《耶利米书》第四十六章（埃及在迦基米施受挫）（赵新弟兄分享）

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经文要义：
从46章开始，耶利米从传讲神对犹大的话语转向对曾经侵略犹大的外邦列国的预言：埃及（46章）、非利士（47章）、摩押（48章）和巴比伦等（50-51章）。46章主要是关于埃及的预言，在约雅敬第4年（主前605年）埃及为帮助亚述在迦基米施被巴比伦王打败，从此埃及势力受挫。以后预言到巴比伦王尼布甲尼撒要入侵埃及，各城被毁坏，法老被交在巴比伦王与他的臣仆手中。然而在本章的结尾处却安慰他的选民以色列人，叫他们不要惧怕，因为神将要拯救他们。

分享经文：
27“我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。
28 我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。”

心得分享：
此前犹大人拒绝了顺从神让他们留在犹大地的旨意，而选择了投靠埃及，倚靠埃及的军事力量给他们提供保护。但当埃及被巴比伦入侵后，犹大人的幻想彻底破灭。但此时神仍然与犹大人同在，安慰他们，并向他们显明瞭拯救之路

倒要从宽惩治你，万不能不罚你”，这句话宣告了神的管教原则：神的公义不会因着怜悯而放弃，他的怜悯也不会因着公义而停止。犹大人自己被掳是公义之神施行审判的结果。神惩罚他的子民是为了令他们回心转意归向他，只要他们受罚期间悔改，神还是会拯救他们。

同样，对于我们今天的基督徒来说，神有些时候惩罚我们是为了管教我们、洁净我们。没人喜欢受到惩罚，但我们应渴慕得到神管教的结果：使生命更加圣洁

《耶利米书》第四十七章（有关非利士的话）（赵新弟兄分享）

经文要义：
本章是神对非利士的审判。非利士倚靠海上退路，活在虚假的平安里，直到神借着巴比伦的手对起进行审判。埃及法老曾控制了迦萨，但巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施战役（46章中提到）打败埃及之后，追击的下一站就是毗邻埃及的非利士。巴比伦王乘胜南下攻破非利土诸城，包括迦萨、亚实基伦和迦斐托海岛。

分享经文：
6“耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。”
7“耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？”

心得分享：
耶利米使用对话的形式，第6节是非利士人因痛苦悲伤而发出的哀求，第7节则是耶利米对此所作的回答。

“耶和华的刀剑”表明巴比伦攻打非利士，并非偶尔的歷史事件，而是神命定“要毁灭一切非利士人（4节）”，所以任何倚靠都靠不住。以西结书中也有提到有关非利士相似的预言：“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他（以西结书25:15）”，所以神宣告：“我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报復他们的时候，他们就知道我是耶和华”（以西结书25:17）。

“亚实基伦”位于迦萨以北，当时在埃及的控制之下，是埃及抵抗巴比伦的前哨

海边之地”指沿海平原的非利士人之地。亚实基伦位于地中海边，一旦战败，既可以逃往推罗、西顿，也可以逃回迦斐托海岛。但实际上，海边之地的优势并没能帮助非利士人逃脱灭亡的命运。主前604年十二月，尼布甲尼撒攻陷亚实基伦，把居民全部掳走

耶和华既吩咐”表明了通过强调神的主权性必将成就非利士的灭亡，从而结束了对非利士的预言。神审判非利士是为了使犹大人认识到神必报应敌挡犹大的国家，从而使犹大人在任何仇敌面前也能够刚强壮胆。

对于我们今天的基督徒来说，我们要对神的主权性和全能性有信心，抓住神在圣经对我们的应许，刚强壮胆的去做神吩咐我们的事情，积极参与教会中的各项事工。