《以赛亚书》第五十六章（神要施怜悯）（郑艺牧师分享）

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【赛56:10】他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。【赛56:11】这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

在以赛亚书56章的10-12节中，以色列的领袖被比喻为“瞎眼”和“哑吧狗”，缺乏责任感和警觉心，导致百姓偏离正道。这警戒所有属灵领袖要尽职尽责属灵的领袖犯罪是对基督的身体最大的分裂和摧残，在10-12节中，神通过先知以赛亚指出，以色列的守望者（比喻领袖）本应警醒、保护和引导百姓。然而，他们却因为自身的怠惰、贪婪和自私，未能履行责任：瞎眼（无所知晓）：领袖们缺乏属灵的洞察力，看不到百姓的真实需要，也无法识别潜在的危险或敌人。

这两节经文在现代的意义是：属灵领袖若缺乏对神话语的理解，或不敏锐于教会和社会的属灵状况，就无法有效地带领群体。哑吧狗（不能叫唤）：守望者应该警告百姓危险临近，但这些领袖选择保持沉默，不承担提醒和纠正的责任。

如果领袖若因为惧怕、妥协或懒惰而不敢讲出真理，教会和信徒将面临更大的属灵危机。贪婪、自私（贪食、不知饱足）：这些领袖只顾满足个人的享受和利益，却忽略了对百姓的关怀和牧养。若领袖以自我为中心，将职分视为获取名利或特权的手段，便偏离了神设立他们的初衷。醉酒放纵（求宴乐，醉酒）：他们沉迷于宴乐，不关心神的使命，丧失了属灵的警觉性。当领袖不再以神的国度和公义为优先，而沉溺于舒适或娱乐，他们将失去影响力和见证。

这段经文对属灵领袖提出了严肃的警示，提醒他们承担起以下责任：
1，保持属灵警醒。领袖要有敏锐的属灵洞察力，能识别危险、辨明方向，并及时采取行动。如旧约中的先知和新约中的使徒，他们始终以神的旨意为优先，为百姓发声。
2，忠心履行牧养职责。领袖应以百姓的属灵福祉为核心，为他们提供引导、教导和保护。
3，讲出真理，勇敢发声。即使面对阻力或不受欢迎，领袖仍需为真理作见证，引导百姓走正路。例如：耶稣谴责法利赛人的假冒伪善，揭示了他们的属灵盲目。

当这段经文应用于教会和个人中时，我们看到教会的责任：教会的领袖（牧师、执事、长老等）需要定期自省，确保自己没有陷入属灵怠惰、妥协或偏离使命的状况。对信徒的提醒：每个信徒也需警醒，避免盲从于不负责任的领袖，同时为教会领袖代祷，支持他们忠心事奉。

《以赛亚书》第五十七章（神的子民将遍及各国）（郑艺牧师分享）

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以赛亚书57章展现了神对堕落者的谴责和对悔改者的怜悯，呼召人放弃偶像崇拜，回归祂的怀抱。这章教导我们珍惜神的拯救，不追随虚妄之物，而是在谦卑中寻求祂的医治与平安。

特别是在3-13节中斥责对偶像的崇拜、偶像崇拜不仅是愚昧行为，更是对真神的背叛。所谓偶像崇拜是指人将受造之物当作神来崇拜，取代了对独一真神的敬拜。这种行为不仅是对神的背叛，也是对人类生命意义的误解和扭曲。在圣经中，偶像崇拜被视为严重的罪，因为它违背了神对祂子民的期望，破坏了人与神之间的关係。以赛亚谴责以色列人将自己的信仰投入到虚假的偶像中，甚至通过献祭等行为加深了自己的罪恶。偶像崇拜者被形容为“远离耶和华、亲近虚假之物”的人，他们的行为导致了与神关係的破裂。新约罗马书 1:22-25：保罗指出，人因拒绝认识神而陷入愚昧，将受造之物当作神来敬拜，结果是神任凭他们的心刚硬，陷入道德的败坏。

偶像崇拜的表现形式有两类：1，有形的偶像：雕刻的像、金属製品、祭坛等。2，无形的偶像：金钱、权力、名誉、科技、娱乐，甚至是自我，都可能成为现代社会的“偶像”。尤其是第二类无形的偶像指的是那些看不见的，但在我们的思想、感情和生活中佔据了比神更高地位的事物。这些偶像虽然不像传统意义上的雕刻偶像那样有形，但它们同样会影响我们的优先次序、价值观和行为，最终取代我们对独一真神的敬拜。尤其是人在金钱权力名誉等方面取得的成功造成人的骄傲，它是人类罪性的核心表现，常常表现在自以为义、自高自大、藐视他人以及拒绝神的主权。在神的眼中，骄傲是极大的罪恶，因为它直接反映了人心对神的悖逆。但通过认识神的主权、效法基督的谦卑，并靠着圣灵的帮助，我们可以胜过骄傲的罪。神赐恩给谦卑的人，而真正的谦卑使我们得以进入祂的平安和祝福。愿我们每日警醒，远离骄傲，以谦卑的心敬拜并服侍独一的真神。

无形偶像可能不易察觉，但它们对我们与神的关係有着深远的影响。唯有不断警醒、定睛于神，我们才能避免陷入偶像崇拜的陷阱，过一个真正以基督为中心的生命。

《以赛亚书》第五十八章（以色列拜偶像被定罪）（郑艺牧师分享）

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《以赛亚书》第58章是一段充满属灵深度和实际指导的经文。它讲述了上帝通过先知以赛亚向以色列民揭示真正的敬拜、禁食和顺服的意义。这一章的核心主题是，外在的宗教仪式只有与内心的公义、怜悯和爱同行，才能蒙上帝悦纳。

禁食是圣经中一种重要的属灵操练，其目的是通过放弃食物或其他日常享受，专注于寻求上帝的旨意、亲近祂，或表达内心的悔改与谦卑。禁食贯穿圣经，具有深远的属灵意义。在以赛亚书58章中指出什幺是真正的禁食：【赛58:4】你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:6】“我所拣选的禁食，不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？【赛58:7】不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。

【赛58:9】那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，併发恶言的事，

禁食的真正意义在于打破一切不公与压迫的枷锁。“凶恶的绳”象征不义与罪恶，“轭上的索”代表压制他人的重担。真正的禁食不是仅仅关注个人，而是关注如何让他人从不义中得释放。禁食应当引导人们行公义，使受压迫者得到解救。这是一种以怜悯为核心的行为，反映上帝的慈爱和公义。禁食不应停留在形式或片刻的改变，而是追求彻底的自由与更新。轭象征束缚、奴役和不公义，折断它代表上帝的百姓主动参与建立一个公义和爱的社会。

在新约中，禁食常与祷告联在一起。耶稣禁食四十天，为祂的事工预备并战胜试探。禁食祷告是基督徒通过捨弃食物或其他日常享受，把时间专注于祷告、敬拜和寻求上帝的一种属灵操练。禁食祷告的核心不在于禁食本身，而在于通过这一行为更深地与上帝连接。禁食祷告是一个属灵的旅程。无论你禁食的时间长短或方式如何，上帝看重的是真实的心灵和对祂的依靠。让我们为教会和世上所有的苦难做禁食祷告，愿你的禁食祷告带来灵命的更新和上帝的同在。