《约伯记》第三十六章（以利户接着说）（郑艺牧师分享）

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从《约伯记》的整卷叙事来说，以利户是约伯三友之外的年轻人，是他们之间辩论的旁观者。因此在约伯最终的辩护发言之后，以利户见三友不能镇住约伯，便对他们发怒，【伯32:5】以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作，于是发表了长篇大论，阐述自己的苦难论，他自认自己“知识全备”，向约伯进言。在第38章耶和华亲自出场回答约伯之前，以利户的讲论可看做为神出场铺路的话，也为约伯的大结局做预备。因此，约伯三友加上以利户的讲论最终以耶和华的话结束，构成约伯记整个辩论的大结构。以利户这与三友的论点不同，三友均以神义论为基础指责约伯受苦的原因是犯罪。

这引起约伯的激烈反驳。而以利户认为，约伯并非一定因犯罪而受苦，而是因为受苦而犯罪 – 约伯受苦时向神发出的埋怨及控诉，使得三友的因果关系倒置。这一点恰恰指出了苦难的积极意义，也是我们今天的信徒必经的功课。苦难不仅仅全是消极的作用，而且还有积极的教育功能。【伯36:22】神行事有高大的能力，教训人的有谁像他呢？指出神的伟大人不能测度，【伯36:26】神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。主要是批评约伯在苦难中向神发怨言。

本章中以利户叙述苦难的积极意义，人若是被苦难的绳索缠住，神必开通他们的耳朵得受教训，人需要从苦难中学习听从顺服神并侍奉他，不要在苦难中怀疑神，指责神，远离神。如是，则在苦难中的人就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。 【伯36:11-12】

本章的另外一各要点是：【伯36:15】神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神以苦难作为教师，救拔困苦人。使约伯进入更宽阔、肥甘的境界。这一苦难的教育功能是约伯三位朋友所没有提出的，也是以利户所高于三友的言论之特殊点。

神的意念高于人。人在苦难中，在利己的思维中寻找解脱方法的时候，是不能体贴神的心意的。约瑟与兄长们团聚在埃及的时候说：【创50:20】从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

感谢神，赐路旁玫瑰，感谢神，玫瑰有刺但愿我们能在任何苦难的境况下都能记得：神的意思原是好的。