《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十六章（斥责推罗）（郑艺牧师分享）
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《以西结书》第26章详细记载了先知以西结对推罗城所发出的预言。推罗在当时是一个具有重要影响力的海上贸易和商业中心，以其丰厚的财富和显赫的地位着称。然而，这一章预言推罗将因其傲慢和对耶路撒冷的敌意而遭受毁灭性的审判。神透过以西结宣告，推罗的城墙和塔楼将被摧毁，土地将被铲平，甚至城市的残骸都要被投掷入海中。这不仅是一段关于歷史事件的记载，更是一段展示神主权与公义的经文。
推罗的毁灭首先提醒我们骄傲的危险。推罗因其财富和位置，站立在当时的世界之巅，但它却没有认识到这一切恩典的来源是神。骄傲使推罗认为自身强大到可以向神的子民耶路撒冷报復，最终导致自身的毁灭。在属灵的旅途上，我们是否也因取得一些成就而感到自满，却忽视了恩典的源头？这段经文警戒我们要时刻保持谦卑，依靠神，而不是依靠自己的能力。
这一章经文强烈地强调了神的主权。推罗是当时一个几乎不可动摇的强国，但神却宣告它的彻底毁灭，并通过列国的军队实现这一审判。这提醒我们，无论是个人还是国家，不论多幺强大，都无法逃脱神的掌控。作为基督徒，我们需要相信，在日常生活中，无论遭遇的困难和挑战多幺巨大，神都在掌管一切。
这段经文提醒我们不应依靠自己的能力和资源而自满。无论我们在事业、家庭或教会中取得怎样的成就，都要谦卑地认识到一切的来源是来自于神，并将荣耀归于祂。当我们面对生活中的挑战和不公时，我们应当记住以西结书26章所体现的神的主权。祂掌管歷史，掌管列国，也掌管我们每个人的命运。在祂的掌权下，我们可以放心依靠祂的带领。推罗的毁灭不仅是审判，更是一个恩典的机会。作为基督徒，我们应当在自己的生命中彰显上帝的恩典，成为祂公义与爱的见证者。
祷告：
求神拿去我的骄傲与罪恶，让我不依靠自己的能力和资源而自满。主啊，我认识到一切好处不在你以外，一切荣耀都是你的，你是掌权治理的神，让我每日谦卑在你面前，求得神的恩典与赦免，做一个忠心良善的仆人。祷告祈求是奉主耶稣基督的名求，阿门
《以西结书》第二十七章（哀悼推罗的挽歌）（郑艺牧师分享）
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推罗这座曾经繁荣的城市因其骄傲与自满而遭到毁灭。本章经文通过生动的比喻和细緻的描述，展现了推罗的荣耀与悲剧。通过思考这章经文，我们不仅可以思考推罗的命运，还能从中得到对现代生活的深刻反思与啟示。
推罗是一座位于地中海沿岸的城市，以其繁荣的商业和富丽堂皇的建筑着称。在以西结书第27章中，先知以西结描述了推罗的船隻、货物、和贸易关係，突显了其在古代世界中的重要地位。推罗的商人们与世界各地的国家进行交易，从而积累了巨大的财富和影响力。然而，推罗的繁荣背后隐藏着骄傲与自满。推罗的居民们因其财富和地位而认为自己无所不能，甚至觉得自己可以不依靠神而生活。这种骄傲最终导致了他们的毁灭。在灵修时，我们需要反思自己的生活是否也因骄傲而忽视了对神的依靠。
以西结书第27章中的哀歌详细描述了推罗的毁灭。这座曾经繁荣的城市因其骄傲而遭受到敌人的攻击，最终化为废墟。推罗的商人们不再是富甲一方的贸易巨头，而是成为了悲伤的见证者。先知以西结通过这些描述，提醒我们骄傲和自满的危险。
对推罗的哀歌不仅是对古代城市的悲歎，更是对现代社会的警示。我们生活在一个不断追求财富与成就的时代，常常忽视了精神的成长与内心的平安。我们需要借鉴推罗的教训，时刻保持谦卑，依靠神的力量来度过人生的挑战。
《以西结书》第二十八章（斥责推罗王）（郑艺牧师分享）
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【结28:2】“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！在以西结书28章中，推罗王被比作“心高气傲”的典范。他自以为是“神”，坐在“神的位上”。推罗王的骄傲来源于其城市的繁荣、财富和政治势力。然而，这骄傲却使他忘记了自己的本质——受造之物，而非创造主。正如经文所言：“你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位。’其实你不过是人，并不是神。”神透过以西结指出，推罗王的骄傲就是他堕落的开始，而这一点与撒旦的堕落极为相似。
这是一幅骄傲如何腐蚀一切的图景。无论是推罗王还是撒旦，他们的骄傲都源于将神的位置让给自己。这样的骄傲不仅导致了他们的堕落，也为后人树立了警戒的榜样。以西结书28章对骄傲的揭示，反过来也提醒我们谦卑的不可或缺。圣经多次强调：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅各书4:6）谦卑使我们认识到自己的有限，承认神的主权，并愿意顺服神的旨意。
推罗王的骄傲提醒我们，人类在享受物质繁荣与成就时，往往容易陷入骄傲的陷阱。我们需要时常反思，是否将自己的成就归功于神，还是将荣耀归于自己。推罗王的最终结局是被神审判。他的毁灭不仅是对骄傲的惩罚，也是一个提醒：神是公义的主，祂必不容忍骄傲的人继续亵渎祂的圣名。然而，神的公义并不排除祂的恩典。即使在审判中，神仍然提供悔改的机会。
