《以西结书》第十九章（为以色列王作挽歌）（宋岳弟兄分享）

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你当为以色列的王作挽歌”（结十九1）。先知以西结在作这篇挽歌的时候，西底家正作犹大国的王。那时是主前592年，即主前586年巴比伦王尼布甲尼撒第二次攻陷并进而焚毁耶路撒冷的前几年。查考犹大国当时的歷史背景，使我对这篇哀歌的含义有了进一步的认识2。

主前609年约西亚王死后，他的儿子约哈斯（沙龙）继位。他在位三个月后，就被埃及的法老尼哥二世废去，被用钩子拉到埃及地去，并在埃及死在被掳之中（参看王下二十三31~34）。主前597年，尼布甲尼撒废了约雅斤王，立约哈斯的哥哥、约西亚王的儿子玛探雅作犹大国的王，并给他改名为西底家。主前586年，（即先知以西结作挽歌之后的几年），尼布甲尼撒第二次攻陷耶路撒冷城，圣殿被毁。西底家王被迦勒底人拿住，带到利比拉巴比伦王那里受审。巴比伦王尼布甲尼撒“在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。”（王下二十五4~7）。西底家被尼布甲尼撒“囚在监里，直到他死的日子”(耶五十二11)

挽歌诉说了两个小狮子和他们的母亲的悲惨命运。第一个小狮子被母亲养大，“成了少壮狮子，学会抓食而吃人”（结十九3），却终被列国捉在坑中，拉到埃及地

这喻表了约哈斯王的悲惨结局。第二个小狮子，又被母亲养大，“成了少壮狮子，学会抓食而吃人”（结十九6）。他祸害四围邦国，“于是四围邦国各省的人来攻击他，将网撒在他身上，捉他在坑中。他们用钩子钩住他，将他放在笼中，带到巴比伦王那里，将他放入坚固之所，使他的声音在以色列山上不再听见”（结十九8~9）。这预言了西底家王的悲惨结局。

而两个小狮子的母亲，就是那位母狮子，“先前如葡萄树，极其茂盛，栽于水旁。因为水多就多结果子，满生枝子，生出坚固的枝干，可作掌权者的杖”（结十九10~11）。“但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯乾，被火烧毁了。如今栽于旷野乾旱无水之地，火也从它枝子中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。”（结十九12~14）。这形象的描绘和预言了犹大国圣殿被毁，人民被掳，国破家亡的命运。

哀歌是在人死后才作的，但神籍先知以西结作哀歌时，西底家王还在位。然而，以色列的王和民在成为“悖逆之家”（结十二2）后，以色列受神审判的命运就是注定的。

正如耶和华的话临到先知以西结所说的:“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人于牲畜从其中剪除。”（结十四12）

2本章查经参考证信徒经经注释-达拉斯神学院经经注解 （中文版）一九九五年八月初版这是哀歌，也必用以作哀歌。”（结十九14）这再一次强调了神对以色列的审判是预定的，不可更改的。

1982 加拿大宪法的序言，明确宣告，“加拿大建立的基础是承认神的至高无上和法治的各项原则。”加拿大曾经举国敬畏神，小学生每天上学要以祷告开始。议会，公众集会时也要有奉主基督的名祷告的仪式。加拿大国民在国歌中高唱，“神保守我们的土地，光荣而自由。”

在神的祝福之下，加拿大曾经的繁荣和法治成为世人响往移居之地。但随着加拿大社会不断地远离神，加拿大的社会环境日益恶化，治安、经济和政治状况都不尽如人意。

在举国面临大选之际，国人都希望那位符合自己心意的候选人当选，使加拿大的国运有所好转。

神今天籍这首哀歌，再次提醒我，敬畏神，顺服神的旨意，是个人得救的根本，也是国家昌盛的根本。远离神，悖逆神，结局就是被“栽于旷野乾旱无水之地。”“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”（诗一2~3）阿门！