《列王记》（上）第十八章（以利亚和巴力的先知们）（袁博伟弟兄分享）

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灵修经文

【王上十八 17~24】17 亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’18 以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。21 以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。22 以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两隻牛犊。巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一隻牛犊放在柴上，也不点火。24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：‘这话甚好。’

经文要点：
被神隐藏了三年之后，以利亚先知在以色列民中显明“耶和华是神”的工作真正开始，以色列人见到寻找许久的先知，出现了三种不同的反应：

• 一是推卸责任，混淆是非。神降下旱灾，是照着律法降下拜偶像的惩罚，先知只是神话语的出口，向百姓宣告了“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”。明明是因为亚哈王和他的父家“使百姓们陷在罪中”，但当亚哈王见到以利亚的第一反应却是“使以色列遭灾的就是你吗？”
• 二是先知斥责百姓“心持两意”时，百姓不敢表态“一言不答”。百姓们不是不知道耶和华神，经歷了三年的乾旱也认识到了偶像的虚无，但依然无法做出一个“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”的决定。

• 三是百姓们非常乐于试探神。百姓们既然无法定意专心跟从耶和华，就很支持先知做一个对照实验，想要多一些证据来帮助自己解决掉怀疑主义的问题。所以面对这个试探神的选项时，众民居然回答“这话甚好。”体会、收穫和祷告：

我们生活在一个十分鼓吹怀疑论的社会里，很多自称相信怀疑主义的人会以一个看似谦卑的姿态拒绝神，他们的理由是“who am I to say”– 有那幺多神，我怎幺有资格决定哪个是真的呢？这样的想法表面上是自我降卑，其实是一种来自人本主义的骄傲：“我自己是世界的中心，如果信仰无法通过我的检验，那就不算是可信的。”当基督徒陷入这个陷阱，就会像此时的以色列人一样“心持两意”：明明知道应当“尽心，尽力，尽意爱主—你的神”，但就是总有些“不放心”，无法完全放下虚无的偶像。明明知道自己“本不过是尘土”，但是对造万物的神却无法做到毫无保留的信任，看起来谦卑地“向神求一个记号”，实际上是试探神。雅各书说“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”，正如以色列人出埃及的时候，如果一边想要被神带进迦南，一边回头留恋埃及，最后的结果就只能是倒毙在旷野。如果基督徒一样无法放下今生属世的追求，一边敬拜“玛门”要在今生作财主，一边敬拜耶和华为要在神国里作拉撒路，最后恐怕会大失所望，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

祷告：
天父我们求祢让我们透过以色列人的歷史，看到人从古以往没有什幺不同，在祢面前都是“心持两意”，一边在世界受苦，一边又放不下世界。求祢坚固我们的信心，因为我们知道自己的软弱，知道我们只有靠着祢亲自的扶持才能胜过这世界，胜过我们自己的私欲。求祢亲自借着我们生活中的种种遭遇，让我们真正打碎心里的偶像，专心定意地跟从祢。如此祷告奉主耶稣基督的名求的， 阿们！