《以西结书》第十四章（神的公义）（范淑玲姊妹分享）

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13 人子啊，若有一国干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人， 他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。

《创世记》18章记载，当亚伯拉罕得知神要毁灭罪恶深重的所多玛城，因为担心侄子罗得一家的安危向神祈求，“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”（24）甚至强调神要行公义，“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（25）神答应为这五十人的缘故饶恕这城。亚伯拉罕把义人的数量逐渐减少到十人，看起来有点得寸进尺。神竟然说：“为这使人的缘故，我也不毁灭那城。”（32）我们脑海中浮现的是一个貌似威严却不失和蔼可亲的慈父形象，公义的神也是施慈爱、好怜悯的神。

可是，在《以西结书》14章，神对以西结说：“人子啊，若有一国干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”（13-14）甚至起誓说，这三人只能救自己，“他们连儿带女都不能得救。”（16,20）还伴有饥荒（13）、恶兽（15）、刀剑（17）、瘟疫（19）的审判。从中丝毫没有看到神的慈爱、怜悯，除了公义甚至是残酷。

从罪恶之城所多玛逃出来的也只有三人，罗得和他的两个女儿。神不愿一人沉沦，在毁灭所多玛之前，让罗得带出他所有的亲人。（创19:12），可当罗得把神要毁灭这城的消息告诉他的女婿们，女婿们却不以为然，甚至以为他是开玩笑。而最令人惋惜的是他的妻子，已经逃出了所多玛，却不听“不可回头看“（创19:17a）的警告，回头一看，变成了一根盐柱，定格在了琐珥小城，成为人们引以为戒的警示。罗得和两个女儿听从两位天使的话，没有留恋所多玛的所积累的财富，义无反顾得以逃命。

偌大的挪亚方舟也只是救了他一家人：挪亚夫妇和三儿子、三个儿媳妇。挪亚照神的吩咐造方舟，在没有下雨的七天之前，就听照神吩咐的进入方舟，和洁净的不洁净的各类飞禽走兽住在一起，想必既要忍耐这些异味，又要忍受邻舍的冷嘲热讽，然而，四十天的洪水氾滥，挪亚一家得救，与神的永恒之约——彩虹之约，彰显神的慈爱、恩典，成为我们的安慰、喜乐和保证。

而完全正直的约伯，因为撒旦向神挑战质疑约伯敬畏神的动机，神就允许撒旦考验约伯，约伯不仅遭受了身体的疾病和种种灾难，甚至失去了所有的子女和财产，遭受朋友的指责和误解，旁人的耻笑和藐视。约伯有困惑、有埋怨、有愤怒，但他依然顺服神：“我知道，你万事都能做；你的旨意不能阻拦。你所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不明白的。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:2-5）神使约伯从苦境转回，赐给他必从前所有的加倍。（伯42:10）。

南国时期，耶路撒冷假先知和民众恶贯满盈，相对所多玛，有过之而无不及，但神没有放弃，“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。”（耶5：1）再次让我们看到了祂的慈爱、饶恕和忍耐。

而以色列被掳的领袖长老，把假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，来就先知以西结，明明拜假神，疏远了耶和华神，不敬畏神，却装出一副敬虔的样子，迷惑民众。（结14:1-9）我怎幺感觉有点侮辱智商，居然还在先知面前，不可思议。神要惩罚他们。“好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。”（结14:11a）神可谓用心良苦。为要人人悔改，转向神。警告一国干犯”，要有饥荒、恶兽、刀剑和瘟疫。彰显的公义的。

因为早就借摩西说，耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（出34:6-7）神也是慈爱的，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”而且应许我们：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

信实的天父：在这个不信神、悖逆神的时代，求你彰显你的公义，好叫世人敬畏你。求你施慈爱和怜悯，挽救世人脱离罪恶的世界。求你赐我能力和智慧，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你同行。为你做见证。奉耶稣基督的名求。阿们！