《耶利米书》第十二…
《耶利米书》第十二章（耶利米求问耶和华）（郑艺牧师分享）
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在圣经中的一个重要的神学问题就是关于苦罪的问题：为何义人受苦，恶人昌盛？在约伯记里，被神夸讚为义人的约伯遭受苦难，因而苦与罪，罪与罚在约伯与他三位朋友的辩论中展开，神义论是三位朋友的主要观点，他们的逻辑是：因为你受苦所以你一定犯罪。《耶利米书》12章表明先知也有这样的疑问并也与神争辩【耶12:1】耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。
但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？【耶12:2】你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。神并没有直接解释为什幺恶人昌盛，而是在第5节提醒耶利米：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？意思是你现在面对的只是小困难，将来的挑战会更大，你要学会忍耐。
如果你连眼前的考验都难以承受，将来更大的试炼又如何应对？这也反映了今天我们在现实生活中的挣扎。我们或许会困惑为何恶人一时昌盛，但神提醒我们要持守信仰，坚定依靠祂，因为祂的公义和怜悯最终会显明。
圣经中多次提到这个问题，神的回答包括以下几点：
1. 恶人的昌盛是暂时的（诗篇 37:1-2）【诗37:1】（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。【诗37:2】因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
2. 苦难是对义人的试炼（诗篇 73:16-17）【诗73:16】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，【诗73:17】等我进了 神的圣所，思想他们的结局。【诗73:18】你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。诗人亚萨也曾困惑，直到进入神的圣所，才明白恶人的结局：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”
3. 神有祂的时间与计画（传道书 8:11-13）【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。【传8:12】罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。【传8:13】恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏 神。因为审判没有立即运行，恶人就继续作恶，但最终他们的结局是败坏。
4. 神给恶人悔改的机会（罗马书 2:4）【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？“岂不知神的恩慈是领你悔改呢？”神有时宽容恶人，是希望他们悔改。
因此，我们要信靠神的公义，不要因恶人暂时昌盛而灰心。虽然我们看到恶人一时昌盛，但圣经告诉我们：他们的兴旺只是暂时的，最终必受审判。神允许这些事情发生，是要试炼义人，坚固我们的信心。我们当忍耐，相信神的公义，等候祂的时间。正如哈巴谷书2:3所言：“因为这异象到了定期，必然应验。”我们不应因恶人昌盛而动摇，而是要坚定信心，相信神的公义，相信神的良善，相信所持守的真道。
《耶利米书》第十三章（腰带的比喻）（郑艺牧师分享）
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耶利米书13章一开始就以腰带的比喻表明犹大和耶路撒冷因骄傲和不听从神的命令，如同这条已经腐坏的腰带，失去了原本的价值。他们原本应该紧紧依附于神，如腰带束在腰间一样，但他们却悖逆神，导致败坏和毁灭。接着在15-27节这一段论述了骄傲必导致毁灭。【耶13:15】你们当听，当侧耳而听，不要骄傲。因为耶和华已经说了。
耶利米警告百姓，要倾听并顺服神，不要心存骄傲，否则他们的黑暗与灾难将临到。他劝告他们在毁灭来临前悔改，免得被掳。他哀歎百姓的骄傲和道德败坏，形容他们的淫乱、邪恶和羞耻，如同无法洗净的汙秽，最终必定遭受审判。
圣经中的骄傲通常指一种自高自大、不依靠神、轻视他人、刚硬不悔改的态度。它是人心里的一种罪，使人不愿顺服神，甚至认为自己可以不需要神。在耶利米书13章，犹大的骄傲使他们拒绝听从神的命令，最终导致毁灭。整本圣经中，神多次警告骄傲的危险，并教导人要谦卑顺服神。
神的心意是让我们谦卑地顺服祂并得着祝福，正如雅各书4:6 说的：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”耶稣自己的榜样也让我们学习他的谦卑，在腓立比书描述了耶稣降卑为人被神升为至高：【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
骄傲是人与生俱来的罪性，甚至在教会的服事中做事多一点，读经多一点，恩赐多一点都有可能引起骄傲。但胜过骄傲其实也不难，首先必须承认神的主权，“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴言3:5-6）”培养感恩的心，凡事谢恩，无论我们的所做的有多幺出色，都是神的怜悯和恩典。此外要不断自省认罪悔改，求神“检察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。”（诗篇139：23）。也让我们学习耶稣的榜样来学习谦卑的服事，因为“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要捨命作多人的赎价。（马可福音10:45）”
总之，骄傲是最危险的罪之一，它让人远离神，最终导致毁灭。但神乐意赦免悔改的人，只要我们愿意谦卑自己，归向祂，就能得着祂的恩典和祝福。
