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一、神对以色列父爱的回顾（第1-4节）

经文：
以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放鬆牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。

释义：
神以慈父的身份回顾与以色列的关係：从他们年幼时就爱他们，将他们从埃及救出，并耐心教导他们成长。祂用慈绳和爱索引领他们，用恩典养育他们。但以色列却背离神，去拜偶像，不承认神的医治和供应。这段经文体现出神深沉、细腻的父爱，也揭露出以色列忘恩负义的悖逆。

二、悖逆带来的惩罚与神的忧伤（第5-7节）

经文：
他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。

释义：
以色列因悖逆神、不肯悔改，将不得不面对外邦王的辖制（亚述的统治）和战争的毁灭。儘管神多次差派先知劝诫他们，他们依然执意行自己的路。神在此不是冷酷的审判官，而是痛心的父亲——百姓的偏行叫祂忧伤，但祂又不能不施行公义。

三、神不忍彻底毁灭祂的百姓（第8-9节）

经文：
以法莲哪，我怎能捨弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。

释义：
儘管以色列百姓屡次悖逆，神的慈爱却胜过祂的忿怒。押玛与洗扁是被彻底毁灭的城市（参创19:24-25），但神不愿以色列落入相同的结局。祂回心转意，怜爱之心大大发动。这节表明：神虽为公义之神，更是怜悯之神；祂不像人那样轻易发怒报復，而是圣洁、宽容、慈爱的神。

四、百姓将归回神的应许（第10-11节）

经文：
耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。

释义：
虽然神曾因以色列的罪而施行惩罚，但最终祂仍发出呼唤，要百姓归回祂的怀抱。神如狮子一般发声，百姓从被掳之地迅速归回。这段充满希望，预言了神终将施恩，使流离的子民重新安居在神所赐的家中。

五、以法莲与犹大的属灵光景（第12节）

经文：
以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或作“犹大向神、向诚实的圣者犹疑不定”）。

释义：
以法莲（代表北国以色列）充满虚假与欺骗，对神不忠；而犹大虽然相对较好，仍被描绘为在忠心与疑惑之间摇摆不定。这节总结了南北两国属灵的状态，提醒我们：单有宗教外表而没有真实的敬虔，是神所厌弃的。

灵修感悟
《何西阿书》第十一章让我深深感受到神那无法测度的爱——不是因人的顺服而爱，而是在我们悖逆、远离、拜偶像、拒绝祂的时候，祂仍不忍心放弃我们。神说：“以法莲哪，我怎能捨弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？”（何11:8）这句话让人读了心酸又温暖。神像一位父亲，从以色列年幼时就用膀臂抱他们，牵引他们学走路，用慈绳爱索引导他们，为他们预备粮食（何11:3–4）。然而他们却不认识祂，反而去拜巴力，跟从自己的计谋（何11:2, 6）。

换作人，早已怒火中烧、彻底放弃，但神却说：“我回心转意，我的怜爱大大发动。”（何11:8）祂虽然有公义，但祂更以慈爱为怀。祂说：“我必不在怒中临到你们”（何11:9），因为祂是神，不是人，是我们中间的圣者。

这段经文提醒我，神对我的爱不是因为我配得，也不是建立在我“行为良好”之上，而是出于祂自己不改变的性情。即便我曾悖逆、冷淡、试图靠自己的方式生活，祂仍愿意吼叫我回转（何11:10），使我“住在自己的房屋”，回归安息。这样的慈爱，不但让我羞愧，也让我愿意真实地回转，离弃虚假的倚靠，单单信靠祂。

祷告
亲爱的主啊，感谢祢的爱从未因我的悖逆而止息。祢抱过我、教导我、餵养我，然而我却常常偏行己路。主啊，求祢赦免我不忠的心，吸引我回到祢的怀抱。让我听见祢慈爱的呼唤，像雀鸟归巢一样归回祢的同在里。感谢祢不按我的过犯待我，愿我也用忠心回应祢永不止息的怜爱。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。