《以斯帖记》第九章…
《以斯帖记》第九章（犹大人除灭他们的仇敌）（陈莉姊妹分享）
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【斯九20】“末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
【斯九28】各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。
本章经文描述了犹太民族团结一致彻底击杀了那些原本要谋害他们的敌人，转危为安转忧为喜，设立这个扬眉吐气大快人心的节期为普珥日。原本是“人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉”杀害犹太民族，没想这却成为犹太人的吉日。普珥的意思是抽签，随天意不是由人的意愿行事，所以这个日子起初神就选定好了，开始导演这出人间喜剧，并给信靠祂的子民超乎所求所愿的圆满结局。设立普珥日以世世代代纪念神的救赎神的恩典。过节的方式是“设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人”，回应神的爱，分享神的爱，并传扬神的爱。
不知怎幺我想起了端午节，这个集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐一体的民俗大节，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。因着对龙图腾的崇拜，对屈原（约公元前340一前278年）因亡国而投江自尽的爱国纪念，过节的方式一般为赛龙舟，吃粽子。滑稽的是怎幺把这两样结合在一起？应该说屈原真是那个崇拜图腾祭祀祖先不认识神的时代的悲剧代表，。《离骚》中”路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。“
《 天问》中：曰：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？。
可以看出屈原探索生命真谛寻求世界本源，只可惜毕生未得。周遭环境“变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。”使他深感“世溷浊莫吾知㉚，人心不可谓兮。”最终孤独绝望而死。个人的悲剧，时代的悲哀，皆当归因于不认识造物主真神。
以斯帖于公元前479年获封为后， 所处时代大概早屈原100年。以斯帖置个人生死于不顾，成为神可用的贵重器皿；犹太民族作为神的选民，大难临头有依靠有盼望，大获全胜。普珥节这个欢庆的节日用以纪念神的救赎与恩典，并非纪念以斯帖这个“民族英雄” 。相对于端午节所彰显的图腾崇拜人物悲剧，普珥节让我看到神的子民必然得胜及得胜后的欢喜快乐。
阿爸父神，感谢你让我认识你，让我在任何困境中都有依靠有盼望，惟愿我成为你手中贵重的器皿