对于我们每个人而言，这段经文是一个提醒：要常常省察自己的内心，摒弃骄傲，回到神面前，寻求祂的怜悯与带领。以西结书28章是一面镜子，反映出人类容易陷入骄傲罪的本性，也是一扇窗户，透过它我们看到神的公义与恩典。愿我们以此为鉴，远离骄傲，拥抱谦卑，与神同行，活出一个蒙祂喜悦的生命。
祷告：全能的神，你是至高的创造主，掌管万有，洞悉人心。我们来到你面前，谦卑承认自己的软弱和罪性。以西结书28章提醒我们，骄傲和自高会导致灭亡，求你洁净我们的心，除去一切自以为是的意念，让我们以谦卑和敬畏的心仰望你。推罗的王因财富和智慧而自夸，却忘记你是赐福的源头。求你帮助我们不忘感恩，无论在顺境或逆境，都将荣耀归于你。赐给我们智慧，使我们行在你的公义和怜悯之中。求你怜悯我们，赦免我们的过犯，引导我们走永生的道路，使我们在你的国度中成为你荣耀的见证。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《以西结书》第二十九章（耶和华是唯一的信靠）（骆卫红姊妹分享）
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经文分享：
“埃及所有的居民必定知道我是耶和华。因为你已成为以色列家芦苇的杖； 他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，把人与牲畜从你中间剪除。 埃及地必荒芜废弃，他们就知道我是耶和华。“因为法老说‘尼罗河是我的，是我所造的’， ( 以西结书 29:6-9和合本2010 )
古埃及最神奇的植物：纸莎草古埃及尼罗河三角洲的沼泽和池塘之中有一种类似芦苇的水生莎草科植物，当地人叫它“帕努司”（Papyrus）中文叫作“纸莎草”。
纸莎草茎秆高约1.5-3米，多根，散叶，茎切面呈钝三角形，顶部有“撒花”外观有点像芦苇茎内的软髓可以吃。外皮纤维可以撚绳、扁平的叶子可以编筐，甚至建造独人舟。摩西小时候在河里就是被放在用纸莎草编织的篮子里，后来被法老女儿带回家的。
纸莎草穗部可用来做妇女的“头饰”，用处很多。儘管这幺多用处，但绝不能作为手杖。
神通过以西结向法老和埃及人发出预言，法老视自己为埃及的神。说他创造了尼罗河，是他为自己造的。如此目空一切，狂妄，骄傲，让神愤怒。神视法老不过如一条大鱼，即怪兽。有一天神如同用钩子钩住鱼的腮颊，拉出来抛于旷野。“你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物”。
凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。( 马太福音 23:12 和合本2010 )
神提醒犹大依靠埃及没有好处，离开神，人生无保障，只能走向衰败。“他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 ”这里描写很有画面感，告诉我们方向不对，努力白废。我们读圣经发现神常说:“从为奴之地拯救出来”，指的就埃及。埃及和以色列他们之间关係特别微妙的。可以说是爱恨交加。埃及人曾经厚爱过以色列人。也击打过以色列人。时不时发生衝突，参照王上14:25。可是当以色列人遇到困难的时候，常常又思念起这为奴之地埃及。赛30:2节，耶2:36。以色列投靠埃及，不去寻求神。不过是舍本逐木，如同手握芦苇杖只能跌倒。
本章6、9、21节三次说：“就知道我是耶和华”，表明神要施行他的公义管教这不信的世界。法老将自己当成埃及的神，说尼罗河是属自己的，就是在藐视神，与神为敌。深深陷入骄傲中。他还怂恿犹大，让他们违背神的旨意、背叛巴比伦，与埃及结为同盟。然而事实证明埃及实在如同芦苇的杖，不仅无法成为犹大的帮助，反而让他们跌倒，导致犹大被巴比伦所灭。
箴21:1C 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
埃及和推罗代表古代文明在经济和文化上的最高成就：埃及是农业文明的中心，推罗是商业文明的中心；埃及是大陆文明最发达的地方，推罗是海上文明最发达的地方；埃及以政治影响世界，推罗以贸易影响世界；埃及采取专制独裁，推罗采取独立自治；埃及以军事威势为荣耀，推罗以财富智慧为荣耀。—来自圣经综合解读我转而回顾日光之下，快跑的未必能赢，强壮的未必战胜，智慧的未必得粮食，聪明的未必得财富，有学问的未必得人喜悦，全在乎各人遇上的时候和机会。 ——传道书 9:11
今天学习这一章提醒我人生中是否有芦苇杖？上帝全知全能，掌控一切。那些号称：“人定胜天”，同样是落入骄傲网罗。当时的埃及推罗举世瞩目，文明发达，因为骄傲最终都被神惩罚。
如何对待金钱、地位，名誉等，那些在人看来为一切好的东西，是否曾经剌痛过自己？是否让自己“手掌一握，伤了肩，闪了腰？如将成功归于自己，忘记神的恩典，夺取神的荣耀 。
祈祷：慈悲的天父，求您怜悯我的软弱，加添我信心和力量，让我胜过一试探。让我定睛于您，让我谦卑仰望您，单单信靠您。奉主得胜的名祈祷，阿们！
