启示录   序读、释经、  查经、  中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵

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《啟示录》是新约中惟一专以预言事件为主的一卷书；书名的意思是揭露或掀开，是一卷揭露神的性情及计画的书。约翰在被放逐拔摩岛的期间见了异象，后把他所见的异象写下来。约翰写啟示录的时候，正值基督徒因信仰惨遭迫害。故写本书的主要目的，在给予信徒希望和鼓励，并劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚立。啟示录属于啟示文学；啟示文学通常产生于迫害和压制时期，旧约中的但以理书也属此类，藉以鼓励因信仰而受苦的一群人。

本书以復活基督的异象为中心，基督有权柄审判、重建，并以公义统治这世界。借着主耶稣基督，神最后将击败一切的仇敌，包括撒但在内。本书描写了世界的末日、神的审判、救赎工作的完成，及新天新地，基督与教会永远的合一。本书的重要性：(1).时间上：是神最末的啟示，最后的心意；(2).神学上：是旧、新约预言的总应验，神国度与救赎的完成；(3).正典上：是一切啟示的总结，圣经正典的完结。本书的结构可按 1 章 19节：你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

啟示录分为三大段：
(1).所看见的事(1 章)；
(2).现在的事(2～3 章)；
(3).将来必成的事(4～22 章)。

约翰见到异像，接近罗马皇帝多米田统治的末期。多米田时期大搞个人崇拜，将罗马皇帝被看作神一般地受人崇拜。他暴虐的独裁，使只敬拜独一真神的基督教与之对立，因此他疯狂地迫害基督徒。罗马君王皆主张该撒崇拜，违者受酷刑。在多米田年间，他自称是统管万有的神，推行该撒崇拜。因甚多信徒拒绝向君王下拜，多米田遂向教会宣战，不少信徒为此殉道。约翰为亚西亚教区的首领，故于主后 95 年，被放逐至海岛拔摩石矿场，在那里作工。此岛长 10 哩，宽 5 哩，离以弗所约 25 哩，为罗马政府囚禁政治要犯之地。约翰在那里得见异象，蒙吩咐将他所见所闻全记录下来，传给亚西亚七教会（1：14）。这七教会在地理上异常接近，都是约翰牧养的教会。多米田之后的罗马皇帝纳瓦该撒（Nerva，A．D．96～98）同情基督徒，释放约翰回家。全书在约翰回以弗所后完成，时约主后 96～98 年。本书是写给亚西亚的七个教会，都是成立了一段时间爱的教会。啟示录的目的，一方面是要鼓励一些深感此种敌意日增的教会；另一方面是要警告大意和疏懒的基督徒，因他们已被引诱，轻易地去附从世界。

啟示录是世纪末最后的呼声。

《啟示录》第一章（始与终）（郑艺牧师）

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【啟一 8】主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

约翰时代，信主的希腊人超过犹太人（据说已经超十万人），因此在这一节经文中，约翰采用了新旧约时代混合的词语，让希腊人明白耶和华神与耶稣的关係。首先用“主神”这个旧约圣经常用的名称，就是耶和华神(创二 4)，是将神与人立约之名耶和华和祂普通之名的联结，此普通之名，表明神掌管宇宙万物的权柄，在这里所用的双名甚为合宜，因要统一万代，曆世歷代的神，是一样而永久不变的。其次，他采用希腊字母的首个“阿拉法”与最末一个字母“俄梅戛”，即 A(alpha)，与Ω(omega)，意思就是：首与末，始与终，这是对希腊人来说家喻户晓的事，将道成肉身的主耶稣与主神耶和华合一。

在啟示录中曾经几次提及这一点，皆有相同之意，表示神是首先万有的本源，也是末后万有的归结。后半句“昔在、今在、以后永在的全能者” 则完全是以赛亚书 44:6 的翻版：

【赛 44:6】耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。这一节经文将新旧约连成一体，让外邦信徒与犹太信徒都明白他们所敬拜的是同一位神。这一点为后来“三位一体”教义做了明证。我们从这两点，可以看出在各处经文的句子中，所要表达的意义：

(1)我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者(啟 1：8) ——是在表明神的永恒无时间性，以及祂是无所不在全能的神。

(2)我是首先的，我是 末后的，又是那存活的 我曾死过，现在又活了，
直活到永永远远 ——是表明主耶稣在万有之先，是现在死而復活的神，并且如今祂在高天之上直活到永永远远，为信的人得永生的凭据。

(3)我是初，我是终，我要将生命河的水白白赐给那口渴的人喝(啟 21：6) ——是表明了耶稣基督为生命之主，祂那生命活水的泉水，给人白白的恩典，得到满足。

(4)我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终，那洗净自己衣服的有福的(啟 22：13，14) ——在此重复了以上各处的话，是主耶稣所说的，足以证明祂与父神具有同性、同质、同等的位格，并且表明道成肉身的耶稣基督的宝血，有洗净人一切罪汙的功效。

这短短一节经文让我们这些后世读者看到约翰用意良苦，他即在文化上照顾了希腊化的外邦信徒（使用希腊字母）；也在神学上将犹太经典的主神耶和华带入其中。

在新旧约之间，在外邦信徒与犹太信徒之间搭建了一座桥樑，让彼此看到这位独一的真神是从始而终的全能者。

后代很多的异端都是在耶稣与耶和华的关係上做手脚，将旧约与新约割裂，他们将耶稣看为比耶和华次等的神，将旧约耶和华神的公义与耶稣基督的慈爱相对立。约翰所亲眼所见在此节经文中见证了圣父、圣子、圣灵的合一，见证了三位一体的神是基督信仰的核心。