祷告：亲爱的天父，我来到祢的面前，承认自己的骄傲。祢是创造天地的主，是全能的神，但我却常常倚靠自己，而不是完全依靠祢。我在自己的成就、才干和地位中寻找安全感，而没有谦卑地承认这一切都来自祢的恩典。主啊，求祢赦免我内心的骄傲，使我不再高举自己，而是单单仰望祢。我承认，因着骄傲，我曾轻视他人、固执己见、不愿接受指正，甚至在祢的面前刚硬，不愿悔改。求祢除去我里面的刚硬，使我的心柔软，愿意顺服祢的旨意。天父啊，我知道骄傲带来跌倒，而谦卑才蒙祢的恩典。求祢在我生命中做工，帮助我学习耶稣基督的谦卑，甘心顺服祢，乐意服侍他人，让我的生命成为祢荣耀的见证。主啊，求祢更新我的心思意念，使我不再自高自大，而是存敬畏祢的心，凡事寻求祢的旨意。愿祢掌管我的生命，使我行走在正直、谦卑和爱中的道路上。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
《耶利米书》第十四章（可怕的旱灾）（郑艺牧师分享）
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《耶利米书》第14章描述了犹大地因乾旱而遭受的灾难，以及先知耶利米为百姓
向神祷告的情景。提醒我们，神既是公义的审判者，也是怜悯的救主。虽然神拒绝了表面
上的悔改，但耶利米仍然不断为百姓祷告，表明神愿意听真正悔改的心声。今天，我们应
当离弃罪恶，寻求神的怜悯，真心归向祂。
特别是13-16节，神严厉斥责假先知，因为他们传讲虚假的信息，使百姓误入歧途。假先知的危害极大，不仅影响个人信仰，也会导致整个社会的败坏和毁灭。
因为假先知误导百姓，带来虚假的盼望。今天，一些传道人可能只讲“成功神学”或“积极资讯”，却不谈论罪、悔改和审判，这同样会让人误入歧途。【耶14:15】所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。
他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。【耶14:16】听他们说预言的百姓，必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上。假先知因散佈谎言，将自己和听从他们的人都推向灭亡。他们承诺平安，但实际上带来灾祸，最终他们自己也难逃神的审判。今天，那些传播错误教义的人，最终要为他们的言语和影响负责。许多社会风气败坏，部分原因是属灵领袖没有讲真理，而是迎合人心，导致信仰失去力量。
新约圣经多次警告假教师的存在，并揭示他们的特点、教导以及给教会带来的危害。假教师不仅在耶稣的时代存在，也在使徒时代盛行，甚至到今天仍然影响着教会。耶稣发出警告：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（马太福音 7:15）使徒保罗也警告会众：“若有人传福音给你们，若不是我们所传的，便当受咒诅！”（加拉太书1:8）因为假教师只迎合人心，只讲人爱听的，不讲神真正的道。
今天假教师（例如全能神）的主要特征就是：传讲别的福音，他们曲解圣经，添加或减少福音的核心。例如：耶稣+律法（加拉太书的犹太律法主义）、耶稣+行为救赎（天主教的功德论）、耶稣+成功神学等。主要影响今天信徒的是所谓成功神学，又称“健康与财富福音”，是一种扭曲圣经教义的信仰观念。
它宣称：信耶稣就能发财、健康、成功，凡事顺利。奉献越多，祝福越大，用“种种子”的概念鼓励信徒换取神的恩典。信仰的大小决定现实的成就，如果你贫穷或生病，就是你的信心不足。然而，这种教导严重偏离圣经真理，并给教会和信徒带来极大的危害。他们迎合世界，避免讲罪、悔改、十字架，只讲祝福与成功。他们带来分裂，使信徒彼此攻击，而非合一在基督里。
假教师在新约时代盛行，今天仍然存在，他们通过曲解圣经、贪财、迎合人心、否认基督等方式误导信徒。我们必须谨慎分辨，以圣经为标准，确保所听的教导是真实的福音。回归基督的真道，追求圣洁的信仰生活，才能不被假教师迷惑
《耶利米书》第十五章（犹大百姓的厄运）（郑艺牧师分享）
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耶利米之所以被称为“流泪的先知”，是因为他的痛苦深刻地反映在耶利米书5:10-18，以及整本耶利米书中。他的痛苦不仅来自个人的遭遇，更来自对百姓悖逆的悲歎、神严厉审判的信息，以及他与世人隔绝的孤独。
在这一章中，耶利米诉说自己的痛苦和委屈，耶利米呼求神纪念他，因他受尽逼迫：【耶15:15】耶和华啊，你是知道的，求你纪念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇，不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。耶利米的痛苦是因传讲神的话而受逼迫，被人仇恨，他感到孤独、委屈，甚至后悔自己出生。他困惑为何自己忠心服侍神，却落得如此痛苦的下场，他甚至怀疑神是否可靠。神的没有责备他，而是鼓励他继续坚守信仰，承诺保护他，使他最终得胜。这一段经文反映了一个传道者在信仰中的挣扎，即使是神的先知，也会有痛苦和疑问，但关键在于是否愿意继续信靠神，持守忠心。
先知的痛苦给我们的啟示：忠心服侍神往往会带来逼迫，传讲真理并不总是受欢迎的，耶利米的经歷提醒我们，信仰需要承担代价。信仰中的挣扎是真实的，即使是先知，也会有痛苦、质疑和软弱，但神不会丢弃祂的仆人。神最终会坚立祂的仆人，儘管耶利米受逼迫，但神承诺保守他，使他成为坚固的铜墙，最终得胜。耶利米的痛苦，不仅是他个人的经歷，更是所有忠心跟随神之人的写照。
使徒保罗也有同样的经歷，在哥林多前书中保罗描述他作为使徒所经歷的艰难，以及他对基督的忠心。它与耶利米的痛苦有相似之处，都表现了神仆人因忠于真理而受苦的现实。【林前4:10】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。【林前4:11】直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，【林前4:12】并且劳苦，亲手作工。被人咒駡，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；【林前4:13】被人譭谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的汙秽，万物中的渣滓。基督的仆人往往被世界误解、逼迫、甚至看作愚拙。真正的服事需要舍己，可能意味着贫困、劳苦、受侮辱、受诬陷。
回应侮辱诬陷的方式是忍耐、祝福和劝勉，而非用对方的方式反击。虽然世界视他们为“汙秽、渣滓”，但在神眼中，他们是宝贵的仆人。这提醒我，不要以世界的标准衡量属灵的成功，而要看重神的认可。在基督里，真正的荣耀往往隐藏在世人看不起的苦难之中。
