷的人中间传播，也传到罗马社会的上层人物中。这些专业人士和上层人物的皈依，在罗马社会中影响极为广泛和震撼。可见，路加福音的一个重要社会意涵就是，福音不仅在贫穷和边缘群体中被接受，也在罗马社会的知识份子与权贵阶层中扎根。这种社会广度和深度使得福音的传播突破了阶级与文化的界限，在帝国体系内部建立了对基督的美好见证。以至三百年后的罗马皇帝康斯坦丁成为罗马帝国第一位信主的皇帝。
因此，路加福音的开篇序言不仅是书信上的引言，更是一种神学上的宣告：救恩的见证是普世性的，既关乎卑微的牧羊人，也关乎“提阿非罗”这样的上层人士和路加这样的专业人士。路加通过史实的严谨叙述与信仰的深刻反思，表明神的啟示不仅临到犹太民族，也透过文化与学术管道，进入罗马帝国的上层中心。
《路加福音》第二章（大喜的信息）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 2:10-11
“那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
默想分享
“不要惧怕”这句话让我深受安慰。无论是生活中的不确定，还是内心的孤单与软弱，神都知道。神的平安临到，使我心中得着安稳.前几天我在用 AI 帮忙整理资料时，心里突然有个念头：科技虽然聪明，却不能安慰人心。那一刻我想到这节经文——主耶稣降生，不只是带来知识，更是带来“平安” 。在人类创造出越来越多工具的时代，我们愈发需要那位元创造我们的主，赐下真正的智慧。
约翰福音 1:14 说：“道成了肉身，住在我们中间，充满恩典和真理。”耶稣不是远在天上的神，而是愿意进入我们的生活，住在我们中间的神.
应用反思
我是否在生活的与忙碌压力中，忘记了耶稣同在的喜乐？当我依赖科技追求效率时，我是否在忽略了那位赐人平安的主？
祷告
主啊，感谢你降世为人，住在我们中间，带来平安与盼望。求你提醒我在每个境遇中都不惧怕，因为主常与我同在。帮助我安静心灵，聆听主的声音。并将这份从你而来的喜乐与安慰分享出去。
奉主耶稣的名祷告，阿们。
《路加福音》第三章（预备主的道）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 3:4-6
“这正如先知以赛亚书上所记的话说：‘在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！一切山洼都要填满，大山小冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的，都要见神的救恩。’”
默想分享
“预备主的道”对我个人意味着什幺。或许不是修筑一条外在的道路，而是修整内心的路-先被主改变： 除去以自我为中心的心态，学会倾听与理解，愿意被主更新。当心被整理，变得柔软谦卑时，神的恩典就能在我里面流动，也能流向他人。
家庭是我们信仰最真实的试炼场，当误解或衝突出现时，先安静祷告，求主赐我平安的心；当气氛紧张时，愿我成为带来安静与爱的那一个。这些看似微小的行动，就像在心中一点一滴“修直主的路”，让耶稣的爱在家中被看见、被感受。
应用反思
在家庭相处中，我是否让神的爱流露出来？先倾听而不是立即回应.这周，我是否可以每天花时间安静在主前，反思自己心中哪部分“道路不平”，向主祈求修整?
祷告
主啊，感谢你借着话语提醒我，让我看见心中有需要被修整的地方。感谢你赐下温馨的家庭，使我在日常生活中学习爱，经歷你的恩典。 求你帮助我在家庭中成为和平的使者，愿我的语言与行动都能为你预备道路，让你的光照进我们的家，使家成为充满恩典与平安的地方。
奉主耶稣基督的名，阿们。
《路加福音》第四章（人活着，不是单靠食物）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 4:3“魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”
默想分享
耶稣被圣灵引到旷野，禁食四十天后，身体极度饥饿。魔鬼趁机试探他。然而，耶稣用神的话语回应说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（路加福音 4:4）
我们的生活中，试探与焦虑并不陌生。清晨醒来，面对繁忙的行程，脑海里一闪而过各种担忧：工作堆积如山；昨天跟同事有点小误会，心里不舒服，不知道该怎幺面对；夜深人静时，思绪又浮上心头：“舅舅的签证还批下来；儿子的女朋友和职业生涯都不确定。心中焦躁的时候，就迫切地对主说：“神啊，求你今天就帮我解决这些问题吧。”
这些祈求出于真诚的需要，但若我们心急想要结果，便容易落入“试探神”的心态，好像神必须立刻回应。耶稣提醒我们，信心并非是控制神，而是安静地等候他的时间。
在生活的片刻中——清晨读一段经文、上班路上默默祷告、夜里为家人感恩——我们都在学习信靠与顺服。神并非沉默，只是祂他在用等待塑造我们的信心。
应用反思
·面对焦虑或试探，我能先依靠神的话语吗？
·我是否愿意把一切交托给神，耐心等候神的时间？
祷告
