《诗篇》第七章（求…
《诗篇》第七章（求耶和华坚立义人）（宋岳弟兄分享）
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我们在读《撒母耳记》（上）时，曾看到大卫靠着神战胜杀死非利士巨人歌利亚，拯救了以色列，虽然鱼跃龙门，成为神所膏立的以色列的第一位王扫罗的女婿，但并没有真正得王的信任，反而受到扫罗王对他的才干的嫉妒、谋反的猜疑和性命的追杀，在旷野四处躲藏漂流。而当大卫曾有两次机会杀死扫罗时，却因敬畏神，不下手杀他的仇人，只“悄悄地割下了扫罗外袍的衣襟”（撒上二十四4），或“将他头旁的枪和水瓶拿走”（撒下二十六11）。
在《诗篇》第七章中，大卫则通过他向神的祷告，向我们揭示了他在旷野漂流，躲避恶人的追杀和不公时的内心世界和他对神的认识。
大卫面对扫罗王的追杀，无人搭救时，向神呼求，“耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。”（诗七1~2）
大卫在神面前诉说他的冤屈，“耶和华我的 神阿、我若行了这事、若有罪孽在我手里、我若以恶报那与我交好的人、（连那无故与我为敌的、我也救了他)就任凭仇敌追赶我、直到追上，将我的性命踏在地下、使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕”（诗七3~4）
大卫投靠耶和华，求神“在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！”，“为我兴起”（诗七6），是因为他坚信，“神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神”（诗七10）。
大卫在亡命的途中，不是惶惶不可终日，而是看到了恶人的结局，“若有人不回头、他的刀必磨快、弓必上弦、预备妥当了。他也预备了杀人的器械。他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳．所怀的是毒害、所生的是虚假。他掘了坑、又挖深了、竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害、必临到他自己的头上。
他的强暴必落到他自己的脑袋上。”（诗七12~16）
当大卫面对外敌非利士巨人歌利亚的死亡威胁时，坚信神的拯救（撒上十七46~47）。神便照着大卫的信心行了，将歌利亚交在大卫的手里，预备了石子和机弦，使大卫杀了他，又预备了刀，使大卫斩了他的斗（撒上十七50~51）。
当他面对内敌以色列的王的追杀时，仍然投靠神，坚信神的拯救。神便再次照着大卫的信心行了，神先是借非利士人所射的箭重伤扫罗，又预备了刀,使扫罗“自己伏在刀上死了”（撒上三十一4）。
因此，大卫发自内心地呼喊。“我要照着耶和华的公义称谢他、歌颂耶和华至高者的名。”（诗七17）
我们在天上的父，感谢你籍着大卫的诗篇，提醒我们，做为基督徒，我们在世上的国中因着相信基督一定会遭受世人的误解、诽谤和逼迫；我们因宣扬真理，也一定会遭受掌权者的不同程度的迫害，包括心理上的恐吓、经济上的胁迫、和身体上的监禁、折磨甚至是追杀。就在我们所居住的阿尔伯塔省，牧师因为不服从政府以疫情为由禁止聚会的法令，坚持聚会传扬主的真理，而遭到了逮捕和拘禁。愿圣灵与我们同在，使我们在为义受苦时，学习大卫的榜样，将目光单独仰望你，向你诉说自己的冤屈，相信你的信实和拯救，也坚信你的公义和对恶人的审判。感谢赞美神！奉主耶稣的名，阿们！
《诗篇》第八章（神的荣耀与人的尊贵）（宋岳弟兄分享）
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《诗篇》第八章，是我们教会在主日崇拜中经常用来宣召和诵读的一首诗篇。
全诗以对神在赞美开始，并以同样的赞美总结，“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”（诗八1；9）。
古往今来，世人拜偶像，亵渎、诋毁和仇视耶和华神的名，可谓无处不在，但诗人却提醒我们，耶和华我们的主的名并不取决世上人的好恶。因为诗人在夜深人静的旷野抬头观看神“指头所造的天”，并神“所陈设的月亮星宿”（诗八3），便明白，神已将他的荣耀，“彰显于天”（诗八1）。
当诗人的目光从天上，转向神在地上向罪人发出的救恩，便因着圣灵发出了那亘古不变的预言，“人算甚幺、你竟顾念他，世人算甚幺、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八4）。
先知的预言，应验在了主耶稣的身上。“他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。”（腓二6~11）
面对神的仇敌和报仇的人，诗人又因着圣灵预言，神将“因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。”（诗八2）刚刚出生的婴孩，没有经过任何的训练便能熟练的吸吮母亲的乳汁。这表明只有神才能在他们的口中建立能力。
