《约伯记》第二十章…
《约伯记》第二十章（琐法回答）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》20章概要：拿玛人琐法听了约伯的自辩后，发表了自己的见解。他的主要观点是：恶人夸胜只是暂时的，恶人必受惩罚。他的话语中暗指约伯受难是出于他的不义，现在是受到报应。《约伯记》20:5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？20:9这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
从一个读者的角度来看约伯记，我们知道事情的来龙去脉，知道天上发生的事情。
然而作为故事的主角约伯以及他的朋友们并不知道天上的事情。如果我们把自己带入到约伯的朋友的角色中，也可能会得出类似的结论。这正是反映了人的局限性。神只是把一部分事情启示给了人类，作为人，我们不能知道事情的全部。在这里，我们只有承认神的权能和权柄，并且降服在神的权柄之下。
这几天我的太太问我一个问题：一个人受洗后，他或她的生活在受洗前后没有变化，不参加任何敬拜神的活动，他们是否得救了？她提到了《启示录》中白色大宝座的审判。《启示录》20:11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。还有一个根据《雅各书》2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。对于这个问题，我请教了郑牧师。按他的回答，审判人的是神，只有神知道这样的基督徒是否得救。
我们只能看出一个人的灵性高低，并不能判断一个人是否得救。从郑牧师对以上这个例子的回答中，我们可以得出结论：（1）人所知道的有限（2）人不能与神同等，替神回答问题。同样的，约伯的朋友琐法的说法看似有理，然而在约伯受难这个特例中，并不适用。
这个故事也给了我们一个启示：如何安慰在受苦中的人？是按人的见解和个人的经验提供建议吗？是和受苦的人辩论吗？还是按圣经的话语来安慰人？