亲爱的主耶稣，感谢你在旷野中得胜试探，教我在生活的试炼里学习倚靠你。当我焦虑、软弱、心里迫切地祈求时，求你赐我平安的心，让我不凭感觉，而凭信心等候神的作为。
我将舅舅的签证、儿子的未来、以及生活中一切未解的事交托在主的手中，深信神的计画高过我的期待。愿我在试探与等待中，仍然信靠、敬畏主，并在你的话语中得力量。
奉主耶稣的名祷告，阿们
《路加福音》第五章（我们整夜劳力）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 5:5-6
“西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什幺，但依从你的话，我就下网。’他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”
默想分享
彼得和同伴整夜辛苦打鱼，却一无所获。当耶稣吩咐他们“再下网” 时，这个命令看似徒劳，但彼得选择顺服，结果满网的鱼几乎要裂开。
辅助经文： 腓立比书 4:6-7
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。“
这段经文提醒我：信心常在不确定、看似徒劳的时刻显明。人生中，我们无法预知未来，也无法掌控一切，但神的话语比我们的经验更可靠。当我们选择顺服，即便不理解神的安排，祂常常会在意想不到的地方施行祝福。
前阵子，我的儿子前往欧洲旅遊，我心里充满担忧。路途遥远，他独自出行，作为母亲，我自然会牵挂他的安全、饮食和行程。但我能做的，只有祷告，求神保守他的脚步。就在他临行前，我意外收到弟弟（也就是儿子的舅舅）的信息，说他那段时间会在西班牙，希望能和外甥见面。
儿子原本的行程里并没有西班牙，但他临时调整路线，加上这一站。这个意外的安排让旅程充满了特别的祝福。儿子与舅舅久别重逢，彼此都非常喜乐，我也看见神在家庭关係中的奇妙安排。原本的焦虑因祷告交托而平安，也让我深深体会到腓立比书所说的“出人意外的平安”。
这让我想起彼得“依从主的话再下网”的经歷——顺服和信靠，即使面对不确定，也能带来意想不到的恩典和收穫。
应用反思
在我的生活中，有哪些事情我也觉得“再下网”没有意义？
是否愿意用祷告代替焦虑，把结果交托给神，去体验祂所赐的平安？
祷告
主啊，感谢你籍着每一次的不确定，教导我学习信靠。我承认自己的软弱和焦虑，但愿意把一切交托给你。求你在不确定中保守我和家人的平安。帮助我像彼得一样，在人生的海面上，不倚靠经验，而依从主的话撒网。愿你赐的平安坚固我的心，让信靠成为我每日的呼吸。
奉主耶稣的名祷告，阿们！
《路加福音》第六章（你们倒要爱仇敌）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 6:35
“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了；你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
默想分享
如今“情绪管理”是一个热门话题，我们都希望不要被情绪牵着走。许多课程，书籍都叫我们深呼吸，保持冷静，换位思考。世俗的情绪管理是：如何不被别人影响，如何保护自己的心情。
但耶稣在这节经文里给的教导更深——不是压抑情绪，而是让神的爱来引导我们的反应。这不是技巧，而是作为神的儿女所拥有的能力。我们其实是让神来带领我们的情绪。
最近在工作上，我遇到一件小事：邻座的同事用不太友善的态度对待我，我的第一反应就是不想和她讲话，疏远她。但雅各书提醒我：“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”
我就停下来，让神的话来带领我，而不是让情绪决定我的行为。于是我选择以友善回应她。第二天还带了小礼物给这个同事。出乎意料地，我的心反而先得了平安。那一刻我明白：真正的情绪管理，不是压抑，而是让神的爱成为我新的反应方式。当我依靠神选择善待，我的情绪也在他里面被温柔整理。
应用反思
-当我生气或受伤时，我能否停下来问自己：我的反应来自本能，还是来自神儿女的身份？
-这周是否有一个关係，让我可以用“善待”来练习情绪管理，实践神的爱？
祷告
主啊，感谢你在经文中向我显明你的心。你恩待忘恩的人，也顾念软弱的人。求你帮助我，让你的话语来管理我的情绪，让我在受伤时仍能选择温柔，在衝动时仍记得我是你的女儿。愿你的爱成为我一切反应的根源。奉耶稣的名祷告，阿们。
《路加福音》第七章（你的信救了你）（李岩姊妹分享）
重点经文
路加福音 7:48-50“耶稣对女人说：你的罪赦了。你的信救了你，平平安安地去吧！”
默想与分享
这位有‘罪的女人’唯一能带到耶稣面前的就是相信他。主耶稣看重的不是她的过去，而是她愿意来到主面前的信心。
在我们的小组团契聚会里，我们都是一起唱讚美诗。当弟兄姐妹的歌声会在一起，我的信息就在歌声里悠然而生。正如一首歌的歌词：“讚美中，信心不断升起；泪水中，我依然高声唱。”这句歌词像是为我写的。在日常生活里，我不总是坚强，有时候会感到忧虑、软弱，甚至流泪；但在讚美的氛围里，我经歷到一种从自己里面生不出来的力量——不是因为环境改变，而是因为神的同在让我重新站稳。
