《以西结书》第十五…
《以西结书》第十五章（葡萄树的功用）（范淑玲姊妹分享）
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2 人子啊，葡萄树比别样树有什幺强处？2葡萄树比众树枝有什幺好处？3其上可以取木
料做什幺工具，可以取来做钉子挂什幺器皿吗？
葡萄树和其他树木有可比性吗？ 树的种类繁多，功用各不相同。有的结果子供人食用，有的开花悦人眼目供人欣赏，有的树木成材盖房子、做家俱，有的就是为了做柴火烧。 葡萄树的功用就是结果子，葡萄是我们常见的水果，除此还能酿酒、做饮料、制糖、晒葡萄乾。如果它没有的这个功用，这种爬藤植物除了当柴烧还能做什幺呢？葡萄藤弯弯曲曲，无法成器，也不够坚硬，也不适合做成钉子挂物件。所以，葡萄树失去结果子的功用，比别样树没什幺强处，比众树枝没什幺好处。“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他喜爱的树就是犹大人。”（赛5:7a）
圣经很多经文把以色列比喻成葡萄树。以色列作为神的选民，神喜爱他们，要在他们身上彰显神的慈爱、公义和传扬神的名。但是我们看到，他们却一次次干犯神，拜偶像，造假神，遗弃神，羞辱了神的名。如同不结果的葡萄树，毫无用处。其结果就是：“众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。”（结15:6b）而且，身向他们变脸，火烧灭他们，使地土荒凉。（结15:7-8）
神借先知以西结对耶路撒冷灾难预言的警告，神似乎已经遗弃了他喜爱的以色列民。一棵不结果的葡萄树的结局，就是砍了当柴烧。一个神喜爱的民族悖逆神的命运，就是被掳亡国。一个不遵行天父旨意的基督徒的结果，就是不能进天国。（太7:21）在这样一个金钱至上，信仰缺失的时代，作为一个基督徒，做光做盐面临很大的挑战，但结出圣灵的果子，实在是神要我们作的见证。因为神要我们结果子，而且要结好果子，“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（太7:19）。不结果子的枝子，神就剪去，丢在外面枯乾，被礽在火里烧了。（约15:2-6）
保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:18b-19）a)“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的救主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25a）感谢神！我们可以“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）。儘管世界千变万化，新生事物层出不穷，这个主张那个主义令人无所适从。但是神的话语安定在天，直到永远。（诗119:89）真理永不改变。耶稣基督说“我是真葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什幺。”（约15:5）以色列是一面镜子，让我们引以为戒，专心仰望神，遵行神的旨意，与神同行。
我们在天上的父：求你赐我信心，遵守你的命令，常在你里面，多结果子，为你作见证。奉耶稣基督的名求。阿们！
《以西结书》第十六章（神的慈爱）（范淑玲姊妹分享）
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60 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
婚约，一个美好的画面浮现眼前：庄严的教堂里，西装革履，风度翩翩的新郎；洁白婚纱，美丽动人的新娘，在神面前，在众多亲朋好友的见证下，牧师问到：“你是否愿意某某成为你的丈夫/妻子？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或者其他原因，都爱Ta，照顾Ta，尊重Ta，对Ta忠贞不渝，直到生命的尽头？”新郎、新娘语气坚定地回答：“我愿意。”
读《以西结书》14、15章，看到以色列的罪、神的愤怒和惩罚，感觉神已经放弃他的选民以色列了。惊讶、失望、惋惜、不解，16章峰迴路转,一个爱情故事。这不是两情相悦的浪漫爱情，也不是悲欢离合的悲情爱情，而是一个不贞、不忠、不齿的女子，亵渎爱情、背叛婚姻的故事。对其淫乱的堕落，既有指责，也有惩罚，但字里行间体现出爱和体贴。最后，因着婚姻的盟约，当女子认识到自己的罪，悔改后，得到饶恕，恢復关係。
耶路撒冷这个不忠的淫妇，亵渎爱情，背叛婚姻，“行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的。”（结16:30）屡屡“轻看誓言，背弃盟约。”（结16:59）造假神，拜偶像，远离神，羞辱神，但神却纪念“幼年时与你所立的约”，就像那个望眼欲穿盼望浪子回头的慈爱老父亲，远远望见败家的小儿子回来，不计前嫌，迎向前去，拥抱亲吻，对这个失而復得的逆子爱护有加（路15:11-32）。《圣经》很多处经文都说“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，”说明神是亘古不变的，他的爱、他的约也是永远的。挪亚的彩虹之约、亚伯拉罕之约、摩西的西奈山之约、大卫之约，一直到耶稣基督与我们立的新约。处处体现的都是神的慈爱。
