（郑艺牧师） 新约中的奉献

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【林后八 1~3】弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，谈到十一奉献，有说那是旧约的要求，新约没有讲十一奉献。新约的确没有再强调十一奉献，但却有更高的要求。

保罗在本段经文里在给哥林多教会的信里讚扬马其顿教会的奉献，言外之意是对哥林多教会的奉献不满意。他不直说，但内中含有责备的意思。马其顿教会的奉献是“在患难中”“在极穷之间”显示出的“乐捐的厚恩”，而且是超过了力量甘心乐意地捐助，这是保罗对马其顿教会慷慨奉献的褒奖。可见，新约虽不强调十一奉献，但却鼓励甘心乐意地奉献，这是超过自己力量的奉献，也就是超过十一奉献。更可贵的是，他们是在患难中和极穷之间的奉献。反观哥林多教会，这是一个在商业极其发达的城市教会，里面的生意人和有钱人不少，但在奉献方面却显得很吝啬，因此保罗例举马其顿教会，并以此勉励哥林多教会的会众在奉献上要向马其顿教会学习。“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。林后8:7”

奉献是一种属灵的操练，并非神缺钱而让你奉献，而是操练我们对待金钱和教会事工的态度，因为教会的所有事工都依赖信徒的奉献所支撑的。对教会越是委身，对金钱也越是有智慧处理。有说金钱奉献是最简单的一种服事，填写个支票放在奉献箱中就可以了，现在更为简单的是在网上填个数位然后触动一下鼠标就行了。但以我自己的经歷，这其实是一个灵性操练的过程。耶稣曾问彼得：“你爱我比这些更多吗？”，意味着要彼得全然的奉献，也就是说，当爱主的心超越这些世俗事务的时候，奉献的心志也自然涌出，那奉献是甘心乐意的，是神所喜悦的，也是超越旧约律法的。

保罗接着以贫穷与富足做对比来描述主耶稣：你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足（林后 8:9）。对哥林多的信徒来说，富足与贫穷成为他们之间攀比受神祝福的凭据，这就是今天成功神学的鼻祖。成功神学认为富裕是神的祝福，贫穷是神的咒诅，于是今天有人将耶稣比作成功人士，说他不仅仅是木匠的儿子，还是一个管理大师、一个行销大师。正如宋岳弟兄分享的：耶稣若是要想当成功人士，仅水变酒这一项神迹就可让他和他的门徒一生赚得盆满钵满。但在耶稣眼里的贫穷与富足却是以世俗颠倒的，保罗深谙耶稣心意，于是说：我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。林后 8:13-25” 这句式似乎是绕口令，其实可以看见，我们的神是丰盛的，他可使瞎眼看见，瘸子行走，贫穷变富足。但记这句话：多收的也没有余，少收的也没有缺。我们都是寄居的，将来在天，这些毕生积累的财富，生不带来，死不带去，积财在天，喜乐在今天。

以我自己的经歷，若是在十一奉献上做到甘心乐意，你会活得更潇洒。因为：“少种的少收，多种的多收，这话是真的（林后 9:6）。”