当我含着泪唱出“我依然高声唱”时，我感受到神温柔地对我说：“你的眼泪我看见，你的软弱我知道，但你依然可以靠着我站立。”
近期我们小组的祷告主题是家中的年轻人。这段经文也让我看到：只有神能带领他们走在平平安安的路上。为年轻人祷告也是对我们信心的试炼：把年轻人的道路交托在神的手中，求神看护保守。
应用反思
• 我在面对生活的忧虑与软弱时，能否像歌里唱的那样“泪水中，依然高声唱”？
• 当我为孩子祷告时，是否愿意先把一切交托给神，安静等候他的带领，信靠他在暗中成就美好？
祷告
主啊，谢谢你在我软弱、迷茫的时候与我同在。教我在忧虑中仍能选择信靠和讚美，让信心在我的生活中不断升起。也求你带领我，为家中和团契的年轻人祷告，求你按你的爱与智慧看顾他们的心。愿我在每一次的敬拜、祷告与日常生活中，都能体验到你奇妙的平安与同在。奉主耶稣的名祷告，阿门！
《路加福音》第八章（没有人点灯用器皿盖上）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 8 章 8:16-18 “没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯檯上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
在撒种的比喻之后，耶稣紧接着讲到“点灯”的教训。主提醒我们：光不是用来隐藏的，光的存在就是为了照亮。信仰若只停在我们心里，而从不在生活中显明，就好像点了灯却被盖住，白白浪费了神赐下的光。
然而，在日常生活中，我们常常因为恐惧而选择不发光。本来可以从从容容地活出信仰，遊刃有余地见证基督，却因为怕被误解、怕被拒绝、怕和别人不同，而让自己的光黯淡。主却告诉我们：灯要放在灯檯上，使人看见亮光。我们的信仰不是为了躲起来，而是要走进真实世界，在家庭、工作、朋友关係中活出来。当我们愿意用诚实、温柔、忍耐和爱心待人时，其实光就在发出。我们不需要刻意显摆，只要让基督的生命自然地流露，就能照亮别人。
最后主耶稣也提醒我们：“你们应当留心怎样听。”光从听见神的话开始，但必须在日常生活中被实践。若只是听，却不去行，我们里面的亮光就会越来越弱；若听了就回应、听了就顺服，光就越来越亮。那些愿意照亮别人的人，也必然在神的光中被更新、被滋养。
祷告
主啊，感谢你赐下你的话语。求你帮助我不再隐藏你的光，让我用言语、行动和态度去照亮他人。愿你除去我心中的惧怕，使我敢在生活里活出信仰。当我照亮别人时，也愿被你的光照亮。让你的光照在我的生命、家庭、工作中，也照进那些仍在黑暗里的人心里。愿人们因着我们的温暖与盼望，看见那真正的光，我们的主耶稣基督。阿们。
《路加福音》第九章（我们不过有五个饼、两条鱼）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 9 章 9:12-17 “日头快要平西，十二个门徒来对他说:“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”耶稣说:“你们给他们吃吧！”门徒说:“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物，就不够。”那时，人数约有五千。耶稣对门徒说: “叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。”门徒就如此行，叫众人都坐下。耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。”
神往往就在我们“觉得不够”的地方开始工作。门徒看到的是缺乏，而主耶稣看到的是机会。我们也常常像门徒一样，觉得自己能力不够、资源不够、信心不足，于是便会退缩。甚至习惯说：“等我准备好了，再服侍神吧。” 但神要的从来不是“更多”，而是“愿意”。我们把手中那一点点交给祂，哪怕只是“五饼二鱼”，祂就能成就超过我们所求所想的事情。神迹的开始，从来不是“刚刚好够了”，而是“我愿意摆上”。若是有人把饼和鱼藏起来，神迹就不会发生。神迹从来不是天上掉下来，而是从一个人心甘情愿被神使用开始。神看重的不是我们的完美，而是我们的可用。
祷告：
主啊，我承认常常觉得自己不够，信心不够，时间不够，能力也不够。但今天我愿意把手中这“五饼二鱼”交给你。求你接纳、祝福、使用。让微小的我，在你的手中成为祝福；让我的生命在被掰开、被使用的过程中，成为他人的帮助。祷告是奉我主耶稣的名求， 阿门！
