《以赛亚书》第八章（用以赛亚儿子的名字作记号）（郑艺牧师分享）

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以赛亚书第八章的经文主要通过预言的形式，传达了神对以色列民的警告和提醒。

先知以赛亚被神召去提醒以色列人，尤其是犹大人，要回到神面前，信靠他，而不是依赖军事联盟或外邦的帮助。

以色列人在进入迦南之后表现出来的信仰上的鬆弛是耶和华最为担忧的事情，自从出埃及之后，以色列民的抱怨和不顺服使得神赐十诫给摩西来舒服管教神的子民成为圣洁的国度，祭司的群体。因此在进入迦南之后，以色列人的世俗化使得耶和华呼召先知来传神的话来警告和挽回以色列人。耶和华说【赛8:16】你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。从这句经文来看在以色列民中律法书已经不是他们作为信仰的最高指示和训诲，外邦的巫术和中近东偶像崇拜已经流行于民间，因此耶和华才说：要卷起律法书在以色列人中间封住训诲。意思是以色列人只要单一的律法书的训诲而去除掉外邦巫术的巫术和偶像崇拜训诲。

信仰的纯正是教会和信徒生命成长的要素。宗教改革的先驱马丁路德正是为了这个而与罗马天主教决裂。尤其是在后现代的这个时代，网上的信息掺杂很多异端邪说，信徒更需要委身教会，听从牧者所传的从圣经而来的单一信息。若是在网上求问自己的神，自立自己的神主牌，则不免误入歧途。

例如：近来网上的名人于宏洁的异端教导和他的香柏木培训被越来越多的牧者和教会关注到，他所教导的圣灵论，人论，教会论等基本的神学理论都属异端邪说，他本人没有受过任何正规的神学教育，却教导他人神学，并让他的徒弟在别人教会中培训他自己的门徒。

有人说他讲的很好，怎幺会有异端？我仅举一例：“于宏洁说新约圣灵和旧约圣灵不同，新约圣灵带着人性，这是错谬，是不合圣经的。主耶稣是圣子道成肉身，是完全的神也是完全的人，但是圣灵不带着人性，他这样的教导明显混淆了圣灵和主耶稣基督这两个完全不同的位格。因为我们所信的上帝是三而一的上帝，有三个不同的独立位格又完全合一”（生命季刊：《指出着名牧师的教导有误就是论断吗？》）。

于宏洁属小群教会，祖师爷是倪柝声，而倪柝声没有神学训练，其神学错误百出，其生活也不圣洁，与女同工犯奸淫。而于宏洁完全接受倪柝声的衣钵，误导很多善良的弟兄姊妹，在教会中製造纷争，分裂基督的身体。因此，耶和华说：【赛8:20】人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。

愿弟兄姊妹警惕这种看似蜜糖的毒药，所有寻求神的人，都当谨慎自己，无论什幺教会，都必须以神默示的圣经作为训诲的标准。否则所见的任何高言大智、委婉或夸耀的言语，不过是引向黑暗。如约翰卫斯理所言：一切教导都必须经过以圣经为标准的检验。

教会必须认定圣经是神所默示的准确无误的真理，否则教导就不会有真正的亮光，不会有共识，也没有属灵的权柄。因为主耶稣说：“我对你们说的话就是灵，就是生命。” 这圣经能使人因信基督有得救的智慧（约六63，提后三16）。