《但以理书》第七章…
《但以理书》第七章（但以理叙述异象）（朴寅哲牧师分享）
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今天的经文给我带来不少压力，因为但以理的这些异象带来的预言提供了很深的神学思维。而且这些神学观点可以分成几个立场，比如，自由派神学家以为这是后代作者，经歷了一段歷史经验后写出来的文章。自由派神学就否定神的预言。第二个观点是加尔文的观点，他认为第七章的预言是有关耶稣基督的初临，前边的异像是耶稣初临之前以及当时罗马帝国的异象。第三个观点是把这段经文指的是耶稣基督的再临有关的，因此，前边的异像是新约圣经啟示录的内容也有关联，阐述末世论的。第四个观点是时代主义者的观点，他们把每个异象分成一个时期，到最后耶稣再临之时就完成预言的说法。时代主义者经常关注如何恢復以色列国家，他们以为这才是完成神的预言的核心。当然我们不同意时代主义者的神学观点，也不同意自由派神学家的胡言乱语，可是的确很难判断今天经文到底说的是什么时代。所以今天不想分享但以理的异象到底说，什么时代和什么国家，因为这不是但以理留下这预言的目的，他也盼望人子到来，恢復永远的国度。“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”（13-14）
可我们发现但以理也一开始不晓得这异象的意义而惊慌，他也需要有人给他解释明白。他说，神的百姓也要过受难之日，但到最后有神的审判，神的百姓享受神国的恩典而顺从至高者耶稣。“审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。”（26-27）
当时，但以理是否知道那位至高者就是耶稣基督？这可能性确实不大，但我们可以承认但以理相信神赐给他的这些预言必须成就。虽然他知道不能等到那日，亲眼目睹，可有信心盼望那日的到来。
今日我们已经知道连但以理也不知道的信息，就那天但以理看到的像人子一样的存在就是我们的耶稣基督。虽然我们也跟但以理一样没有亲眼目睹耶稣，可我们同样有信心接受这一切神的话语和预言， 也盼望耶稣基督的再临和审判以及神的国度。我们不需要纠结于我们自己不知道的问题上，而要关注我们已有的和已知道的，也该盼望的神的应许之中。但以理有这样的信心度过他人生的最后阶段，我们也需要这样的信心。
求神赐给我们从你而来的智慧，明白神的旨意而顺从神的话语。不要让我们迷茫与自己无法理解的问题当中，让我们顺从已有而明白的主的话语，享受我们的神为我们预备的末世的恩典，奉主名求，阿门！
