《何西阿书》第十三…
《何西阿书》第十三章（敬畏神才是生命出路）（杨诗佳姊妹分享）
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一、昔日荣耀，因拜偶像而败落（第1-3节）
经文：
从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明製造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
释义：
以法莲曾在以色列中占高位、有影响力，但因拜巴力而失去属灵权柄。他们不但犯过一次，而是罪上加罪，用手工打造偶像，并荒唐地亲吻牛犊当作献祭。神对这样的敬拜毫不容忍，预告他们会如云雾、甘露、糠秕、烟气般转瞬即逝——毫无根基，极易消散。
二、忘恩负义，引发神怒（第4-8节）
经文：
自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。我曾在旷野乾旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛。在那里我必像母狮吞吃他们，野兽必撕裂他们。
释义：
神强调祂是唯一的救主，从出埃及时就一直看顾以色列。然而，他们在得饱足之后心就高傲，忘记了神。这种忘恩负义激起神的烈怒，祂将不再以慈父的形象对待他们，而是变为如猛兽一般的审判者，象征毫不留情的惩罚。
三、悖逆导致自取灭亡（第9-11节）
经文：
以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：“给我立王和首领。”现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
释义：以色列人弃神选人，自求立王（参考撒上8章），但人所立的王最终不能拯救他们。神指出他们的悖逆其实是在“反对帮助他们的神”，这是一种自毁。神的愤怒并不是因祂失控，而是出于百姓悖逆的回应。
四、最终的审判与死亡的必然（第12-14节）
经文：
以法莲的罪孽包裹，他的罪恶收藏。产妇的疼痛必临到他身上，他是无智慧之子，到了产期不当迟延。我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
释义：
以法莲的罪未被对付，一直被“包裹”和“收藏”着，终必面对死亡的临到。他被比喻为无智慧之子——在产期却不知如何应对。第14节一方面流露出神“本有”愿意救赎的心（也成为新约保罗在林前15:55所引用的盼望），但此处语气转为严厉——“在我眼前绝无后悔之事”，表明这一次的审判是坚定且不可更改的。
五、毁灭的结局（第15-16节）
经文：
他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必竭。仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。
释义：
东风象征毁灭的风暴（也象征亚述的入侵），将使以色列失去一切属世的支撑。以色列即使在地位上“茂盛”，也挡不住神的审判。撒玛利亚将因悖逆神而承受极大的灾难，包括最悲惨的战乱结果。整章结束在神对罪彻底审判的沉重语调中。
灵修感悟：悖逆必自食其果，敬畏神才是生命出路
这一章读来令人心惊，但也令人清醒。以法莲曾经荣耀、居高位，一句话众人都战兢（何13:1），但因拜巴力而走向灭亡。他们不仅拜偶像，还自以为聪明，用手工製造神像、甚至亲吻牛犊（13:2）。他们的敬拜变成了荒谬、虚假，神不能容忍这样的悖逆。
神提醒他们：“我是耶和华你的神，在我以外你不可认识别神；除我以外并没有救主。”（13:4）神一直都是他们唯一的拯救者，是在旷野餵养、保护他们的神。但他们得了饱足，就心高气傲，忘记了神（13:6）。
读到神说自己将像母狮、母熊一样撕裂他们（13:7-8），我感到震撼：这是神对罪极大的恨恶，也是祂因被离弃而发出的公义愤怒。神的怒气不是无理发作，而是对长期悖逆、不悔改的回应。
更可怕的是，以色列连悔改的智慧都没有，“他是无智慧之子，到了产期不当迟延。”（13:13）甚至到了危机四伏的时刻，还不愿意回转。
但这一章也藏着一丝希望之光：神曾说“我必救赎他们脱离死亡–死亡啊，你的灾害在哪里？”（13:14）虽然这里神选择不后悔、施行审判，但我们知道，神的救赎最终仍在新约中实现（保罗在林前15:55引用这节作为復活的盼望）。神是公义的，但祂也愿意拯救，只等人愿意悔改。
这一章提醒我：不要把神的恩典当作理所当然。属灵的骄傲和冷淡，是走向审判的第一步。愿我常存敬畏、警醒的心，不靠自己的“聪明”，而紧紧跟随那唯一能救赎我的主。
祷告
主啊，求你保守我的心，不随风偏行己路，不亲吻偶像，不倚靠自己。你是我唯一的救主，我不愿再让骄傲和自义使我忘记你。主，我愿在得饱足时仍记得你，在顺境时仍敬畏你。愿你的话提醒我，常常悔改、警醒，藏在你里面。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