《路加福音》第十章（谁是我的邻舍呢?）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 10 章 10:29-37 那人要显明自己有理，就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一个人就走了。正好有一个祭司，从那条路下来，看见他，就从旁边走过去了。又有一个利未人，来到那里，看见他，也照样从旁边走过去了。只有一个撒玛利亚人，旅行来到他那里，看见了，就动了怜悯的心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，把他扶上自己的牲口，带他到客店里照顾他。第二天，他拿出两个银币交给店主，说:“请你照顾他，额外的开支，我回来的时候必还给你。你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？” 他说:“是那怜悯他的。”耶稣说:“你去,照样作吧。”
一个人被打得半死躺在路边，祭祀和利未人路过时都看到了，却选择绕开。原因可能很多:太忙、怕麻烦、担心惹上事，或是不知道怎幺处理。总之他们知道该做什幺却没去做。然后来了一个撒玛利亚人。按文化背景，他本来最不可能去帮忙。但他看到了需要。就动了怜悯的心。他没有想太多，没有问对方是谁，也没担心自己会不会有麻烦，只是单纯愿意伸出手。他包扎伤口、把人扶上牲口、带到旅店照顾，甚至还帮忙付钱。耶稣借着这个故事告诉我们，爱不是说说而已，也不是挑着来做。爱是愿意停下来，看见一个需要，然后尽自己能做的那一份。现实生活中，我们遇到的“受伤的人”可能不是被打躺在地上的人，而是心里很累的朋友、压力过大的同事、被忽略的家人，或是那些我们平常根本不会注意的人。他们的外表看起来都正常，但内心可能已经 “半死不活了”。当我再读这个故事的时候发现真正的挑战不是明白这个道理，而是我们愿不愿意停下脚步。耶稣说:“你去照这样行吧。”祂不是要求我们做大事，而是从看见一个需要、伸出一隻手开始。愿我们在忙碌的生活里，多一点停下来，多一份怜悯，让身边的人因我们，看见神的爱。
祷告
亲爱的天父，感谢你教我们尽心、尽力、尽义的来敬拜你，求圣灵来帮助我们敞开心的敬拜你，让你的心意得到满足。感谢你借着今天的经文提醒着我们，是你先好像撒玛利亚人一样扶起我们、照顾我们、接纳我们。让我们因着被你爱过，也能把爱带给我们身边的人。愿我们在忙碌的生活里活出你的温柔与怜悯。祷告是奉我主耶稣的名求，阿门！
《路加福音》第十一章（你们祈求，就给你们）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 11 章 11:5-13 耶稣又说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说: “朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什幺给他摆上。”
那人在里面回答说:“不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。”我告诉你们:虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照顾他所需用的给他。我又告诉你们:你们祈求，就给你们;寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢? 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
耶稣在教导门徒祷告时，用半夜求饼的比喻提醒我们：祷告需要坚持。但坚持不是因为神不愿意听，而是因为我们的心容易动摇。不断来到神面前，是在学习信靠，而不是靠一时的情绪支撑。接着耶稣说：“求、找、叩门。” 这连贯的动作让我看见，祷告不是被动等待，而是带着盼望主动寻求。耶稣不会让寻求祂的人失望，即使祂的回应与我想像的不同。祂又提到父亲给孩子好东西的例子，让我明白：祂比任何人都更清楚什幺对我真正有益。我不必担心求错，也不必害怕被拒绝，因为主不会把有害的东西给我。最后，耶稣说天父愿意把圣灵赐给求告祂的人。原来祷告最大的祝福，不是问题获得解决，而是神把祂自己赐给我。有了圣灵的同在，我就有力量、有安慰、有方向；即使环境仍旧没有改变，我的心却能站立得稳。
祷告
天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你赐给我们坚持祷告的心，在未得回应的日子不灰心，在门尚未开啟时继续叩门。求你将圣灵丰丰富富地浇灌在我们里面，使我们更像你、更加亲近你。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
《路加福音》第十二章（不要为生命忧虑吃什幺）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 12 章 12:22-34“耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什幺，为身体忧虑穿什幺;因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事你们尚且不能作，为什幺还忧虑其余的事呢？你想，百合花怎幺长起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！你们不要求吃什幺，喝什幺，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
