《哥林多后书》第六章（保罗的艰苦）（刘纯金姊妹）

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【林后六 1-2】我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。因为祂说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；

• “与神同工”就是做“基督的使者”（五 20），履行“劝人与祂和好的职分”（五 18）。因此，保罗在此劝哥林多信徒不可徒然领受神的恩典（1-2 节），并与使徒和好（11-13 节）。

• 第 1 节的神的“恩典”（1 节）指“和好的道理”（五 19），也就是“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”（五 21）。“不可徒受祂的恩典”（1 节），就要“为替他们死而復活的主活”（五 15）。

• 第 2 节引自七十士译本赛四十九 8，用在这里不是为了劝人信主，而是劝勉哥林多信徒：既然神在悦纳的时候应允了我们，在拯救的日子搭救了我们，我们也该趁着“现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子”（2 节）赶快传福音，免得“徒受祂的恩典”。

• “悦纳”（2 节）指得以与神和好（五 18-20），“拯救”（2 节）指得以脱离罪，在基督里面成为神的义（五 21）。

【林后六 14-15】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

• “不相配”（14 节）含有负轭不平均的意思，原文在七十士译本中用于利十九19，指律法规定两种不同种类的动物不可同负一轭（利十九 19；申二十二 10）。“不要同负一轭”（14 节），在此特指信徒不要参加外邦人拜偶像的筵席（15、16 节）。

• 保罗在哥林多前书说到参加外邦人拜偶像的筵席就是“与鬼相交”（林前十 20-21），“基督和彼列有什么相和呢”（15 节），可能也是指同一件事。“彼列”（15节）在许多死海古卷和两约之间着作中是撒但的名号。

• “信主和不信主的有什么相干呢”（15 节），指不可参加外邦人拜偶像的筵席，而不是指信徒与非信徒不可交往（林前五 9-10）。但连偶尔参加拜偶像的筵席都不行，更何况是婚姻、合伙这样长久密切的关係呢。信徒是从世界分别出来归神的人，与不信主的人“原不相配”（14 节），里面的生命完全不同，价值观念、是非标准、人生方向都不一样，一个往天上去，一个往世界去，一个要得属灵的祝福，一个要得世界的丰富。因在任何需要密切合作的关係上，信与不信的人即使勉强“同负一轭”，以后一定也会发生难处。

• “义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（14 节），救恩就是神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”（西一 13），“与众圣徒在光明中同得基业”（西一 12）。真正进入基督光明国度的人，不可能再与“不义”、“黑暗”相交。

• 圣灵在保罗表达盼望与哥林多人恢復关係的时候（六 11-13；七 2-4），插入了六14-七 1，劝勉他们不要与偶像崇拜有何牵连，这提醒我们，教会的合一不等于与世界、偶像、异端妥协，恢復肢体相交的前提是断绝一切偶像崇拜。