《约翰福音》第二十章（空坟墓）（杜丽娟姊妹）

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【约翰福音二十 1】七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， 就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒， 对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”

【约翰福音二十 18~19】20.18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。“ 她又将主对她说的这话告诉他们。20.19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方， 因怕犹大人， 门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！“

【约翰福音二十 21】耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

【约翰福音二十 26】20.26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！“

【约翰福音二十 29】20.29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的又福了。”

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主耶稣在七日的第一日，也是受害的第三日復活，象征旧造结束，新造开始。抹大拉的马利亚是一个非常非常爱主的人。 她一路跟随主，直到十字架前，直到坟墓前。主是第一个向她显现的。 专心爱主的人主也必爱他/她。主耶稣向众门徒显现，赐给他们圣灵，也赐给他们平安，喜乐和权柄。主也显现在多马面前，为了消除他的疑虑。因为他说: ”我非看见他手上的钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 基督若没有復活，我们所信的和 所传的就都是枉然（林前 15：14）。 主借着从死里復活，以大能显明是神的儿子。 即便今天像多马这样的人也不在少数，很多的朋友都说喜欢圣经里的道理，但不相信真有耶稣这个人，因为没有看见。但是主说“那没有看见就信的有福了.” 我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林后 5：7）。求主坚定我们的信心， 帮助那些有疑虑的朋友早日来到主的殿前。

祷告：亲爱的主基督耶稣 ，感谢你为了救赎我们这些不配的罪人在十字架上受死，并在三日后復活。让我们所传的，所信的都有实据。求你让更多的信徒能像马利亚那样全心全意，专心的爱主。 求你赐给我们圣灵，让我们更加有信心， 有盼望。 也赐给我们一颗平安，喜乐的心。让我们无论在何事上都像为主做工。 在这里更是把众多的慕道友交托在你的手中， 帮助他们打消各样的疑虑，赐给他们信心全然全心来到你面前。感谢主，祷告奉主基督耶稣的名求，阿门！

（郑艺牧师） 神迹的功用

【约二十 30~31】耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

去年，我曾经服事过的一个教会传来一个震惊的消息，两位元元元现任的执事辞职转去其他教会，一位去了灵恩的群体，一位去了据说是有神迹的印度牧师的教会。这两位中的一个是从慕道、洗礼、到主日学老师、最后在主日讲坛讲道证道，渐渐在教会中成长起来的弟兄，可以说从他们夫妇踏进教会第一天起我就接待他们并陪伴他们在主里的成长，其讲课讲道的水准不亚于受正规训练的神学生，我曾为此为傲，教会的弟兄姊妹也以此为荣。但他这样一个决定让我吃惊，后来得知，原因是他要看见神迹，经歷神迹，而现在的教会显然已经不能供应他的需求，于是抛弃了他属灵的家，离家出走“追求”“神迹”去了。今天我要借着约翰福音的这两节经文来看看神迹的功用到底是什幺。

约翰福音主要记载了七个神迹来证实耶稣就是基督，是旧约的弥赛亚的应验，是神的儿子。按照文理，约翰福音到此为止已经完美地结束，后面的第二十一章显然是后来加上的。最后的这两节是总结耶稣行神迹的量与质：从量的方面来看，第 30 节说：耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上，也就是说约翰在众多的神迹中是有取捨的。为何就选这七个神迹？因为按犹太人习俗七为最满最大，而这七个神迹中的每一个都证明耶稣神性的一个方面，那幺这七个神迹就完美地描述了耶稣就是神本身，是道成肉身住在我们中间的神。

从质的方面来看，第 31 节说：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。这就讲明这些神迹的量所带来的质的变化，也就是说当这些大量的神迹显示在门徒面前的时候，门徒有了一个质的变化，也就是生命的改变，这就是信耶稣是基督，是神的儿子，而这个信导致门徒质的变化，这就是：因信他的名得生命。由此我们可以看出约翰福音记载神迹的目的是为了让门徒信耶稣得生命。

这个因果关係不能倒叙。今天我们很悲哀地看到有些已经信耶稣的人反过来追求神迹，这就误解了圣经中神迹的功用。第 31 节明明说：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。也就是说，神迹的功用和目的只有一个，就是让人信耶稣得生命。已经受洗信主的人要离开人间小学的浅薄将自己生命的小船开到水深之处。现在这位弟兄，看似已经受洗了，已经成为相当“属灵的人”了，甚至可以教主日学，讲道，但却反回来去追去当年让他信主的神迹，这就是本末倒置。想起耶稣描述的一种情况：猪洗完澡又回到泥潭打滚。这也就是为什幺那些灵恩派的大师们总是在教会里向信徒表演神迹，因为今天教会里充斥着大量的功利主义信徒，信耶稣就是为了得着什幺实在的东西。你不是得生命了吗？却又觉得那东西看不见摸不着，似乎不接地气，似乎不那幺实惠，我要见神迹，我要瞎子看见；瘸子行走；聋子听见，我要因信耶稣赚得钵满盆满做人上人。因此，给那些所谓的“属灵大师”和异端邪说提供了可以表演的机会。

有人说他是个追求的人，可是我要问：你追求什幺？你受洗不就是个神迹吗？你从一个慕道朋友变成一个执事同工来参与管理教会，这神迹不就发生在你自己身上吗？约翰记每一个神迹都会写着：那看见的都信了。当那信的人再想求神迹的时候，耶稣说：除了约拿的神迹一概没有。这就明明告诉我们，信了的人要到水深之处，背起十字架全然交托甚至殉道。而如今有的信徒反过来追求世俗的东西，这无非就是生老病死荣华富贵那套人间小学的所谓成功神学。说白了，还是要实惠的东西。说白了，当要求你“变卖所有”跟随耶稣的时候，你退却了。理由很属灵，动机很私欲。

有些背离圣经的言行竟然得称道：有人怕死追求神医，可圣经说：【约 3:36】信子的人有永生。有了永生你还怕什幺？

有人不顺服却说只看神不看人，可圣经说：【约 1:18】从来没有人看见神。其实他只顺服自我私欲。

有人魔怔了却以为自己得了“方言”，可圣经说：【林前 14:13】那说方言的，就当求着能翻出来。

读经若是不避免这些歧异便是为魔鬼所用而试探耶稣。但愿我们能够真正透过字里行间，整体把握圣经真意，以至我们能在正道上成熟起来，穿戴全幅军装，抵挡魔鬼的侵蚀。