美好的婚姻基础需要爱和圣洁；神的属性是慈爱和圣洁。婚姻关係要求专一，排他；神要求我们“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这个故事完全没有爱、圣洁和专一，和婚约的美好画面大相径庭。但是因着神的怜悯，得以赦免。恶贯满盈的以色列，神追念与其所立的约，并要与其立定永约（结16:60），凸显了神的慈爱和信实。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他所立的约必坚定不移。”（诗89:28）神成就他自己的话语。
无论你处在怎样的境况中，请相信慈爱的天父会伸开他的双臂，欢迎你回到他的怀抱。请认罪悔改，归向神，沐浴在神的爱中释放自己的过去。
慈爱的天父：在昨天晚上受难日的祷告会上，看到你遍体鳞伤，挂在十字架上，为我们而死的电影片段，揪心难过，很多镜头不敢看。越发体会到罪中的自己实在不配这莫大的恩典，我愿意体贴你的心意，怀着着感恩的心，献上我喜欢的一首诗歌——《我今要归家》。
1 从前流荡远离天父，我今要归家，长年奔走罪恶道路，主我今归家，2 多年浪费宝贵光阴，我今要归家，我已懊悔流泪伤心，主我今归家，3 流荡犯罪我深厌倦，我今要归家，投靠主爱相信主言，主我今归家，4 我灵悲痛我心忧伤，我今要归家，加我力量復我盼望，主我今归家，5 我知救主为我捨命，我今要归家，唯一盼望唯一恳请，主我今归家，副歌：今归家，今归家，决不再遊荡，天父伸开慈爱双手，欢迎我归家，
《以西结书》第十七章（矮树高大，枯树发旺）（宋岳弟兄分享）
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左边是一幅描绘先知以西结的油画肖像。油画的作者是一位纳粹大屠杀中的倖-存的犹太人，名叫Jacob Barosin（1906001）。 这幅油画收藏在美国首都华盛顿的圣经博物馆。 今天读《以西结书》十七章，便想到了这幅画，先和大家分享一下。
在《以西结书》第十七章，先知以西结记录了神通过两个大鹰和葡萄树的比喻告诫以色列民：“轻看誓言、背弃盟约”（结十七18）在神眼中看为恶，是干犯神的罪，神必刑罚（结十七20）。当我们考察歷史1，可以看到，神通过先知以西结髮出的预言和警告具体应验在了犹大王西底家身上。
主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒在第一次攻陷耶路撒冷后，废了犹大国18岁的君主约雅斤，把他掳到巴比伦。正如同“
有一大鹰，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。”（结十七3~4）。尼布甲尼撒立了约雅斤的叔叔、约西亚王的儿子玛探雅作犹大国的王，并给他改名为西底家，意思是“耶和华是我的义”。“尼布甲尼撒曾使西底家指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神”（代下三十六13）。西底家最终为他背约的罪付出了惨痛的代价。主前586年（即西底家在位十一年），尼布甲尼撒第二次攻陷耶路撒冷城，“城被攻破，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿主王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。”（王下二十五4~7）。西底家被尼布甲尼撒“囚在监里，直到他死的日子”(耶五十二11)。这应验了神籍先知以西结的预言，“我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他”（结十七20）
神在通过先知以西结向以色列民告诫神公义和审判的同时，又向以色列民发出了祂的恩典和应许：““‘主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯乾，枯树发旺。“‘我耶和华如此说，也如此行了。’” (结十七22~24)
神在通过先知以西结髮出这一应许的年代是主前394年。大约400年后，主耶稣道成身，作为大卫家的后裔来到世上，为了赎尽世人的罪，在三十三岁年纪，如同“尽尖的嫩枝中”被折的一枝，在耶路撒冷被钉十字架，受死，三天后復活，并十次向祂的门徒显现，復活后四十天升天。主耶稣的教会和祂的国，就像一棵佳美的香柏树，在圣灵和基督的宝血的浇灌之下，在耶路撒冷（以色列高处的山）栽上，歷经二千年，现已在全世界“生枝子，结果子”。彩虹基督教会就是这香柏树所生的枝子和果子。而我们这些曾经背离神的罪人都知道，我们曾经不认识神，自高自大，实为矮小，虽然有年青力壮的时光，也必将“青树枯乾”。因着神的恩典和信实，我们罪得赦免，重生得救，成为“被拣选的族类”，“有君尊的祭司”，“圣洁的国度”和“属神的子民”（彼前二9）。这不正是“矮树高大”，“枯树发旺”的神迹吗？！
我们在天上的父，感谢你籍着今天的经文，让我看到你在旧约中就已应许了新约。
感谢你的守约和慈爱，使我“矮树高大”，“枯树发旺”，投靠在佳美的香柏树的枝子彩虹基督教会-的荫下。愿圣灵和主耶稣的宝血继续浇灌祂的教会，使祂的香柏树（教会）不断高大、发旺。愿神祝福使用卡尔加里彩虹基督教会，并通过我们的事工，使更多的人“矮树高大”，“枯树发旺”。祷告奉主耶稣基督的名。阿门。