平常生活中，总有一些事情会让人感到闹心：工作上的压力，带孩子的疲惫，经济上的负担，对未来的规划。有时候越想越乱，越想越焦虑。就在这样的情况下，正好读到这段经文，感觉像是耶稣也在对我说：“孩子，不要忧虑”。耶稣让我们看看乌鸦。它们没有仓库、也不存粮，却从来没饿着，因为神在养活它们。再看看百合花，它们不忙乱、也不焦虑，却比国王穿得还美，因为神亲自打理它们。耶稣的意思很简单：连鸟和花都能被神照顾的这幺好，你又何必把所有压力都抗自己身上？耶稣还问：“忧虑能让你多活一分钟吗？”答案是当然不能。忧虑不能让事情变好，只会让心里更乱。耶稣接着说“先求神的国，这些东西都会加给你们。”意思是把神放第一位，把其他的交在祂手里。我们不需要独自撑到精疲力尽，因为天父愿意保守我们。最后那句“你的财宝在哪里，你的心就在哪里”也提醒我：心被什幺抓住，人就会被什幺牵着走。如果一直把心思放在压力、未来的不确定上，心永远不得安稳；但如果把心放在天父那里，生活自然能活得轻鬆许多。
祷告亲爱的天父，感谢你赐下今天的经文，让我们来学习你的话语。让我们把心里的担忧交给你。求你教我不被忧虑牵着走，帮助我先寻求你的国。你是我们在天上的父，你知道我们一切需要。愿你赐我平安的心，让我每天都信靠你、跟随你。奉主耶稣基督的名求，阿门！
《路加福音》第十三章（神的国好像什幺？）（吉昕凌弟兄分享）
路加福音 13 章 13:18-21“耶稣说：“神的国好像什幺？我拿什幺来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。”又说：“我拿什幺来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗里面，直等全团都发起来。”
耶稣用芥菜种和麵酵告诉我们：神的国往往从最微小、最不起眼的地方开始，却在悄无声息中成长，慢慢改变人心。芥菜种极其细小，却能长成大树；面酵看不见，却能使整团面都发起来。神在我们生命中的工作也是如此——也许起初只是一个祷告、一句经文、一个小小的顺服，看似平凡，却由主在里面不断动工，生命因而一点点被更新、被扩张。
所以，不要轻看自己微小的开始，也不要急着否认那种缓慢的成长。因为真正深刻的改变，常常是安静的、隐藏的，却是持续不断的。当我们愿意被主栽种，愿意敞开生命让祂进入，终有一天我们会回头发现，那些不起眼的小种子，已经长成让他人得安息、得帮助的大树。常言道“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”愿我们在日常的平凡里，带着期待相信：神正在做事，祂的国正在我们心里不断扩张。
祷告
主啊，感谢祢赐下今天的经文。求祢继续在我心里动工，哪怕是最微小的开始，也愿祢使它成长、扩散、改变。帮助我不灰心、不急躁，相信祢正在安静却真实地塑造我。
愿祢的生命在我里面扩张，使我成为别人得祝福的器皿。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
《路加福音》第十四章（作我的门徒）（李桂琴姊妹分享）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路加福音 14:26）
马太福音六章 33 节中，耶稣给我们的旨意：“你们要先求他的国和他的义”。这意味着我们总是要让基督坐在我们生命的宝座上，并遵循祂的旨意，而不是自己的意识。
让基督坐在自己生命的宝座，意味着“自我意识”从统治者的座位上退位。从此，我的每一个决定，无论大小，都始于宝座前的叩问：“亲爱的主，祢的心意如何？”当基督成为我生命的主，我便寻回了一种质朴的喜悦与深邃的安稳。这并非逃避世界的复杂，而是主动卸下了“自我作主”所带来的无尽重担。
让基督坐在自己生命的宝座，新的生命便被置于一个更稳固的属灵根基之上。风雨依然会来，但我深知这环境经过了天父手的量度，为要让我生命扎根更深。前路即便未知，但我确信引领者的慈爱与主权。使我从“自我为中心”的捆锁中得释放，在爱的旨意里寻找到那真正的、丰盛的生命。让基督坐在自己生命的宝座，我就不再是漂泊的孤舟，而是永恒计画中有意义的一部分。这份交托，是智慧的开端，也是通往永光的起点。从此，生命化繁为简：从“我想要什幺”转变为“你要我如何行”；这份内心的平安与笃定，正是灵魂归家后的安然憩息。
主啊！愿你的宝座在我灵里坚立。愿你的旨意成为我唯一的律法，你的同在成为我唯一的满足。管理我的情感，指引我的抉择，塑造我的渴望。让我在每日的降服中，经歷你作王所带来的真正的自由与平安。奉主基督荣耀得胜的名祷告，阿们！
《路加福音》第十五章（死而復活）（李桂琴姊妹分享）
“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！因为我这个儿子是死而復活，失而又得的。”（路加福音15:22~24）
当浪子拖着疲惫的脚步踏上归途，他未曾想到迎接自己的不是责难，而是父亲奔跑的拥抱与盛大的宴席。父亲没有计较儿子挥霍的过去，也没有要求他证明自己的改变。他看见的，是一个“死而復活，失而又得”的儿子。这是神不离不弃的爱。
