《啟示录》第四章（宝座前的人生）（郑艺牧师）

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从第四章开始，约翰开始述说今后必成的事。经文从属天的视角开始，从天上俯瞰地上的事情。耶稣在《啟示录》第 2 章和第 3 章中完成了对教会的讲话和纠正，这七个教会包含了所有的教会在内。现在，在纠正完教会之后，主把约翰叫到天上：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”

【啟 4:2】我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

首先给约翰留下深刻印象的是这个宝座和坐在宝座上的那一位，而它是这个异象的核心。约翰注目定睛看这个宝座和坐宝座者，他所描述的其余一切都围绕这个宝座展开。

无神论或唯物主义的基本论点是，“根本没有宝座”，根本不存在整个宇宙都必须服从的权柄和权力的宝座。人文主义的基本论点是，是有一个宝座，但坐在上面的是“人”。于是，古往今来，朝代更替，无数君王为了这个龙椅宝座，尔虞我诈，勾心斗角，竞相厮杀，为的是长久独佔龙椅宝座。从创造的角度讲，如果没有“一个宝座”、“一位至高的统治者”这些概念，人类就不可能存在。因此，如果有人篡夺了神的宝座，那他就无可避免地会让自己或是别的人登上宝座。然而，这宝座不是人的，有一位坐在这个伟大的属天宝座上。宝座是一个强有力的宣言，不仅表明神的存在，还表明祂的主权、合法的统治权，以及祂享有审判的特权。除非我们在思想中确信，在天堂有一个宝座，有一位坐在这宝座上，而圣经所啟示的神就坐在这个宝座上统治万有；否则我们无法对这个世界有任何正确的认识。

约翰强调天上的宝座以及在宝座前的敬拜特别针对的是当时罗马帝国的皇帝崇拜，他们将罗马皇帝神化，为之建造神庙，让人跪拜罗马皇帝。而在这种逼迫之下，约翰强调天上的宝座，旨在让基督徒认识到在这个宝座上的是万王之王统治万有的神。正如马太所言：【太 10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。因为：【啟 4:11】“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 言外之意，任何地上的君王是不值得敬拜的。作为在拔摩海岛被囚禁的老约翰，他一定知道他这样写所冒的风险，但圣灵感动他这样写，让我们知道宝座的含义：基督徒的人生必须是在宝座前的人生；基督徒的服事也应该是在宝座前的服事；基督徒的敬拜必须是在宝座前的敬拜。他特别写了宝座前服事的 24 位长老，因为那时做教会领袖意味着为主徇道。这的确让无数忠实信徒为主献身，幼小的基督信仰就在这徇道者的鲜血中孕育长大。

主后 156 年，八十六岁的示每拿老主教坡旅甲 （Polycarp）被带入刑场，临刑前，罗马总督要他背弃基督，放弃信仰，告诫他说：“看看你，这把年纪了，快奉凯撒的名起誓求一条生路”。但是，八十六岁的老主教环顾一望无际的异教徒以及他们的脸孔，向他们挥挥手，仰望天空，歎息道：“快离开不信神的人吧！”罗马总督继续说：“快起誓吧，然后我会释放你；快诅咒基督。” 坡旅甲的回答既清晰又勇敢：“我服事主几十年，祂从未亏待我；对这位拯救我的君王，我岂可开口亵渎祂？” 于是，从容就义。