《马太福音》记载，主耶稣在祷告的圣殿赶出一切作买卖的人，并行神迹使瞎子看见，瘸子行走。小孩子看到这一切，便欢呼拯救者的到来，“和散那归于大卫的子孙！”，而饱读经书的祭司长和文士在看到、听到这一切，却“甚恼怒”，质问耶稣“这些人所说的，你听见了吗”（太二十一15~16）。主耶稣则指着诗篇第八章，宣告了其中的预言的应验，“是的，经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没念过吗？”。（太二十一16）。
《使徒行传》则记载，渔民出身的使徒彼得和约翰在官府、长老、文士和大祭司面前放胆讲论耶稣基督的福音，而这些将耶稣送上十字架的基督的仇敌“见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人、和他们一同站着、就无话可驳。”（徒四13~14）诗人的预言再次应验，神的荣耀就此彰显在人间。
神起初照着神的形象，按着神的样式造人，为的是“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”（创一26）。但因着罪，人无法胜任神交托的使命。诗人则因着圣灵，再次指着耶稣基督发出预言，神要“派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。”（诗八6~8）
《希伯来书》告诉我们，“既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味。（来二8~9）”。
感谢神，因他的恩典，今天我在世上的国中已经寄居了整整六十年。真是六十载的恩典，直到永远！当我观看神指头所造的天，并他所陈设的月亮星宿所彰显的神的荣耀，感念神六十年来对我的眷顾和无尽的恩典，等候盼望着主耶稣的再来和基督的国度的降临，便因着圣灵发出同样地惊叹，“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”。阿们！
《诗篇》第九章（称颂耶和华的公义）（宋岳弟兄分享）
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我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐。
至高者阿、我要歌颂你的名。（诗九1~2）
诗人的表白，穿越时空，仿佛是在回应一千年后复活的主耶稣发出的呼召，“天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。”（太二十八18~20）
诗人要一心称谢耶和华，一是因为神奇妙的作为。“我的仇敌转身退去的时候、他们一见你的面、就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤、为我辨屈。你坐在宝座上、按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名、直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏、直到永远；你拆毁他们的城邑．连他们的名号、都归于无有。”（诗九3~6）
诗人要一心称谢耶和华，二是因为认识了神才有的欢喜快乐。“惟耶和华坐着为
王、直到永远！他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界、按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台、在患难的时候作高台。耶和华阿、认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”（诗九7~10）
诗人要一心称谢耶和华，三是因为至高者的名本是应当称颂的。“应当歌颂居锡安的耶和华、将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的、他记念受屈的人、不忘记困苦人的哀求。耶和华阿、你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门、〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。”（诗九11~14）
“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了、他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕〔细拉〕恶人、就是忘记 神的外邦人、都必归到阴间。”（诗九15~17）二十年前的今天，我蒙恩得救，受洗归入主的名下。而在此之前，我本是诗人在诗中所说的那些外邦人和恶人中的一员，并且伏在那自称“伟大、光荣、正确”的恶人之下，无奈而恐惧。
因着神的恩典，我如今因信称义，罪得赦免。因着圣灵的引导，我坚信，“穷乏人必不永久被忘、困苦人的指望、必不永远落空。”（诗九19）
我要奉主耶稣的名，为那些还不认识神，不认识耶稣基督的人祷告，求神起来，“不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华阿、求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”（诗九19~20）我也要像诗人那样，一心称谢耶和华，传扬他一切奇妙的作为，因他欢喜快乐，歌颂他至高者的名! 阿门。