神的不离不弃，并非对我们过去错误的漠视或纵容，而是一种带着医治力量的坚定守约。祂以慈声呼唤，唤醒我们深处的良知；祂以忍耐等待，给我们留下回转的空间与时间。祂的恩手并未因我们的污秽而缩回，反而在我们承认污秽、愿意洗涤之时，以宝血将我们全然洁净。即使走入最深的绝望，祂必为我们带来盼望。当世界的声音让人怀疑自己的价值，祂却早已用生命的代价，证明我们是被深爱的。即使以泪洗面，祂的手仍为我们擦拭。或许不明白祂为何允许风雨临到，但每一次狂风过后，都是祂亲手为我们擦去灰尘，带我们看见更深的爱。我们所经歷的每一次推迟与挫折，或许正是祂在调整我们的方向，为我们预备比我们自己所计画的更好的一条路。当我们学会交托，会发现祂的安排远胜于自己的谋算，祂的道路虽然有时难懂，但总是通往最美好的结局。
亲爱的主，感谢你，以最平凡的方式，给予我最完整的宽恕与接纳。在我掩耳不听时依然轻声呼唤，在我背身离去时依然等待。愿我余生的每一步，都不再是孤独的跋涉，而是走在你这恩典之路上的感恩之旅。奉主基督耶稣荣耀的名求，阿们。
《路加福音》第十六章（拉撒路在他怀里）（李桂琴姊妹分享）
“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”(路加福音 16:22,23)经文提醒我们：
传福音实在是生死攸关的大事—它决定着人永恒的归宿。财主在世间所倚仗的财富、地位，在永恒中毫无价值。他生前穿着紫色袍，死后却在火焰中煎熬；拉撒路生前浑身生疮，死后却得享安息在先祖亚伯拉罕的怀中。这颠覆了世人的价值观，显明唯有在基督里的信心才是通往永生的道路。
传福音是有时限的事工—只有在人还活着的时候，救恩的门才向他们敞开。人死后境遇的不可逆转。财主能够”望见”亚伯拉罕和拉撒路，却永远无法跨越那”深渊”。生前的一切选择，在死后都将成为定局。当我们看清这永恒的真相，怎能不心生紧迫？求主除去我们的冷漠，点燃我们传福音的心志。
今天，我常因自己能力不足而犹豫——口才不够好、知识不够全、生命不够完美。
总想等自己更成熟、更有智慧再传福音，却忘了神从不使用完美的人，祂只使用愿意的人。五饼二鱼在孩童手中微不足道，一经主手却能饱足五千人。神工作的法则向来如此——你拿出微小信心，祂成就浩大恩典。
亲爱的天父，我承认自己的有限与软弱，但你的能力在人的软弱上显得完全。求你破碎我里面因恐惧而生的自怜，用圣灵的火点燃我传扬你名的热情。赐我智慧：知道当说的话;赐我爱心：聆听他人的需要;更赐我勇气:活出所信的福音。让我不再依靠自己的才能，只倚靠你復活的大能。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。
《路加福音》第十七章（神的国就在你们心里）（李桂琴姊妹分享）
“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：’看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。”(路加福音 17:21）
主祷文教导我们，当顺从耶稣的旨意，而不是自己的意愿，基督在我们的生命宝座上坐王掌权时，神的国就带着全能降临到了我们的生命中，我们的生活将不再一样。
我知道这国度尚未完全，所以我依然会软弱、会失败。正因为如此，我更需要紧紧抓住神的手，因为神的国不只有言语里的教导，更有神改造生命中实实在在的能力。
感谢主的拣选，使我成了神最珍贵的宝贝，并将天国的种子放在我这卑微的器皿里。这份确据会让每一天的平凡都闪烁出不同的光彩。信仰生活远不止于读经祷告的固定时段，它更是在每个细微之处与主相遇的旅程。求主帮助我，让这种子长在好土里，在生活的每时每刻生根、发芽、长大。在我想抱怨时赐下感恩之心，在我想要判断时赐下怜悯，在我想要退缩时赐下勇气。我不再被世界的价值观驱使——不再急于证明自己，不再为得失焦虑，不再因他人的评价而动摇。因为我知道，我的身份和价值已在基督里被确立。每一天，我带着永恒的平安醒来，即使面对压力与挑战，内心深处仍有确据：我属于那不能震动的国。
今天，当我们的心向你完全降服，当我们的意志顺服你的旨意，当我们的情感渴慕你的同在，神的国就在我们里面真实地显现了。
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你帮助我们不再以外在的宗教活动为满足，而是追求内在生命的真实改变。让我们在每日生活中活出天国的特质：在压力中仍有平安，在伤害中能够饶恕，在缺乏中依然感恩，在试炼中持守信心。祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们。
《路加福音》第十八章（自卑的，必升为高）（李桂琴姊妹分享）
耶稣向那些自以为义、藐视别人的人讲了这样一个比喻：有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路 18:9-14）
