《列王记》（上）第二十二章（忠言逆耳）（范淑玲姊妹分享）

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【王上二十二 8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我说的语言，不说吉话，单说凶言。”
【王上二十二 18】 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”

以色列和亚兰的两次战役，以色列全胜，之后，两国三年没有争战。以色列国王依仗和犹大国联姻，两国交好，在第三年联合犹大王约沙法准备向亚兰开战。约沙法请亚哈求问耶和华，于是，亚哈王召聚了约四百先知。先知是神差派的仆人，忠实地传达神的话，揭示将来的事。其中，包含神的惩罚、审判，所以，先知有时候是冒着生命危险的，以利亚就被追杀过。

当约沙法求问耶和华的先知米该雅时，亚哈说：“我恨他，因为他指着我说的语言，不说吉话，单说凶言。”米该雅坚持，“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什幺，我就说什幺。”如实把看见的告诉他，不能取胜时，他抱怨说：“我岂止没告诉你，这人指着我所说的语言，不说吉语单说凶言吗？”当米该雅提醒他，谎言的灵进入这些先知的口，耶和华命定降祸给他，他不仅不悔改，还把米该雅下到监狱，让他吃尽苦头。

因为拿伯事件，以利亚警告了神对亚哈及他一家的审判。亚哈有悔改（王上2117-29），但只是短暂的。对米该雅的处置，说明亚哈对神预言的漠视。儘管他求问先知，但预言对他而言，是他操纵神的法术，先知只是套用预言的形式迎合王的心意，试图借此让王心想事成。所以，这四百个先知就说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”这些先知的阿谀奉承，王就飘飘然了，以为真能夺回被亚兰佔领的基列拉末。（6节）

这很像某些论证会。在国内的时候，我给在某一领域称得上专家的同学电话，他说参加省里的论证会，连我这个外行听起来都觉得是个很不靠谱的项目。但是领导脑门一热，就来个什幺黄河改道、填海造田、南水北调、三峡建坝之类的工程呀，同学却说，我们这些专家开会，论证的不是是否可行，而是在可行的前提下，找论据。我开玩笑说，于是有了“砖家”一词。

亚哈王一意孤行的结局，基列拉末没有被夺回，自己却阵亡了。“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，但又有几个人能谦卑下来，正确面对自己的软弱，顺服在神的旨意中呢？
主啊！在这个弯曲悖逆的世界，自媒体、AI、微信、Tik Tok目不暇接，我们不能分辨真伪、是非，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同的行在天上。赐给我们智慧，不叫我们遇见试探，让我们凡是在你的旨意中。奉主耶稣基督的名求。阿们！