我们生活在一个习惯于“速览”的世界。我们往往看一个人的外在谈吐，处事方法“认识”一个人，然而，神却向我们展示了一种截然不同的视角：祂不看这些外在的包装，祂只看那颗在包装之下，真实跳动着的内心。
那位在圣殿里捶胸痛哭、祈求怜悯的税吏，在社会的外在评价体系里，他是不洁的、是被鄙夷的。他没有任何外在的“优秀”可夸耀，他唯一的举动，就是承认自己的不堪，并将自己完全交托在神的怜悯之中。而那个昂首站立、细数自己功德的法律赛人，在当时则符合一切“义人”的标准。然而，神的评判标准颠覆了这一切。祂悦纳了税吏，只因他那颗谦卑、真实、渴望恩典的内心。
当我们学习用“内心的视角”看人，能为我们的人际关係与社会带来一种深刻的温柔。因为看外表是本能，看内心则需温柔的同理心。当我们在生活中遇到一个说话不讨喜的人时，我们不应止步于他带给我们不适的言行（外在），而是尝试去理解他行为背后可能存在的伤痛、恐惧或缺乏安全感（内心）。当我们越过外在的标籤，去触碰一个人真实的内核时，我们便更有可能与真实的他，以及他背后的神所赋予的独特价值相遇。
亲爱的天父，感谢你，你总是鉴察我们每一个人的内心。恳求你破碎我心中的偏见，赐给我一颗敏锐而温柔的心。帮助我以合神心意的眼光去看待身边的每一个人，越过他们外在的行为与包装，去看见他们内心的渴望与需要，并能以从神而来的爱去理解和接纳。同时也帮助我真正学会放下自己，安息在你无条件的爱与恩典里。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
《路加福音》第十九章（凡有的，还要加给他）（李桂琴姊妹分享）
“主人说，我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来”。(路加福音 19:26)
神赐予每个人独特的恩赐与才能，若因惧怕失败或自私而閒置恩赐，不仅会失去原有的恩赐，更会辜负了神所讬付的使命。今日的世界需要更多的人成为福音之光，而非藏于斗下。
感谢天父，因妳的慈爱，赐给每个儿女不同的恩赐与才能。儿女手中那看似微小的恩赐，正是天父精心为我们量身的礼物。正如那孩童献上的五饼二鱼，在世人眼中微不足道，却因交在主手中，成就了饱足五千人的神迹。我们的才华不论大小——一句安慰的话、一双勤快的手、一颗倾听的心，都是天国工程的基石。不要因恩赐微小而隐藏。当完全献上，神就亲手将这有限变为无限。
在这神圣的施工中，每个恩赐都有它恰当的位置。我们的责任不是衡量大小，而是忠心地使用。让每一份恩赐都在爱中运作，见证祂的荣耀在平凡中绽放光彩。
因为：“疲乏的，他赐能力。软弱的，祂加力量。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”。 (以赛亚书 40:29，31)。
主啊，求妳拿去我们内心的惧怕、赐下怜悯，安慰与能力，赐我们一颗有那忠心仆人一样忠心服侍的心，为妳国的扩展和邻舍的益处，全力奔跑却不困倦。恳求圣灵不断充满我们，将恩赐，才能用于合妳心意的事工上，使自己的恩赐在实践中被锻炼、被增长。
成为合神心意的福音管道，经歷那“凡有的，还要加给他”的丰盛奇妙的应许。奉主耶稣基督的圣名而求。阿们！
《路加福音》第二十一章（这穷寡妇所投的比众人还多）（郑艺牧师分享）
弟兄姊妹平的时话题很少讲到奉献，牧师也少有在讲台上讲奉献，教会财务也不会公佈个人奉献的数字，好像奉献是个私密的事情。但耶稣坐在圣殿的库房观察人们的奉献情况，当时的奉献箱呈喇叭口状，奉献时投入硬币会引起金属声响，让众人注意。他看到富人纷纷投钱进奉献箱，又注视到一个贫穷的寡妇，仅投了两个小钱——按当时的货币价值，这只是极其微薄的数额。在众人看来，这点奉献微不足道，但耶稣却给予了高度评价。
耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
传统的犹太社会，寡妇往往处境艰难，缺少经济来源和社会保障。她们的生活全靠神的怜悯与社会的帮助。这位元寡妇以全部养生的钱投进奉献箱，虽然数额极少，却表现了对神毫无保留的信心和极大的爱心。耶稣强调奉献的价值不在于数量的多少，而在于金钱的比例，内心的态度和真诚。富人捐献的是“有余”，而寡妇投的是“养生之物”，代表她对神的完全信靠和自我奉献。这种舍己精神，正是基督信仰中所推崇的美德。
在我们这个资源有限、生活压力大的时代，神看见那些在困难中仍忠心的信徒。祂更看重我们是否在奉献中表达信心。对今天信徒来说，奉献不是我月末剩下什幺给神，奉献是我把神当作生命的第一位，奉献不是我经济宽裕时才做，而是我先把神摆在首位。在消费主义文化中，奉献形成灵命训练：把神摆在优先，而非余剩。
《路加福音》第二十二章（他们中间哪一个可算为大?）（郑艺牧师分享）
【路 22:24】门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。
路加福音 22:24-30 发生在最后的晚餐中，门徒们竟然在那个庄严的时刻还为“谁为大”争论起来，耶稣趁机教导了基督教领导观最核心的原则，与世俗的权势观念完全颠倒。
在神的国里，唯一的伟大之路就是往下走。权柄不是用来“管人”，而是用来“服事人”；宝座不是用来炫耀，而是赏赐给那些肯弯下腰、洗别人脚的人。
这段话不只是对十二门徒说的，也是对今天每一个在教会、在职场、在家庭里想“为大”的人最尖锐、最温柔的提醒： 你若真想在永恒里被算为大，现在就去学做最小的，去服事那一个神把你摆在旁边、最不起眼的人。因为基督就是这样对待我们的。
现代管理学家罗伯特·格林里夫（Robert Greenleaf）在 1970 年正式提出“仆人式领导”，并风行企业管理界高层，但他说自己正是从耶稣和圣经中得到啟发的。圣经中的仆人式领导（Servant Leadership）是最典型、最彻底的领导典范，主要由耶稣基督本人示范出来，并在新约多处被明确教导。这正是为什幺很多基督徒企业家、牧者、机构都把“仆人式领导”当作核心价值观，因为它直接来自耶稣的教导和榜样。
我们在教会服事的时候也遇到权柄，话语权的试探，因为许多教会的衝突都在抢夺话语权这个事上发生，也就是说在争“谁说了算”，有的甚至用诬陷，诽谤，罢免等世俗手段来抢夺属灵权柄。愿主给我们一颗谦卑的心，以耶稣的心为心来服事教会。不是役人，乃是役于人。
《路加福音》第二十三章（我查不出他有罪）（郑艺牧师分享）
今年的此时读这段经文（路 23:13-24）如同去年的此时感同身受，更加深刻地理解耶稣当时的处境和主内心深处的伤痛。时至今日，仍然像一面刺眼的镜子，让我有几个很深切的感想：首先，群众的声音不等于真理。那一天，整个耶路撒冷几乎都在喊“钉他十字架！”，但喊的人越多，错得越离谱。今天也是这样：网络上千万转发、点赞、骂声一片的“公论”，往往是最不靠普的。一个议题只要被情绪点燃，真相就会被杀死。基督徒莫随大流，不要被“众人以为对的”牵引，也不要以为“大家都在骂，他就该死”。真理常常站在少数甚至单独一人那边。
其次，我们天天都在选“巴拉巴” 。我们宁愿抓住自己熟悉的罪、舒服的谎言、眼前的利益，也不肯要那位会让我们痛、会让我们改变的耶稣。宁愿跟风骂一个“罪大恶极”的人出气，也不肯花时间弄清楚真相、为他祷告。每一次这样的选择，其实就是在喊：“除掉耶稣！给我巴拉巴！”
第三，沉默的彼拉多就在我们里面。彼拉多明明三次说“我查不出他有罪”，却在群众压力下把耶稣交给他们。今天有多少次，微信群组里有人被霸凌、被造谣，被诽谤，你明明知道真相，却怕被孤立而选择沉默。你明明看见不对的风气，却怕得罪人而不敢说真话，这就是现代版的“洗手”，用沉默把耶稣再次交给人去钉，这沉默就是帮凶。
第四，十字架永远是得罪人的。耶稣被钉死，不是因为祂做错了什幺，而是因为祂清白无罪，祂的存在本身就定罪了所有人的虚假面罩。今天你若真跟从耶稣，也会经歷小规模的“钉他十字架”。真正跟随耶稣都是小众而不同流合污的人。
最后，那一天喊“钉他十字架！”的人，很多都是上个星期天喊“和散那！”欢迎耶稣进城的人。掌声与咒駡只隔了五天，人情冷暖，世态炎凉，情何以堪！求主保守我们，不要成为那种“星期天爱主、星期五杀主”的基督徒。
当一段关係断裂的时候，请仰望十架上的耶稣：
昔日城门喊主名，
和撒那声动云屏。
掌翻五日恩情尽，
口转千声咒语生。
世态炎凉惊昼夜，
人情冷暖似浮澜。
愿君守心无双面，
常在主前信赤诚。
《路加福音》第二十四章（我们的心岂不是火热的吗？）（郑艺牧师分享）
【路 24:32】他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
在路加福音 24 章 13-35 节中，见证了主復活的真实，也深刻揭示了门徒们在读经中经歷復兴的过程，给今日信徒带来宝贵的属灵啟示。
在耶稣被钉十字架之后，这两位门徒心中充满了失望与困惑。他们在路上谈论最近发生的事，内心沉重，眼睛迷糊，在困苦与疑惑中，他们对先知的盼望几乎破灭，对救赎的理解也陷入迷雾。耶稣亲自靠近，与他们同行，耐心地聆听他们的疑问与失落。然后，主“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路 24:27）在这段路程中，主用圣经的话语，为门徒们重新开啟了信心之门。正是通过对话、解释和引用旧约经文，主让他们明白了救赎的计画，领受了新的眼光。他们说：“他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”。圣经的话语化解了他们冷淡的心，使他们在读经中经歷復兴。当耶稣在他们家中擘饼时，门徒的眼睛开了，他们终
于认出主来。这“擘饼”就是今日的圣餐，是共用耶稣的宝血与身体，门徒在读经与主的交通中，经歷了心灵的开啟，灵性得以復兴。这一刻，他们由迷茫转为坚定，由失落变为充满喜乐和见证的勇气。
在每个人信仰的路上难免有失落与迷茫，但只要我们在神的话语中寻求，主必亲自向我们显明自己。读经不仅是知识的积累，更是与主相遇、心灵復兴的途径。让我们也像以马忤斯路上的两个门徒一样，渴慕主的话语，让心灵常被点燃，在日常生活中活出復兴的见证。掰饼是主内的团契，因此，不间断的主日聚会是认识耶稣的关键所在。以马忤斯的路上是一幅灵程的写照。愿我们在困顿时，失落时，仍不放弃对圣经的追求，让主的话语成为我们心中的火焰。
以马忤斯日落斜，
两徒心死歎生涯。
主行并解诸先知，
掰饼方识主再来。
